Чудо  - Рациональность - Наука - Духовность
Если вам понравился сайт, то поделитесь со своими друзьями этой информацией в социальных сетях, просто нажав на кнопку вашей сети.
 
 

Клуб Исследователь - главная страница

ЖИЗНЕННЫЙ ПУТЬ - это путь исследователя, постигающего тайны мироздания

Библиотека

Библиотека "ИССЛЕДОВАТЕЛЬ"

ГлавнаяБиблиотека "ИССЛЕДОВАТЕЛЬ"

Горчаков Г.С..Иисус Христос - Вестник Шамбалы

 

             ПРЕДИСЛОВИЕ

            Уже два тысячелетия человечество живет под знаком личности Иисуса Христа, Его необыкновенных духовных и физических качеств. И действительно, стоит задуматься, что это была за выдающаяся Личность, что за сердечный магнит в себе таила, что память о Ней не затерялась в веках и память эта все обнаженнее, все кровоточит в сердцах людских, как тоска по наивысшей духовности и красоте, по самому смыслу своего существования на Земле. Так кто же Он, этот таинственный пришелец, подобно духовному солнцу озаривший мрачный небосвод бездумий и бездуховности, глубочайшего невежества и насилия и оставивший по себе такую горячую и горькую память и боль? Что же принес миру Иисус Христос?

             Предвижу, некий читатель возмутится: зачем нам церковные образцы для воспитания молодежи? Есть ведь и другие героические личности в истории! А иной читатель еще яростнее спросит: а был ли вообще Иисус Христос?! Ведь современные книжники и фарисеи достаточно исписали страниц с одним злобным желанием доказать, что, дескать, и не было в истории такой Личности. Они даже готовы признать, что были все другие основатели великих религий - Кришна, Зороастр, Благословенный Будда, Магомет, и только одному Иисусу Христу отказано в праве на историческое и человеческое существование. Потому что... Его попросту не должно быть. Не устраивает Он своей страстной и искренней проповедью и всей своей героической самопожертвованной жизнью всех этих согбенных певцов мещанского болота, с его страхами, суевериями, предрассудками, завистью и жадностью, ненавистью и корыстью, умалением всего самого высокого и святого и со слепой верой только в видимое и очевидное. Только таких невежественных лицемеров не устраивает личность Христа, зовущего к красоте нравственного подвига. Не устраивает Он и так называемых отцов церкви, которые отвергли живого Христа, живого человека, Он бесконечно далек от того, что ныне помещен в позолоту икон, насильно оторван от людей и теперь висит над ними как грядущий дамоклов меч, как неотвратимая кара, как безжалостный фатум.

            Церковь давно уже подменила служение Высшему служением земному и, "благодаря" такому предательству, укрепила свое земное благополучие;

            она умалила и исказила Его Личность, потому что и ее Он не устраивал как борец против догматизма, сектантства, роскоши, как ярый поборник Духа и Истины. И потому церковь не справилась со своей миссией нравственного преобразования людских сердец. Вместо того, чтобы гореть Именем Христовым, она сама разрушила себя своим собственным пресмыканием перед златом мира сего, перед грубой силой его и теперь только чадно тлеет, почти или уже совсем не способная родить духовных светочей. Ложь порождает только зло, а зло есть разрушение, растление, обессмысливание. Но, несмотря на все попытки невежественных атеистов, на все ханжеское, лицемерное почитание церковью Христа, этим своим лицедейством только отвратившей сонмы людей от пути Истины и Света, память о Христе живет. И эта горячая и неистребимая ничем вера в Христа еще раз доказывает, что Он был, Он приходил, Он учил, что Он придет еще. И ведь немало личностей в истории приходили и страдали за Правду, за Истину, но о них забыли, а вот Христа помнят и даже обожествляют. В самом деле, почему?

             Потому что Иисус Христос осветил светом высшей нравственности - сердечным светом - всю нашу эпоху, названную Его Именем! И я, как писатель и исследователь, изучивший многие материалы о жизни Иисуса Христа, как человек, наконец, свидетельствую: был Великий Учитель Христос! И грядет! Конечно, можно за давностью лет и из каких-то корыстных побуждений что-то сочинить, исказить, но выдумать целиком и полностью эту героическую Личность и самопожертвованную Жизнь, полную самого высокого Служения Высшему и людям, - невозможно. И даже сами Евангелия, подвергавшиеся неоднократной правке ревнителей церковной истины, лишь в малой степени, сумеречно освещают беспримерный подвиг этого Учителя Сердца и Духа. "Благодаря" стараниям невежественных последователей Христа (а может, переодетых врагов Его) Учение Его было искажено до неузнаваемости и стало оправданием всевозможного ханжества. Жизнь приносит все новые и новые данные об этом Великом Учителе Добра и Любви, долгие годы столь старательно припрятываемые служителями тьмы. Теперь нам стало известно о восточном периоде жизни Христа. Нам нужно очистить от ложных наносов и злобных искажений облик Христа, восстановить всю доступную для нас правду об этом ярком Носителе высшей нравственности. Особенно это важно сейчас, когда мы вновь бродим в потемках бескультурья, не имея высокого нравственного Идеала перед собой. Христа обвиняют в непротивлении злу. Но это глубокое заблуждение. Кто, как не Он, каждым шагом своим, каждым поступком и словом своим утверждал обратное - великое противостояние злу?! И Он активно противодействовал злу, особенно когда оно не касалось Его лично. Вспомним Его знаменитое изгнание торговцев из Храма. Он обличал лицемерие, ханжество, нерадивость к добру. Не соглашательский мир со злом, но Меч Духовной Борьбы со злом принес Он своим Учением и своим жизненным Примером. Поле людской бездуховности было полем Его жизненной борьбы. Но борьба Его была особенная: Он призывал не уподобляться врагу, не бороться со злом злом же. "Откройте глаза и уши!" - призывал Христос своих слушателей. В переводе на современный язык это означает - расширяйте сознание, познавайте, перестаньте поклоняться установленным самими же людьми догмам и авторитетам. Жизнь находится в непрестанном развитии, а равно должно развиваться и человеческое сознание, все представления о мире, о космическом призвании человека, его бессмертии и все возрастающей роли в Космосе, как венца в этом едином и живом вселенском организме. "У моего отца много домов", - говорил Христос своим слушателям, привязанным к земному и суетному, тем самым обращая их умы к новому пониманию места человечества в иерархии миров. Высшие миры ждут человечество, но для этого надо убить в себе все животное, стяжательство, корысть, ненависть, разжечь костер сердца. И в своей знаменитой Нагорной Проповеди Он сказал все, о чем болело Его сердце, к чему звала Его совесть. Он дал всего пять Заповедей, которые, если им следовать, уничтожили бы все зло на Земле и принесли долгожданное освобождение человечеству. Вот они:

            1. Не обижать никого и делать так, чтобы ни в ком не возбудить зла, потому что от зла заводится новое зло. Изгоняя зло угрозами, казнями, зла не изгнать, так как зло не может пойти против самого себя.

             2. Не развратничать, соблюдать супружескую верность.

             3. Ни в чем не клясться и не обещать, так как человек не знает, что с ним может быть назавтра.

             4. Не противиться злу злом, отдавать больше, чем просят, и не судиться, потому что человек полон ошибок и не может учить других. А злой человек учит только злобе. Поступай с другими так, как если бы ты хотел, чтобы поступали с тобой.

             6. Не делай различия между соотечественником или чужим, потому что все люди - дети одного Отца, все они связаны Единой жизнью и свободны по космическому праву.

             Выполняем ли мы эти Заповеди? Нет! Человечество устремилось для осуществления своего счастья в сторону противоположную, не к Высшему, а к внешнему благополучию, средства к его достижению поставило своей целью - отсюда и полная потеря всякого смысла в жизни. Кому не нужны эти Заповеди? Тем, кто сам вступил на путь зла. И если трезво присмотреться к этим заповедям, то окажется, что Великий Учитель давал самый минимум того духовного, что можно было потребовать от одичавшего в корыстных расчетах человечества. Но, как показала история и как показыва- ют наши дни, эти заповеди оказались нам не под силу, потому что мы не пожелали вникнуть в сокровенный смысл их и потому предпочли путь насилия - физического и духовного подавления свободной воли в другом, устремились по пути обогащения и разъединения, вместо самопожертвованности, бескорыстия, любви и милосердия. Дружелюбие ныне забыто напрочь. И не потому ли мы ныне пожинаем плоды этого ложного технократического псевдопрогресса, так обокравшего наши души, отравившего природу, пошатнувшего здоровье людей, обрушившего на него лавину всевозможных преступлений. Люди ныне как бы состязаются в жестокосердии. Да, Христос умер на кресте из-за нас и за нас. Этой исключительной добровольной Жертвой Он показал, что можно любить человечество больше самого себя. Он указал путь спасения душе среди разлагающих условий голой материальности и корыстных земных расчетов.

            Христос всегда подчеркивал свое человеческое естество, называя себя не сыном Бога, а сыном Человеческим, и путь Его каждому из нас, не забывших еще о сердце и искренне пожелавших и устремившихся к служению Общему Благу, вполне по силам. И вслед за русским писателем Л.Н.

            Толстым, нашедшим свой земной идеал в Христе, мы повторим: "И ничего другого нельзя делать для спасения своей жизни от неизбежной погибели, как исполнять это Учение тому, кто в горящем доме нашел двери спасения". Так не пора ли отыскать эти Двери Спасения и войти?

 

             ГЛАВА 1 О НЕВЕЖЕСТВЕ

 

            Самое страшное зло, которое всегда угрожало и поныне с той же многовековой неумолимостью угрожает самому существованию человечества, - это невежество. Во все времена горели костры, зажженные человеческой невежественностью, на которых пылали лучшие человеческие достижения.

            Мало того! Прикрываясь самым святым, жгли Джордано Бруно - он говорил открыто и смело о множественности обитаемых миров. Жгли Жанну д'Арк - ведь она, водительствуемая Высшими Силами, положила начало освобождению Франции в то самое время, когда на так называемом христианском Западе процветал культ Богоматери Пречистой Девы, взывающей к людскому милосердию. Принимал чашу яда от своих сограждан Сократ; был продан в рабство величайший мыслитель Платон; всегда стояла наготове повозка у китайского проповедника любви и общины Конфуция - ему не раз приходилось спасаться бегством от разгневанных невежд; в нищете и безвестности умирал Пифагор. Не успел прийти к людям с высочайшей нравственной проповедью любви и сострадания ко всему живому Благословенный Будда, а за его плечами уже теснилась мракобесная погоня ревнителей тьмы. Слово добра и всепрощения принес людям Иисус Христос, а они в "благодарность" вознесли Его на крест.

            Можно продолжать и продолжать этот горестный и славный список замученных, сожженных, зверьми убитых, проданных в рабство, обезглавленных, заключенных в темницы, оклеветанных, осмеянных безжалостно и несправедливо только за то лишь, что они хотели расширить человеческое сознание, захваченное животными, корыстными побуждениями, возвысить его до звезд, до космической Беспредельности.

            Поистине, как величайшее достояние хранит человечество свое темное невежество, свою заскорузлую привязанность ко всему земному, и как только вдруг блеснет где огонек свежей мысли, неординарного взгляда на мир, святой жажды познания, так сразу со всех сторон бросаются на него тушители всех рангов и мастей. Пожарная команда невежества всегда наготове. Свет костров сжигаемых истин и просветителей, дерзнувших бросить вызов тьме невежества, озаряет мрачное шествие человечества не то по пути эволюции, не то по пути инволюции. В пыль обращены сами человеческие души, по которым ведет свой бег безжалостная колесница научно-технического прогресса с его девизами: "Быстрее!", "Шумнее!", "Грязнее!", "Убийственнее!". И если человечество и признавало кого сразу и немедленно, так это создателей атомных бомб и других средств и теорий массового уничтожения и порабощения. И начисто забыт человек, да и сам он забыл, похоже, что он ЧЕЛО-ВЕК (ДУХ, ПРЕХОДЯЩИЙ ВЕКАМИ);

            он ныне и сам уверился, что он - биоробот, лишенный вечной души, запрограммированный только на работу, секс и полукультурные развлечения. И этот космический обрубок изобрел науку, которой запрещено исследовать истинные основы мироздания, дабы не развенчать устоявшиеся авторитеты и бредовые теории примитивного мироустроения. И потому существует у нас психология, которая не имеет предмета своего исследования, так как отрицает душу и оставила за собой исследовать только физиологические свойства человека. И потому существует астрономия, которая ограничивается только видимым пространством, внушив существование пустоты, отринув глубокие астрохимические и психические связи во Вселенной, как едином и живом ОРГАНИЗМЕ. Потому, наконец, у нас суще- ствует обывательское мировоззрение, которое до предела упростило и механизировало картину мира и свело бессмертную индивидуальность к случайному явлению, к блохе, к свинокорытизму; и теперь эта человеческая жизнь может быть прожита как угодно - в предательстве, в подличанье, в пресмыкании перед сильными мира сего, в презрении и хулении высшего и святого, в безбожии, когда любой ценой только свое собственное благополучие, а потом - смерть, тлен - и никакой ответственности за содеянное. Ведомые так называемым "научным" мировоззрением, мы довели всю планету до обнищания, до экологической и духовной катастрофы. Невежде и невдомек, что научное еще не означает истинное. Научное - это соответствие тому методу познания (или запрещение свободного познания), который принят большинством в силу ряда причин в той или иной отрасли познания или в политике. Но методов познания может быть столько, сколько существует в мире сознаний! Как беспредельна Вселенная, столь же беспредельны познание и сама Истина.

            Познание - это бесконечный процесс, и здесь не может быть каких-то застывших догм. В противном случае можно уже смело закрыть науки, представители которых особенно яро настаивают на исключительной и навсегда определенной истинности сво- их представлений о мире. И редкий ученый ныне не возьмется судить о том, чего он не понимает, потому что репутация ученого ему не позволяет отмолчаться или сказать честно: "Не знаю". А сколько самых "научнейших теорий" рухнуло на наших глазах под натиском живой действительности! И ведь совсем недалеко то время, когда инквизиторы от науки и политики заносили в список реакционных буржуазных лженаук кибернетику и генетику, а математика, физика и химия только что чудом убереглись от этого ярлыка буржуазности.

             Наука у нас творит с оглядкой на политиков, а те стараются "не пущать!" ничего нового, что разрушало бы их привычное благополучие и не укладывалось бы в схемы примитивных представлений о мире. Это мы можем наблюдать в случае с так называемыми полтергейстами, изучение которых отдано на откуп бесстрашной милиции - отловить и покарать неуловимых духов-баловников. Милиции уже впору создавать свою милицейскую науку о полтергейстах и НЛО. А нашей признанной корифейной науке как-то будет спокойнее под охраной милиции и дальше не замечать многообразных явлений беспредельной Действительности. Ученые вместе с политиками боятся, что могут быть какие-то иные формы жизни, иные существа, что может быть у человека душа, которую не укротить никакими паспортами и прочей подконтрольностью и табельностью о рангах, партийностью и т.д. Такие деятели от науки, политики и религии всегда и везде присутствуют в нашей жизни - и это тоже реальность человеческого невежества, а равно и безумия, как его следствия. Наука давно уже потрафляет интересам политика-обывателя, скована дедовскими догмами. Наука боится религии, религия опасается науки; так два основных метода постижения Действительности (один - путем Разума, второй - путем Сердца) никак не могут встретиться и протянуть друг другу руки. Разум опустился до создания атомной бомбы и тем еще раз показал всю тупиковость нынешней рационально-технократической эволюции. Религии же, оторвавшиеся от жизни, исказившие Первоосновы Учений и только пугающие грядущими карами, тоже не внушают симпатий и не очищают сердце, представляют все Высшее абсурдным. Идеализм и материализм, как цепные псы, сцепились вот уже века в бешеной грызне, сами начисто забыв, где та искомая кость Истины, отощав и исхудав до безобразия; сознание человечества упало до младенческого материализма и убогого, слюнявого идеализма, взаимно исключающих друг друга, до пещерных представлений о сущности мира. Люди, руководимые современными представлениями о мире, уподобляются тем слепым, которых ведет столь же слепой поводырь. В этом достаточно убедиться, выглянув в окно собственной квартиры. Национальная грызня. Экологический кризис.

            Отравленные продукты питания. Массовые преступления, наркомания, проституция, алкоголизм, самоубийства, нервно-психиче- ские заболевания - все это черной испепеляющей тучей вздымается над обезумевшим человечеством, забывшим о Высшем, либо цинично торгующим с Ним. Какие же еще законы требуются, чтобы понять, что человечество идет не тем путем, что оно в безысходном тупике?! Человечество борется со следствиями своих деяний, боясь даже задуматься над подлинными причинами, потому что оно отвергло напрочь саму МЫСЛЬ, как основу двигателя цивилизации на Земле, ибо та мысль, которой оно руководствуется, никуда не годится, она людоедская, она направлена на самопожирание людей и погубление Космоса, на самое грубое и примитивное насилие. Человечество довольно подчинило свою мысль, а с ней и свободу, внешней и грубой очевидности, растворило себя в очевидности, вступив с ней в самый скотский компромисс. Человек кичится своей грамотностью, образованностью, научно-техническими достижениями и свысока поглядывает на предков с их высочайшими нравственными наработками в сфере Культуры; он отмечает в прошлом лишь каменные топоры. И невдомек современному человеку, что эволюция - это вовсе не внешние достижения, которые подтачивают самое существование жизни на Земле, а есть ПРОГРЕСС СОЗНАНИЯ, суммой накопленных благ никак не измеряющийся. Мера сознания - сама беспредельность Космоса. И когда сравниваешь глубину, масштабность, изящество и красоту мышления древних с пустой витиеватостью сухомудрых современных изложений, не затрагивающих не то чтобы сердце, но даже и ум, то с глубокой тревогой убеждаешься, насколько же пало современное мышление - оно поистине ублюдочно. Наше мышление - живет как бы по инерции, не подпитано живительными токами сердца, оно разменено на суету сует. Математики давно подметили, что гарантом истинности формул служит их красота.

            Истине всегда сопутствует Красота, потому что Истина несет в мир гармонию. Современное же мышление этой гармонии не содержит. Вся сама наша современная жизнь построена как бы на одних инстинктах, захлестнута суетностью и информативностью. Человек как будто бы лишился разумной самодеятельности: с одной стороны, он предельно самоуверен и тщится опровергать авторитеты, с другой же - все время на них опирается, вернее, на общепринятое мнение огазеченной и телеонаркоманенной толпы - все так думают! Но сама толпа в истории еще никогда не думала: она стояла в очередях; она растерзывала; она могла в горячке возбуждения взять пустую Бастилию и прогрохотать сапогами по Зимнему в интересах закулисных режиссеров; могла разорить, разгромить, изнасиловать; толпа всегда подчинялась инстинкту и низшему. И люди привыкли жить в толпе и толпой, страшатся мыслить самостоятельно и от сердца, потому что сердце непременно призовет их к совести, к ответственности за все совершаемое вокруг. А ответственность ныне редко простирается дальше желания сохранить любой ценой свое мнимое благополучие. Мир все больше населяется как бы автоматами, которые повторяют, не задумываясь, отжившие формулы; они напоминают тени, не сопротивляющиеся самому наглому злу, попирающему последние остатки человеческого достоинства. Да и кто из нас любит ответственность?!

            Наши мысли и сознание определяют наши поступки, наши взаимоотношения с окружающим нас миром, и надо честно признать, что мыслим мы прескверно, и атомная бомба - это знак беды, это позор человеческой мысли, но никак не достижение и не украшение ее. Сколько уж самых грозных знаков! Хаос в человеческом мышлении и хаос в окружающем мире никак не взаимообусловливаются в сознании человека, оболваненного механическими представлениями о мироздании. Уже можно бы понять, что все устроения жизни идут вразрез с космическим построением, что произошло катастрофическое разобщение человека с Космосом, а людей друг с другом. Человечество увлечено лишь видимыми следствиями, оно и слышать не хочет об истинных причинах своего оскудения, связанного, в первую очередь и преимущественно, с сознанием, и по-прежнему возводит стену отрицания и ненависти. В свое время светоч христианства Ориген именно НЕВЕЖЕСТВО назвал АДОМ. Отсутствие знания и есть невежество, есть тьма. Все человеческое горе происходит от невежества. Но не меньше вреда происходит и от малого знания, ограничивающегося лишь поверхностными представлениями о мире, которое так усиленно насаждается под видом всеобщего образования и грамотности, ибо малое знание всегда будет умалять, всегда будет агрессивно. Умаление же создает запруды сознанию, которые страшны тем, что обрушиваются на человечество страшными разрушениями в виде болезней, вырождения, экологических катастроф. Малое знание порождает самомнение и закрывает вход новым возможностям. Люди настолько уже привыкли к разного рода запретам и ограничениям, что, похоже, и не мыслят без них своей жизни.

            И только широкое распространение самых непредубежденных знаний может переродить сознание, а вместе с ним и мир. Знание есть спасение, есть сила человечества, именно оно явит конец страданиям. Наука уже давно вторгается в область неведомого, изучает его с помощью всевозможных приборов, но тем не менее, за редкими исключениями отдельных честных ученых, отрицает саму возможность существования мира Невидимого! Хотя уже приборами зафиксировано тончайшее материальное строение мысли, чувств, самой души человека, но это жестоко высмеивается маленькими грамотеями: ведь им надо пощупать руками, увидеть глазами, проглотить, наконец, чтобы убедиться в том, что нечто существует. Этот грамотей отверг бы и существование самого атома, если бы десятилетия наука не утверждала это. Мы воспринимаем лишь твердую, жидкую материю, газообразную же замечаем, когда она наполнена запахом или дует ветер.

            Мы не слышим самых высоких и самых низких звуков, не воспринимаем электромагнитных волн, для нас (за исключением экстрасенсов) невидимы и неслышимы все энергии. Так что же - всей этой огромности сил энергий и свойств мира также не существует?! И надо честно признать, что посредством приборов мы исследуем только малую часть беспредельно многообразной Действительности.

             Бесполезно доказывать маленькому грамотею, воспитанному бульварными атеистическими книжонками самой злобноотрицательной направленности, а также творениями псевдопролетарской и младоматериалистической философии, существование того же невидимого Мира. И не убеждает нашего грамотея и раздувшегося в самомнении ученого, что он не видит ни самой энергии, ни того же атома; неубедительны им все сообщения о том, что люди припоминают свои прошлые жизни или то, что видят и запоминают во время своего пребывания в "потустороннем мире", когда испытывают состояние клинической смерти, - за это в лучшем случае осмеют, а в худшем - упекут на "психу". Все подобные факты только озлобляют невежд - ведь это покушение на их святая святых, на их псевдоматериалистическое примитивное мировоззрение. И они изобретут самые убогие измышления, чтобы только опровергнуть существование Мира Тонкого и души человеческой, тем более, что на их стороне всегда грубая полицейская сила и "целители" в белах халатах как самые весомые аргументы истинности. Для невежд самым лучшим пейзажем было бы кладбище - они и любят кладбища, лелеют их, строят железные оградки, возводят бетонные надгробия, они, безбожники, тут поднимаются до поистине церковного почитания мощей. Они и живут самой убогой земной религией кротовой очевидности, люто ненавидя Религию Небесную, Религию Свободного Познания. А истинному познанию некогда заниматься отрицаниями, оно всегда говорит "да", потому что беспредельность Космоса содержит в себе ВСЕ. Невежде и маленькому грамотею, ищущему истину на газетных полосах, бесполезно что-либо доказывать, ибо он не может ДОПУСТИТЬ, он не в силах ВМЕСТИТЬ. Потому-то и воскликнул в сердцах Иисус Христос, обращаясь к туповатым фарисеям и книжникам: "Истина в доказательствах не нуждается!" Человечество приняло такие "истины", которые все больше озлобляют, отпугивают, развращают, порождают дикость, преступления и безответственность, которые поставили под угрозу самое существование человечества, - это мертвящие, протухлые "истины".

             Вселенная состоит из множества миров, отличающихся друг от друга тонкостью состояния материи, но сплавленных между собой единой универсальной вселенской энергией. И саму материю можно подразделить на грубую, тонкую и огненную. Мы не видим Мира Тонкого, как не видим своих чувств. Мы не видим Мира Огненного, как не видим своих мыслей.

            Но ведь мы не станем отрицать существование мыслей и чувств. Только лишь иногда отдельные люди посредством утончения организма и органов чувств могут заглядывать в ТОТ Мир.

             Все ясно нашей науке и насчет человека, провозглашенного венцом в общем-то мертвой Природы: это смертная тварь, каким-то чудом наделенная разумом, вернее, заурядный физический труд и пожирание кровавого мяса сделали совершенными руку, ногу, а через это и сам мозг. Но в таком случае работники физического труда должны на голову превосходить в умственных способностях наших хилых интеллигентов! И только вот удивительно: как это столь милые и столь родственные по духу нашим убогим псевдоматериалистам-атеистам обезьяны все никак не решатся на эволюцию - спуститься с деревьев, вооружиться камнем, палкой, а затем, вооружившись самым передовым и вечно истинным учением, методом классовой борьбы, скакнуть сразу из царства необходимости в царство свободы и машинного прогресса. Кругом в нашем лжематериалистическом мировоззрении господствует чудо в сочетании с утверждением чего-то нелепо-примитивного. Верное понимание эволюционности процессов в природе сочетается с убогой отправной точкой человеческого прогресса - обезьяной, которая же нисколько не помышляет о прогрессе и овладении классовой теорией, так как сама явилась результатом совокупления самих животных с человеком. У наших атеистов человек рождается без всякого смысла и затем только, чтобы наплодить "биомассу" себе подобных, попортить нервы себе и окружающим, набивать себе брюхо, скапливать денежки и крепить земное благополучие, а затем столь же благополучно издохнуть и быть захороненным на престижном кладбище. Весь мировой процесс, олицетворенный человеком (Микрокосм есть Макрокосм!), в результате обессмысливается и представляется чем-то случайным. Космос трудился бесчисленные эоны лет, чтобы сотворить Тварь, наделить ее разумом, - и все это ради тлена могильного, как венца индивидуальной разумной жизни. Нелепость!

            И ведь не случайно наши предки уподобляли человека всему беспредельному Космосу - надо было обладать обширнейшими и глубочайшими познаниями, чтобы решиться на такую масштабную и глубокую мысль.

             Человечество приняло такое мировоззрение, которое отвечает животным настроениям ума и, как всесокрушающую дубинку, занесло над собой нелепое и дикое понятие СМЕРТИ. Древние же называли смерть сном. Они понимали, что так называемая смерть - это не что иное, как обмен энергией между мирами, переход бессмертной человеческой Индивидуальности в другое состояние. Почему сон подобен смерти? Потому что душа во время сна покидает на время физическое тело, в то время как в "смерти" она расстается с ним навсегда. Во всех верованиях, во всех религиях заложены представления о бессмертии человеческого существа. Но вместе того, чтобы осмыслить этот общемировой факт, наша кротовая наука объявляет все это ересью, предрассудками. Теперь уже не оспаривается существование высокоразвитой цивилизации Атлантов, даже говорят о существовании еще более ранней цивилизации - Лемурии. Но долгие годы Атлантида и вся многомиллионная древность отрицались общественными науками, должно быть, только потому, что древние осмеливались существовать без корифеев нашего мировоззрения, все четко обозначивших вперед и назад, что хоть впору закрывать эти самые общественные науки. Наука привыкла определять возраст человечества по костям и могилам, и ее не смущает тот факт, что с каждой находкой возраст человечества отодвигается на миллионы лет вглубь; ученые уверены в незыблемости и подлинности своих методов; и то, что прежние истины оказываются лжеистинами, - это также не смущает. Маленькие грамотеи с каким-то паническим ужасом держатся за те крохи знаний, которые им дали в детстве или которые они получили потом в вузе, и боятся их обновить. Но ведь они не ложатся спать на дедушкину постель и не носят его лаптей! Почему же они не спешат обновлять свое сознание?!

             И если большая наука в лице ее отдельных представителей все же начинает пятиться под натиском Действительности и признавать новые факты: полтергейсты, НЛО и даже самую душу, то школьные учебники по-прежнему на полную мощность оболванивают молодые сознания тухлыми "истинами". Ведь темные больше всего опасаются свободного познания, которое со всей неизбежностью приведет к ясному пониманию беспредельной многогранности Вечной и Единой Жизни. И только без отрицаний, суеверий и страха можно подойти к изучению жизни. Нужно изгнать все слова отрицания. Отрицающий беден. Утверждающий богат.

            Отрицающий недвижим, утверждающий устремлен. Отрицающий не прав постоянно, утверждающий прав всегда. Утверждающий может быть относителен в месте и во времени, отрицающий безусловен в мертвенности. Невежество - мать отрицания.

             И потому Древняя Мудрость утверждает человека как Духа, преходящего веками. Человека можно уподобить бессмертному дереву, которое выделяет из себя вместо листьев или сучьев отдельные земные личности. Живя вечно, Индивидуальность человека облекается периодически в земные тела и сбрасывает их так же, как человек надевает одежду новой и снимает ее старой. Личность - вечный собиратель достижений всех воплощений. Для Индивидуальности земная жизнь, или физическое воплощение, - временное устремление ее сознания и воли на низшие миры через проводников низшей материи. А процесс ухода из земного воплощения, так называемая смерть, есть возвращение сознания на высшие миры, возвращение ДОМОЙ. Ряд воплощений можно рассматривать как ряд отдельных жизней, но лучше рассматривать смену воплощений как одну жизнь. "Не умрем, но изменимся!" - так более чем ясно определила Древняя Мудрость процесс так называемой смерти. Как еще яснее сказать о вечности космической жизни? Индивидуальность человека слагается многими воплощениями на Земле. Отсюда и наблюдаемое разнообразие стремлений и способностей, как следствие прошлых воплощений, как результат большего или меньшего развития, большей или меньшей зрелости человеческой Индивидуальности.

            Иначе как объяснить, почему один талантлив и умен, а другой неспособен и туп? Один добр, щедр, великодушен, а другой зол, скуп, жесток? Это можно объяснить лишь уровнем сознания, достигнутым каждым в своем развитии в прежних жизнях на Земле и в Тонком Мире. Способности и талантливость, все личные качества - результат прежних воплощений. И те резкие различия в умственных и нравственных задатках, которые наблюдаются в семьях, можно объяснить лишь тем, что умственные и нравственные задатки принадлежат исключительно самой Индивидуальности, как ее накопления. Каждый ребенок - это книга с написанными страницами, это сложившаяся Индивидуальность со своим характером и своими накоплениями. И не случайно поэтому еще не удалось воспитать в одной семье двух одинаковых характеров, даже у близнецов, ибо это не во власти родителей. Физическое тело человек получает от родителей, часто вместе с ним и физическую наследственность. Но иногда от совершенно здоровых родителей рождаются больные дети - следует подумать о причинах, заложенных внутри самой Индивидуальности, о кармическом грузе. Умственные и нравственные качества родителей не передаются детям. Так, гений, как правило, не бывает преемственным.

            Гений является внезапно. Нередко ребенок у гения рождается тупицей. А жизнь гению дают самые обыкновенные люди. Ничем, как прошлыми воплощениями, не объяснить порывы диких страстей у детей кротких родителей. А необъяснимые влечения или отвращения? А дар распознания?

            А дар воображения, который есть следствие прошлых опытов? Терпеливость - результат прошлых жизней. Нетерпеливый - новичок в этой жизни. А воспоминания о прошлых жизнях? А непостижимое знание других языков?

            Почему же тогда мы не знаем своего прошлого? Так устроено законами Природы, Живым Космосом в целях беспрепятственного развития Индивидуальности. Пусть вопрошающий спросит себя: уже в этой жизни нет ли за ним чего-то такого, о чем бы он не заскорбел и не застыдился? И если бы на человека свалился весь груз прошлых воплощений, со всеми их ошибками и достижениями - смог ли он тогда совладать с тем, что когда-то он нес добро или когда-то был чудовищным злодеем? И потом, помнит ли человек во всех подробностях день вчерашний, или как научился ходить или говорить в этой жизни? Все забывается, но от этого забывания мы ведь не теряем своей нынешней Личности, потому что есть то, что сохраняет для нас ощущение ее единства, - сознание. Именно сознание есть то, что мы сохраняем при переходе в иной мир. Природа мудро устроила, чтобы человек в этой жизни себя не обременял излишней ношей, и без того тяжки испытания одного воплощения; духу человеческому необходимо, не задерживаясь на прошлых накоплениях, устремляться вперед вместе с эволюцией миров, совершенствуя свои качества. Потому и религии особенно не обращали внимание человека на его прежние существования, чтобы не помешать ему развиваться. Человек часто сетует на несправедливость жизни к нему. Но прав ли он в своих жалобах? Нет! Потому что в Космосе действует Закон справедливости, или Кармы. Этот закон предусматривает плату за все долги, сделанные в прошлых воплощениях, воздаяние за все содеянное некогда человеком.

            Одни красивы, другие безобразны. Одни калеки, другие здоровы. Одним все в жизни удается, а на других все шишки валятся. Одни родятся в богатстве, другие едва сводят концы с концами. Почему обычно страдают люди хорошие, а другие нередко процветают в принятом понимании? Эти и многие другие вопросы, связанные с причинами и смыслом перевоплощений, задает себе человек. И ему надо осознать, что, прежде всего, его теперешняя жизнь есть точный результат прошлых жизней, за редчайшими исключениями Высоких Воплощений. Человек сам создает себе судьбу: она идет еще из прошлых воплощений. Следствия его желаний, мыслей, поступков неизбежно возвращаются к нему в виде бедствий или счастья, трудностей и испытаний. Как магнит притягивает железо, так и человек притягивает свои прошлые накопления. "От судьбы не уйдешь", - говорит народная мудрость, имея в виду закон Кармы. Каждый поступок, желание, мысль - все это запечатлевается в Космосе, и за все приходится держать ответ. Карма - плата за долги, сделанные в прошлых существованиях. Так преступление человека в прошлом в нынешней жизни вызывает искупительную жизнь, если Индивидуальность в Тонком Мире достаточно твердо осознала свои ошибки и полна желания исправить их, если же нет, то человек будет продолжать свои преступления, даже будучи одетым в милицейскую форму. Несовершенная жизнь в прошлом вызывает в нынешнем существовании испытания и трудности, но не превышающие человеческих возможностей. Потому, например, могут процветать негодяи, всякие непорядочные люди - их духовные накопления столь ничтожны, что им попросту не выдержать сколько-нибудь серьезных испытаний. Карма устраивает для людей такие испытания и трудности, чтобы человек обязательно преодолел их, тем самым восходя духом. Именно трудности надо воспринимать как невыученный урок. Но часто человек пасует перед самыми ничтожными препятствиями. Тяжкие же испытания могут выпасть на долю того, кто решился твердо закончить скорее свои земные счеты.

            Потому, например, имея в прошлом самые выдающиеся воплощения и самые разнообразные способности, в этом же существовании человек может жить жизнью обычного рядового человека, ничуть не подозревая о своих богатых накоплениях, которые могли бы только помешать ему здесь успешно пройти необходимый курс очищения. Человек рождается именно таким и в таких условиях, когда ему легче всего изживать свою Карму и выплачивать свои старые долги. И потому бессмысленно сетовать на Закон Космической Справедливости, он лишь содействует успешному продвижению человеческой Индивидуальности вперед. И цель человеческого существования вовсе не в том, чтобы быть счастливым в принятом понимании - прозябать в земном благополучии, - а в том, чтобы непрерывно развиваться, успевая за эволюцией всего Космоса. И когда мы видим довольных своим земным уделом - колбасными и телесными радостями, - значит, видим мертвых духовно. Земное благополучие - есть смерть для духа. Природа не терпит никакого застоя, она - вечно спиральное движение вперед, ко все большему утончению. Человеческая эволюция - это прежде всего развитие духа через обогащение сознания, и всевозможные наши общественные устроения служат лишь этому, а не самоценны. Каждая земная жизнь человека - это как бы день в Школе Космоса. И во время своего земного воплощения человек должен успешно выполнять уроки на честность, гражданственность, патриотизм, сердечность, доброжелательность. Он должен творить добро всеми мерами, именно добротворчество и есть его исконное назначение на Земле.

            Воплощается человек столько, сколько это требуется для полного раскрытия и развития его сознания от звере-человека до бого-человека.

            Человек не может не воплощаться - таков объективный закон космического развития, который требует обновления и обогащения энергий, за исключением только тех отдельных и немногих Личностей, которые сполна искупили свой Долг, которые развили свое сознание, и ничто не может задерживать их на Земле.

             Вернувшись в Тонкий, или Психический, Мир, человек с достаточно развитым сознанием может продолжать свою работу над собой и там. В Тонком Мире человек предстает таким, какой он есть - каковы его истинные мысли и чувства, которые здесь ему удавалось скрыть. Зверские аппетиты обезображивают до звериного облика, дурные страсти обезображивают до ужасного! Если человек на Земле пребывал во зле, зависти, корысти, злобе, похоти, то и там он будет пребывать в этом скотском состоянии, только не имея возможности удовлетворить эти чувства и желания, пока не прочувствует всю их негодность и только тогда сможет освободиться от их невыносимого жжения. Сознание в Тонком Мире остается в основе своей таким же, как и на Земле, там продолжается та же жизнь. Мир Тонкий - это мир следствий. И потому надо заботиться о своем будущем, гораздо более длительном существовании, уже здесь, на Земле. Вот почему приходили на Землю Великие Учителя нравственности - они готовили сознание людей к переходу и жизни в Мире Надземном, к участию в эволюционном строительстве Космоса, но тьма невежества и довольства застила умы людей, иссушила их сердца; они делают решительно все, чтобы только не знать о своем звездном призвании.ГЛАВА 2

             ИЕРАРХИЯ ТЬМЫ

            Отчего так произошло, что человечество предалось тьме невежества, почему так получилось, что каждый провозвестник Любви, Добра и Справедливости, каждый Зов к Миру Надземному встречается людьми поношениями и преследованиями? Отчего люди стали предпочитать зло добру? Почему они ограничили себя только земным и видимым? Почему они равняются по низшему? Отчего любое доброе начинание на Земле непременно оборачивается во зло? Почему дорога в Ад вымощена камнями благих пожеланий? Вот уже многие тысячелетия люди подпали под власть Иерархии темных сил, главная задача которых держать массы в невежестве, сделать их послушными орудиями для своих целей, лишь бы только лишить их связи с Высшим Миром, а потому любой ценой дискредитировать моральные Учения и самих Носителей и Провозвестников их. Именно невежество и отсутствие чувствознания толкают людей в объятия темных. Темные изысканны, изобретательны и действуют по сознанию сво- их жертв, в них нет теплоты сердца. Путь темных -удовлетворение низших страстей. Сравнять все с низшим - есть работа темных, и человечество поддается именно этим устремлениям. Лишь наивные люди полагают, что темные силы действуют лишь злом, развратом и преступлениями. Надевают они самые различные личины, и особенно опасны те, которые приходят под личиной Света; они будут изобретательны, находчивы, обольстительны, дожидаясь своего часа, чтобы нанести предательский и смертельный удар. Темные не погнушаются проникнуть в Храм с формулами Учения Света на устах; они стремятся дискредитировать любое светлое начинание, вводят его в центр своих сознательных и бессознательных пособников. Именно потому темные широко проникают в среду жрецов, служителей религии, превращают эти религии в предлог для взаимного разъединения и истребления. Они внушили фанатизм и крестовые походы, истребление язычников, они изобрели инквизицию и костры. Именно они исказили религии до того, что они стали поистине злейшим опиумом для народа, злейшим ядом разъединения, разложения, человеческой безответственности. В результате человечество очутилось в кромешной тьме, потеряв представление об основах бытия и смысла жизни.

            Во многих религиях и мифах древности сохранились довольно смутные и искаженные представления о силах зла и их Князе. Зачастую этот Князь Тьмы представлен во вселенском размахе, он стоит на равных с Творцом Вселенной. Темные сознательно гипертрофировали лик Князя Тьмы, постарались затушевать само существование Иерархии тьмы, чтобы люди уверовали, что служителей зла нет на Земле. И поныне существование темных сил Космоса рассматривается как досадное недоразумение суеверного средневековья. Дьяволу через своих многочисленных служителей удалось внушить, что его нет. А когда люди во что-то не верят или что-то отрицают, то они перестают от этого защищаться и тем легче попадают в темные сети. Многие миллионы лет назад вместе с другими Великими Белыми Братьями на Землю пришел с высшей планеты Люцифер-Светоносец. Он прибыл на Землю первым, и потому его можно назвать Хозяином Земли. Но он никогда не был высшим среди Братьев. Он вместе с Ними на первых порах участвовал в пробуждении человеческого сознания, а затем дух его не удержался на прежней высоте. Когда Люцифер овладел многими тайнами и силами Природы, когда он почувствовал, что может стать творцом миров и обозрел всю невежественность масс, его окружающих, то он не смог побороть в себе чувства гордыни, а также ревности к другим Собратьям, которые преуспели не менее, если не более его. Не нашлось в Люцифере той силы сердца, которая одна помогла бы удержаться от множества соблазнов гордыни и самомнения. И постепенно низшее естество взяло верх над высшим естеством в нем. И во времена Атлантиды он полностью отошел от Белого Братства, стал его ярым врагом. Именно этот период войны Белого и темного Братств описывается в "Махабхарате". Если Белое Братство Земли подчиняется Космической Иерархии Солнца, то Князь Тьмы порвал всякие отношения с этой Иерархией, восстал против нее и захотел стать единым и полновластным хозяином на Земле. Он восхотел повести людей своим путем, противоречащим эволюционному процессу в Космосе, оставить человечество в вечном своем рабстве, в состоянии зверо-людей, наделенных лишь интеллектуальными и животными способностями. Ему важно было оторвать человека от Космоса, приковать его к Земле и к видимой сфере Вселенной. Вот как повествуют о Люцифере "Криптограммы Востока":

            "В чем было восстание Люцифера? Он захотел остаться в пределах планеты, и легенда о Князе Мира сего довольно правильна. Около себя он начал собирать духов, довольствующихся земной аурой. Чтобы удержать приверженцев, он начал развертывать перед ними возможности Земли, подражая иногда довольно искусно противоположениям другой стороны.

            Можно говорить о чудесах Антихриста: "Зачем вам сознание о будущем, когда могу показать вам силы земли!" Но между его последователями никто не скажет, покидая землю: "Восхожу, Господи". Но содрогнутся, отрываясь от земного сверкания. Правда, Люцифер был прекрасен и дал людям по-своему познание земного сияния. Но без него не было бы определенной границы между земной и другими сферами. Без него различие жизни на земле и других сферах должно было постепенно стираться, давая воплощенным духам подвижность материи.

             Но древний Князь Мира, наоборот, приковывает материю к коре занимаемой им планеты. Как планетный дух, он знал недра земли, но его заблуждение лежит в нежелании сотрудничества с другими планетами. Именно оно дало миру Христа. В то время, когда Люцифер превозносил свет земли, Христос указывает на красоту всего Мироздания. Мы говорим: "пусть горит свет Люцифера, но за ним не скроется величие других огней". Мы не боимся произнести его имя. Мы знаем его существование. Мы говорим: "Путь твой не может завершить земли судьбу, ибо только общением с другими мирами жизнь твоей тверди обновится. Износятся твои скалы и где утвердишь престол свой? И жизнь вечная и обмен вечный дает нам вечный дом".

            Христос ничем не отличался от слуг твоих, но показал преимущество движения за пределами земли. Христос говорил: "Могу переночевать на прекрасной земле, чтобы продолжить путь. Но, Хозяин Земли, удержи слуг, чтоб не препятствовали Мне при восходе продолжить путь".

             Итак, один восхитился материей, другой же идет к мирам возможностей Света. Люцифер, настает время, когда обновить лампу твою!

             Люцифер, могший быть Представителем Единства, предпочел оградиться от соседей. Борьба отчаянная переменила Носителя Света, и рубиновая аура наполнилась алым заревом. Последователи его поистине начали прибегать к постыдным средствам. Бедный Носитель Света, в кончине Христа ты допустил непоправимую ошибку. Кедр Ливанский, поднявший тело Христа, лишь сократил путь к Высшему Миру. И придется тебе отойти на Сатурн, потому что уже давно тебя называют Сатаной. Но и там Садовник материи найдет поля и может трудиться, как на земле. И прими последний совет - пересмотри ряды слуг твоих. По лестнице жизни ты хотел опередить Учителя. Вот тебе дано остережение. Вот стоит свидетельница твоей участи. И звезда Матери Мира встала знаменем безумия твоего, когда ты решил унизить носительницу Духа. Видишь, вернется жена на место сужденное!"

            В 1936 году грянул Армагеддон в Надземном Мире, который отозвался, в конечном счете, тяжелым потрясением на Земле. В 1949 году Армагеддон завершился победой Сил Света, Князь Тьмы был нейтрализован. Но у Люцифера осталось много помощников и на Земле, и в Надземном Мире, для которых добро неприемлемо ни под каким видом, ибо для них добро - это зло. И главный союзник воинства Люцифера, откуда он всегда черпал себе свое пополнение, - это темные невежественные массы, обманутые своей грамотностью и чисто информативной образованностью. Играя на тщеславии и самолюбии, темным удалось завлечь в свои ряды немало больших интеллектов, развившихся за счет сердца, и с их помощью еще сильнее увести человечество по пути лжепрогресса. Отвлекая человечество от духовного, темные направили людей на развитие техники, заразили их устремлениями к материальному обогащению, увлечению спортивными рекордами, другими низкими страстями. Темные уверили человека, что он живет только один раз, а потому не гнушайся ничем в достижении своих корыстных целей, стремись сладко и сытно прожить, давя и пожирая близких и дальних. И лучшую часть своей жизни люди стали тратить на приобретение богатства, на достижение власти - на все то, что тормозит и прямо убивает духовное развитие. Темные внушили, что жизнь дана лишь для наслаждения, и потому у человека развилось преступно-безответственное отношение к жизни, весь смысл которой свелся к поиску удовольствий. Особенно темные поработали для искажения основ правильного мировоззрения, они внушили отрицание всего невидимого глазу, и все особенные явления стали объяснять случайностями или ненормальностями в психике человека. Они заменили Действительность очевидностью и тем исключили возможность беспредельного познания. Ограничив мир только видимой материальностью, они тем самым остановили и развитие сознания. Отчего же столь злобны темные силы и их прислужники? Потому что темные могут существовать лишь в атмосфере страха, деспотии, террора во всех областях жизни - это для них естественное состояние. И потому они всяческими методами и мерами противятся проникновению настоящего знания, ибо Знание есть свет, пе- ред которым они бессильны, как всякая тьма бессильна перед любым светом. Обреченные на гибель, они изобретают всевозможные запреты, ограничения, распаляют ненависть между людьми и всеми силами стремятся запылить и затемнить уже и без того загаженное обыденностью сознание людей. Темных можно назвать силами разложения, ибо они являют разложение, разрушение, заразу отупения ко всему прекрасному.

            Многочисленны ряды темных служителей, гадючьи гнезда темных разбросаны по всему лику Земли; мерзкие щупальца темных опутали каждый народ и едва ли не каждого человека. И великое мужество требуется, чтобы противостоять темным со всеми их соблазнами, развратом, страхами, обольщениями.

             Мужество - осознать существование сил зла.

             Мужество - разорвать все темные сети соблазнов и страхований.

             Мужество - вступить на путь самоусовершенствования.

             Мужество - помочь другим открыть глаза и уши на Действительность.

             Мужество - протянуть руку доверия Иерархии Сил Света.ГЛАВА 3

             ВЕЛИКОЕ БЕЛОЕ БРАТСТВО

            Предательство и восстание Люцифера и дали миру Великое Белое Братство, а вместе с ним и Иисуса Христа. Белое Братство было создано для того, чтобы парализовать зло, причиненное Земле Князем Тьмы, вывести человечество из состояния обособленности, вернуть его на путь космической эволюции. Многие миллионы лет назад Семь Великих Духов, среди них Иисус Христос, а также и НАИВЫСШИЙ пришли с высшей планеты на Землю, чтобы помочь человеку выйти из состояния зверочеловечества.

            Их называют по-разному - Кумарами, Дхиан-Коганами, Сынами Пламени, Сынами Разума, Архангелами, Архатами, Махатмами, Богами. Они пришли на Землю проводить эволюционный план Логоса, или Космической Иерархии Солнца. По этому плану намечалось, какие расы, народы, государства, а также соответствующие им религии и философии должны сменять друг друга, восходя эволюционно. Эти Великие Учителя должны были помочь человеку на его пути к Бого-человеку и в сотрудничестве с Космическим Разумом. И когда надо было дать первые основы религий или общины, основы знания, ремесел, искусства, государственности, кто-нибудь из Великого Братства или из ближайших учеников их воплощался на Земле либо предводителем племени или государства, либо как жрец, священнослужитель, деятель искусства, науки. Эта Иерархия не есть нечто обособленное от человечества, она постоянно пополняется людьми, наиболее продвинувшимися в своем духовном развитии. Эти Огненные Хранители Света всегда появлялись на всех поворотных эпохах, чтобы дать новый сдвиг заблудившемуся сознанию человечества, очистить старые духовные знания. Все Махатмы были величайшими благодетелями человечества, и без Их духовного водительства человечество не вышло бы еще из пещерного уровня развития. Как никогда человечество сейчас поражено всевозможного рода феноменами - летающими тарелками, полтергейстами, экстрасенсами и, захваченное этим внешним, не уделяет или почти не уделяет внимания самому удивительному - духовным феноменам, тем человеческим личностям, которые появлялись в истории в самые разные эпохи и в самое нужное время, производили или совершали события громадного исторического и духовного значения, оказывающиеся определяющими и судьбоносными для многих людей, стран и народов. На фоне всеобщей корысти, невежества, озлобления и самости какими-то особенными духовными звездами и солнцами светились и сияли во мраке человечества отдельные личности, несшие свет знания, любви и добра. И уже сам факт появления их в нужное время и в нужном месте мог бы указать людям на всю неслучайность и поразительную закономерность такого явления. А иногда целые эпохи, озаренные светом этих личностей, выглядели удивительным феноменом. Вспомним Древнюю Элладу, Италию эпохи Возрождения.

             Через все времена и народы проходят легенды о существовании где-то на Земле страны Мудрецов, страны Бессмертия, Любви, Красоты и Знания, куда непозванный не дойдет. На Востоке - это Шамбала, у христианского Запада - Лестница Иакова и Община Грааля, у россиян - град Китеж и Беловодье, у индусов - Белый остров и т.д. Летописи полны свидетельств о существовании этой обители Мудрости. В поисках обетованной страны путешествовал на Восток Пифагор. Туда же отправлялся Аполлоний Тианский, где он овладел удивительными для нас возможностями организма с помощью психической силы. Туда же устремлялся за Учением Благословенный Будда. Тибетские сказания повествуют о восточном периоде в жизни Великого Учителя Иссы, или нашего Иисуса Христа, Его обучении у мудрецов Востока. Кашмирские повествования доносят до нас сведения о посмертном пребывании Иссы в Тибете. Римский Папа отправлял свои посольства в поисках заповедной страны Пресвитера (Старца) Иоанна. И, наконец, свидетельства 19-го и 20-го столетия: Е.П.Блаватской и Н.К.Рериха и его семьи. Именно в двадцатом веке человечеству через Елену Ивановну Рерих было дано последнее Учение Сил Света "Агни Йога", или Живая Этика. Оно было дано Наивысшим из Мудрецов Шамбалы. Это Учение заключило грандиозный труд Е.П.Блаватской "Тайная доктрина", которому человечество так и не уделило надлежащего внимания. Но все эти великие и малые знаки проносятся мимо человеческого сознания, озабоченного только земным существованием, добычей хлеба насущного. Под влиянием темных это земное сознание не прощает ни одной светлой мысли, ни одного устремления к Надземному.

            Каждый должен быть, как все, а все - как последний; равнение по низшему, по последнему. Существование всего Высшего запрещено темными, Действительность для них ограничена рождением и могилой, а между ними - колбасными радостями; темные стирали из памяти человечества всякое упоминание о Белом Братстве. А чтобы люди были в ужасе от одного только слова "братство", они создали свое Темное Братство, свои черные ложи и постарались сделать все, чтобы любое общественное движение на Земле, начертавшее на своих знаменах девиз "Братство", изуродовало самый смысл такого движения. Все это мы видим на примере многострадальной России, когда темные силы святыми лозунгами обманули массы. Но истину запретить нельзя. Твердыня Великого Знания существует с незапамятных времен и стоит на бессменном дозоре эволюции человечества, наблюдая и вправляя в спасительное русло течение мировых событий. Все Великие Учителя связаны с этой обителью. Все Они члены ее. Многообразна деятельность этой Твердыни Знания и Света. История всех времен и народов хранит свидетельства этой помощи, сокрытой от гласности и обычно приходящей в поворотные пункты. Принятие и уклонение от нее неизмеримо сопровождалось соответственным расцветом или падением страны. (Вспомним послание Махатм, переданное Рерихами Советскому правительству в 1926 году и не принятое им!) "Помощь эта в виде предупреждений или советов и целых Учений появлялась под самыми неожиданными и разнообразными аспектами. По истории красной нитью проходят предупреждения. За малыми исключениями, все подобные предупреждения и советы оставались без внимания. Так, можно вспомнить, как шведский король Карл ХII получил сильное предупреждение не начинать рокового похода против России, положившего конец развитию его государственности. Широко известны предупреждения французской королеве Марии Антуанетте о грозящей опасности стране и всему королевскому дому. И все эти предупреждения неизменно шли от одного источника - графа Сен-Жермена, члена Гималайской Общины. Но все спасительные предупреждения и советы принимались за оскорбление и обман. Сен-Жермен подвергался преследованиям, и ему не раз грозила Бастилия. Трагические последствия этих отрицаний столь же известны. Можно вспомнить и Наполеона, так любившего в первые годы своей славы говорить о своей ведущей звезде, но который, отуманенный успехами и обуянный гордостью, не принял всего совета и пошел против главного условия - он не должен был нападать на Россию. Разгром его армий и печальный конец его также известны. Также мы знаем, что при Вашингтоне состоял таинственный профессор, советами которого он пользовался, отсюда его успех. При объявлении свободы Америки, при отделении ее от Англии засвидетельствован факт, что во время этого исторического собрания в момент колебания среди присутствующих появился высокий незнакомец, который произнес зажигательную речь, закончив ее возгласом: "Америка будет свободна!". Энтузиазм собрания был поднят, свобода Америки подписана. Когда присутствовавшие пожелали приветствовать помогшего им принять великое решение, он исчез. Так во всей истории можно видеть, как разнообразно проявлялась и проявляется помощь Великой Общины Света. "Вспомним, что и накануне принятия Пилатом рокового для него решения о казни Христа его жене снился ужасающе предупредительный сон.

            Ведь предупреждения могут посылаться и снами". Отдельным людям, всеми своими предшествующими жизнями достаточно очистившим свои сердца и сознания, удалось побывать в Заветной Обители Знания. Среди них был и Парацельс, который вынес оттуда великие познания в области медицины, кстати, также отвергнутые человечеством. Там побывала и наша соотечественница Е.П.Блаватская, обучавшаяся в одном из Ашрамов Тибета. Она получила те знания, которые легли в основу написания "Тайной Доктрины". Теперь мы знаем, что загадочный томский старец Федор Кузьмич, бывший некогда императором Александром I, также побывал в Тибете, где овладел многими недоступными для нас силами и умениями.

            Основателем Ашрама был и наш великий художник и мыслитель Н.К.Рерих.

            "Во все времена тяжка была участь этих Носителей Света, никто не переносил столько клеветы, унижений и страданий, как именно эти Спасители рода человеческого. Ведь из Них вышли все основатели религий, великих царств, философий, большинство алхимиков, отдельные фигуры святых, но только не надо искать среди них узких догматиков.

            Они основатели живой религии сердца, но не закрепляющих догм. Истинно, тягость Их работы на благо человечества превышает всякое воображение.

            Принцип самопожертвования во всем его величии и красоте усвоен этими Служителями Истины и Общего Блага. В кровавом поту, в несменном вечном Дозоре, в великом терпении и ценой страшных усилий, следя за ходом корабля человечества, полагая жизнь за други своя, выправляют Они крен его и направляют в спасительное русло."

            Всякий человек, способный мыслить и наблюдать, должен был заметить ту поразительную гармонию, которая царит в Природе: как будто бы она построена кем-то! И он будет прав в своих смутных догадках. Саму Великую и Беспредельную Вселенную никто не творил, а вот миры, малые Космосы, солнечные системы воистину творились и творятся проявленным Космическим Разумом, который и наметил план нынешнего Космоса, его строительства и эволюции. Этот факт, пусть и искаженно, зафиксирован в Ветхом Завете, в строках, посвященных Дням Творения. Именно, неоднократно Космический Разум принимался создавать Мироздание, и только лишь последняя попытка удалась. Как человеческим организмом управляет сознание, так и сложнейшим космическим организмом руководит Космическая Иерархия Сил Света. Подчинение низшего высшему лежит в основе Космоса, но человечество же подчиняет низшему то, что должно главенствовать. Так, у человека главенствует бытие, олицетворенное потребностями тела, животное сознание, а не сердце, не дух.

             Космический Разум - это не какое-то абстрактное понятие, не некая бессознательная или даже самостоятельная сознательная сила, разлитая во Вселенной, это проявленный Разум, это конкретные живые Сущности и Существа. Множество самых разных Иерархий входят в Космическую Иерархию, множество Иерархов различных степеней могущества и власти, соответственно своему духовному развитию, принимают участие в управлении и развитии Космоса. Каждая планета и система звезд имеет своего Иерарха, или Высшее Духовное Существо, принимающее на себя ответственность за планету и стоящее во главе своих Высоких Собратьев.

            Именно такие Иерархи, или Планетарные Духи, способны творить и сотворить вместе с Космосом целые миры и системы. У каждой планеты свой Создатель, который и является ее Одушевляющим Разумом. И тот Отец, к которому обращался в своих молитвах Иисус Христос, и есть Великий Единый Дух, насыщающий и одухотворяющий каждую частицу Вселенной, как единого живого организма. Каждый Великий Иерарх Света есть Отображение Бога на Земле. Истинно, Стоящий во главе Цепи Иерархии нашего мира в мощи Своей не только может быть, но и есть проявленный для нас Бог. Именно Его Иисус Христос также мог называть Отцом Небесным. Отсюда и понятно то загадочное разделение Им на Отца "своего" и на Отца иудеев, которые родились под планетой Сатурн, стоящей значительно ниже на эволюционном пути нашей Земли. "Мировой Глаз Шамбалы несет человечеству Благо. Мировой Глаз Шамбалы как Свет на пути человечества. Мировой Глаз Шамбалы та Звезда, Которая направляла всех ищущих. Для одних Шамбала есть Истина, для других Шамбала есть утопия. Для одних Шамбалы Владыка есть Старец, для других Шамбалы Владыка есть явление довольства. Для одних Шамбалы Владыка есть украшенный идол, для других Шамбалы Владыка есть Руководитель всех планетных духов. Но Мы скажем - Шамбалы Владыка - Огненный Двигатель Жизни и Огня Матери Мира. Дыхание Его пылает огнем "Лотоса Серебряного". Шамбалы Владыка живет и дышит в Сердце Солнца. Шамбалы Владыка - Зовущий и Познанный. Шамбалы Владыка - Стрелу Несущий и все стрелы Принимающий! Шамбалы Владыка дышит Истиной и утверждает Истину.

            Шамбалы Владыка нерушим и решимость претворяет в сознание. Шамбалы Владыка - Навершие Знамени и Вершина Жизни! Ибо Шамбала есть залог устремлений человечества. Наше явление - утвержденный путь к беспредельности!"

            "Шамбалы Владыка являет человечеству три начертания: Учение, явленное Майтрейей, зовет дух человеческий в Наш творческий мир; Учение Майтрейи указывает на беспредельность в Космосе, в жизни, в достижении духа. Учение Майтрейи содержит знание Космического огня, как открытие сердца, умещающего явление Вселенной.

             Старое предание, утверждающее, что явление Майтрейи явит воскрешение духа, правильно. Мы добавим, - воскрешение Духа может предшествовать явлению Прихода, как принятие сознательное Учения Владыки Майтрейи.

            Истинно, воскрешение!" "Иерархия Света не есть принуждение, она Закон Мироздания. Не угроза, но сердечный зов и предупреждение и наставление ко Благу. Спросят: "На чем же строится Твердыня Братства?" Скажите: "Доктрина сердца, доктрина труда, доктрина красоты, доктрина эволюции, доктрина напряжения, доктрина наиболее жизненная!"

            Но как утвердить людей в смысле признания Иерархии? Даже слушающие о ней не понимают ее как жизненное условие, и тем вредят себе и великому плану. Темные делали все, чтобы людям не было известно о существовании Иерархии Света. И даже Иисус Христос представлен как одинокий борец, как Сын своего Отца, только Он и Отец, и больше никого. А ведь что, как не Иерархию, имел в виду Христос, говоря, что "пошлет Духа-утешителя?" И ничто не вызывает столько возмущения в среднем интеллигенте, как понятие Иерархии. Все они так боятся показать свое признание какого-то высшего авторитета и в то же время, на каждом шагу, подчиняются суждениям и постановлениям ничтожеств. Этот отрыв от высшего и подчинение низшему, или уравнение по низшему, и есть проклятие нашего времени, ведущее к разложению и преждевременной гибели планеты. Если бы знали все возмущающиеся против Иерархического начала, какая дисциплина послушания царит среди Иерархии Света! Какое послушание проходят все истинные ученики Света! И послушание это требуется вовсе не для того, чтобы ученик мог, таким образом, вступить на первые ступени, ведущие к пониманию и принятию космической Воли.

            Дисциплина есть начало всего знания и всей мощи.

             "Изъять Руководящие Силы - значит отразить серебряную нить и выключить себя из цепи Иерархии. Планета больна, ибо утеряла высшие принципы, так нужно явить самое жизненное понимание Великим Принципам и серебряной нити, связующей миры..." "Каждое зло в мире нарождается от противодействия великому принципу Иерархии. Потому нужно так утвердиться на утвержденной Иерархии". "При построении великих ступеней можно наблюдать, как центральная собирает вокруг себя нужное для эволюции. Как магнит фокуса притягивает к себе Руководитель продвижения, сметая старые накопления и создавая новые течения. Так слагались исторически Руководители страны. Можно утверждать, что, являя полное следование Иерархии, можно выполнить любую космическую задачу. Человечество страдало больше всего от оторванности от Высшей Воли. Только явлением утверждения Великого Объединения с высшей Мощью можно достичь исполнения высших Законов. Невозможно, чтобы установилось явление мощной Иерархии без понимания Высшей Воли. Потому каждая ступень слагается сознанием утвержденной Воли, при которой напрягаются все высшие соответствия. Так можно притянуть из Сокровищницы столько явленных возможностей. Непризнание Высшей Воли усложняет все строения, так нужно запомнить! Каждое строение держится на своем фокусе, потому нужно действовать сознательно, устремляясь к Иерархии." "Потому нужно запомнить, что ущемление Иерархии есть предательство; что отношение безразличия к Иерархии есть предательство; что неревностное усмотрение явления, касающегося Иерархии, есть предательство - так Мы утверждаем, что ответственность должна быть за каждое произнесенное слово, за каждый поступок, за каждое действие. Как не утвердиться в огненном порыве к Иерархии! Ведь самый сокровенный огонь - Иерархия! Потому пусть каждый вдумается, как лучше служить Иерархии без явления самости, ущемления, легкомыслия и установленных формул обывателями. Пусть лучше сотрудничают, сознательно принимая Огненную Иерархию." "Как можно утвердиться в цепи Иерархии?! Только сердцем и нескончаемым стремлением к Служению, только полным вмещением плана Владык и творчеством духа. Так, истинно, каждый на пути должен принять Служение сердца. Так утверждается непреложность цепи Иерархии, истинно."

            "...Каждый дух должен понять Иерархию, как Покровителей человечества, так слагается эволюция и насыщается огненно." "Для создания Иерархии необходимо развитие широты понимания. Без широты понимания не будет и глубины, и долготы. Лишь так Иерархия преобразит понятие условности.

            Битва преобразится в нагнетание энергии." "Только когда искра преданности Иерархии горит в сердце, можно найти открытые Врата.

            Только признательность к Учителю может открыть доступ к Вратам. Каждый избравший свой собственный путь должен познать одинокость своей собственной орбиты; ибо только любовь и преданность к Иерархии включают в цепь Света. Так каждый решает свою карму. Только Светом Мы приближаемся к Свету." "Как же человечество думает приблизиться к высшему без признания земных наместников Иерархии? Как же может зародиться связь, когда человечество не признает величия Цепи Иерархии? Мышление настолько отравлено ядом самомнения, что нарушается все космическое равновесие. Так на пути к Нам нужно принять все утверждения, касающиеся Иерархии, как спасительный якорь. Истинно, как чудесный Свет есть для человечества Иерархия! Как могучий щит стоит на страже Иерархия! Как связь Миров утверждается Иерархия!"

            "Иерархия рабства кончилась, но явление Иерархии сознательной сопровождается страданием человечества. Слишком много рабства в мире и слишком подавлено каждое пламя сознания. Рабство и сознательная Иерархия, как день и ночь! Потому не смущайтесь повторять: Иерархия Сознательная, Иерархия Свободы, Иерархия Знания, Иерархия Света. Пусть не знающие зачатия Нового Мира насмехаются, ибо каждое понятие Нового Мира им страшно. Разве им не ужасна Беспредельность? Разве им не тягостна Иерархия? Ведь, будучи сами деспотами невежества, они не понимают созидания Иерархии. Сами будучи трусами, они ужасаются перед подвигом. Так положим на весы нужные понятия наступающего великого Века - Беспредельность и Иерархия." "Следует принять Иерархию как эволюционную систему. Духам, не изжившим рабства, можно повторить, что Иерархия совершенно отличается от деспотизма. Но даже трубочист должен влезть на крышу, чтобы вычистить трубы: снизу этого не сделать." "Одно из самых вредоносных действий будет осуждение Иерархии за последствия своих собственных ошибок. Ничто, кроме предательства, не пресекает так связь с Иерархией, как такое невежественное осуждение. Покров Иерархии во всем уменьшает последствия вредоносных ошибок, но отринуть Иерархию - значит принять на себя поток последствий..." "Противостояние злу является одним из самых основных качеств ищущих Иерархию. Не физические свойства дадут упорство перед злом, но дух и огонь сердца создают доспех перед ухищрениями зла. Но как понять зло? Конечно, оно, прежде всего, разрушение. Значит, разрушение есть разложение, приводящее в аморфное состояние. Такому разрушению нужно уметь противостоять. Нужно найти силы духа превозмочь трусость, свойственную исправлению. Так пусть приготовятся к противлению злу." "Опять придут отрицатели Иерархии и назовут ее руководством насилия. Опять скажете им: "Иерархия не имеет ничего общего с насилием. Она закон открывающий". Мы против каждого насилия. Мы не устремляем энергию без согласия сотрудника. Мы знаем вредность всего поверхностного, извне устремленного. Подобно строителям, Мы признаем сотрудников. Но кому не нужна лодка Наша, тому предоставляем переплыть океан хоть на бамбуковой тростинке. Но люди часто так боятся всякого сотрудничества, что готовы окунуться в грязь, лишь бы не прикоснуться к Высшему. Много вам придется разобщаться с людьми из-за Иерархии. Они скорее примут Беспредельность, ибо чуют перед ней свою ответственность. Но неизбежность закона Иерархии тревожит тощий, себялюбивый ум..."

            "Какие теории люди сами вплетают в венки жизни! Какие силы тратят люди на противодействие этим принципам, на которых держится сама жизнь!

            Сколько ненужных терний окружает людей, превращая их жизнь в регресс!

            Ведь не поймут люди высшей мудрости, не поняв, прежде всего, закона Иерархии - то, на чем держится вся жизнь; то, на чем прогрессирует мир; то, чем слагается эволюция; то, на чем слагались лучшие ступени и страницы истории. Так не уйти человечеству от великого закона Иерархии. Только саморазрушение может дать то направление, по которому идут лишенные Иерархии. Так тернии, направленные против Иерархии, обращаются в путь темный. Так нужно великий закон Иерархии охранить, как ведущее Начало." "Мы оберегаем лишь на правильном пути. Когда во тьме кто-то шатается, он выпадает из Луча." "...В великое время смещения можно спасти человечество только путем Иерархии. Потому так важно осознать величие Водителя как Спасителя народов." Великое Братство наблюдает за действиями человечества, дает направление.

            Вестники появляются, предупреждения посылаются, указываются пути, но выбор назначенных утверждений напрягается волею человеческою. Конечно, Великая Иерархия имеет на Земле своих сотрудников, сознательных и бессознательных, и особо доверенных, и близких. Чтобы проводить свой план на Земле, Иерархия Света избирает фокус, на который устремляется ток. Именно, благосостояние целых народов складывается вокруг таких личностей. Одной из таких личностей и был Иисус Христос.

             ГЛАВА 4

             УЧИТЕЛЬ - ПОСЛАННИК БЕЛОГО БРАТСТВА

            Темные силы сделали все, чтобы изолировать Личность Иисуса Христа от других Великих Учителей, они даже пошли на то, чтобы обожествить Его и этим сделать Его Личность исключительной по своей недоступности в подражании, как будто бы во всей вселенской истории человечества был только один Великий Учитель на все времена и на все народы, принесший спасительную весть только для одного народа, но который так и не принял эту Весть. Но Иисус Христос действовал не в одиночку, и сами Евангелия свидетельствуют об этом, когда повествуют о таинственных Трех Магах (мудрецах), посетивших Младенца при Его рождении. Он всегда был направляем и руководим со стороны Иерархии Сил Све- та, так как был Ее Посланцем. Именно Великое Белое Братство, озарившее человечество сознанием и приносившее свет Знания на протяжении всей эволюции человечества, время от времени посылало в мир своих Вестников, когда человеческое невежество в очередной раз искажало данную свыше Мудрость и теряло свой путь. Космические законы эволюции предусматривают периодическое появление среди людей Высших Существ - и в этом разгадка библейских пророчеств о приходе Мессии. Эти Учителя приходят в мир для целей эволюции всего человечества, а не только для одного какого-то избранного народа. Они дают человечеству импульс для дальнейшего духовного развития, указуют ему ПУТЬ. На протяжении неисчислимых тысячелетий Великие Учителя постоянно принимают на себя труднейшие жизненные подвиги, чтобы поднять падшее сознание человечества и улучшить духовную сущность людей. Они действуют с безграничным терпением, вдохновляя, направляя и наблюдая за человечеством. Можно лишь поражаться неистощимому терпению и любви Великих Учителей, которые в самоотверженном труде на благо неблагодарного человечества отказываются от высших радостей в Мире Огненном, и принимают на себя наитруднейшие воплощения, часто заканчивающиеся Их гибелью. Каждый из этих Учителей давал новую жизнь старым духовным истинам, обновляя их по уровню сознания своих слушателей, от каждого начиналась новая волна прилива духовности в человечестве. Все Великие Учителя, все мировые религии и философии исходили из Единого источника - Великого Белого Братства. И во все эпохи человечеству давалась та часть Истины, которую оно могло вместить. Они приносили единое зерно истины в разных одеяниях религий и философий. Твердыня Белого Братства - центр духовного руководства человечеством. И то, что Христос растолковывал своим последователям о своем Втором Пришествии, как "молнии с востока", только лишний раз подтверждает Его причастие к Великому Братству, в соответствии с планами которого Он действовал.

             Почитатели Христа, обожествив Его, категорически отрицают, что Он был Учителем, как будто бы одно может противоречить второму, они хотели бы видеть Иисуса Христа только грозным судией, мстителем и этим самым сделали невозможным подражание Божественному Учителю, так как превратили его жизненный подвиг в неповторимый. А ведь сам Иисус Христос утверждал, что Он - есть ПУТЬ, то есть надо пройти по жизни так, как сделал Он САМ, учитесь у Него. Но люди предпочли подражанию поклонение, этим отсекая от себя путь свободного самосовершенствования. И чтобы полностью понять смысл жизненного подвига Иисуса Христа, надо прежде всего осознать все величие понятия УЧИТЕЛЬ. Почитание Великого Учителя и есть наша духовная пища ("Я есть пища ваша", - говорил Христос ученикам), без принятия которой умираем не только мы сами, но и вся планета. Человечество со своим однобоким материалистическим мировоззрением, где даже церковь служит материальным устоям и потребностям, зашло в страшный духовный тупик и больше чем когда-либо нуждается в осознании Высшего Мира и ведущего Начала - Учителя-Иерарха. Человечество болеет отсутствием само-дисциплины и хаотичностью мышления. И против Начала Ведущего, против дисциплины и сотрудничества восстают, прежде всего, рабы.

            Только Цари духа понимают, что есть Иерархия, ибо чтобы царствовать, надо прежде всего уметь повиноваться. Принцип Начала Ведущего должен утвердиться в сознании человечества, если оно хочет прогрессировать.

            Но, конечно, всякая фанатичность ужасна, она есть антипод истинной преданности и почитанию, и кончается изуверством. Тысячелетиями внедрялось в сознание человечества понятие Учителя, как Маяка Ведущего, и необходимость преданности Учителю. И только лишь на Востоке связь с Учителем считалась священной, превыше всех связей кровных. Ведь Учитель создает сознание настоящего человека, своего ученика, носителя кармы, и тем берет на себя ответственность и как бы часть кармы мученика земного. Но чужда людям мысль о послушании Учителю. "...Как может дух утерять, когда Учитель есть Маяк Ведущий?

            Как может ученик утерять свой огонь, когда Учитель являет всем огням возгорание? Как может Щит Учителя задержать, когда ученик устремляется огненно Учителем? Так живет в сознании человечества малое желание стремиться к занятию совместно ведущему. Но человечество должно научиться самодействию, воплотить все утвержденные мысли Учителя. Так Космический Разум достигает эволюцию, так человечество должно научиться созидать высшим путем. Истинно подражание Учителю является вмещением Образа Учителя." "Надо двигаться по направлению Учителя, лишь тогда приходит облегчение. Но луковая ежедневная похлебка из Учителя не приведет к успеху. Священно, беспредельно будем ростить любовь и почитание Учителя, как целебное средство к возрождению." Во всех религиях устанавливалось Наставничество и Учительство. У каждого человека есть зримый и незримый Учитель. Надо только захотеть иметь Учителя, захотеть развиваться духовно, осознав всю никчемность чисто земного практического существования. Но надо еще помнить, что после избрания своего Учителя не может быть отступления, только вперед, через все трудности, сомнения, падения, и вы обязательно придете к Учителю. "Когда темные окружат вас и замкнут свой круг, останется лишь путь к верху, к Владыке, когда почуете, что Владыка не где-то далеко, но нить серебряная над вами, только руку протянуть! Можно повстречаться и без помощи черных, но часто лишь осажденный человек тянется к серебряной нити и лишь в беде научается языку сердца. Нужно ощущать Владыку и Гуру (Учителя) в сердце!"

            И не надо понимать Владык и Учителей как нечто отдельное от остального человечества. Все они проходили обычный человеческий путь, все они выросли из гущи народной, лишь дерзнув избрать путь самый трудный. С дерзновением Небесного они открывали сердце и возмущение духа, иначе как вспыхнут огни?! "Если сложить всю ответственность врача, судьи, священника, учителя, строителя, законодателя, то получается часть ответственности Иерарха. Именно часть, ибо, кроме земной ответственности Он причастен Тонкому и Умному Мирам". Именно ни одно человеческое начинание не проживет без начала Владыки и Учителя.

            Понятие Владыки является синтезом всех высших устремлений. Только понятие Иерархии и Светлого Водителя может дать направление духу.

            Только пониманием Иерархии Света и Учителя можно достигнуть.

            "Поспешим, поспешим к понятию Учителя. Окружая Его стеной преданности и тем окружимся крепостью. После скитания поймете, где удача - там Учитель, где поражение - там предательство. Там, где поражение, там мы ухитрились согнуть и сорвать, истребить начертания целесообразности. В поражении Мы отвернулись от опытной стрелы помощи. Можем ли Мы утверждать, что в час опасности вы произнесете Имя Учителя? Можем ли найти высшую признательность - радость Учителя? Или иногда помыслим, отчего Учение мало приспособлено к привычкам нашим? Отчего бездействие потревожено Учением? Отчего разбужено самоопределение сна?" Именно Восток считает Учителя лучшим другом, опорой и крепостью единственной.

            Именно Щит наш - преданность Учителю, гибель наша - безразличие и двоемыслие. Истинно, только малое сознание может тяготиться властью Учителя. Ибо что есть власть Учителя, власть Иерархии? Власть Иерархии не есть властвование, к которому стремится все низшее. Иерарх пользуется властью только для того, чтобы продвинуть в духовном развитии. Власть и властвование - два различных понятия. Властвование есть самое низкое проявление сознания, ибо оно порождено страшным, все исключающим эгоизмом. Власть же, осиянная высшим знанием и напряжением сердца, есть высшая жертва. Умаляющий и разрушающий волю Учителя разрушает себя. Умаляющий своего Учителя уподобляется человеку, пытающемуся срубить сук, на котором сам сидит. Чем больше Учитель, тем выше мы сами. И вся история человечества свидетельствует о том, что великие исторические лица, вожди, философы - все они имели своих Учителей, водительство которых сделало их гигантами духа и жизненного подвига. Конечно, есть Учителя, которые выступают от имени Иерархии тьмы и прямо связаны с ней, - страшное горе и бедствие народам приносят они! Ведь почти каждый человек имеет более или менее постоянного руководителя из надземных сфер; самого разнообразного качества и уровня, независимо от того, сознает он это или нет, причем руководство при нынешнем состоянии человечества приносит больше горя, чем пользы. Трудно даже представить, какое количество надземных обитателей стремится вмешаться в дела земные. Но если человек возжег в себе пламень чистого устремления к Свету и Общему Благу, если он отрешился от самости и самомнения, если он осознал всю необходимость нравственного совершенствования, и если в нем заложена основа преданности, то его обращение к Старшим Братьям будет услышано. Но ничтожно число учеников у Великих Учителей и вовсе не потому, что они не хотят их иметь или чересчур жесткий отбор, а потому, что понятие Учителя и понятие Иерархии Сил Света глухо живет в сознании людей, а то и вовсе отсутствует. Человечество еще кое-как согласится на школьного учителя, но вузовского преподавателя уже не признает за Учителя. Да еще спросит невежда: "А что я буду иметь материального от Учителя?" Оставим такого невежду во тьме: тьму он избрал и во тьму уйдет. Из-под нажима к Иерархии и Учителю не подойти, здесь нужны полное осознание и добровольность. А тем, кто избрал путь ученичества и Высокого Учителя, скажем: "...Когда Учитель живет в сердце, то волос не упадет с головы и каждому назначен дворец и тела, и духа. Но храните сердце чистым, чтобы мне можно было войти туда окружить вас доспехом". Помните, если взятое вы отдали в духе Учителю, то Он воздаст вам стократ. Так положите мысль вашу к Учителю и дайте Учителю войти в сердце ваше. Иначе без Учителя тесно будет в пустом сердце.

            Наполните сердце Учителем так, чтобы врагу не протиснуться. Мир Вам!"

            И будет невежеством противопоставлять одно Учение другому; ведь все они вышли из одного Источника, все они давались Братьями Единого Братства. И при истинном следовании заветам Христа, Благословенного Будды, Зороастра или Кришны никакое разъединение не будет иметь места, все Они развивали и продолжали Единое Духовное Учение. Проникнемся же уважением и чувством сердечной признательности к Великим Учителям, которые в кровавом поту и в несменном дозоре остерегают человечество от окончательного падения и гибели. Великие Учителя поклялись выдержать бой с силами зла и остались вот уже многие миллионы лет со страдающим человечеством до конца его существования, веками жертвуя собой, чтобы только вырвать людей из состояния зверочеловечества.

            Потому и назван Великой Жертвой один из Иерархов Великого Белого Братства - Иисус Христос, который Своим жизненным Примером показал обветшалому человечеству, как следует проходить свой земной путь, как подобает делами почитать Единого Бога. Христос утвердил, что этот путь нравственного совершенствования и гражданского подвига вполне по силам каждому из нас, зажегшему свое сердце во имя Общего Блага и Эволюции.

             ГЛАВА 5

             ПРЕДПОСЫЛКИ ПОЯВЛЕНИЯ ХРИСТА

            Феномен Личности Иисуса Христа, сообщившего человечеству великую нравственную и духовную силу и оказавшегося Лицом поистине всемирным, свободным от всех тех многих условностей, которые непременно накладывает на человека окружающая его обстановка, столь удивителен, что вызывает в людях взаимоисключающие чувства: либо отрицание, либо фанатизм. И то, и другое плохо. Уже в библейских пророчествах предсказывалось появление Христа. И в этом нет ничего удивительного, если учесть, что основная канва эволюции идет по намеченному плану, за исключением частностей, которые принадлежат человеческой свободной воле. Именно Космическая Иерархия направляет развитие человечества, отсюда и достоверность многих и многих пророчеств, имеющих свои истоки из этого Единого Источника. Вся восточная философия, все религии, имеющие один общий корень, со всей необходимостью утверждали и утверждают появление время от времени в человечестве Божественных Аватар, или Великих Учителей, в переломные для всего мира моменты.

            Любой человек, потрудившийся изучить истории прихода Великих Учителей, без предрассудков и предубеждений грубоматериалистического и лжерелигиозного толка, непременно обратил бы внимание на общие закономерности появления таких Учителей. Как правило, к моменту Их прихода прежние религиозные системы отживают, запутавшись в собственных невежественных представлениях, которые Великие Первоучители и не давали; на основе этого общественные отношения заходят в тупик, кризисы сотрясают те или иные общественно-экономические формации, они могут выражаться как через внешние события, так и быть скрытыми для невооруженного глаза. Человечество в такие моменты целиком и полностью отдается земному, даже религии с их церковными структурами служат материальному;

            человечество теряет одухотворенную цель и смысл своего существования - они сводятся к набиванию мошны и живота, к телесным чувственным удовольствиям; все высокое, искреннее, сердечное высмеивается и преследуется. И тогда появляется самая настоятельная потребность в обновлении сознания человечества, его целей и устремлений. Читатель может спросить: раз все развивается по плану Космической Иерархии, то откуда же тогда зло, страдания, насилие, войны, преступления, почему?

            Дело в том, что Космической Иерархией только намечается общая канва движения, сами этапы духовного развития, а вот претворяют этот многомасштабный план сами люди с их свободной волей. И потом, Иерархии Сил Света противостоит куда более многочисленная Иерархия Тьмы. Она предпринимает все усилия, чтобы только разрушить, извратить, исказить все любые светлые начинания, - об этом не следует забывать. Постоянно идет противоборство двух Сил, и победа, в конечном счете, остается за Силами Света, хотя временами может показаться, что побеждают темные: ведь зло саморазрушительно, оно не способно созидать вечное. Кстати, этим отчасти можно объяснить знаменитое и столь противоречивое и непонятное людям высказывание Христа о битье щек. Ведь этим самым Христос утверждал неумолимое последствие закона Кармы, когда сотворивший зло зло и пожнет, оно обязательно настигнет своего прародителя, где бы он ни находился. Христос этим своим высказыванием подчеркнул слушателям, что лучше снести еще один удар, чем предаться злобе и дать такой же ответ. Ответ должен быть без злобы, без чувства мести. И каждый, обернувшись на историю, увидит, что все человеческие начинания, основанные на злобе, насилии, неправде, обязательно рушатся рано или поздно. Справедливость - Закон Космоса, и ему как раз и отвечает закон Кармы. Читатель может также спросить, а как же проявляется вмешательство Сил Света? Да, по основному закону Космоса, никакие существа иного мира не имеют права вмешиваться в жизнь землян, чтобы не усложнять как свою карму, так и планеты и ее существ. Но тем не менее можно оказывать незримую и неслышимую помощь посылками мыслей. Не случайно появилась древняя пословица - "Утро вечера мудренее" - она отражает знание древними того обстоятельства, что практически у каждого человека есть в Мире Невидимом Учитель, Ангел-хранитель, с которым мы можем посове-товаться, когда тело спит.

            Этот Учитель может быть как со стороны Сил Света, так и Тьмы, в зависимости от направленности земного сознания, которое, подобно магниту, притягивает к себе соответствующие мысли. Вспомним хотя бы пример нашего знаменитого химика Менделеева, которому была ПОКАЗАНА таблица элементов. Космическая Иерархия обычно не действует видимыми вмешательствами, но сотрудники ее постоянно воплощаются на Земле и проходят свой земной путь, как остальные прочие люди, выделяясь среди окружающих преимущественно своей духовностью. Да, некоторые Великие Учителя и святые подвижники демонстрировали так называемые чудеса, целиком основанные на вполне материалистической психической или универсальной энергии Космоса. Но эти "чудеса" они не показывали ради самих "чудес", не использовали их в каких-то корыстных целях, а лишь подкрепляли ими столь необходимую веру людей в Высшее, ибо сознание людей без чуда никак не соглашается уверовать даже в очевидное. Причем Высокие Подвижники запрещали людям разглашать о самих фактах совершения "чудес", ибо они отчетливо понимали, что только естественный, земной путь, лишенный всяких искусственных подпорок и насилий со стороны, и есть единственно верный и истинный. И не случайно потому Христос постоянно подчеркивал, что Он - Сын Человеческий, как бы предвидя и не желая обожествления Своей Личности.

            Библия представляет собой непрерывный ряд пророчеств и чудес. Позднее в отдельной главе мы разберемся в природе этих явлений, но сейчас скажем, что все эти явления вполне вписываются в материалистическую картину мира, если только смотреть на них с точки зрения духовного материалиста, а не куце и усеченно. Не думать только, что наши предки, с таким художественным блеском составлявшие евангельские сюжеты, были настолько глупее нас, что старались перещеголять друг друга выдумками!

            Удивительно тогда, почему они еще и сказочных драконов, колдунов и волшебников не населили в Библию и Новый Завет - уж коли небылицы сочинять: ведь известно, чем больше ложь, тем скорее в нее поверят. И не настолько тогда люди были доверчивыми. Ведь Христос на глазах исцелял больных, а люди все равно не верили, потому что не хотели верить. Для Основателей религии вопрос веры, уверования стоял еще острее, чем для нас, ибо они делали дело новой религии, ее надо было утвердить, укрепить, а любая ложь, как известно, долго не живет. Нужно было сообщать ПРАВДУ, только ПРАВДУ, ибо только ПРАВДА живет и действует во имя Общего Блага. И, скорее всего, Евангелия даже умалчивают о многих чудесах и исцелениях, совершенных Христом, чтобы не перегрузить читателя; дан самый минимум представлений о том, чем может стать очищенный от злобы и корысти человек, крепко связанный с Иерархией Сил Света, делающий дело Общего Блага и служащий Эволюции.

            Сам Космос тогда приходит к нему на помощь. Еще за 500 лет до Пришествия Христа Благословенный Будда говорил ученикам, что далеко на Западе воплотится Великий Учитель. И в этом нет ничего удивительного, если опять же учесть, что и Будда, и Христос - Собратья единой Космической Иерархии и сами ее Иерархи.

             Об этом же говорят и многие библейские пророчества. Так, например, пророк Исайя сообщает: "Итак Господь дал вам знамение, и Дева во чреве примет и родит сына и нарекут ему имя Еммануил". "Он придет и спасет вас. Тогда откроются глаза слепых, и уши глухих разверзнутся. Тогда хромой вскочит как олень, и язык немого будет петь". "Он изъязвлен был за грехи наши и мучим за беззакония наши, наказание мира нашего было на Нем и ранами Его мы исцелились". Эти пророческие показания можно встретить и во Второзаконии, и у Осии, в Псалмах... Конечно, наши писатели-атеисты, для которых нет тайн в Ветхом Завете, который для них верх бессмыслицы и нелепиц, рассчитанных разве что на дураков, тут же скажут, что все пророчества - это поздние вставки, подделки.

            Безусловно, такие подделки могли быть, но не надо забывать, что до последнего времени Ветхий Завет и Новый Завет существовали порознь, их исповедовали враждебно относящиеся друг к другу люди, иудеи и христиане. И если бы те же христиане попытались внести какие-то изменения в Ветхий Завет, а сторонники Иеговы - в Новый Завет, то такие подделки были бы сразу обнаружены противной стороной. Как бы там ни было, а пророчества предсказывают появление Христа среди иудейского племени, неудачный исход Его Миссии, гонения, ненависть сородичей, предательство, иудины сребреники, распятие и воскрешение. Не случайно ведь, что и сам Христос сказал: "Не нарушить пророков Я пришел, но исполнить" - то есть осуществить пророчества о грядущем приходе Мессии. Не удаляясь столь далеко в прошлое, напомним о небезызвестной прорицательнице Ванге - кто может ныне отрицать сам факт существования пророчеств? И в этом нет ничего сверхъ-естественного для каждого, кто потрудится прочесть ряд книг по теософии, труды нашей великой соотечественницы Е.П.Блаватской, не говоря уже об "Агни Йоге". Ведь механизм появления пророчеств давно уже объяснен, надо только преодолеть многочисленные предрассудки и взять эти объяснения за основу.

             Иисус Христос приходил дать ПУТЬ СПАСЕНИЯ для заблудшего в предрассудках и невежестве, возомнившего себя исключительным народа иудейского. Он приходил очистить религию от так называемого язычества, обожествляющего и очеловечивающего силы Природы, слепого и рабского преклонения перед Природой, выражающегося в самых нелепых и кровавых обрядах, равно как и многочисленных и бессмысленных запретах.

            Язычество своим фетишизмом исказило свыше данные первоначальные представления о Высшем, как Едином Первоначале, как Едином Элементе, насыщающем и Пронизывающем всю Вселенную, которая является видимым проявлением огромного и беспредельного Первоначала. Равно как и язычество с его многобожием, так и иудейство с его Иеговой, злобно-беспощадным и коварным Божеством, свели Высшее и Несказуемое до грубого и притворного, возвышенное до плотского, забыли о законе Кармы, о законе перевоплощения, об Иерархии Сил Света, и в результате совести стало не на что опереться в том диком враждебном суетно-земном мире. Нужно было поставить все на место, заново растолковать старые истины, пробудить в людях сердце, которое, по словам пророков, окаменело и ожесточилось до людоедства. Христос пришел и напомнить людям о человечности, о сыновстве его по отношению к Высшему Единому Духу, частицы которого живут в каждом из нас. Он пришел показать, что все отвлеченные условности и лицемерные обряды, не освещенные высшим трепетным светом любви, ничто в сравнении с Живым Путем. И Сам стал таким ПУТЕМ для всех, кто хотя бы в малой степени следовал и еще следует Его Заветам Огненной Любви.

             ГЛАВА 6

             АНАКСАГОР - ПРЕДТЕЧА ХРИСТА

            Иисус Христос был одним из Семи Великих Сынов Света, Которые пришли на Землю многие миллионы лет назад с Высших Миров затем, чтобы ускорить развитие эволюции земного человечества. Как и другим Великим Духам, Ему пришлось многократно воплощаться на Земле и в гуще народных масс познавать горе и радости, восходить в трудах и заботах. Ничего Ему не давалось даром: "Царствие Божие силой берется", - скажет Христос, тем самым указывая, что духовное достижение требует от каждого устремления, воли и трудов. О предыдущих Воплощениях Христа нам практически ничего неизвестно, кроме указания, содержащегося в Учении Агни Йоги: "Уже тогда, в тайне сердца Он (Анаксагор) предчувствовал будущий подвиг..." Неблагодарная история даже подлинного Имени Христа не сохранила нам. Ведь ХРИСТОС - собственно, это не имя, а звание высокого Посвященного в сокровенные Знания. Как указывает Елена Ивановна Рерих: "Словом Крестос обозначался ученик-Неофит, находившийся на испытании, кандидат на Иерофанта. И после того как ученик прошел все испытания и через ряд страданий, он был "помазан" при последнем ритуале посвящения и становился на языке мистерий Христом, т.е. "очищенным", и это означало, что его преходящая личность слилась с нерушимою индивидуальностью его и стала Бессмертным Ego.

            Ведь, именно, у первых христиан Крестос или Христос был синонимом нашего Высшего Я. И в этом смысле надо понимать, что Христос является искупителем грехов. Искупление за личные грехи совершается душою, проводником или носительницей Христа, непрестанно, в целом ряде земных жизней нашего индивидуального Ego. Распятый Христос каждого человека, при достижении известной точки эволюции, должен опуститься в Ад и извлечь оттуда, и поднять к высшим или нормальным условиям душу, которая была ввергнута туда в силу беззаконных деяний своего низшего Я. Другими словами, Божественная Любовь должна достичь сердца человека, победить и возродить человека, прежде чем он сможет осознать чудовищность своих прегрешений против Божественного Закона и простить самому себе за грехи, содеянные против самого себя, и прощение это может быть достигнуто лишь при полном слиянии и единении с Высшим Я или Божественным Законом Любви".

             (Е.И.Рерих. Письмо от 22.07.35)

            Великая Индивидуальность Высочайшего Духа за 500 лет до появления в Облике Личности, известной как Иисус Христос, воплотилась в Древней Элладе под именем Анаксагора. Он родился в достаточно богатой семье, получил хорошее образование и воспитание. Он изучал философию, религии, танцы, музыку, гимнастику, пение, декламацию. С самых юных лет он стал проявлять большие способности к различным искусствам и наукам. Характером же он был серьезен и склонен к углубленному умственному труду. От своего наследства он отказался в пользу родственников, чтобы всей душой предаться познанию Истины. Он отправился в Египет. Потом Иисус Христос также будет жить в Египте и обучаться у тамошних Посвященных. Исповедовал Анаксагор величественный Пантеизм, обожествляющий всю Природу. За выдающиеся познания современники называли Анаксагора просто - УМОМ. Свое философское сочинение о природе Анаксагор начал многозначительным: "Вместе все вещи были..." - имел он в виду первичное состояние Вселенной. Он утверждал, что начало всему - РАЗУМ. Разум - деятельное первоначало, а материя - пассивная субстанция. "Анаксагор, отважный герой - Умом его звали. Ибо учил он, что Ум, от спячки внезапно проснувшись, Все воедино связал, что прежде в смешении было."

            По Анаксагору, мир не есть результаты игры стихийных сил или творения сверхъестественного Существа, а есть закономерный процесс, ведущий ко все большей организации или эволюции первоначально неорганизованной - Хаоса. И душой всего этого мира является Нус - духовное начало. Он является бесконечным и самосущим. Нус является источником всякого движения. Космос в ходе развития становится Вихрем. То есть Анаксагор имел полное представление о законе спирального развития. Помимо концепции Разума, или Нуса, Анаксагор учил о "гомеомериях" - то есть материи. Он считал, что в каждой частице вещества содержится нечто, роднящее эту частицу с другими. В каждой вещи имеется огонь. Если в вещи преобладает огонь, то мы называем ее огнем. Абсолютную пустоту Анаксагор отрицал, ибо это противоречило бы закону сохранения материи.

            По его Учению, мир состоит из гомеомерий, объединенных Нусом-Разумом.

            Возникают же и гибнут вещи из-за смешения и разделения четырех первоначал-стихий - огня, воды, земли и воздуха.

             Анаксагор первым обнародовал письменно материалистическое учение о Луне, ее фазах и затмениях. Он писал, в частности, об особой природе лунных впадин (современная наука подтвердила различие вещества лунных "морей" и горных кряжей). Он писал, что Луна светит отраженным светом.

            Он считал, правда, что Луна обитаема по примеру Земли. Солнце и звезды представляют собой раскаленные камни. Также он утверждал, что Земля вращается вокруг Солнца. Конечно, многие взгляды Анаксагора были искажены еще при его жизни. В Агни Йоге указывается: "Вы знаете, как иногда одно слово может извратить целую космогоническую теорию.

            Философ (Анаксагор) говорил, чтобы устыдить сограждан: "Вы должны чувствовать, что Земля является как бы средоточием Вселенной, тогда вы осознаете весь долг и всю ответственность, лежащие на человеке". Но последователи выпустили одно малое слово "как бы", и получилось совершенно иное мировоззрение. Можно привести много примеров, когда люди извращали смысл Учения".

             Также утверждал Анаксагор населенность мироздания, дальних миров: "И есть у них Солнце, Луна и прочие светила как у нас, и земля у них производит многое и разнообразное..." Используя принятый у посвященных закон аналогии, он говорит о том, что как у человеческого зародыша образуются определенным образом связанные друг с другом члены и органы, так и в процессе развития Космоса появляются его структурные элементы - Земля с ее морями, горами и долинами, Солнце, Луна, другие небесные тела. Вселенная Анаксагора находится в движении, в развитии в более совершенное состояние. Он утверждал Единый Космос и Единые Законы. Но, конечно, многим современникам Анаксагора было не до его космогонических и философских рассуждений. Они видели в нем внешнее, его дар пророчества и ясновидения. Основываясь на астрономических вычислениях из тайных книг египтян, Анаксагор точно предсказывал погоду, падение метеоритов, лунные и солнечные затмения. Однажды, наблюдая тину из колодца, он предрек скорое землетрясение. В другой раз на людном стадионе под безоблачным небом он сел в кожаном плаще - и что же? - через некоторое время полил ливень.

             Бесчисленны его услуги, оказанные своему верному другу, выдающемуся вождю греческого народа Периклу. Крепкая дружба связывала гражданского деятеля и мыслителя. Уже в самом начале прихода Перикла к власти Анаксагор предсказал его долгое и мудрое правление. Когда однажды во время войны афинян со Спартой случилось солнечное затмение, и афинян охватила паника, знания, почерпнутые от Анаксагора, позволили Периклу популярно объяснить народу, что же происходит в действительности.

            Паника была быстро ликвидирована. Именно Анаксагор обучил Перикла мастерству ораторского искусства, что было чрезвычайно важным для любого общественного деятеля. Косноязычный правитель недолго продержался бы у власти. Но, несмотря на наличие такого высокого покровителя, над Анаксагором постоянно висели тучи. И у него самого, и у Перикла врагов было более чем достаточно. Так выдающегося Мыслителя враги рисовали... ослом! "Урусвати знает, что ненавистники пытаются разрушить даже неистребимое. Был день, когда глашатай от имени старейшин оповещал афинян, чтобы под страхом изгнания никто не смел произносить имен Перикла, Анаксагора, Аспазии, Фидия и друзей их.

            Чернь, наученная старейшинами, требовала уничтожения Зевса Олимпийского, крича, что это изваяние напоминает им ненавистного Фидия. Если имена обвиняемых встречались на рукописях, испуганные граждане спешили сжечь их, хотя бы это было ценнейшим произведением.

            Осторожные избегали проходить мимо домов названных людей. Льстецы торопились писать эпиграммы, в которых под обидными символами изображали крушение Перикла. Анаксагор изображался в виде осла, кричащего на площади. Знаете и о смерти Сократа..." (Надземное).

             Ненависть к Периклу враги вымещали на философе. Так, некто Фукинид обвинил мыслителя в безбожии и тайной симпатии к персам. А это было равносильно поджогу пороховой бочки, ведь афиняне вели изнурительную войну с могущественной персидской державой, и такое обвинение косвенно, если не прямо, ударяло и по патриотизму Перикла: возбужденным клеветой людям было не до тщательных разбирательств. Да и сам образ жизни Анаксагора, отрешенного от суеты и поглощенного поисками Истины, был весьма подозрителен для греческих обывателей.

            Предчувствуя дурное, Перикл убедил друга тайно покинуть Афины. Заочно Анаксагор был приговорен к смертной казни. Лишь когда остыли страсти и был заключен с персами мир, Периклу удалось выхлопотать помилование Анаксагору. Анаксагор возвращается в Афины и снова "развращает атеизмом" своих слушателей. Он производил сильнейшее впечатление на сограждан всем своим образом жизни. Отдельные его фразы передавались из уст в уста. Так, когда Анаксагор узнал о смерти своих сыновей, он не прервал занятий с учениками и только промолвил: "Я знал, что произвел их смертными". Говорят, что он похоронил сыновей собственными руками. Такой образ поведения вытекал из его мировоззрения. Ведь Анаксагор учил бессмертию души, а смерть есть не что иное, как отделение души от тела. Еще он говорил, что загробная жизнь будет такой, каково сознание людей, для каждого человека эта загробная жизнь будет зависеть от воображения. Потому-то важно познавать истинные основы жизни и освобождаться от условностей земного быта. С инакомыслящими в древние времена умели бороться не хуже, чем в нынешние. По инициативе прорицателя Дионифа был принят на собрании Афин закон, согласно которому граждане, не принимающие традиционной мифологической идеологии Афин, не почитавшие их богов и распространяющие учение о небесных явлениях, объявлялись государственными преступниками. И вновь против Анаксагора был сфабрикован судебный процесс. Вновь был вынесен смертный приговор.

            Когда Анаксагору сообщили об этом, он спокойно сказал: "Природа давно приговорила к смерти и моих судей, и меня". Перикл, как истинный друг, предпринимает отчаянную попытку спасти Анаксагора. Он вышел к народу Афин и спросил: "Может ли кто-нибудь упрекнуть его самого в образе жизни?" Когда афиняне ответили, что не могут, Перикл сказал: "Ну, так вот, а я его ученик. Так не поддавайтесь же клевете и не убивайте человека, но послушайте меня и отпустите его!" Когда после этого Перикл привел старого, изможденного испытаниями нелегкой земной жизни философа на судилище, то сердца афинян преисполнились жалостью к Анаксагору. И он был оправдан скорее из сострадания, чем на основании судебного разбирательства. Анаксагор отправился в последнее в своей земной жизни изгнание. Кто-то посочувствовал ему: "Ты лишился афинян".

            На это старый мыслитель ответил: "Нет, не я их, но они меня лишились".

            Свои последние дни Анаксагор провел в Лампсаке. Когда правители города спросили умирающего философа о последнем желании, тот ответил: "Пусть ежегодно, в месяц моей кончины, детей отпускают на каникулы и устраивают для них игры". Как говорят, сотни лет это завещание-просьба Анаксагора исполнялась правителями города. 72 года прожил Анаксагор.

            Это были годы Великого Служения Истине, человечеству; это было самопожертвованное Служение. На его могиле благодарные граждане написали: "Истины высший предел и границы Вселенной достигший, здесь, под этой плитой, Анаксагор погребен."

            Обвиненному в "безбожии" Анаксагору оставался только один шаг, чтобы стать на тысячелетия Иисусом Христом - Новым Богом человечества. Но для этого Ему пришлось пройти через Голгофу.

             ГЛАВА 7

             МАТЬ ХРИСТА

             Молитва о любви

            "Мать, здесь неведение, здесь знание.

             О! Возьми их: не нужны мне они.

             Даруй, чтоб я имел лишь чистую любовь!

             Здесь чистота (ума и тела), здесь нечистота;

             Мне не нужны ни то, ни другое.

             Даруй мне лишь чистую любовь!

             О! Здесь грех, здесь заслуга,

            Мне не нужны ни то, ни другое.

             Даруй мне лишь чистую любовь!

             Здесь добро, здесь зло.

             О! Возьми их, не нужны они мне.

             Даруй мне лишь чистую любовь!

             Здесь добрые дела, здесь злые дела.

             О! Поставь меня выше их; мне не нужны они.

             Даруй, чтоб я мог иметь лишь чистую любовь!.."

            "Когда в доме трудно, тогда обращаются к женщине. Когда более не помогают расчеты и вычисления, когда вражда и взаиморазрушения достигают пределов, тогда приходят к женщине. Когда злые силы одолевают, тогда призывают женщину. Когда расчетливый разум оказывается бесплодным, тогда вспоминают о женском сердце. Истинно, когда злоба измельчает решение разума, тогда сердце находит спасительные исходы. А где то сердце, которое заменит сердце женское?

            Где же мужество сердечного огня, которое сравнится с мужеством женщины у края безысходности? Какая же рука заменит успокоительное прикосновение убедительности женского сердца? И какой же глаз, впитав всю боль страдания, ответит и самоотверженно, и во благо? Не похвалу женщине говорим. Не похвала то, что наполняет жизнь человечества от колыбели до отдыха" (Н.К.Рерих. "Женское сердце").

             "Мало знает история о Матери Великого Путника, которая была не менее великой, нежели Сын ее. Матерь была из великого рода и собрала в себе утонченность и возвышенность духа. Она прибегала к первому пути, чтобы обезопасить ребенка. Она заложила в Сыне первые высшие думы и всегда была оплотом подвига. Она знала несколько наречий и тем облегчила путь Сыну. Она не только не препятствовала хождениям дальним, но собирала все нужное для облегчения странствий. Она пела колыбельную песню, в которой предвидела чудесное будущее. Она обращала внимание на народ и знала, что он может сохранить сокровище Учения. Она поняла великие завершения и ободряла даже мужей, впавших в малодушие и отречение. Она была готова пережить тот же подвиг; и Ей Сын поведал решение свое, укрепленное Заветами Учителей. Именно Матерь знала о тайне хождений.

            Не нужно признавать местные обычаи, чтобы понять основание жизни Великой Матери. Не обычаи, но утверждение будущего вело волю Матери. О Ней, поистине, мало известно, но, говоря о Великом путнике, прежде всего следует сказать о Той, которая незримо вела Его по высотам."

            "Уже говорил вам, что Матерь Мира скрывает Имя Свое. Уже показывал вам, как Матерь Мира закрывает Лик Свой. Уже помянул о Матери Будды и Христа. Конечно, теперь настала пора указать, что Матерь Владыкам не символ, но Великое Явление Женского Начала, представляющего Духовную Матерь Христа и Будды. Та, которая учила и рукоположила их на подвиг.

            С давних времен Матерь Мира посылает на подвиг. По истории человечества Ее рука проводит непрерывную нить. При Синае Ее голос звучал, образ Кали был принимаем, основа Изиды, Истар. После Атлантиды, когда был нанесен удар культу духа, Матерь Мира начала новую нить, которая засияет теперь... Матерь - есть красота; мир - самопожертвование; именно этими двумя основаниями открываются врата."

            Решил Христос в сердце подвиг и твердо шел, шел без сомнений и сожаления. И тихое неуклонное движение не поддерживалось никем из окружающих, кроме Матери. Именно Ее водительство облегчало и заменяло Сыну многие трудности Великого Пути. Самоотверженный подвиг Великой Матери остался навсегда в благодарной памяти человечества. Так Домом Пресвятой Богородицы исстари называют Святую Русь. Пречистая Дева всегда была и есть и поныне Заступница, Утешительница, Путеводительница, Спасительница, Хранительница, Исцелительница, Владычица России. И от света Ее нетленного все лучшее в женщинах-россиянках: женская любовь и верность, сердечная доброта, жертвенная преданность семье, чуткость, терпимость и многие другие добродетели. Родина для русского человека издавна стала синонимом Матери - Жизнь Дающей. Именно Она, Царица Небесная, спустилась с Горных Высот и вдохновила на духовный подвиг нравственного преобразования Земли Русской Сергия Радонежского, когда русский человек был растерзан и унижен до раба, до предела, и этим дала Знак, что Высшие Силы не оставили Землю Русскую. И скольких других подвижников Она вдохновила на земные подвиги во имя Высшего! И, конечно же, Она была первым Учителем, Заступницей и Водительницей Сына своего, Которым и жила, и дышала, знала о каждом Его шаге, ибо Сама вдохновила Его на этот подвиг нравственного освобождения человечества, вместе с Ним и Сама возрастая духовно. Мало, чрезвычайно мало известно о Той, что дала жизнь Сыну и потом совершила свой незримый духовный подвиг рядом с Ним. В самих Евангелиях предельно кратко говорится о Ней; известна более подробная История Иакова о рождении Марии, но она написана в столь умилительных тонах, с такими традиционными чудесами и "трубами Господними", что во всю эту историю мало верится, хотя, безусловно, сокрыты в ней зерна Истины. Сам факт, что Мария с младенчества была водима Высшими Силами, был разукрашен фантазией составителя Протоевангелия, соответствовавшей степени религиозного сознания той эпохи. Лишь на склоне лет родители Марии, Иоаким и Анна, родили дочь. Скорее всего так и было, потому что Мария была выдающимся Духом, и надо было, чтобы нравственные ка-чества родителей достаточно вызрели, чтобы передать все лучшее дочери, что называется, с молоком и кровью. Широко известно, что поздние дети или последние обычно способнее. После стольких лет обращения к Богу о дарении ребенка, конеч- но же, родители Марии еще больше уверовали и воспитывали дочь в строгом религиозном послушании, а также в трудолюбии, что вытекает одно из другого. Мария рано лишилась родителей и полной мерой испытала, что такое сирот-ская доля. По достижении совершеннолетия ей уже нельзя было оставаться при храме, и ее обручили дальнему родственнику старцу Иосифу. И вот однажды к Марии явился Ангел, заставший ее за чтением священного Писания, и сказал ей: "Радуйся, благодатная! Господь с тобою; благословенна ты между женами". Мария смутилась от слов Ангела и подумала про себя: "Что это было за приветствие?" Ангел же сказал ей: "Не бойся, Мария (то есть не смущайся услышанным); ибо обрела ты благодать у Бога и вот зачнешь во чреве, родишь Сына и наречешь имя Ему - Иисус. Он будет велик и наречется Сыном Всевышнего. Господь Бог даст Ему престол Давида, отца Его. Он будет царствовать над домом Иакова во веки, и царству Его не будет конца". Мария в недоумении спросила: "Как будет это, когда я мужа не знаю?" Ангел пояснил: "Дух Святый найдет на тебя, и сила Всевышнего осенит тебя; поэтому и рождаемое Святое наречется Сыном Божиим".

             По обручении Марии с Иосифом она сказала ему, что имеет во чреве от Духа Святого. Иосиф в сердцах хотел развестись с Марией, однако во сне к нему явился Ангел и поведал ему, что Мария зачала от Духа Святого, и что будущий Сын должен быть Спасителем людей.

             Мы можем смело утверждать, и на этом сходятся все источники, повествующие о жизни Иисуса Христа, что далеко не сладкой и не легкой была жизнь Марии. Какие моральные муки приходилось ей претерпевать только по поводу своей внебрачной беременности! И даже родила Она Сына не дома, а в пути, в яслях, или в пещере. В упоминании о рождении Христа в пещере скорее всего запечатлен тот факт, что Христос как бы второе свое рождение - Духовное - получил именно где-то в горах, в пещере. Вообще все Евангелия не так просты, как это может показаться, их можно читать по-разному, и каждое противоречие в них - это какой-то ключик к некоей тайне, которую необходимо разгадывать с самым широким привлечением дополнительных материалов, связанных с древними или эзотерическими знаниями. Особенно примечательно в этом отношении Евангелие от Иоанна, которое, безусловно, написано высоким Посвященным в Древние Мистерии. И опять же в том же факте о рождении в пещере подчеркивается та мысль, что именно Мария была и духовной матерью Христа.

             Вскоре после рождения Младенца Марии пришлось скрываться. Возможно, невольной причиной к этому послужил приход Трех Волхвов, Трех Магов, или Мудрецов, прибывших с Востока. Их привела сюда таинственная ЗВЕЗДА. "Что это за Звезда, которая вела магов? Конечно, это Указ Братства, чтобы приветствовать Иисуса и сохранить, и передать бедной семье некоторые средства. По лицу земли, не зная точного места, мы шли. Указы Терафима вели изо дня в день. Когда мы слышали "близко", именно тогда мы теряли всякие признаки жилья. Можно ли ожидать чудо неслыханного Провозвестия среди верблюжьих отбросов и ревущих ослов?

            Мышление человеческое пыталось поместить будущего Пророка хотя бы около храма или среди величественных стен. Мы получили приказ остановиться на бедном постоялом дворе. В низком помещении, обмазанном глиною, мы остановились на ночь. Костер и маленькая масляная лампа наполняли комнату красным светом. После ужина мы заметили, что служанка сливает остатки молока в отдельную амфору. Сказали ей: "Не годится сохранять это". Она же сказала: "Не для тебя, Господин, но для бедной женщины. Здесь, за стеною, живет плотник, у него недавно родился сын!" Потушив огонь, мы возложили руки и спросили: "Куда нам идти дальше?" Было сказано: "Ближе близкого, ниже низкого, выше высокого". Не поняв смысла, мы просили Указа. Но было сказано только: "Пусть уши слышат". И сидели мы в темноте и безмолвии. И услышали, как заплакал ребенок где-то за стеной. Мы стали замечать направление плача и услышали материнскую песенку, которую можно часто услышать в доме землепашца. Она значит: "Пусть люди считают тебя пахарем, но я знаю, сынок, что ты царь. Кто же, кроме тебя, возрастит зерно самое тучное?

            Позовет Владыка сынка моего и скажет: "Только твое зерно украсит пир Мой. Сядь со мной, царь лучших зерен!" Когда мы услышали эту песенку, три удара раздались в потолок. Мы сказали: "Мы утром пойдем туда".

             Перед рассветом мы надели лучшие одежды и просили служанку провести нас по направлению плача. Она сказала: "Господин хочет посетить семью плотника, лучше я проведу вас кругом, потому что здесь надо пройти через загон скота". Помня Указ, мы избрали краткий путь.

             Вот за яслями маленькое жилище, прислоненное к скале. Вот у очага женщина и на руках - Он! Какие же были знаки при этом? Он протянул к нам ручку, и на ладони был красный знак. На этот знак мы положили лучшую жемчужину из привезенных нами. Передав ценности и священные предметы, мы предупредили мать о необходимости странствий. И немедленно отправились обратно, выйдя через тот же загон скота. Позади мать сказала: "Видишь, сынок, ты царь. Этот алмаз поставь на лоб коня своего". Мы ушли, помня знак красной звезды на ладони.

             Тогда же было сказано помнить время красной звезды на лбу воина" ("Криптограммы Востока"). Тогда, скорее всего, Мария встретилась с Посланцами Белого Братства, если, конечно, не считать ВИДЕНИЙ и СНОВ, посещавших наверняка Ее ранее. Но, как это часто бывает, вместе с радостью пришла и тревога - приходилось спасаться от многочисленных шпионов Царя Иудейского, которые все время следили за Мудрецами.

            Начались скитания. Время мук и скорбей, время испытаний. Терпеливо сносили голод и холод, жажду, перемогали всякие неудобства, шли ночами, прячась от воинов и разбойников. Безусловно, Высшая Помощь Космической Иерархии незримо сопровождала каждый шаг маленького святого семейства. Но недолго пришлось Марии пестовать Сына; уже отроком, повинуясь сердечному стремлению и Высшему Зову к исполнению Долга, будущий Мессия покинул отчий дом. Мария осталась одна. Правда, окружили ее приемные сыновья и дочь, но сердце и душа Ее стремились туда, где был Сын. Только скупые весточки видений, возможно, рассказывали Ей, что Сын жив и свершает свой духовный подвиг восхождения в дальних странах. Сколько отсутствовал Сын? Судя по тому, что земляки не узнали Христа по Его возвращении, прошло достаточно много лет. Те же "Криптограммы Востока" говорят, что странствовал Христос тридцать лет! Тридцать лет ожиданий. Тридцать лет надежд.

            Только материнскому сердцу понять, что выстрадало сердце Великой Матери, сколько слез выплакали ее прекрасные серые глаза, сколько седины засеребрилось в светло-русых волосах. А долгожданное возвращение обрадовало несказуемо Мать и принесло Ей новые страдания и новые страхования. Жившая среди жадного и корыстного племени, жестокосердного, злобного, Она ясно представляла себе, что ждет Ее Сына с его проповедью общечеловеческой Любви, Милосердия и Сострадания. Каково было Ей переступить через материнские свои страхования и отдать Его в руки этих самолюбивых людей?! Кто из них услышит сердцем горячую проповедь Ее Сына, откликнется на нее и в случае необходимости защитит Его? Знала Она пророчества о неизбежной крестной смерти будущего Спасителя, которым оказался Ее Младенец, и мучительно страдала, пока веление долга не осилило. И Она стала самым верным Сотрудником Мессии. Вскоре же Ей пришлось убедиться в правоте своих опасений: враждебно встретили жители Назарета своего вернувшегося из дальних странствий земляка. И потом Ей казалось, что Сын все время отдаляется от нее, становится как бы чужим, всецело отдавшись Делу Общего Блага. Не сразу Она поняла, что заново вернуть себе Сына можно будет только через РАЗДЕЛЕНИЕ с Ним жертвенного СЛУЖЕНИЯ, только через собственное самопожертвование. Дело Сына становится Ее личным. Между Сыном и Матерью утверждается самая крепкая, духовная, связь, она больше уже никог- да не прерывается, а только лишь закаляется в совместных испытаниях. Мария во многом обеспечивала передвижения Сына по стране, упреждала опасности то по чисто женской интуиции, то по Знакам Свыше. Посланцы от Сына постоянно приносили Ей вести, получали в доме необходимую для себя пищу, одежду, уносили Ее материнские советы, предупреждения и благословение. Тяжко приходилось Христу с учениками: часто негде было и голову приклонить, приходилось ночевать под открытым небом, питаться одним черствым хлебом, да и то не всегда. Евреи, подстрекаемые своими фарисеями, священниками, остерегались продавать Христу даже хлеб. И тогда Мария с новыми друзьями решается устраивать своеобразные маленькие гостиницы по Пути следования Сына, где должны ждать верные слуги или знакомые люди с припасенным питанием, одеждой, одеялами, обувью, чему есть свидетельства и в Евангелиях. Иногда Мария и сама, чувствуя, как никто, все тягостные переживания Сына, выходила Ему навстречу, чтобы поддержать, ободрить, утешить. Именно с Ней Он советовался в первую очередь и по поводу Своих Учеников. Мария приняла и приветила грешницу Марию Магдалину и укрепила ее в желании нравственного исправления.

            Сурово давал Свое Учение Мессия, и Мать сердечными и краткими словами как бы дополняла горячие, огненные проповеди Сына, по-новому объясняя смущенным их максимализмом людям свет истин, возвещенных Христом.

             Тяжко было Сыну, но не менее тяжело, если не более, приходилось Матери. Хула и поношения на Сына, так больно задевавшие Ее сердце, вскоре перекинулись и на Нее самою. Случалось, что разъяренные фарисеи посылали вслед женщине камни (ведь Она была Матерью смутьяна и бунтовщика!), и Ей нередко приходилось скрываться от врагов Сына, отныне ставших и Ее врагами. И чем больше чудес совершал Христос, чем горячее и отчаяннее становились Его проповеди, тем все больше разгоралась злоба иудеев на Того, Кто мог бы стать Вождем, их земным долгожданным Царем. Но почему-то этот незаконнорожденный выскочка, неизвестно какого рода-племени, неизвестно где скитавшийся, не желал пойти навстречу их вожделениям и страстям, не желал быть вознесенным ими! Обладая сверхъ-естественными силами, Иисус почему-то не желал дать народу сытую и безмятежную жизнь со всеми ее земными удовольствиями, не желал подчинить иудеям весь мир! Вместо этого нищий оборванец со скопищем таких же оборванцев зовет на какой-то химерический подвиг, на самоотречение от нажитого и награбленного, на страдания ради спасения неизвестно отчего и когда.

             - Дай богатства! Дай власти! Стань Царем! - требовала, разъяряясь все больше, толпа. А Христос обещал им только будущее вместо настоящего, да и то в химерических небесах. Его упрямство требовало от-мщения.

            Наступила РАЗВЯЗКА.

             Может быть, в эти страшные дни материнское сердце вновь не выдержало самых ужасных предчувствий, и Мать вновь просила Своего Сына уйти, оставить в покое каменносердечных фарисеев, ждущих совсем иного Мессию, и быстропеременчивую от восторгов к гневу толпу. Сердце материнское разрывалось от боли за Сына. Она горячо и истово молилась Всевышнему, чтобы отвратил Он от Сына такой скорбный и страшный удел, чтобы оставил Он Ей Ее Сына. И вместе с Сыном скорбела Она при виде ожесточенности и испорченности народа, не желающего принять своего СПАСИТЕЛЯ. Он убеждал Ее понять, что все Его дальнейшие хождения и проповеди не принесут той ПОЛЬЗЫ для ДЕЛА, как скорая крестная смерть, ЖЕРТВА и затем последующие Его появления в ТОНКОМ ТЕЛЕ из Мира Надземного. Но МАТЬ всегда остается МАТЕРЬЮ.

             А потом была ужасающая ГОЛГОФА, когда ВМЕСТЕ с Сыном вознесли на крест и Ее Самою! Только рекорды пространства хранят все те чувства, все те страдания и последние отчаянные надежды, что вынесла БОГОМАТЕРЬ при виде Ее РАСПЯТОГО СЫНА. Помолчим об этом. И вместе со страданиями пока еще земной ЦАРИЦЫ НЕБЕСНОЙ глухая тягостная мгла опустилась над Голгофой, над страной иудейской, вспышки молний зловеще прорезали небосвод, как в тяжких рыданиях затряслась от землетрясения, отрекшаяся от Высшего, от ПОСЛАННИКА НЕБЕС, от СПАСИТЕЛЬНОГО СЛОВА и ПУТИ СПАСЕНИЯ страна слепых, глухих и жестоких сердец. Так было...

             А потом Она собрала разбежавшихся и дрогнувших духом учеников Ее Сына, ставших теперь Ее учениками, и вела их, и духовно ободряла, сколько могла, на Горнем Пути Христа. Пресвятая Дева Мария не покинула землю и нас, грешных и неблагодарных людей. Во все времена она продолжает спасать души людские, являясь людям в Видениях, наставляя и укрепляя их. Этому есть множество свидетельств. Она помогает тем, кто желает вести жизнь ЧИСТУЮ, полную любви и сострадания ко всему живому, кто готов, как и Ее Сын, пройти самоотверженно неблагодарным Путем Служения Всевышнему, Путем Даяния, путем Подвига. Пресвятая Богородица, Пречистая Дева, Царица Небесная, Заступница, Утешительница, Путеводительница, Спасительница, Хранительница, Помощница, Исцелительница, Владычица... И во всем Великом Пути человеческом, памятуя о ЖИЗНЬ ДАВШЕЙ, сказал как ЗАВЕЩАНИЕ, как трепетную МОЛИТВУ, обращенную к будущему, Иисус Христос: "Почитайте женщину, мать вселенной, в ней лежит истина творения. Она - источник жизни и смерти. Она осознание всего доброго и прекрасного. От нее зависит существование человека, ибо она опора его в трудах. Она вас рожает в муках. Она следит за вашим ростом, до самой ее смерти вы причиняете ей томление. Благословляйте ее, чтите ее. Она ваш единственный друг и опора на земле. Защищайте ее. Любите ваших жен и уважайте их, ведь они завтра матерями будут, а позднее праматерями своего рода. Любовь их делает человека благородным, смягчает ожесточенные сердца и укрощает зверя. Жена и мать - неоценимое сокровище, они - украшение вселенной. Как свет отделяет от тьмы, так женщина владеет даром отделять в человеке добрые намерения от злых мыслей. Ваши лучшие мысли должны принадлежать женщине. Черпайте в них ваши нравственные силы, необходимые вам, чтобы помогать ближним. Не подвергайте ее унижениям, этим вы унизите только самих себя. Этим вы потеряете то чувство любви, без которого ничего здесь, на земле, не существует. Принесите почитание жене, и она защитит вас. Все, что сделаете матери, жене, вдове или другой женщине в скорби, - сделаете для духа".

             Будем понимать и ценить, что именно женщины сохранили и сберегли для нас основы Учения Иисуса Христа. Будем же помнить, что Небесная Госпожа вместе с Сыном Своим помогает нам на всех путях Добра!

             ГЛАВА 8

             ДЕТСТВО ХРИСТА

            Иисус Христос представляет собой величайшую загадку человечества. Все в Нем столько же таинственно, сколько и прекрасно. Недосказанность о Нем как будто бы нарочитая, с тем, чтобы еще больше приковать внимание человечества к Пришельцу из Дальних Миров. Если следовать каноническим Евангелиям, то Иисус до тридцати лет жил самой обычной жизнью, а потом "вдруг", по некоему вдохновению свыше, превратился в мгновение ока в Великого Учителя. Но многие предельно скупые замечания указывают на обратное: в напряженных трудах и учебе подготавливалась Великая Миссия Учителя.

             Лишь в Евангелии от Луки говорится, что маленький Иисус, подрастая, "укреплялся духом, исполняясь премудрости"; в двенадцать лет оказывается в Иерусалимском храме, где поразил старейшин своим разумом. Затем Он выступает на историческую сцену в возрасте не менее тридцати лет, но не старше и пятидесяти. Такая таинственная пропажа почти тридцати лет в Его жизни просто подозрительна. Почему и зачем потребовалось отцам церкви сжигать около двухсот Евангелий, чтобы оставить только четыре? Остальные были объявлены ересью. Почему так заботливо изъяты из Евангелий описания детского периода, юношества - с какой целью? Где и как Иисус постигал свою Мудрость?

             Можно предположить, что и здесь действовали все те же черные мохнатые руки, которым было столь же невыгодно, чтобы человечество знало о существовании Белого Братства. Темным Силам надо было внушить человечеству, что оно предоставлено самому себе, что оно явление исключительное во Вселенной и потому одиноко, и только неведомый Бог, которого никто и никогда не видел и лишь одни пророки слышали Его проклятия по адресу непослушного и жестокосердного племени иудейского, правит где-то в Недоступной Выси этим заблудшим во тьме миром, одновременно борясь со змееподобным Сатаной, или Дьяволом. А Христос был неотъемлем от Космической Иерархии, побывал в земной Твердыне, он творил жизнь по плану Иерархии и своему собственному плану стремительного Подвига. За Ним стояли и Ему помогали Могущественнейшие Силы всех Трех Миров, та самая Лестница Иакова, имеющая начало на Земле. Без этого покровительства невозможно было бы объяснить поистине сказочное распространение христианства по всему миру, когда оно, казалось бы, в самом источнике своего зарождения было разгромлено дотла казнью Первоучителя.

             Древнее Знание, основывающееся на постижении внутренних сил человека, как отражения Вселенной, всегда существовало на Земле и поныне существует. И прежде, и ныне пребывают на Земле Хранители этого Знания. По всей Земле в определенных местах Белое Братство имело свои школы или Ашрамы, где обучало избранных, кто предпочел земному небесное. Точно так же кто-то из Посвященных (знатоков Древней Мудрости) готовил к великой Миссии Матери - Марию: недаром в Протоевангелии от Иоакима говорится, что Мария содержалась и училась при храме. Как человек человеку, так и храм храму рознь. Мы можем только догадываться, что Мария при посредстве своего Учителя - одного из жрецов Храма - читай - Древнего Знания - овладела многими тайнами Сокровенного Знания. Ведь во все времена Знание делилось на Сокровенное - для избранных, которое могли усвоить без вреда для себя и окружающих, и на знание для самого широкого круга людей, заповедующее прежде всего необходимость чистоты нравственной, как ключа к Сокровенному Знанию. Об этом мы можем найти свидетельства и в Самих Евангелиях - ведь помимо того, что Иисус широко обращался к народу, Он имел избранных учеников, с которыми делился сокровенными познаниями и при помощи которых эти ученики могли еще при жизни земной Учителя исцелять людей. И потом сам же Иисус предупреждал учеников не разбрасывать святыни знания: "Не мечите бисер перед свиньями". Только единицы людей способны не умалить Высокое, большинство же лишь надсмеется. Можно сравнить такое положение, как если бы кому-то была доступна высшая математика, - а ведь массам в большинстве она недоступна и не нужна. Так же точно единицы добиваются успехов в музыке, живописи и литературе. Как существует гений в искусстве, так же точно существуют гении в области духовной. Каждому дается то, что он заработал в иных жизнях и в соответствии с той миссией, какую он сам выбрал в этом воплощении. Но миссия у всех в основе своей должна быть одна: всеми способами нести ДОБРО. Поэтому не надо подозревать, что Эзотерическое Знание несет какую-то угрозу людям; потому-то оно и утаивается, что может нести страшную беду в руках невежественных и злобных. Такое уже бывало на планете во все времена существования человечества. Маленького Иисуса учила в первую очередь Мать. Мальчик, в прошлых своих воплощениях самым тесным образом соприкасавшийся с сокровенными знаниями и сам бывший Высочайшим Духом, естественно, тянулся к книгам. В "Разоблаченной Изиде" сообщается, что у Него был Жрец-Учитель. Все получаемые знания упадали на приготовленную прошлыми воплощениями почву, Христос в духе и истине воспринимал все те знания, которые давались многим людям, а особенно фарисеям, зубрежкой. Для Него эти знания были естественными и органичными. Он их буквально припоминал, ведь душа, по космическому закону, любит и ненавидит то же самое, что и в прошлых воплощениях. И потому нет ничего удивительного, что с ранних лет Он буквально поражал окружающих его невежественных соплеменников и тупых фарисеев, кичащихся своей книжной начитанностью.

            Наши религиозные исследователи, признающие только видимость, как к нелепицам относятся к тем апокрифическим свидетельствам, где говорится о тех или иных необычайных свойствах маленького Иисуса. Но каждый, кто потрудится внимательно ознакомиться с восточной философской мыслью и "Агни Йогой", без труда объяснит многие из тех "чудес" как раннего, так и позднего Христа. Но для этого надо быть подлинным материалистом и отчетливо понимать, что материя не есть нечто застывшее, что она эволюционирует, что беспредельны степени градации материи и энергии, а значит, и их свойства. Так, например, в гностическом сочинении "Пистис София" рассказывается, что в дом Марии пришел мальчик (дух), очень похожий на Иисуса, в то время работавшего в саду. Этот Дух спросил Марию: "Где Иисус, брат мой?" Испуганная Мария привязала духа к кровати и пошла к Иосифу. Иисус же, услышав ее рассказ, воскликнул: "Где же он, ибо я ждал его!" Когда мальчик вошел в комнату, дух развязался, они обнялись и стали единым целым. Для невежды это будет нелепицей. А что же было на самом деле? Как солнце отражается в воде тысячами своих отражений, каждое из которых столь же ярко, как и другие, так и Великий Дух в отдельных случаях может как бы раздваиваться и одновременно быть в нескольких местах. Это, кстати, случается и с рядовыми духами, ведь нередки случаи, когда человек встречается как бы с самим собой, или же его видят в одном месте, в то время как он находится в другом. Потому, когда Иисус вошел в комнату, то второй дух - собственно он сам - слился с Ним. Мария могла видеть это своим развитым духовным зрением. Видимо, здесь целесообразно коснуться темы "чудес", которые особенно смущают людей и которые служат для нашей официальной науки камнем преткновения и поводом не признавать существование Христа в истории. Для наших атеистических исследователей все это враки и самая грубая ложь, рассчитанная на самых доверчивых простаков. И вообще все религии, сообщая о каких-то подозрительно похожих друг на друга чудесах и силах святых Подвижников и Основателей Религий, только и занимались тем, что нагнетали небылицы, чтобы еще больше околпачить людей и поработить их в угоду классовому капиталу. Современные люди, обогащенные такими перлами людоедских достижений, как атомная бомба и самые бешеные и истребительные антиэкологические проекты, в массе своей считают, что до них все люди были чуть ли не сплошь дураки и невежды, что ничего не знали и не умели и все настоящее подлинное развитие началось где-то с середины девятнадцатого столетия. Но если бы люди хотя бы попытались выделить то самое главное, что отличает их от животных, а именно, сознание, то с немалым удивлением для себя убедились бы, что в красоте и глубине МЫСЛИ древние далеко превзошли наших современников. Вся убогость и ублюдочность нашего сознания и мышления находит свое более чем наглядное выражение в разрушении планеты, в разорении и растлении нравов. Весьма символично, что так называемая философия свелась по сути дела к рассуждениям вокруг политики и экономики - ниже падать некуда. Людям вовсе невдомек, что у древних были иные ИДЕАЛЫ, что у них не было той животной потребности в довольстве, чрезмерном благополучии, - если бы эта жажда была столь же яростная, как сейчас, то уже тогда были бы изобретены все те "произведения индустрии", которыми мы гордимся. У наших предков были Мыслители, которые считали, что философия - это наука о любви и красоте мышления, а не о классовой мракобесной ненависти. Тогда были Мыслители, которые любили саму Мысль и Истину, а не думали, как угодить сильным мира сего. Наш ум отучился или отучен синтезировать, мыслить, он только привык расчленять, специализироваться на чем-то и за деревьями не видеть леса. Он верит только очевидности и желудку. Люди, пишущие на религиозные темы, встречаясь с описанными фактами "чудес" в жизни подвижников, спешат поскорее трусливо заклеймить их из-за животного страха потерять свое холуйское благополучие. Странно ведет себя наука - ей бы, как водится в таких случаях, систематизировать факты, обобщить, но она объявит все эти свидетельства "брехней", потому что наша наука в лице ее большинства представителей с самого начала стала оправданием и рабой сугубо земной религии - страшного врага религии НЕБЕСНОЙ, Религии Беспредельности. Всякий добросовестный исследователь обратит внимание на то, что необычайные способности проявлялись у людей высокодуховных, за редкими исключениями. В этой высокодуховности - ключ ко всем феноменам человеческим, ко всем чудесам. Темные злобствуют на все необычное по той простой причине, что эти могущественные силы, которыми они вожделенно стремятся овладеть, им недоступны, потому они и объявляют шарлатанством все то, что им не по зубам. Для того, чтобы овладеть этими Силами, надо сперва нравственно преобразовать себя на началах Добра и Справедливости. Но в наше время сама почва обрушивается под ногами темных отрицателей. Все больше появляется всевозможных целителей, ясновидящих людей с самыми необычайными способностями, которых уже трудно замолчать. Новые факты подрывают устои примитивного мировоззрения, послужившего основой для самых чудовищных злодеяний, и самого главного из них - закабаления МЫСЛИ, СОВЕСТИ. Оказывается, что человек не просто двуногое животное, которому бы только поесть и поспать да спину согнуть перед боссом, а могучее космическое Существо, наделенное бессмертным Духом, изначально СВОБОДНЫМ. И все больше выявляется назначение земное человека - быть не рабом машинной цивилизации темных, а развиваться и совершенствовать себя и все окружающее, потому что ЧЕЛОВЕК - это Дух, преходящий веками. Он вечно раскрывающаяся потенциальность сил и возможностей.

            Человек равен беспредельному Космосу! В самом деле, кто из нас сегодня не слышал, не чи- тал или самолично не видел, что кто-то может по нескольку дней обходиться без пищи, а кто-то без сна, кто-то ходит по горячим угольям, а кто-то летал, ходил по воде, а кто-то видит внутренности человека, кто-то предсказывает. Про обычных целителей-экстрасенсов уж и говорить не приходится, да и каждый человек, если уж он сильно захочет, может научиться "лечить" других, находить полезные ископаемые. Все эти и многие другие феномены, все выдающиеся способности человека говорят еще раз о могуществе человека, говорят о том, каким может стать духовно развитый человек. И Иисус Христос показал людям, каким должен быть человек Будущего - это существо, свободно владеющее силами природы и своими собственными, так как это в сути своей одни и те же силы. Чудесами Христос лишь подкреплял свои живительные Проповеди. Он сам был человеком будущего, которого мы можем смело назвать БОГОЧЕЛОВЕКОМ. Природа всего необычного раскрыта как в восточных учениях, так и в "Агни Йоге".

            Здесь нет никакого столь любимого борзописцами на религиозные темы шарлатанства, все построено на силе МЫСЛИ, на чистом сознании. И все эти чудеса - не что иное, как проявление не учтенных в наших узкоматериалистических школах проявлений тончайших и вполне материалистических энергий. Но, увы, невежды, исполняя задание Иерархии тьмы, пойдут и на то, чтобы не признать существование самой мысли, что мысль - это энергия, что мысль - это высшее проявление единой универсальной энергии, которой все движется и живет во Вселенной. Но такая универсальная, или психическая, энергия ЖИВОГО КОСМОСА напомнит нашим почтенным ученым и кормящимся около них не что иное, как перпетуум-мобиле - вечный двигатель, несуществование которого наука наша уже с блеском доказала, правда, забыв при этом, что такой двигатель на самом деле существует - это сама Вселенная и сам человек - его Дух! С древних времен под Магией понималась Древняя Мудрость, для которой природа - это материальный союзник. Древние Мудрецы владели секретами универсальной энергии, которой крепится вся Вселенная, которой пронизан каждый атом и частица Вселенной. Потому и были тайные школы, посвящения, ученичество, испытания, так как эта энергия - самое страшное оружие. Мысль лежит в основе этой энергии, и человек наделен исключительной способностью МЫСЛИТЬ, а значит, и владеть этой энергией. Но человек, одержимый чисто внешними стимулами, погоней за довольством, пока что обращал внимание лишь на внешнее, а не на внутреннее свое содержание, не на те силы, которые даны ему свыше, изначально и которые он призван развивать. Психическая энергия может быть воспринята, лишь если нервные центры готовы ее принять. Но насильственно никто не может даровать психическую энергию, для начала надо сперва осознать сам факт ее существования. Можно, конечно, передать известное количество своего запаса энергии другому человеку в том случае, если он может воспринять. Этим и объясняются многие чудеса исцеления, производимые как Христом, так и другими Подвижниками. Все такие явления, как телепатия, передача мысли на расстояние, ясновидение, яснослышание и т.п., все связаны с проявления-ми психической энергии, того или иного качества ее. И качества психической энергии в своем разнообразии бесконечны, они могут нести как благо, так и разрушение. Христос исцелял высшей психической энергией, в отличие от сонма современных "целителей". Потому что Христос - это Высший Дух, во многих воплощениях. Он пронес подвиг самопожертвованного служения людям. Он дерзнул приобщиться к Лику Света и слить свою Личность с беспредельным и безначальным Духом, Он - БОГОЧЕЛОВЕК! Это такое состояние, когда нет уже препятствий для самого творения Миров. И те чудеса, которые показал нам Великий Учитель, - лишь малая толика того, что Он мог, что может каждый духовно очищенный человек. Надо только поверить, надо только дерзнуть приобщиться к Свету - к жизненному подвигу, к восхождению среди моря зла, надо решиться навсегда расстаться со всеми земными предрассудками, осознать всю прекрасную беспредельность человеческого пути и назначения, осознать Космическую Иерархию Высших Существ - и помощь не замедлит проявиться. И горе тому, кто дерзнет прикоснуться к этой универсальной энергии для самовозвеличивания, для потрафления своей самости: разрушение неизбежно. Скажем таким людям словами Учения: "Можно сказать, отчего решено отказаться от чудес. Или чудо пропало, тогда оно просто вредно, или оно вздергивает человека на степень, которую не может держать окружающая атмосфера, или, попадая на глаза завистников, оно порождает зло... Идти путем расширения сознания, значит, приблизиться к истинному действию" (Озарение).

             Потому и сам Христос, когда убедился, что люди ждут от Него не духовного излечения, а только физического, старался уходить от таких людей. Люди жаждали только чудес, требовали новых чудес. Но путь естественный заповедан Иерархией Света. Все временные искусственные преимущества этого существования, достигнутые путями насильственной Магии или Хатха Йоги, а также психизмом, в Мире ином не только исчезают, но и надолго, если не навсегда, останавливают духовное продвижение человека, обрекая его тем самым на конечную гибель. Ни к чему искусственно напрягать стихии, которые и без того напряжены до предела. "Могут спросить: в чем же главный вред черной магии? Ведь поверх личного вреда должен быть и вред космический? Именно так.

            Уявление смешения элементов и вызов хаоса есть наибольший вред от низших заклинаний: нужно представить себе, что сущности нижних слоев, таким образом, получают доступ в неподлежащие сферы и продолжают вредить по широкому пространству. Потому нужны меры обширные, чтобы оградить и без того больную планету. Нужно оставить магию вообще."

            "Именно не магия, а Боговдохновенность заповедана. Единый Путь к Высшему Общению через Сердце, через любовь и признательность к Иерархии Сил Света, через просветленную знанием веру. Такой дух напрягается мощным импульсом веры. Только этот импульс даст человеку возможность проникать в высшие сферы, и прежде чем достичь, дух должен проникнуться устремлением. Потому, когда человек напрягается в основании напряженного импульса, то закон чистой веры направляется к Истине. Потому закон веры во всем космическом творчестве управляет всеми начинаниями; вера ученого, вера служителя Общего Блага, вера Ученика Владык; вера Владык, всенасыщающая и насыщенная чистым огнем пространства. Так создается космическая устремленность." Мощная вера привлекает все возможности. Только если рычаг сердца напрягает течение творчества, только если течение напряжено, утверждается связь с Магнитом. Потому вера до конца дает все возможности. Потому и Великий Путник часто учил, что дается по вере. Не забудем, что Христос не мог творить чудес по причине неверия, об этом можно найти некоторые упоминания. Теперь ученые заменили бы слово "неверие" отрицанием авторитета. Безразлично, какие выражения будут употребляться, но смысл один. Перерыв тока энергии нарушает даже самые мощные посылки.

             Можно наблюдать это физическое явление, начиная с самых обиходных положений. Когда Мы предупреждаем против сомнения, Мы говорим о физическом законе. Люди могут отринуть сильную помощь, ибо свободная воля может уничтожить наиболее здоровые обстоятельства. Человек сердится и отталкивает Руку, удерживающую его от падения. Учитель должен предупредить от вреда сомнения. Можно напомнить, что ученики сомневались в силе Учителя и немедленно получали удар, который называли судьбою. Но такое определение неверно. Какая же судьба в том, что человек оборвал целительную связь! Справедливо оценивать, что Великий Путник так открыто утверждал основы веры, как жизненную причину продвижения. Учитель был полон великого знания и в простых словах передавал их." "Урусвати знает, что лучшие поучения Великого Путника и поразительные исцеления остались незапечатленными. Кроме обращения к народу и к ученикам, Он имел много собеседований наедине.

            Кто же мог записать такие замечательные поучения? О смене жизней Учитель не говорил народу, ибо в Его стране эта истина не была бы понята. Даже из учеников немногие усваивали вполне перевоплощение.

            Перевоплощение было известно некоторым сектам, и, так же как и теперь, оно отрицалось многими. Именно, так же как и теперь, смена жизней вызывала ожесточенные споры.

             Учитель любил говорить о предметах спорных наедине, ибо тогда Он мог сообщать по уровню сознания. Много было таких одиночных бесед. Иногда они касались начальных предметов, но бывали и собеседования с весьма образованными философами. Одни приходили боязливо в ночную пору, но другие решались приближаться и днем. Великое терпение Он проявлял ко всем. Можно себе представить, как было заполнено время Его в течение краткого подвига. Ученики часто недоумевали, когда имел Он время для сна? Также многие замечательные исцеления происходили незаметно. Люди замечали исцеления безумия, паралича, слепоты и глухоты. Такие исцеления своею очевидностью поражали толпу. Действительно, когда немые заговорили и прокаженный очистился, толпа была потрясена. Но, с научной точки зрения, иные чудеса были бы замечательнее. Учитель силою воли останавливал внутренние разрушительные процессы. Толпа и даже близкие не могли оценить такое мощное воздействие. Оно заставляло двигаться не только омертвелые мускулы, но могло заживлять пораженные ткани. Проявлялась такая сила мысли, о которой человек мог лишь мечтать. Это воздействие уже невозможно называть внушением. Оно должно было бы уже называться победою над плотью. И теперь, когда люди начали изучать силу мысли, они должны вспомнить о бывших замечательных победах мысли. В основе пусть будет соизмеримость, тогда энергия устремится по кратчайшему пути."

            Поистине, по ВЕРЕ ДАЕТСЯ!

             Но можно различать веру. Есть вера слепая, а есть зрячая вера, которая превыше всех религий; есть вера - преддверие знания, а есть вера, которая само знание. Есть вера умственная, а есть вера сердечная, как есть знание умственное, так есть и сердечное, которое из них выше, какая вера предпочтительнее, если путь в Мир Высший проложен только через Сердце?! И потому мало веровать только во Второе Пришествие Христа, мало этой умственной веры: нужна вера сердечная, которая и горы двигает, вера такая, от которой горит сердце состраданием ко всему живущему, такая вера, от которой горит сердце негодованием ко всему несправедливому, низкому и недостойному; такая вера нужна, которая поистине само терпение, торжественное смирение и готовность на самопожертвованный подвиг во имя Высшего Идеала, во имя Учителя, позвавшего вас на путь труда и усовершенствования во имя служения эволюции.

             Верой и трудом спасемся!

             И не надо удивляться и не признавать те маленькие "чудеса", о которых сообщается в апокрифах и которые вполне могли совершаться вокруг Иисуса Христа в Его младенчестве. Эти "чудеса" напоминают нам современные полтергейсты. Все те "чудесные" происшествия, которые описываются в апокрифах, предназначались же, конечно, вовсе не для того, чтобы озадачить окружающих, а прежде всего для самого мальчика, чтобы буквально с пеленок Он знал, что окружающий Его мир не так прост, что за всем видимым присутствуют силы невидимые и могучие.

            Кстати, не случайно, что в современных полтергейстах события, как правило, завязываются вокруг подростков, у которых сознание еще не окончательно испорчено современным псевдонаучным образованием и мещанским житейским подходом, так умерщвляющими действительность.

            Полтергейсты вызываются как развоплощенными Сущностями, некогда пребывавшими в человеческом теле, так и собственной психической энергией того или иного человека, которая может самопроизвольно выделяться и производить те или иные действия, в зависимости от характера и душевных наклонностей человека. Не исключено, что такие самопроизвольные включения психической энергии могли происходить и у маленького Иисуса: ведь как мощный Дух Он имел громаднейший запас этой энергии.

             Безусловно, что эти невольные "чудеса", как и чудные, преисполненные мудрости речи маленького Иисуса, не могли не привлекать внимания людей. Об этом свидетельствует и Тибетское Сказание "Жизнь Святого Иссы, Наилучшего из Сынов Человеческих": "Божественное дитя, которому дали имя Исса, начало с самых юных лет говорить о Боге едином и нераздельном, убеждая заблудшие души покаяться и очиститься от грехов, в которых они были повинны. Его приходили слушать отовсюду и дивились словам Его, исходившим из детских уст. Все израильтяне соглашались, что в этом ребенке обитает Предвечный Дух. Когда Исса достиг 13 лет - а в эти годы каждый израильтянин должен выбирать себе жену - дом его родителей, живших скромным трудом, начали посещать люди богатые и знатные, желавшие иметь зятем молодого Иссу, уже прославившегося своими назидательными речами во имя Всемогущего. Но Исса тайно оставил родительский дом, ушел из Иерусалима и вместе с купцами направился к Инду, чтобы усовершенствоваться в божественном слове и изучить законы великого Будды."

            Читатель может спросить, что это за Тибетское Евангелие и можно ли ему доверять? Эту рукопись об Иссе журналист Николай Нотович обнаружил еще в 1887 году, путешествуя по Ладаку. Сказания были переведены в начале века на русский язык, но вполне понятно, что они были "забыты" нашими ревностными искателями истины - атеистами, доказывающими с дурно пахнущей пеной у рта историческое несуществование Христа. Подлинность существования такой рукописи подтверждает и наш замечательный художник, мыслитель и путешественник Н.К.Рерих. А совсем недавно, в 1979 году рукопись Тибетского Евангелия видела в монастыре Хемис востоковед Л.В.Шапошникова. Сам текст Тибетского сказания, скорее всего, составлен монахами-несторианами, проникшими в Тибет в отдаленнейшие времена, а может быть, еще раньше, с торговыми караванами иудеев. По национальности эти монахи, очевидно, были иудеями. Этим и объясняется то жалостливое начало, повествующее о невыносимо несчастной судьбе еврейского народа на земле, о мнимых гонениях и жестокостях, в то время как нам известно, что и в Вавилонском пленении, и в Египетском плену евреи в основном жили неплохо, занимались ростовщичеством, обирая и опутывая местные народы.

            Так, из Вавилонского пленения вернулась только небольшая часть иудеев, остальные пожелали остаться на новой родине. Из Египта также далеко не все хотели мыкаться по пустыне вслед за грозным пастырем Моисеем, который стремился сорокалетними хождениями по относительно небольшой Аравийской пустыне очистить рабский дух народа, освободить его от корысти и алчности, возродить в нем жажду свободы, самоуважения, приучить его собственным трудом добывать пропитание. В Тибетском сказании весьма настойчиво утверждается та мысль, что не евреи убили Христа, хотя сами канонические Евангелия, составленные, кстати говоря, самими же иудеями, за исключением Луки(?), утверждают обратное. Вряд ли бы иудеи стали сами на себя возводить напраслину. Дело тут, скорее всего, заключается вот в чем. Если Тибетское сказание записано со слов купцов-иудеев, тогда тут и объяснений не требуется. А если несторианами, то кто бы из местных народов поверил в проповедуемое ими учение и в Учителя, которого распял его же народ? На Востоке велико почитание Учителя и там, мягко говоря, просто не поняли бы таких проповедников. Приходилось несторианам утверждать ту часть Истины, по которой саму казнь осуществили римские воины, а не евреи. Но подначивали и предали именно иудеи! И ведь само Тибетское Евангелие повествует о том, что везде, в каждой стране, где приходилось проповедовать Иисусу Христу, везде первыми гнали его священники, жрецы. И вряд ли Христос умилял своими речами, направленными против самих основ догматизированной религии иудеев, священников. Евангелия свидетельствуют, что именно эти фарисеи бешено ненавидели Христа, потому что Он возвещал народу Живую Истину! И фактически они и убили Христа, а римские воины были всего лишь рядовыми исполнителями. И наверняка подкупленный хорошими деньгами римский Папа, позднее снявший с евреев историческое обвинение в том, что именно они убили Небесного Посланца, - еще одно позорное преступление в истории римской церкви, во все времена подло и гнусно изменявшей Заветам Христа, топтавшей их и поныне утопающей в роскоши и золоте, против которых боролся и погиб на кресте Христос. И потом, не сама ли судьба еврейского народа свидетельствует о том страшном преступлении: за убиение Высокого Посланника ответил весь народ. Кстати, разрушен был и Рим, пала Империя.

             Судьба иудейского племени - страшное назидание и всем другим народам, которые ныне равно ответственны за то, что Знамя Учения Христа во всех его прекрасных Истинах так и не развернуто над Землей.

             ГЛАВА 9

             ЧТО МОГ УЗНАТЬ ХРИСТОС В ИНДИИ?

             С какими знаниями, с каким багажом направлялся Иисус Христос после многих лет отсутствия на свою родину, какой Мудростью хотел Он просветить сердца и умы своих соплеменников и избавить их от страдания и горя? И когда мы без предвзятости исследуем: все круп- ные мировые религии, все положительные философ- ские течения, ставящие во главу вопросы Духа, духовности, то все отчетливее начинаем понимать, что во все времена и во всех народах исповедовалась Единая Доктрина Знания, только в разных национальностях, религиозных и философских одеяниях, соответственно времени и обстоятельствам. В краткой главе можно лишь общо и весьма поверхностно коснуться основных положений этой Доктрины Знания и Труда, без чего сам смысл прихода Мессии, Его речей, Его поступков бу- дет совершенно непонятен. Достаточно полно эта доктрина изложена в капитальном труде Е.П.Блаватской "Тайная Доктрина", а также в Учении наших дней "Агни Йога". Люди настолько приучены воспринимать только нашу кротовую очевидность, что с величайшим подозрением относятся ко всему для них невидимому, непонятному и не укладывающемуся в мозги, отравленные многочисленными бульварными книжонками и статейками в духе теории примитивного и бездуховного материализма. Вся сегодняшняя мораль бешено сопротивляется всему, что не потрафляет обывательскому благополучию. Изобретена неменяющаяся очевидность с ее бессмысленными рождениями, нелепыми страданиями, лжерелигиями и лжефилософиями, служащими только материальному и самости, в качестве апофеоза своего утверждающими могилу, крест и тлен, и полную безответственность за все совершенное тобой, всяким и каждым. Человек, наделенный сознанием, наделенный даром создавать и творить красоту, наделенный свободной волей, сам превратил себя в какого-то бессмысленного червяка, не знающего, зачем он живет. И все эти многочисленные паразиты, фарисеи и книжники, кормящиеся от своих наук и земных лжерелигий, скопом набрасываются на каждого, кто посмеет нарушить их благочестивый покой и воззвать к Беспредельности, к сотрудничеству с Иерархией Светлых Сил. Тут же припомнят, что оккультным интересовался аж сам Гитлер, а уж коли этот гнусный тип занимался ТАЙНЫМ, то это уж точно крамола и угроза всему роду человеческому. Но почему бы, если следовать такой тупой логи- ке, не запретить и хлеб, ведь и Гитлер тоже ел его! Невдомек этим ярым поносителям Единой Истины, что в свою очередь они восхищаются и превозносят людоедских создателей атомных бомб - этих самых черных магов от науки! Своих потенциальных и реальных убийц человечество ныне возносит в герои! Поистине это может произойти только в ДУРДОМЕ, каким и стала вся наша прекрасная и ныне смертельно больная планета, потому что рассудочный ум, приспособленный к очевидности, полностью заглушил сердце. Почему же такая ненависть к Единому Знанию, которое могло бы явиться СПАСИТЕЛЬНЫМ для всего человечества, будучи им принято? Дело в том, что это Знание настаивает, прежде всего, на очищении собственного сознания, чувств, мыслей, сердца, уничтожении самоcти, чувства собственности - обо всем этом, как о преддверии настоящего СЧАСТЬЯ, говорили все великие Основатели Религий - все они провозглашали нравственную проповедь очищения. Только при этом обязательном условии перед человечеством будут открыты следующие Врата Храма Знания и Красоты. Но служение Красоте - это погибель для темных, само существование которых базируется на злобе, животности, самости, чувстве собственности, оттого они и бесятся, и отрицают духовное знание как основу подлинной мощи человека, злобным сознаниям путь к приобретению Высшего Знания закрыт. Не об этом ли предупреждал своих учеников Иисус Христос: "Не давайте святыни псам и не бросайте жемчуга вашего перед свиньями, чтобы они не попрали его ногами и, обратившись, не растерзали вас". И не случайно Христос беседовал как с толпами народа, так и отдельно с Апостолами, сообщая им сокровенные знания по сознанию. Читаем намеки на это у Марка: "Когда же остался без народа, окружающие Его, вместе с Двенадцатью, спросили Его о притче. И сказал им: "Вам дано знать тайны царства Божия, а тем внешним все бывает в притчах. Так что они своими глазами смотрят и не видят; своими ушами слышат и не разумеют". И дальше: "И таковыми многими притчами проповедовал им слово, сколько они могли слышать. Без притчи же не говорил им, а ученикам наедине изъяснял все". Иисус сказал своим ученикам: "Еще многое имею сказать вам, но вы теперь не можете вместить". Деяния Апостолов утверждают, что после своего Воскрешения Иисус Христос поведал своим ученикам много мистических истин, "говоря о царствии Божием". Первые отцы христианства открыто писали о "христианских таинствах", которые нынешней церковью в подлинном, первоначальном, смысле утеряны. Вот что, например, писал о сокровенных Истинах, содержащихся в Евангелиях, великий светоч христианства Ориген: "Непонятная Тайна о Воскресении осмеивается в среде неверующих. При таких обстоятельствах прямо нелепо говорить о христианском догмате как о тайной системе. Не только в христианстве известные догматы скрываются от большинства и преподаются только после восприятия явного учения; и в философии есть тайные и явные истины.

            Некоторые слушатели Пифагора удовлетворялись его "так и есть", а другие тайно обучались догматам, которые не считалось нужным сообщать профанам и людям неподготовленным. К тому же все тайные обряды, соблюдаемые по всей Греции и в языческих странах и держащиеся в строгой тайне, никем не поносятся и потому напрасно стараются очернить тайные догматы христианства, не понимая их точный смысл". "Я еще не говорил о соблюдении всего, что написано в Евангелиях, в каждом из которых есть много догматов, непонятных не только большинству, но даже некоторым из более образованных людей, содержащих очень глубокое объяснение притч, которые Иисус рассказывал народу, сохраняя предъявление их полного смысла для тех, которые перешли предел явного учения и которые тайно приходили к Нему. И поняв это, можно восхищаться определением, что некоторые считают "вне дома", а другие "дома" ("Ориген против Цельсуса"). Именно "тайно Иисус все открывал своим ученикам, считая желающих познать Его мудрость стоящими выше народной толпы" (там же). И Он обещал верующим в Него, что Он пришлет им мудрецов и книжников. В "Де принципс" Ориген пишет: "Евангелия имеют не только то значение, которое сразу ясно, но еще другое, остающееся не замеченным большинством людей... весь закон действительно духовен, но что духовный смысл, выраженный законом, не всем известен, но лишь тем, которых милость Святого Духа коснулась разумом и познанием".

             Первые отцы христианства были осведомлены о ТАЙНАХ Учения Христа, но со временем эти тайны были искажены, в угоду самости церковных властителей, теми темными служителями, что под ризами священников пробрались в христианскую церковь. Но об этом речь пойдет ниже.

             Сокровенные знания ни в коем случае не должны наносить вреда людям, а равно как и сами носители этих знаний. Потому они часто передавались только устно Учителем ученику; неподготовленным же людям давалась предваряющая сокровенное нравственная часть Учения, чтобы лучшие из народа могли со временем, упорно совершенствуя себя в нравственных добродетелях, и с помощью Учителя приобрести новые знания и новую мощь для исполнения дел Общего Блага. Сокровенные знания не даются тем, кто хочет потешить себя для удовлетворения своих прихотей и самолюбия.

            Потому и у Христа было всего 12 Апостолов. Он, как и каждый истинный Учитель Света, прекрасно осознавал груз кармической ответственности за сообщаемые Им сокровенные сведения. Ведь даваемые Им знания ни при каких обстоятельствах не должны были обратиться во зло. Ведь тогда ему пришлось бы устранять то зло, которое было порождено собственной неосмотрительностью, а это, в свою очередь, неизбежно задержит Дух на пути эволюции. За все приходится платить, но Великие Учителя шли на большие жертвы, чтобы только продвинуть сознание человечества и не дать угаснуть разуму. И кто из тех, кто ныне жадно стремится овладеть сокровенной мощью, даваемой тайными знаниями, устремился сперва на овладение нравственной мудростью Учителя, как ключа к Высшему? Кто загорелся и горит жаждой самоотверженного и самопожерт-вованного Служения Общему Благу? Кто преодолел привычки самости, рабского страха, кто не боится неизбежного одиночества пути? Кто не боится стать аскетом в смысле разумного ограничения своих непомерных потребностей и прихотей, воспитанных нашей развращенной цивилизацией и принесенных из прошлых воплощений? Кто, как Христос, готов жизнь свою отдать за други своя и вознести себя на крест, пройти через крестные муки: презрение, насмешки, издевательства ближних и дальних, гонения?

            Кто осознал, что здешнее пребывание лишь краткий миг в круге существования Индивидуального Эго и что это существование надо целиком и полностью посвятить ДОБРОДЕЛАНИЮ? Кто ощутил в себе всю настоятельную потребность очищения и служения Космической Иерархии?

            Кто из нас готов выступить хоть против всего мира за оскорбленную ИСТИНУ? И в свете этого, кто из нас обижен невниманием Космической Иерархии? По Космическому Закону Справедливости мы получаем то, что заслужили своей жизнью, своим устремлением. Мы не знаем, сколько был молодой Иисус в Египте, где мог обучаться у тамошних Жрецов сокровенному Знанию, но Тибетское Евангелие сообщает: "Четырнадцати лет молодой Исса, благословенный Богом, переправился на другой берег Инда и поселился у Арийцев, в благословенной Богом стране". Но вот что сообщают о некоторой части пути Великого Путника на Восток "Криптограммы Востока".

             ПРИХОД ХРИСТА

            "Надо помнить день конца самого безрадостного приношения. Христос, который только давал, не приняв ничего. Эта решимость с ранних лет провела Его через раскаленную пустыню, и ноги Его горели так же, как у простого погонщика. Мы ждали Его, но, как бывает всегда, минута Его прихода была неожиданна. Мне подвели коня, и собирался я проститься с семьей, когда слуга заметил оборванного путника. Его длинное лицо было бледно, и волосы были спущены узкими прядями ниже плеч. И только серый холст покрывал Его тело. Даже тыквы для питья я не заметил.

             Но жена первая пошла Ему навстречу, и, когда я после спросил, почему она устремилась, она сказала: "Как звезда загорелась в моей груди, и жар до боли брызнул жилками от нее". Ибо ходил высоко путник, когда подошел к шатру. И я понял, Кто пришел. После пустыни принял Он лишь маисовый хлеб и чашу воды. И спросил коротко: "Когда пойдем?" Я ответил: "Когда Звезда позволит". И мы ждали знака Звезды, и молчал Он, только говоря: "Когда?" И, наблюдая звезды, я сказал: "В Рыбах кровь". Он только кивнул головой. Так мы ждали три года каждый день, и свет Звезды над нами сиял.

             Мне помнится, Он говорил очень мало о видении Света, когда маленький мальчик принес Ему меч, и как Свет радугой лился перед Ним, и беззвучно голос посылал Его идти. Мне также указано было проводить Его, куда я сам не мог еще войти.

             На белом верблюде выехали мы ночью и ночными переходами дошли до Лагора, где нашли, казалось, ждавшего нас последователя Будды. Никогда не видел такой решимости, ибо были в пути три года. И три года Он пробыл там, куда я не мог войти. Мы ждали Его и проводили до Иордана.

            Так же белый холст покрывал Его, и так же одиноко пошел Он под утренним солнцем. Над Ним была радуга." Если сопоставлять Тибетское Евангелие, "Криптограммы Востока" и данные о Христе, приводимые в "Разоблаченной Изиде", то можно с уверенностью говорить, что в 13-14 лет Иисус Христос обучался сокровенным знаниям у раввина Эланана где-то в самой Иудее или в Египте. Если учесть еще то обстоятельство, что на языке сокровенных учений младенцем называется постигающий азы Древней Мудрости, то известное избиение Младенцев можно еще понять и как избиение Посвященных, когда они были вынуждены бежать в Египет.

            Вряд ли Ирод мог решиться на избиение сорока тысяч младенцев, соплеменники и римляне не допустили бы такого преступления. Могли быть и два гонения: в младенчестве и при соприкосновении с тайными знаниями. Лет в тринадцать-четырнадцать у Иисуса созрело и окрепло решение достичь Таинственной Обители Мудрости, о которой ему рассказывал и первый учитель, и, возможно, другие жрецы. Вероятно, что тогда-то Он и получил свое знаменательное Видение - Знак Шамбалы - Мальчика с Мечом - символ Спасителя, символ Его жизни, о котором сообщается в "Криптограммах Востока". Видимо, лет семнадцати или чуть больше Он направился на Восток вместе с кочевыми караванами.

            Приведенный отрывок из "Криптограмм" еще раз свидетельствует, что Христа вели, Его ждали по всему пути на Востоке. Но в силу ряда причин астрологического плана ("В Рыбах кровь" - Рыбы - созвездие, знаменующее связь с Мессией, вот почему, например, рыба - изображение или знак Христа) обстоятельства не благоприятствовали путешествию на Восток. И Христос прекрасно понял слова автора отрывка из "Криптограмм", также Посвященного. Три года томления, скитаний по пустыне в ожидании благоприятного знака.

             ЗНАКИ ХРИСТА

            "Звезда Алахабада указала путь. И так мы посетили Сарнат и Гайю. Везде мы нашли поношение религий. На обратном пути в полнолуние произошло памятное изречение Христа. Во время ночного перехода проводник потерял путь. Я нашел после поисков Христа, сидящего на песчаном холме и смотрящего на пески, залитые луною. Я сказал: "Мы потеряли путь, надо дождаться звездного положения".

             "Россул М., что нам путь, когда вся земля ждет нас!" Взяв бамбуковую трость, Он очертил квадрат вокруг отпечатка Его следа, прибавив: "Истинно говорю - ногою человеческою". Потом, отпечатав ладонь, также заключил ее в квадрат. "Истинно, рукою человеческою". Между квадратами Он начертал подобие колонны и покрыл как бы полусферой. Он говорил: "О, как ОУМ проникнет в сознание человеческое! Вот Я сделал пестик и над ним дугу и заложил основание на четыре стороны. Когда ногами человеческими и руками человеческими будет построен храм, где процветет заложенный Мною пестик, пусть Моим путем пройдут строители.

            Почему ждем пути, когда он перед нами?" И, встав, тростью смешал начертание. "Когда имя Христа произнесено будет, тогда выступит начертанное. Запомнив Мое созвездие, квадрат и девять звезд засияют над Храмом. Знаки ступни и руки будут начертаны над камнем краеугольным". Так это Сам сказал накануне новолуния. Жар пустыни был велик."

            Христос неудержимо стремился в Твердыню Знания, куда непозванный не дойдет, но Христу был ЗОВ. ГОЛОС звал Его на подвиг. Автор же заметок о Христе сам пока еще не был ПОЗВАН и не мог войти в эту Твердыню. И ждал Христа последователь Учения Благословенного Будды, чтобы проводить далее. Тибетское Евангелие утверждает, что именно Благословенный сам избрал Христа распространять свое святое слово.

            Поэтому нет ничего удивительного в том, что, проучившись ряд лет у таинственных мудрецов, Христос сошел с вершин Тибета в долину и начал поучать, а индусские брамины не приняли Его, и Он вынужден был спасаться от гонений. Ведь в свое время Благословенный Будда очищал от ржавчины человеческих догм и предрассудков Сокровенное Учение, за что Он сам и Его последователи подвергались беспощадным гонениям. Как и Благословенный, Христос резко выступал против кастовости, утверждая всеобщее равенство перед Всевышним, так как в каждом из нас Его частица. На знание имеют право все.

             Сторонникам исключительности Учения Христа в мировой истории еще раз напомним, что все религии взаимосвязаны, гуманистическая основа их ЕДИНА, все они утверждают связь с Высшим и устремляют человека к Высшему, но средства и пути различны - в силу человеческих искажений.

            В древние времена, когда не было границ, паспортов и всевозможных железобетонных идеологических завесов, люди и вместе с ними учения проникали везде, где могла пройти нога человеческая. Буддисты еще до нашей эры побывали в островной Англии! Были они и в Палестине. Широко известна находка в Сербии в заброшенном пещерном храме св. Петра и Павла - фрески начала XIII века. Христос изображен с бритой головой, как у буддийских монахов. В том, что это изображение Христа, у исследователей сомнений нет: вокруг головы Христа характерный нимб с перекрестием ("крещатый"). Бритоголовое изображение скорее всего знаменует, что Христос проповедовал истины, близкие по духу буддизму.

            Здесь необходимо хотя бы кратко коснуться того, о чем говорил и что проповедовал Благословенный Будда. Об этом хорошо сказано в книге Н.Рокотовой "Основы Буддизма". Всякий, кто удосужится сколько-нибудь внимательно ознакомиться с этим трудом, поймет, что, если не учитывать позднейших искажений, Благословенный и Христос проповедовали примерно одно и то же. Учение Благословенного должно быть принято как первое Учение знания законов великой материи, эволюции мира и утверждения общины. Оно провозгласило закон бесстрашия, закон отказа от частной собственности, закон ценности труда, закон достоинства человеческой личности вне классов и внешних различий, закон реального знания, закон любви на основе самоанализа. Именно Знание было всегдашней тропой Великих Учителей, и только знание позволит и нам подойти к Великим Учителям свободно, жизненно. Благословенный видел источник и первопричину всех бедствий человеческих в омраченности сознания.

            Невежество есть величайшее преступление, ему не может быть никаких оправданий, ибо оно, являясь причиной всех человеческих страданий, заставляет нас ценить лишь то, что недостойно быть ценным, страдать там, где не должно быть страдания, и, принимая иллюзии за реальность, проводить нашу жизнь в погоне за ничтожнейшими ценностями, пренебрегая тем, что в действительности наиболее ценно. Путь к устранению страданий состоит в неуклонном устремлении к совершенствованию. Нужно идти: через правильное распознавание, правильное мышление, правильную речь, правильное действие, правильную жизнь, правильный труд, правильную бдительность и самодисциплину и правильное сосредоточение.

            Но для этого надо преодолеть: иллюзию личности, сомнения, суеверия, телесные страсти, ненависть, привязанность к Земле, желание наслаждения и успокоения, гордость, самодовольство, невежество. Будда не переносил всевозможных запрещений, неподвижные правила, ценил индивидуальные особенности, инициативу, ибо Он утверждал, что каждый является творцом и освободителем своей личности и что для этого нужны, прежде всего, личные усилия. Его Учение изгоняло отрицания, оно никогда и никого не порабощало. Учение Его касалось очищения сердца и ума от предрассудков и дурных свойств. И по мере успешности ученика учение переносилось на расширение его сознания, имея целью рост и развитие сознания, Благословенный во всем остальном предоставлял своим ученикам свободу мысли и действия. Каждому Он назначал индивидуальную дисциплину. Именно отказ от всего личного рождает чувство истинной свободы, от свободы рождается радость, от радости - удовлетворение, от удовлетворения - чувство покоя и счастья. Благословенный одинаково сострадал и друзьям, и врагам. Он утверждал великое милосердие ко всему живому. Запрещалось употребление спиртных напитков и спаивание других. Только совершенная чистота способна принести окончательное освобождение человеку.

            Даже не столько сам поступок, сколько мысль, мотивы поведения наиболее губительны для человека. И если человек говорит или действует с благою мыслью, счастье следует за ним, как никогда не покидающая тень. И потому мудрые гнут прежде всего самих себя. Никогда ненависть не уничтожалась ненавистью, лишь доброта прекращала ее. Благословенный хотел, чтобы каждое положение действовало сильнее всего на волю человека. Он никогда не учил подавлять страсти, но лишь видоизменять и возвышать их качества, ибо в основе каждой страсти положена искра энергии, без которой невозможно никакое продвижение. Он учил естественному изживанию страстей, без всякой насильственной аскезы. В Его Учении нет непротивления злу, везде действенное обличение и прекращение зла. Нельзя покоряться насилию и страданию, нужно быть дерзновенным в усовершенствовании добра и не довольствоваться малыми достижениями. "Как прекрасный цветок без запаха, так красивые слова того, кто не поступает соответственно, бесплодны." Только милосердный человек находит путь к спасению. Он требовал постоянного контроля поступков, слов и мыслей от своих учеников, без чего не может быть успеха на пути к совершенствованию. Основой Его Учения была железная самодисциплина для обуздания беспорядочных чувств, мыслей и развития непоколебимой воли. И только когда ученик овладевал чувствованиями, тогда лишь Учитель приоткрывал завесу и давал задание. Из таких воспитанных в суровом отказе от всего личного, следовательно, мужественных и бесстрашных людей, хотел Благословенный создать Общину работников Общего Блага, творцов народного сознания и провозвестников Мировой Общины Знания и Труда. Именно мужество было положено в основу всех действий Его Учеников. Без истинного сострадания нет мужества;

            без мужества нельзя достичь самодисциплины; терпение есть мужество;

            без мужества нельзя проникнуть в глубь истинного знания и обрести мудрость высшую. Он требовал от своих учеников полного отказа от страха. Он заповедал бесстрашие мысли и бесстрашие действия, и Его Учение можно назвать Учением бесстрашия. Никто не может спасти другого человека. Отрицая существование личного Бога, Благословенный утверждал возможности освобождения лишь личными усилиями и упорным трудом над самим собой. Этим самым он отрицал всякие ритуалы и все другие внешние действия, которые только способствуют усилению духовной слепоты и цепляются за безжизненные формы. В Его учении нет ни малейшего намека на личное поклонение. Учение спасает не потому, что Он дает, а потому, что оно несет в себе освобождение. И потому буддисты не принимали идею личного Бога, спасающего человечество. Эта идея несовместима с законом кармы и с пониманием необходимости совершения личных усилий для своего освобождения. В противном случае Богу проще было, не жертвуя собой или Единосущным Сыном, чудодейственным образом исцелить духовно уязвленное человечество. Разве не чудо - упование на то, что одной Жертвой можно исцелить человечество? И если мир сотворен Богом, значит, все чистые и нечистые деяния также исходят от него? Если, ненавидя зло, Он не способен искоренить его, то какова же Его заслуга? Сам беспредельный космос с иерархией его безусловных законов можно назвать Богом буддистов. Благословенный отрицал существование вечной, неизменяющейся души. Также он отрицал уничтожение души после смерти. Обе эти доктрины отвергались законом причинного зарождения. Сознание и его вечно изменяющееся Я едины. Нет постоянного Я, которое оставалось бы неизменным. "Нужно, чтобы эмбрион умер для того, чтобы родился ребенок, нужна смерть ребенка, чтобы родился мальчик, и смерть выявит юношу." Человек в старости является точным следствием мыслей и поступков каждой предшествующей стадии своей жизни. Подобным образом новое человеческое существо, будучи предыдущей индивидуальностью, но в измененной форме, справедливо пожинает следствия своих мыслей и поступков в предыдущих существованиях. Все эти смены форм личностного существования или бытия ведут к одной цели - достижению Нирваны (или Рая), т. е. полного развития всех возможностей, заложенных в человеческом организме. Нирвана - это не растение, не уничтожение, не отрицание своего Эго, как это неверно было принято учеными ХIХ и начала ХХ столетий вследствие неправильного толкования буддийских текстов. (В самом деле, как это религия отрицания могла бы покорить около миллиарда человек?) Нирвана - это высшее напряжение всех сил и способностей в деле Общего Блага, Общего Спасения, это синоним бескорыстия, полный отказ от всего личного. Без мысли о каких-либо вознаграждениях (земных или загробных) должна быть пройдена земная жизнь, и такая жизнь есть величайшая. Но есть ли в Учении Иисуса Христа признаки теории перевоплощения, закона кармы, несуществования личного Бога в том понимании, в каком мы привыкли Его принимать? Хотя закон перевоплощения был краеугольным камнем в каждой древней религии Востока, и, конечно, религия евреев не составляла исключения, но уже в дни Иисуса закон претерпел полное искажение от рук князей религии и сохранился в первозданной чистоте лишь среди отдельных сект. В Евангелиях, в словах самого Христа мы видим достаточно свидетельств о знании евреями этого закона. Например, в Евангелии от Матвея: "И спросили ученики Его: "Как же книжники говорят, что Иллии надлежит прийти прежде?" Иисус им в ответ: "Правда, Иллия должен прийти прежде и устроить все, но говорю вам, что Иллия уже пришел и не узнали его и поступили с ним как хотели; так и Сын Человеческий пострадает от них".

            Тогда ученики поняли, что Он говорил об Иоанне Крестителе". Или в Евангелии от Иоанна: "И, проходя, увидел человека, слепого от рождения. Ученики Его спросили у Него: "О, Равви! Кто согрешил, он, или родители его, что родился он слепым?" Иисус ответил: "Не согрешил ни он, ни родители его, но для того, чтобы на нем явились дела Божии".

            Действительно, как мог слепой от рождения быть наказанным за свои грехи, если бы он не совершил их в своих прошлых существованиях на земле, и если бы не существовал закон перевоплощения? В тексте Евангелий мы неоднократно находим, что Христос говорил то о теле физическом, то о душе, то о духе, то есть о тройственности строения человека. Он прекрасно знал, что индивидуальность человека совсем не заключается в его физическом теле и даже не в низшей животной душе, а именно духе или духовной душе. Душа есть понятие растущее и подлежащее изменению. Человек приносит с собой в новое воплощение те накопления, которые можно определить как характер или наклонность. Физические способности зависят и от наследственности, которая также является кармиче- ским следствием. Человек в своей земной жизни постоянно изживает старую карму и создает условия для нарождения новой, если только он не поступает по законам Любви и Справедливости. Вот почему Учения Востока столь сурово предупреждают человека об ответственности его не только за поступки, но и за сами мысли, им способствовавшие.

            Только один способ изжить карму, выйти из ее заколдованного круга - это деяния добра, поступки и мысли по справедливости. Добро - всегда, отпор - по справедливости. Так только можно понять знаменитое библейское выражение "око за око, зуб за зуб" - это не столько образец мстительности, сколько осколок знания закона причинности и следствия.

            И не о кармическом ли возмездии предупреждает Христос своих слушателей: "Вы слышали, что сказано древними: "Не убивай, кто же убьет, подлежит суду". А Я говорю вам, что всякий гневающийся на брата своего напрасно подлежит синедриону, а кто скажет "безумец", подлежит геенне огненной". Этот закон кармы устами Христа выражен еще определеннее и суровее закона Моисея. Или опять же знаменитое высказывание Христа о битье щек - здесь вовсе не утверждается непротивление злу, а утверждается, что негоже отвечать злом на зло, здесь говорится, что лучше еще раз снести удар (духовный), чем сгоряча ответить и тем самым огрузить себя кармически. Важно злом не отвечать на зло и тем самым не порождать новое зло, нужно чувство соизмеримости и справедливости. "Для Духа нет ни смерти, ни зла. Смерть и зло есть для плоти, а не для духа", - утверждал Христос. Потому Христос и избрал свой путь, прошедший неизмеримо высоко над самостью; это путь ДОБРА, СПРАВЕДЛИВОСТИ. И карма есть прежде всего эта самая справедливость. И только в случае представления о Законе Кармы мы можем понимать следующие слова Христа, обращенные к ученикам: "Истинно, говорю вам, что свяжете на Земле, то будет разрешено (развязано) и на Небе". То есть: если мы здесь, на Земле, полюбовно не разрешим наши отношения с ближними, то не разрешатся они и в Тонком Мире, в котором мы пожинаем все содеянное нами. Но ортодоксальные церковники поняли, что тем самым Христос дает Апостолам, а значит, и им возможность прощать грехи людей. В таком случае Богу было бы еще проще вообще не допускать людей до греха, зачем Ему посредники, которые и сами при случае непрочь согрешить? Могут спросить: а как же сам Иисус Христос, ведь Он Своей собственной Волей прощал людям грехи?

            Как истинный Великий Учитель, Христос прекрасно разбирался в духовных движениях и побуждениях людей и отчетливо видел, когда Его слова пробуждали в людях сокровенное и подлинное устремление к совершенствованию, которое уже ничем не могло загаситься, тогда-то Он и произносил свою фразу: "Прощаю тебе грехи твои". И потом, для простых людей Он был богом в ореоле своих необычайных способностей и мог позволить себе и такую форму убеждения или внушения людям в истинности пути самопожертвования и самоочищения. Но наши церковники поняли это своекорыстно, что раз Христос мог, то и им уже позволено карать и миловать. К чему это привело - известно из истории. А сам же Христос - Искупитель живет в каждом из нас, кто еще не потерял представления о Высшем, в ком еще горит на боль другого и всего мира сердце; но это свое Высшее Духовное Я можно спасти и очистить только собственными усилиями, а при достаточно высокой степени нравственного развития - и при помощи Космической Иерархии. Теперь пора сказать об отношении Христа к ТОМУ, что мы называем БОГОМ. Что это - Существо или Непознаваемая Причина? Если второе, то почему же тогда Христос величал Его - Отцом? Обратимся к Евангелиям. Любимый Апостол Христа Иоанн утверждает однозначно: "Бога не видел никогда". Этим самым он дает понять, что по природе своей Бог не может быть виден, потому что Он - Дух. Далее Иоанн сообщает: "Бог есть дух, и поклоняющиеся Ему

            А потом вдумаемся, как беспредельный Бог может стать конечным и предельным? Потому лишь представление о Боге как о Божественном Неизменном, Вездесущем, Беспредельном и Непознаваемом ПРИНЦИПЕ может ответить на многие вопросы. И если бы этот Всемогущий и Всемилостивейший Бог выступал в образе Существа, то мы могли бы спросить Его: почему Он допускает столько вопиющей несправедливости и жестокости? Почему вся природа существует только пожиранием самой себя? И вообще, почему нужна эта жестокая и безжалостная смерть?

             Понятие Бога разнится в представлении сознаний людей, стоящих на разных ступенях человеческой эволюции. Оно растет и ширится по мере роста сознания. И потому от монотеистического Бога логично перейти к высшим идеям о Божестве, как непостижимом Абсолюте, который вмещает в себе все конечное и бесконечное, проявленное и непроявленное и дальше этого Всеобъединяющего понятия ум человеческий поднять- ся не может.

            Этот Абсолют непостижим, и мы можем постигать лишь различные аспекты этого единого Целого, сами будучи частицей Его. И мы, каждый из нас, заключает в себе весь потенциал свойств этого Целого, и мы можем постепенно раскрывать в себе этот потенциал на протяжении бесчисленных воплощений и тысячелетий, уходящих в Беспредельность. Материя и Дух едины. Материя есть кристаллизованный Дух. Ведь Дух есть энергия, но мы знаем, что никакая энергия не может проявиться вне Материи. Мы обращаемся к высшим или грубейшим видам той же Материи. Материя есть лишь качество Духа. И потому Высший Разум есть Иерархия Света. Разум и Сердце этих Высочайших Духов, завершивших свою человеческую эволюцию на эту Манвантару, здесь или в иных мирах или системах, руководят силами низшими, им подчиненными, и судьбами разных человечеств в разных Мирах. Не вмешиваясь насильственно в карму человечества, Они все же дают ему основу сознания и эволюционное направление, ибо без этого водительства человеческая эволюция не только задержалась бы на миллионы лет, но и потерпела бы настоящее крушение. Но в человечестве настоятельно живет жажда Личного бога, потому что оно, скорее всего, в духе своем чует свою, если можно сказать, конечную цель существования и назначения. Таким Богом мы с полным основанием можем называть Высочайшего Иерарха, стоящего во главе Солнечной Иерархии. По своей мощи Он и есть проявленный для нас Бог. И нет ничего удивительного в том, что Христос, как один из Иерархов, владеет могущественными Силами. Но на Земле Он проходил свой путь ногами человеческими, и свои способности и мощь завоевывал ("Царство Божие силою берется") неуклонным духовным очищением и устремлением к Великому Служению. И мы также можем назвать Его Богом - по Красоте и Духовному Могуществу.

            Тибетское Евангелие умалчивает, где конкретно и кто именно учил Христа, о Твердыне Света как бы нарочито замалчивается, и это не случайно: до последнего времени самое существование этой Обители как бы скрывалось, о ней знали только Посвященные, и на Востоке скорее бы стали отрицать существование Шамбалы, чем утверждать ее бытие. В Евангелии говорится, что Христос проводил свое время в таких городах Индии, как Джаггарнат, Раджагрих, Бенарес. И все его любили, со всеми Исса жил в дружбе, особенно с вайшьями и шудрами, которых он в свою очередь обучал.

             Но брамины и кшатрии сказали ему, что Брама запретил приближаться к сотворенным из его чрева и ног. Вайшьи могут слушать Веды лишь по праздникам, а шудрам запрещено не только присутствовать при чтении Вед, но даже смотреть на них. Шудры обязаны только вечно служить рабами браминов и кшатриев.

             Но Исса противился этим запретам и продолжал ходить к шудрам проповедовать против браминов и кшатриев. Он восстал против того, что кто-то может присваивать себе право лишать своих ближних человеческого достоинства. Исса говорил, что человек наполнил храмы мерзостью. Чтобы угодить камням и металлам, человек приносит в жертву людей, в которых обитает частица Высшего Духа. Человек унижает работающих в поте лица, чтобы приобрести милость тунеядца, сидящего за роскошно убранным столом. Но лишающие братьев общего блаженства будут лишены его сами, и брамины и кшатрии станут шудрами шудр, с которыми Высший Дух пребудет вечно. Вайшьи и шудры были поражены изумлением и спросили, что они должны делать. Исса говорил: "Не поклоняйтесь идолам. Не считайте себя всегда первыми и не унижайте своего ближнего. Помогайте бедным, поддерживайте слабых, не делайте зла кому-либо, не желайте того, чего не имеете, но что видите у других".

             Многие, узнав про эти слова, решили убить Иссу. Но Исса, предупрежденный, оставил ночью эти места. Затем Исса был в Непале и Гималаях.

             "Сделай чудо", - говорили ему служители храма. Тогда Исса сказал им.

            "Чудеса начали являться с первого дня, как сотворился мир. Кто же их не видит, тот лишен одного из лучших даров жизни. Но горе вам, противники людей, горе вам, если вы ждете, что Он засвидетельствует свое могущество чудесами".

             Исса учил не стараться видеть своими собственными земными глазами Вечного Духа, но чувствовать его сердцем и стать душой чистой и достойной. "Не только не совершайте человеческих жертвоприношений, но и не закалывайте животных, ибо все дано на пользу человека. Не воруйте чужое, ибо это было бы похищением у ближнего. Не обманывайте, чтобы вас самих не обманули. Не поклоняйтесь солнцу, оно только часть мира." "Пока народы не имели жрецов, естественный закон управлял ими, и они сохраняли непорочность души." "И говорю: бойтесь все совращающее с истинного пути и наполняющее людей суевериями и предрассудками, ослепляющее зрячих и проповедующее поклонение предметам." Так поучал Исса.

             "Тибетское Евангелие" сообщает, что в результате учебы Исса овладел такими "чудесными" способностями: исцелять молитвами, изгонять из тела человека злого духа (одержателя), обучать и разъяснять людям смысл Сокровенного Писания. Интересная запись о Тибетском периоде жизни Великого Учителя имеется в путевом дневнике Н.К. Рериха. Он пишет, излагая древнее предание: "Около Лхасы был храм учений, богатый рукописями. Иисус хотел ознакомиться с ним сам. Минг-Сте, великий мудрец всего Востока, был в этом храме. Через много времени с величайшими опасностями Иисус с проводником достигли этого Храма в Тибете. И Минг-Сте, и все учителя широко открыли врата и приветствовали еврейского мудреца. Часто Минг-Сте беседовал с Иисусом о грядущем веке и священной обязанности, принятой народом этого века.

            Наконец Иисус достиг горный проход, в главном городе Ладка - Лэ он был радостно принят монахами и людьми низкого состояния. И Иисус учил в монастырях и на базарах: там, где собирался простой народ, - именно там Он учил.

             Недалеко жила женщина, у которой умер сын, и она принесла его Иисусу.

            В присутствии множества людей Он возложил руку на ребенка: и ребенок встал здоровый. И многие приносили детей, и Иисус возлагал руки на них, излечивая их. Среди ладакцев Иисус провел много дней; он учил их лечению и тому, как превратить землю в небо радости. И они полюбили Его, и когда пришел день уходить, печалились, как дети. И утром пришли множества проститься с ним. Иисус повторял: "Я пришел показать человеческие возможности. Творимое мною все люди могут творить. И то, что я есть, все люди будут. Эти дары принадлежат народам всех стран - это вода и хлеб жизни". "Тибетское Евангелие" также повествует о том, как Иисус учительствовал в долинах Индии, как с любовью относился к нему простой народ, и с откровенной враждебностью - брамины, потому что Иисус посягал на недоступность сокровенного Знания для простых людей, от которых брамины скрывали истину; он восставал против кастовой системы, утверждая, что все люди равны перед Наивысшим и что в каждом человеке частица этого Наивысшего, Он отрицал перевоплощение человека в животное; всеми своими действиями он рушил благополучие жрецов, и этого они простить Ему не могли. Именно жрецы первыми начинали изгонять Его - так предвосхищалось будущее Христа в Иудее.

            Продвигаясь на Запад, Он учил и язычников, поклоняющихся Природе, стремиться чувствовать Вечного Духа сердцем, Он утверждал нравственное очищение, как средство окончательного избавления от мучительных земных воплощений. Он говорил: "Вечный Дух - душа всего одушевленного, и вы совершаете тяжкий грех, разделяя его на Духа Зла и Духа Добра, ибо Он - исключительно только Бог Добра, который, как отец семейства, делает только благо Своим детям, прощает им все проступки, если они раскаиваются. А Дух Зла живет на Земле, в сердцах людей, которые столкнули детей Божиих с пути добра". И везде Иисус стремился передать людям ту часть знаний, которая помогала бы им, высветила потемки животной жизни и позвала на путь восхождения. В упоминавшихся уже путевых дневниках Н.К.Рериха содержится запись, как Учитель направлял внимание людей на забытый ими закон перевоплощения: "Сказал Иисус об искусных певцах: "Откуда их таланты и эта сила? За одну короткую жизнь, конечно, они не могли накопить и качество голоса, и знание законов созвучий. Чудеса ли это? Нет, ибо все вещи происходят из естественных законов. Многие тысячи лет назад эти люди уже складывали свою гармонию и качества. И они приходили опять еще учиться от всяких проявлений". А сколько самых сокровенных знаний Иисус попросту не мог сообщить своим слушателям?! Ведь невежественные умы сотворили бы из них только зло и разрушение. И можно только догадываться, как хотелось Ему поделиться этими знаниями, которые для чистых сердец новым светом озарили бы всю их жизнь, наделили бы могущественными силами и саму жизнь сделали бы радостным праздником труда и служения Высшему! Иисус продвигался на Запад, продолжая Свой Подвиг Великого Служения, начатый на Востоке. огут спросить: "А можно ли доверять Тибетскому Евангелию?" Ответим: "Доверять ему можно ровно настолько, насколько мы доверяем каноническим Евангелиям. И то, и другое сам Иисус не писал".

             ГЛАВА 10

             "...И В ПОДВИГЕ БУДЕТ МОЛИТВА МОЯ"

            C малолетства Иисусу было видение Мальчика с мечом - был дан намек на будущую миссию - Освободителя не только еврейского народа, но и всего человечества от духовного порабощения. Иисус был призван к ДУХОВНОМУ ПОДВИГУ. Еще неясные, чистые, возвышенные мечты о будущем подвиге волновали юное сердце. Первый Учитель - раввин Эланан еще больше укрепил их, указав путь духовного освобождения. Голос Незримого Учителя из Обители Белого Братства звучал в душе будущего Мессии, не давал ей застыть на обыденности, напоминал о Высшем призвании. Видя порабощение своего народа Римом, Иисус наверняка мечтал о земном освобождении иудеев, но выпало Ему совершить подвиг иной - во имя Духа. Вся жизнь Иисуса - это самоотверженный подвиг самоотречения во имя служения Общему Благу, Эволюции, Подвиг Иисуса назван Великой Жертвой. Когда сознание расширяется, когда утончаются все чувства и понимания, то закон Жертвы принимается как высшее достижение. И не будет тогда места ни самосожалению, ни страху за будущее, ни обидам, ни зависти, ибо в каждом движении и мысли будет осознано величие, красота и высшая радость Служению. Уже младенцем - гонения, испытания холодом, жаром и голодом вынужденных путешествий, насмешки и оскорбления иноплеменников, пламенные мечты о подвиге, учеба и неукротимое устремление к Истине, которая принесет освобождение человечеству, путешествия через пески пустынь, среди чужих людей, горные хребты и перевалы, снова гонения и снова надежды - и ни на минуту не прекращается Великое Служение. Еще раз напомним, что Христос, или Крестос, - имя ученика, находящегося в последнем испытании, кандидата на Иерофанта. И лишь после того, как ученик прошел все испытания и через неизбежные страдания, он бывает помазан при последнем ритуале посвящения и становится на языке Мистерий Христом, т. е. "очищенным". И это означает, что преходящая его Личность слилась с нерушимой Индивидуальностью и стала Бессмертным Эго. Но достичь этого высочайшего состояния Христа - Бога можно лишь в течение многих воплощений, путем самопожертвованного Служения Общему Благу. На пути Служения земное счастье заменяется осознанием мудрости счастья высшего, которое лишь в редких проблесках посещает ученика.

            Преследования, клевета, препятствия возрастают по мере продвижения, ибо служитель Света освещает тайники приспешников тьмы. Нет выше подвига, как служение благу человечества, но нет и труднее его.

             "У Нас очень признают за достоинство, когда в удаче и в неудаче человек неуклонно стремится к избранной цели. Но для этого нужно избрать цель и понять, что вне ее нет продвижения. Из такого убеждения складывается подвиг. Требуется некоторый подвиг от каждого человека.

            Само понятие подвига должно быть зовущим, но не устрашающим." Еще Он учил о качестве подвига: "Каждый, улучшающий качество труда своего, уже совершает подвиг. Даже если он действует ради себя, он не преминет принести и другим пользу."

            Труд имеет качество в себе такое, что любой получит от него пользу. Не только в земном мире радуются качеству труда, но и в Тонком Мире наблюдается особое внимание к прекрасному труду. И еще говорил: "Вы по восходу судите обовсем дне. Вы замечаете, когда восход облачен или ясен, когда солнце красиво или туманно". Также и в жизни уже с детских лет можно предвидеть развитие существа человека. Можно наблюдать, как заложено в нем все, что обнаружится позднее. Кто любит с детства трудиться, тот останется тружеником. Природа труда или праздность заложены в прежних жизнях. Многие пребудут в Тонком Мире и не научатся радоваться труду. Утверждаю, что качество труда складывает и дальнейшее восхождение. Ошибочно думать, что лишь цари восходят, а пахари нисходят. Качество труда может быть достигаемо в любом состоянии.

             Также учил Он о превосходстве знания перед невежеством: "Знание есть следствие великого труда". Не может народ успевать, если он не будет спешить в познании, и тем лицам воздадим почитание. Каждый из них не только прочел уже написанное, но вложил каплю и своего понимания.

            Такая капля есть дар Беспредельности".

             "Урусвати знает, что просветительские дела подвергаются насмешкам и поношению. Все знаете это, но говорю опять, ибо Великий Путник постоянно был спрашиваем, отчего лучшие деяния изгоняются людьми. Он приготовлял учеников к мужеству и принятию этих насмешек. Он говорил: "Тьма борется со светом. Тьма пытается сохранить свое достояние. Мы ужасаемся тьме, но она ненавидит нас. Ужели можно примирить свет с тьмой?" Так Учитель показал, что нельзя служить двум началам. Он должен был показать ученикам, что каждому из них придется запечатлеть служение Свету личным подвигом. Не может быть принято такое служение, если не осознана целесообразность. Но такое понятие можно воспитать, если дух знает свое назначение. Мужество и мудрость происходят из одного понятия Блага. Человек носит в себе мерило сущности своих деяний. Невозможно рассказать, как и когда настанет решительный час, но в сердце нашем мы знаем, когда исполнится срок. Только мудрость и мужество помогут понять всю ответственность на пользу всего человечества. Явление Великого Путника показало, как целесообразно Он вышел на подвиг."

            И много ли таких могущих поднять Ношу Мира? Ведь каждый вступивший на путь служения рано или поздно должен запечатлеть такое служение Свету личным подвигом. И когда мы узнаем о Жизни Христа, Благословенного Будды, Кришны, Сергия Радонежского, Жанны д'Арк и других великих подвижников и сравниваем эти пламенные жизни с потемками собственного существования, то убеждаемся еще раз, сколько красоты и радости заключается в Жизни, посвятившей себя Служению Силам Света во имя Общего Блага! И радость эта, прежде всего, заключается в великом освобождении от привязанностей к мелочам жизни, которое неминуемо наступает, если в сознании установилось непрерывное памятование об Избранном Идеале, и сердце горит пламенем преданности и благодарности к Позвавшему нас. Истинные ученики не только отбрасывают тягость эту, но они еще и научаются любить все препятствия, встречающиеся у них на пути, все страдания, выпавшие на их долю, истинно, они являются нашими Учителями и посвятителями в дальнейшие тайны цветка духа. Те, кто утверждает, что можно достичь духовного роста, не пройдя через страдания, говорят страшную ложь. Но именно страдания эти преображаются в радостный духовный подъем при огне истинной любви и истинном служении. И, избрав путь Служения, опасайтесь свернуть с него, ничего, кроме разрушения, не получится. "Великое Служение повсюду вызывает много недоумений. Обычно люди представляют его в виде чего-то недосягаемого. Они надеются, что ответственность за такое Служение их минует. Но оглянемся на некоторых великих Служителей.

            Посмотрим, были ли они недоступными сверхлюдьми? И Пифагор, и Беме, и Парацельс, и Томас Воган были людьми, несшими свои светильники среди братьев, среди жизни под градом непонимания и поношения. Каждый мог приблизиться к ним, но лишь немногие умели под ликом земным усмотреть надземное сияние. Можно назвать великих Служителей Востока и Запада, Севера и Юга. Можно прочесть их жизнеописания, но везде мы почуем, что надземное сияние проявляется лишь в веках. Нужно из действительности поучаться. Не причислим себя к хулителям Платона и к гонителям Конфуция. Они были гонимы теми гражданами, которые считались украшением страны. Так Мир подымал руки против Служителей великих.

            Поверьте, что Братство, образованное Пифагором, являлось опасным в глазах городской стражи. Парацельс был мишенью для насмешек и недоброжелательства. Томас Воган оказался отверженным, и мало кто желал встретиться с ним - так проявлялись законы тьмы. Ведь и там свои законы - очень наблюдают за опасным великим Служением. Приложим бывшие примеры ко всем дням."

            "Великое Служение может быть уделом каждого человека. Новая жизнь вливается в дерзающего потрудиться в великом Служении. Каждый сам отмерь свой явленный ход. Каждый сам прикажет себе не малое, но великое Служение, и сам позовет себя к миру Высшему неотменно.

             Так, Великое служение есть долг и честь."

            "Великое Служение имеет в виду все человечество. Ни народность, ни какие-либо прежние деления не должны ограничивать Служение Благу." И лишь вчерашний раб может возмущаться Указами, лишь малое сознание боится утерять индивидуальность, выполняя начертания своего Учителя.

            Дух зрелый, сознательно избравший путь служения, знает радость расширения сознания и огненного устремления к Сознанию Высшему: знает радость выполнения Высшей Воли; знает радость найденному смыслу и назначению Бытия; вся деятельность его насыщается Красотой Служения.

            И, поняв и приняв сердцем все значение великой освобождающей и очищающей Жертвы Христа, устремимся, как и Он, к развитию в себе любви и преданности, признательности и повиновения космической Иерархии, укрепляя в себе готовность к несению тяжкого бремени, помня, чем тяжелее ноша, тем короче путь. "Стремление людей всегда измеряется их служением Свету или тьме. По этому можно судить об их назначении в жизни. Так хуже всего половинчатость мышления и половинчатое устремление. Разрушители всегда только строят на половинчатом устремлении. Нет хуже служителя половинчатого, ибо он прячет явление половинчатости, потому прямой враг Света Нами предпочитается. Малые черви, которые ползут по явлению тумана, Нами не допускаются к большим битвам. Так половинчатость, явленная учениками, отбрасывает их на тысячу лет; и потому нужно знать, где утверждать свое сознание. Так служитель Света не признает половинчатости. Самое губительное, когда половинчатость привходит в утверждающегося на пути, ибо тогда происходит раздвоение мышления и действия, потому половинчатость есть враг Учения. И когда Мы видим половинчатость по отношению к Иерархии, то нужно искоренить это разрушительное утверждение. Ибо, когда нет цельности, не может быть строительства. Потому ученики должны понять, как важно иметь устремление. Для этого нужно поступиться личным удобством, личным самомнением, личным самосожалением, личным самообольщением и всегда помнить, что Иерархия не должна быть обременена. Так нужно запомнить тем, кто служение понимает как возложение на Владыку и Иерархию." Чтобы идти путем Христа, надо идти путем суровой самодисциплины и подвига в жизни. Но вместо сурового строения жизни люди предпочитают убаюкиваться либо молитвами, либо сладкими грезами легких достижений хатха-йогов, медиумов и психистов разного калибра и мастей. Освобождение достигается лишь в суровом напряжении подвига, лишь мощным, непоколебимым устремлением сердца, омытого кровавыми слезами страданий в течение многих и многих воплощений. Сердце стремящегося пройти путем Христа должно познать все радости и все страдания, все горе земного пути, испить полную чашу яда. Истинно труден путь восхождения, и особенно на последних ступенях. Его можно уподобить всходу по отвесной базальтовой скале во тьме, когда рука тщетно ищет выступа, за который ухватиться. Но для устремленного духа уготованы поручни, и только в последнюю минуту изнеможения, перед срывом, заботливая Рука подопрет спину. Так неизбежно испитие полной чаши яда при завершении пути. "Среди Огненных Служителей человечества следует отметить особенно тех, кто берет на себя жертвенный труд. Дух этих Служителей человечества, как огненный факел, ибо в своем потенциале этот дух заключает все свойства, которые могут вознести человечество. Лишь мощное сознание может взять на себя жертвенный труд. Каждый труд Служителя Человечества отражает качества духа. И если дух назначается, как Великий Служитель Человечества, то в нем заключается весь синтез. Но как мало знают люди о тех Огненных Служителях, которые добровольно утверждаются в одиночестве, служа великой насыщающей силе Вселенной. Сколько мощных проявлений можно отметить в каждом личном подвиге! Принявшие на себя жертвенный труд знают, как Сыны Разума являют свои труды торжественно. Каждое проявление Огненного Служителя человечества есть творчество на благо человечества. Нужно утвердиться в понимании жертвенности. Служитель Огненный заключает в себе понимание, каждый благой порыв, каждое устремление к исполнению мощной Воли Сынов Разума. Но силы Служителя Огненного нужно хранить. На пути к Миру Огненному утвердимся в понимании жертвенности труда."

            "Сколько извращений, сколько неточностей допущено в Учениях. Всякое очищение является великим Служением воистину. Каждое устремление обновить Истину, как она была дана человечеству, есть Огненное Служение... Трудно представить себе, насколько затуманены умы различными злотолкованиями. Каждый человек напряжен в искании новых толкований, удаляясь все больше и больше от истины. Расчленение так ярко утверждается в религиях, науке, во всем творчестве. Каждый Мир имеет свое соответствие с другим Миром. Каждая Истина исходит от другой Истины. Только открытому сердцу открывается Истина." "Посмотрим, как люди понимают Служение Владыке и Иерархии. Тот, кто думает только молитвой вознестись, тот далек от Служения. Тот, кто хочет в своей работе на Благо человечества принести лучшие устремления, тот Должен принять Владыку сердцем. Тот, кто своими удобствами не поступается, тот не знает, как служить Иерархии. Тот, кто не принимает Указания Иерархии, не понимает Служения. Только когда сердце готово сознательно принять утверждение, посланное Высшей Волей, можно сказать, что уявление Служения воспринято. Так Мы чтим учеников устремления Служению Иерархии. Так легко уследить, как не принимающий духом Служение, чтит Владыку словом, пока путь удобен. Так Мы учитываем каждое устремление снять бремя с Иерархии. Так в малом и большом. Так в творчестве Нашем Мы утверждаем почитание не словом, но делом. Так Мы горюем, когда видим почитание словами, а не действиями." "Потому человечество изнемогает, являя разобщение с Высшей Волей!

            Потому Мы так мощно утверждаем фокус, ибо без центра не принять Высшую Волю. Потому так мощно Мы зовем к Иерархии. Истинно, нужно сокровенно хранить сокровище, им Мы строим дела. Каждое сокровенное творчество есть вклад в эволюцию."

            Нужно принять как Высшее Служение понятие Иерархии. "...Когда дух привыкает в Служении созвучать соответственно с высшими назначениями, то устанавливается связь духа с Волею Высшего. Потому нужно применить устремление к познанию Высшей Воли, только так может Иерархия служить задаче Нашей. Принятие и исполнение есть доблесть Иерархии, истинно.

            Потому утверждаю мощь творчества в слиянии сознаний. Так Мы создаем будущее. Утверждаю!" И только полное исполнение Воли Высшей устанавливает прямое соотношение со Щитом Высшей Воли. Частичное или легкомысленное исполнение Указов лишает нас этого Высшего Покрова. И надо понять, что всякое уклонение от исполнения Высшей Воли равносильно утере победы, равносильно поражению. "Конечно, путь Служения может привести планету к высшему знанию. Только невежество могло привести планету в теперешнее состояние. Ведь человечество утеряло сознание красоты устремления и строительство утвердилось на тупости обособленности. Так единство служения явилось как спасение для человечества. Ведь вся сила созидания держится на Иерархии. Так мощная нить объединяет Космос. Истинно, только в полном сознании Служения можно понять красоту Духа и мощь Иерархии." "Вас могут спросить: как обозначается вступление на путь Служения? Конечно, первый признак будет отрешение от прошлого и полное устремление к будущему. Вторым признаком будет осознание в сердце Учителя, не потому, что так нужно, но ибо иначе невозможно. Третьим будет отметение страха, ибо вооруженный Владыкою неуязвим. Четвертым будет неосуждение, ибо устремленный в будущее не имеет времени заниматься отбросами вчерашнего дня. Пятым будет наполнение всего времени работою для будущего. Шестым будет радость Служению и предоставление всего себя на пользу миру. В-седьмых, будет духовное устремление к дальним мирам, как путь сужденный. По этим признакам видите дух, готовый и явленный для Служения, он поймет, где поднять меч за Владыку и слово его будет из сердца."

            "...Великое Служение должно звучать на все земные нужды и для этого Служитель должен знать условия жизни. Он должен не обидеть несведущего, должен осторожно уговорить отчаявшегося, он должен понять разные области труда, чтобы умело поощрить. Так Служение должно принести пользу везде и Служитель Добра найдет слово значительно указать на светлое будущее." Но редкие люди понимают полноту служения во всей его жизненности и подвиге, немногие сознают, как складываются ступени Служения. И это не случайно, ибо человек не понимает всей ответственности своей перед Вселенной. "...Не учат в школе о непрерывности жизни. Нет такого школьного предмета, который мог бы уявить величие жизни человека, нет таких учителей, которые сказали бы об опасности мнимых понятий. Но все учения утверждают действительность явлений мира. Невозможно усвоить, что люди не стремятся к действительности. Они любят ложь, которая прикрывает язвы разложения.

            Люди не желают понять, что ложь, ими созданная, остается с ними.

            Говоря о низших понятиях, не следует относить только к каким-то огромным событиям. Нужно помнить, что вся жизнь людей наполнена малыми, не показательными мнимостями. Сколько мнимого мужества, сколько мнимой преданности, сколько мнимого трудолюбия проявляется по всему миру!"

            "Жизнь есть служение эволюции. Может быть, кто-то найдет, что проще сказать: жизнь есть эволюция, но Мы непременно утверждаем слово "служение". Конечно, все находится в процессе эволюции, но это еще не будет полнотою жизни. Она получается лишь от сознания служения во всей его добровольности. Утверждаю добровольность служения как непременный признак правильности пути." Мысли о подвиге самые насущные. Нужно понять подвиг в жизни каждого дня. В этом слове передан весь смысл, все качества устремления в будущее эволюции. Именно лишь подвиг может питать наш дух и ускорить эволюцию. Но как вместить подвиг к жизни будней? Зажги сердце устремлением к Служению, геройство нужно везде, где есть Истина. Путь мученичества духовного и телесного будет в сто крат короче. И будем помнить, что "путь радостного подвига стократно короче, нежели путь плачевной обязанности. Так твердо должны понять эту заповедь путники огненного шествия. Только знак подвига вознесет их над опасностью, но значение подвига нужно воспитывать в сердце, как радость духа". Нужно ясно понимать, что нельзя жить вне опасностей, подвига нет вне опасности, но надо сделать из опасностей костер подвига. Поистине, подвиг безрассуден, ибо творится он не по рассуждению и холодному расчету, но по чувствознанию. Но существуют толпы, "для которых подвиг вообще не существует. Высшая мораль их кончается на благоразумии. Все миросозерцание для них ограничено благоразумием. Ради него они способны предать человечество и при всех преступлениях готовы твердить мертвое слово - благоразумие. Не истолкуйте ложно Наше отношение к благоразумию. Слово состоит из хороших понятий, благо всегда хорошо и мудрое разумение полезно. Но житейские толкователи ухитряются из доброго понятия сделать почти позорное применение. Они, если бы могли, уничтожили бы слово подвиг, настолько оно противно их психологии".

             Иерархия Светлых Сил отмечает каждый человеческий подвиг, ибо каждый подвиг создает звено эволюции. Подвиг можно совершать во всех земных состояниях, ибо героизм многообразен. Каждая эпоха дает место героизму, от семейного быта до мировых проблем. Горите сердцами, творите подвиг во имя Общего Блага! "Героем не будет, кто дорожит жизнью. Героем не будет, кто беспощадно бросает жизнь. Герой несет бережно сосуд, готовый отдать его на созидание мира... Герой, истинно, ненасытен в подвиге. Он голоден действиями и готов воздержаться каждый час. Он не отрывается от Земли, действуя для духа. Неудержим и неотступен, не покинет начатое и не начнет себе принадлежащее." Именно земными ногами и руками, именно из жизни нужно дойти. Качество героизма должно быть закалено в жизни. "У Нас решено подвиг считать кратчайшим путем. У них неустрашимость будет дурным признаком. Нами положено не избегать крутых тропинок. У них каждый подъем есть ненужная трата сил. У Нас Луч Света есть мост грядущий. Они мечтают о пустоте. Мы поймем каждый отважный прыжок, для них он будет безрассудством. Так между отвагой мудрости и безрассудством предательства лежит лишь сердце... Меньше ошибается следующий по серебряной нити от сердца своего до сердца Учителя."

            "Среди понятий мужества самое непобедимое - мужество пылающего сердца, когда со всей решимостью, при полном сознании подвига, явленный воин знает лишь путь наступления. С этим подвигом мужества может сравниться лишь крайняя степень мужества отчаяния. Отчаяние с той же поспешностью стремится от прошлого, как мужество пылающего сердца одолевает будущее. Итак, где нет мужества пылающего сердца, там пусть будет мужество отчаяния! Лишь так могут воины одержать победу, когда натиск велик. Не имеют значения все прочие виды мужества, ибо в них будет половинчатость; ибо нужно избегать этого свойства, соседнего с трусостью и предательством." Герой неприемлем лишь в жизни маленьких сердец. От каждого человека требуется некоторый подвиг. И само понятие подвиг не должно быть устрашающим, но зовущим. Христос учил о качестве подвига: "Каждый, улучшающий качество труда своего, уже совершает подвиг. Даже если он действует ради себя, он не преминет принести и другому пользу". Великими Учителями подвиг понимался именно как труд.

            Христос приготовлял учеников к мужеству и принятию насмешек. Он говорил: "Тьма борется со Светом. Тьма пытается сохранить свое достояние. Мы ужасаемся тьме, но она ненавидит нас. Ужели можно примирить свет с тьмой?" Так Учитель показал, что нельзя служить двум началам. Он должен был показать ученикам, что каждому из них придется запечатлеть служение Свету личным подвигом". Нужно понять всю целесообразность подвига. Но она может быть понятна, если только дух будет воспитан в понимании своего земного назначения, как лишь звена в цепи совершенствования. И потому все явление Христа показывает нам, как целесообразно Он вышел на подвиг.

             "Огонь не под водою зажигается. Подвиг не в благополучии теплицы создается. Среди человеческих тягостей спросим себя: не подвиг ли уже?

            Среди утеснений спросим: не к вратам ли подвига тесните нас? Среди взрывов спросим: разве в нас самих не было достаточно силы, чтобы возвыситься? Так осмотрим каждое явление - не ведет ли оно к подвигу?" "Нужно при всех условиях сохранить чувство героизма. Только этим мерилом можно познать продвижение в будущее. Мы делим героев на бессознательных и определенных. Те, кто знает, ради чего они трудятся и страдают, уже будут определенными героями. Не убоятся они опасностей, хотя и будут знать их истинные размеры. Среди пространственных токов, среди злобной воли, среди ужасов смелые герои и живут, и трудятся, и творят. Герои знают, что их земная жизнь может прерваться каждое мгновение, но это не ослабляет напряжения. Они сознают, что в любом состоянии они продолжают подвиг. Никто не может воспрепятствовать их воле проявиться среди сфер. Различие между бессознательными и определенными героями велико. Первые могут вспыхнуть ярко, но затем отступить, но определенные герои не отступят и продолжат свой путь, неся все накопленные веками пространственные знания. Они сумеют превратить сознание в чувство и наполнить им свое сердце. Там, где преисполнено сердце, там совершается полет в будущее.

            Суровое знание опасности лишь дает герою радость." Невозможен подвиг в унынии. Надо радоваться подвигу.

             Нужно ясно понимать, что жизнь обывателя кончилась, началась заря подвига. "Отец, испепели мою руку, если она поднялась на неправое дело. Отец, испепели мозг мой, если он змеится лживыми мыслями. Отец, порази все мое явление, если оно ко злу направляется." "В подвиге будет молитва моя."

            Дни великих подвигов пусть живут в памяти нашей. Они, как цветы весенние, могут обновлять сознание. Бесконечно велик подвиг Иисуса Христа.

             ГЛАВА

            11 ЛИЧНОСТЬ ХРИСТА

            Слово "Христос" в нашем невежественном сознании слилось с самой Личностью Иисуса, что мы теперь даже посчитаем кощунственным, когда узнаем, что это не совсем так. Ведь термин ХРИСТОС заимствован из греческого языка и означает Посвященного или Иерофанта, овладевшего великими истинами тайноведения, или древних эзотерических знаний.

            Крестос - Кристос - Христос - такое обозначение давалось человеку, прошедшему через все страдания и успешно выдержавшему все испытания во вре- мя последнего ритуала Посвящения; при помазании он становился ХРИСТОМ - "очищенным", ибо его преходящая личность сливалась с его нерушимой Индивидуальностью, и он становился бессмертным Эго. Христос есть наше очищенное высшее Я. Указание на это содержится в Послании к Галатам, 4, ст.19: "Дети Мои, для которых Я снова в муках рождения, доколе не изобразится в вас Христос". Такое же понимание термина Христос содержится и в книгах Добротолюбия, а также в Евангелии от Иоанна (15, 4) и Луки (17, 21). Христос-Искупитель живет прежде всего в нас самих. И только в этом смысле надо понимать, что Христос является искупителем грехов. Искупление за личные грехи совершается душою - проводником или носителем Христа или Духа, непрестанно в целом ряду жизней нашего индивидуального Эго. Распятый Христос (или ЭГО) - каждого человеческого существа, при достижении известной точки эволюции должен спуститься в АД (земные условия), чтобы извлечь оттуда и поднять к высшим и нормальным условиям душу, которая была ввергнута в силу беззаконных действий своего низшего Я. Другими словами, Божественная Любовь должна достичь сердца человека, победить и возродить человека, прежде чем он сможет осознать чудовищность своих прегрешений против Божественного закона, против своего высшего Я, против назначения Эволюции, и это может быть достигнуто лишь при полном слиянии и единстве с Высшим Я, или Божественным Законом Любви.

            Под Адом следует понимать полуживотное состояние души, погруженной в телесные удовольствия и сугубо земные расчеты.

             В человеческом сознании живет искаженное понимание и самого облика Христа, и Его сурового Учения, восстающего против зла во всех его видах. Христос представляется каким-то жалким непротивленцем, несмотря на всю позолоту икон и пышные славословия, в которых еще сильнее теряется истинный облик и величие Его. Произошло это потому, что человечество придает значение лишь тем понятиям, которые укладываются в сознание посредственности. Христос - нравственный максималист - не устраивал корыстных людей, ибо дух человеческих исканий обращен вниз, а не в Небо, и люди предпочли умалить Его Образ, чем самим возвыситься до Него. Люди стали служить Богу своего отображения не своими добродетелями и подвигами, а пороками: "Чем больше нагрешишь, а потом раскаешься, тем милее будешь Богу-Христу", - так уродливо преподносится Служение Высшему, заключающееся в освобождении от пороков, отцами земной церкви своей раболепствующей пастве. Как искажен в людском понимании смысл Прихода Христа, равно искажен и сам облик Его. Черным, страшным, безжалостным, истинно фарисействующим иудеем изображается Христос на многих иконах и картинах, в нем как бы отсутствует все человеческое. Истинный же облик Его, как свидетельствуют многочисленные документы, совершенно иной, он буквально насыщен солнечным светом, светится неземным сиянием. Каждый, хоть сколько-нибудь знакомый со свойствами красок, знает, что с течением времени краски темнеют. Первоначальные изображения Христа, если они были, рисовали Его облик более светлыми красками, но затем потемнели, а позднее художники не учитывают этих корректив времени.

            Лишь Тициан довольно верно писал светлый образ Христа. Вот как набрасывает бессмертный облик Христа Наивысший в учении "Агни Йога".

             "...Напомним еще раз черты Его: волосы светло-русые и, действительно, довольно длинные, концы их немного темнее, слегка волнистые, мелкими извивами, но пряди остаются заметны. Лоб светлый и широкий, но не видно морщин; брови несколько темнее волос, но не велики, глаза синие и подняты в углах, ресницы дают глазам глубину. Немного заметны скулы, нос небольшой и довольно мягкий, небольшой рот, но губы довольно полные. Усы небольшие, не закрывающие рта. Также борода небольшая и слегка раздвоенная на подбородке. Такие черты побуждали любить Учителя. Не столько красота, сколько выражение делало Учителя запоминаемым" (Надземное, 159). Подтверждение этому необычному для нас облику мы находим в текстах посмертных писем Понтия Пилата и его жены Клавдии Прокулы, дружно объявленные нашими фарисействующими атеистами фальшивками. Что такие письма вполне могли быть, свидетельствует сам тот факт, что казнь Христа была неординарным событием, тем более, что она сопровождалась землетрясением и другими знамениями и основательно напугала Понтия Пилата, стремившегося оправдаться даже не столько перед императором, сколько перед своей совестью. Безусловно, что позднее в тексты писем могли вкрасться какие-то вставки, но зачем было изображать Христа совсем не таким, каким это уже было принято и канонизировано? Пилат пишет: " Сообщили мне, что в Галилее появился молодой человек, проповедующий благородным и нежным тоном другой закон во имя Бога, пославшего Его. Он говорил, как друг римлян, но не евреев... И вот, проходя возле одной местности, я увидел толпу, а посредине одного молодого человека. Он стоял возле дерева и с ясностью и спокойствием проповедовал. Это был Иисус. Он был тот, кого я хотел увидеть. Его золотистые волосы и борода придавали ему небесную привлекательность. Он, казалось, был лет тридцати. Во всей жизни я не видел такого ясного и сладкого взгляда. Какой контраст между ним и его слушателями с черными бородами и ожесточенными лицами!". Также отличным от окружающих Его иудеев описывает Христа Клавдия Прокула: "...Я взглянула на Него и опустила глаза в землю, как от солнечного сияния. Мне казалось, что чело Его было освещено, а вокруг головы нечто вроде сияющего круга, кажущегося венцом, а волосы Его ложились на плечи... Каждая черта Его представляла необыкновенную красоту, и в то же время Он внушал тайный страх взором своих глаз, которые, казалось, превращали нас в прах..." После этого Клавдия сообщает, что Христос излечил больную дочь ее подруги -иудейки и самым непостижимым образом исчез, "как призрак во свете". И потом в своем позднем видении Клавдия Прокула увидит Христа с лицом, сияющим как солнце. Ясно, что черноволосый и угрюмый иудей, каким ныне изображают Христа, никак не мог произвести на женщину впечатление светоносности, если бы не был даже внешне светловолосым. Внешне Иисус Христос был похож на мать. Она же была из презираемых иудеями палестинцев, где некогда кочевали и предки современных славян. Она была невысокой, хрупкого сложения, с очень светлыми, почти белыми, волосами, с серыми большими глазами. В Евангелиях тактично умалчивается о том, кто был на самом деле родитель Христа, и можно понять такое желание евангелистов или более поздних переписчиков Евангелий: ведь даже рождение Христа не должно содержать не то чтобы нечто сомнительное с нашей обывательской точки зрения, но и вообще даже чего-нибудь человеческого. Естественно, что это не может удовлетворить человеческий ум, который будет скорее искать кочергу, чем Бога, и буквально горы перероет в поисках второстепенного и скабрезного, только бы потешить свое любопытство. Своими словами о Сыновстве Человеческом Христос сказал все о своем происхождении и рождении. Коли мы заговорили о происхождении Христа, то сразу расставим точки и над так называемым непорочным зачатием, вокруг которого сломано столько копий вместо того, чтобы всем сердцем отдаться Пути Христа. Непорочное зачатие можно и следует понимать только в духовном смысле. И сама Мария, и сам Иисус были столь высокими Духами, что Они уже не имели кармы или долгов на этот человеческий круг, оба Они были Существами Непорочными. Им нечего было изживать, так как Они не имели всех низших страстей и вожделений. Но вернемся к личности Христа. Пусть кратко, но емко нарисованы необыкновенные и неизвестные черты Его характера в "Агни Йоге": "Урусвати помнит поразительные черты Великого Путника - глаза, лоб и светлые русые волосы. Так нео- бычны были эти черты среди местного населения, что они порождали нелепые россказни. Но нужно помнить, что люди все поразительное пытаются извратить в нелепость..."

            "Урусвати имеет записи о некоторых днях Великого Путника. Она сохранила в памяти Облик Его. Великий Путник избрал стремительный подвиг и поразительное завершение. Почитая Его, люди мало ценят, что Он обращался к народу и положил основание переоценке женщины. Во всех древних апокрифах находим отдельные черты, сохраненные верными почитателями. Было бы ошибкой отвергать так называемые апокрифы. Кто может утверждать, что они ложны? Они могут быть отрывочны и разновременны, но основаны они на преданиях дружественных. Это качество тоже мало оценивается. Казалось бы, недоброжелатели должны наклеветать, но прекрасный Облик Великого Путника остался светлым. Все заблуждения последователей не коснулись Путника Великого. Так мы можем приближаться к Высшим Обликам, и никому не запрещается подражать Им достойно. Надо отметить, что главное Учение было дано Им в тонком теле, и такое завершение вполне соответствовало блестящему заявлению Истины. Мудро дал Он простое слово народу об основах жизни. Лишь малому числу можно было доверить Тонкого Мира поучения, но по обычаю Учение давалось устно. И в апокрифах не отразились последние наставления, они касались силы мысли и не могли быть поняты народом.

            Учитель знает, что по неразумию, может быть обращено во вред.

            Появление в тонком теле составило заключительную часть подвига. Без всякого отдыха было продолжено Учение. В малых намеках можно видеть, что даже истинные ученики трепетали от такого мощного явления. В одном из апокрифов упоминается об упавших мертвыми или замертво, то и другое могло произойти. Но главное явление имело поразительное следствие.

            Учение осталось, и никакие извращения не могли затемнить его. Не беда, что люди нагромоздили около Прекрасного Облика свои неуклюжие приношения. Существующие Изображения не похожи на Самого Великого Путника. Спросят - почему же не выправлено Его Изображение? Но почти все изображения не отвечают сходству. Наиболее сокровенные Изображения не выдаются широко. Существует и причина тому, люди обычно предпочитают Облик, сложенный ими самими. Также люди не признали бы и обстановку жизни Великого Путника. Не поверили бы, что Он трудился усиленно и знал не одно мастерство. В Его стране можно найти гончарные изделия Его рук. Они являются целительными талисманами. Но кто знает о таких добрых знаках? По пути Великого Путника много добрых знаков."

            "Урусвати помнит Великого Путника. Среди пустыни Аравийской Он был в одиночестве, но в шатре Шейха нашел друзей и пособников. Часто Он оставался один. Не следует думать, что странствие Его протекало всегда в богатых караванах. Также не забудем, что, облекшись в земную оболочку, каждый становится в условия плотного мира. Такое обстоятельство обычно упускается из вида, и предполагается, что Наши Братья, идущие в мир, будут в каких-то неестественных условиях.

            Естество есть законом ограниченное состояние. Каждый из Нас знает это и сознательно избирает путь.

             Не невозможно, что Путник встретит и темных на пути. Не думайте, что сказанное о встрече Великого Путника с князем тьмы есть вымысел или символ. Урусвати может подтвердить, как она видела не однажды разных темных сущностей до иерофанта зла включительно. Казалось бы, в чем же разница таких нападений от обычных натисков тьмы? - Разница велика, ибо Наши Братья не страшатся этих нападений и тем не могут быть повреждены. Так Великий Путник видел нередко ужасные облики, но не убоялся. Многие не поймут, почему такой Великий Дух должен видеть несовершенных темных сущностей. Но сила магнита влечет и темных. Они мечтают хотя бы чем-нибудь смутить и повредить. Даже малейшее сомнение не позволит ходить по воде и по огню или подниматься на воздух.

            Упоминаю это, ибо Великий Путник мог успешно и ходить по воде, и подниматься на воздух. Главное условие было в том, что в Нем не было никакого сомнения. Твердо Он шел, ибо решил в сердце подвиг. Уже был предуказан подвиг, но его нужно было принять всем сердцем, без сомнения и без сожаления. Такое неуклонное движение не поддерживалось никем из окружающих, кроме Матери. Но Ее водительство заменяло Путнику все трудные страдания. Нужно запомнить эти черты жизни Великого Путника, чтобы проникнуться величием Его Подвига." "Урусвати знает, что Великий Путник направлял сознание человеческое к Наивысшему. Он понимал, как люди еще не могли мыслить срединным путем. Так, даже если человек пытался произнести Несказуемое, и тогда Великий предоставлял лучше обращаться к Наивысшему, нежели понизить мышление. Нужно понять, как Великий учил народ молиться в сердце, на горе, среди горнего вдохновения. Невозможно обнять всю глубину проповеди Великого, ибо в самых простых словах Он давал наставления всей сущности жизни. Именно ценность Его подвига была в простоте. Эта простота не была измышлена для народа, но красота была в том, что Высочайшее выражалось наипростейшими словами. Нужно постоянно обращать сложное в простое.

            Только в простоте выражается добро - такова деятельность Великого Путника. И в Тонком Мире влияние Его велико, и любит Он опускаться в низшие слои, чтобы прана Его ауры очищала темные сферы. Не думайте, что Ему, даже Ему, легки такие нисхождения. Тем более может служить примером Его целительное прикасание к язвам страданий. У Нас принято посещать низшие сферы Тонкого Мира. Уявление сердца может спасти множества." "Урусвати знает, что каждый Великий Учитель близок врачеванию и искусству. Также Великий Путник особенно выделялся этими качествами. Лишь в некоторых апокрифах можно найти отрывочные указания на советы о врачевании. Не следует думать, что несколько перечисленных чудес уже исчерпали всю действительность. Множество врачебных целений совершалось. Они распадались на два вида - люди, приходившие за исцелениями, или Великий Сам прикасался там, где Он видел зачаток болезни. Нередко человек не знал, почему к нему прикоснулся Прохожий.

            Такое действие было истинной щедростью Великого Духа, который, подобно неутомимому сеятелю, раздавал зерна добра. Также не часто можно найти в апокрифах слова о красоте, но все-таки они произносились. Учитель обращал внимание на прекрасные цветы и на сияние солнца. Также Учитель поощрял хоровое пение, ибо оно сильнейшее средство для вибраций гармонии. Но Учитель не настаивал на этой прилагательной стороне музыки и пения. Он лишь звал к радости и вдохновению. Среди учеников и последователей было много горя и житейских бедствий, Учитель помогал, прежде всего, поднятием духа. Лишь когда равновесие устанавливалось, Он начинал обсуждать положение. При этом Он никогда не осуждал прошлое, но устремлял к будущему. Учитель ясно видел будущее, но выдавал его лишь по сознанию. Учитель находил суровые слова там, где сознание было мертво, - так Врач и Творец совершал Свой Путь." "Урусвати слышала величественную музыку сфер и также скрежет хаоса. Из этого смятения и воплей Великие Учителя образуют гармоничную симфонию.

            Только тот, кто слышал обе крайности, может судить о протяжении такой эволюции. Лишь несведущие полагают, что арфы небесные звучат по первому приказу. Но от бездны хаоса до гармонии Небес - путь труден.

            Потому-то Великие Учителя будут и Великими Тружениками. Люди хотят видеть Учителей в своем одеянии. Если Учитель в какой-то мере отличается от самовольного представления, то немалое сомнение возникает. Требующий не подумает, что его запрос основан на невежестве, и не может вообразить, что измышленный им облик будет пошлым. Вообще, в большинстве случаев, Изображение Великих Учителей представляет безвкусие. Люди хотят, чтобы Учитель и внешне отличался от присутствующих. В таком случае присутствующие не распознали бы Великого Путника. Он не отказывался посещать праздничные собрания и беседовал о каждодневных нуждах. Лишь немногие замечали, сколько мудрых советов давалось с улыбкой и ободрением. А улыбка Его была прекрасна. Эту задушевность даже ученики не всегда оценивали. Бывало и осуждали, когда, по их мнению, Учитель уделял слишком большое внимание незначительному человеку. Между тем, прекрасные сосуды открывались под такими улыбками. Также бывали осуждения за беседы с женщинами, но Учение было охранено, именно, женщинами. Также осуждали присутствие так называемых язычников, забывая, что Учитель пришел к людям, а не для одной секты. Упоминаю о таких осуждениях, ибо они сделали Облик Великого Путника еще человечнее. Если бы Он не соприкоснулся с жизнью и не страдал, то и подвиг Его утерял бы свое величие. Никто не думал, какие страдания причиняли Ему соприкасания с разными беспорядочными излучениями. Мысль о подвиге не покидала Великого Путника. Осуждение, слышанное Им, тоже привходило в несение подвига. Так проходил свой стремительный путь Великий Учитель. Мы любим вспоминать такие примеры." "Урусвати знает из апокрифов, что люди хотели сделать из Великого Путника народного героя. Такие желания нередко высказывались по отношению Великих Учителей. Происходило печальное недоразумение. Конечно, Великий Учитель и есть герой и вождь, но многие сознания не могут вместить истинное значение этих понятий, - так свиваются терновые венцы. Урусвати слышала Голос Великого Путника, но мог ли он принадлежать водителю толп? Именно толпы своими криками ввели Путника под особые страдания. Толпы, те же самые толпы, кричали о царстве, и они же торопили казнь. Так они своеобразно способствовали исполнению пророчеств.

             Невозможно представить, какая карма ложилась на множество безумцев!

            Могут теперь многие помнить события, которые легли на плечи многих поколений. Это не наказание, но следствие безумия свободной воли.

            Когда советую очень воздерживаться от неразумных слов и мыслей, тем самым прошу подумать о будущем.

             Учитель мог пройти путь подвига и без рычаний толп, но именно, даже исцеленные Им наполняли пространство угрозами и проклятиями. Такое проявление свободной воли можно называть многими именами, но, все-таки, оно останется свободной волей. Правильно считать свободную волю высшим даром, но как разумно нужно пользоваться этим драгоценным сокровищем! До сих пор Мы храним в Наших тайниках многие предметы, связанные с жизнью Великого Путника. Можно изумляться, насколько излучения Его сохраняются в течение многих веков. Такое мерило есть самый верный показатель количества всеначальной энергии. Именно, не тогда, когда руки или дыхание намеренно посылают силу, но когда каждое непроизвольное касание уже наслаивает неизгладимую энергию. Так помните о необычной всеначальной мощи Великого Путника."

            "Урусвати знает, что Великие Учителя могут говорить с животными.

            Пример Великого Путника и в этом отношении поразителен. Но следует понимать разумно такое общение с животным миром. Люди могут не прибегать к животным звукам и все-таки понимать их. Психическая энергия может непосредственно соприкасаться с такой же энергией и достигать понимания. Прежде всего, необходимо отсутствие страха и гнева с обеих сторон. Также нужно преисполниться истинным доброжелательством, но нельзя солгать в таких свойствах. Многие трусы уверяют в своем мужестве, а самые злобные прикинутся добрыми, тогда нет пути. Между мирами утеряна связь самая естественная, ибо живые твари утратили обоюдное доверие. Теперь рассказывают как редкое явление, двое животных разной породы могут жить вместе. Люди тоже приближаются к животным с сомнением. Откуда же зародится взаимопонимание?

             Но если бы увидеть, как Великий Учитель обращался к животным и птицам, то можно бы убедиться в существовании живой связи между мирами. Он мог позвать птицу к себе на руку и послать ее в определенном направлении.

            Он мог утишить любое животное не окриком, но внушением спокойствия. В старых преданиях говорится о приходе больных животных к Учителю для исцеления. Можно привести много таких примеров, и Учитель имел право назвать животных меньшими братьями. Но не было никакой условной нарочитости в этих свободных общениях, было не рабство, но сотрудничество."

            "Урусвати знает, насколько долго помнят животные излучения своего хозяина. Если это можно наблюдать в повседневности, то насколько мощно наслаивается излучение Великого Учителя! По этому можно замечать, что Учителя, с одной стороны, закладывают магниты но, с другой, Они уничтожают свои вещи, чтобы не оставлять умышленных излучений в невежественных руках. Можно видеть в истории, как распылялись предметы, принадлежавшие Учителям. Например, картины Сен-Жермена остались в четырех странах: во Франции, в Англии, в Германии и в Нидерландах под разными именами. Несколько осталось в семье Ван-Ло, но большинство было уничтожено автором.

             Такая же судьба принадлежала предметам, бывшим около Великого Путника.

            Говорю о предметах, бывших около, ибо Он их своими не считал. Такой отказ от собственности выливался естественно, ибо Он шел стремительно.

            Немало было удивления среди учеников, когда Он хотел трудиться вместе с ними, чтобы пропитание давалось трудом. Именно такая основа применялась и другими Нашими Братьями. Один, бывший императором, любил при начале трапезы сказать: "Кажется, заработал свой хлеб". Несколько самых ревностных учеников отпали именно по причине такого постоянного труда. Знаете такой пример и на севере. Таким образом, нужно очень понять распределение магнитов, оставленных Великим Путником. Их немного, но места их замечательны. Он поручал ученикам относить такие магниты в дальние страны. Нужно вспомнить, как далеко проникали Его вестники. Люди не знали их, но все-таки чуяли значение таких посланников и ненавидели их, как злобствуют на все непонятное".

            "Урусвати знает, что Великий Путник одним взглядом обращал окружающих к Наивысшему. Учитель говорил: "Братья, решительно для всего вы находите значительное время, но Наивысшему вы оставляете лишь краткие мгновения. Если бы вы отдавали Наивысшему лишь время, потраченное на трапезы, то вы уже сделались бы учителями". Так Он учил жизненной пользе обращения к Наивысшему. Также говорил Он: "Когда обращаетесь от всего сердца, то почувствуете как бы крепкую нить, связующую с Великим Сердцем". Также говорил: "Не тревожьте друг друга, когда видите, что кто-то углублен в молитве. Можно повредить человеку, можно разорвать его сердце неразумным вмешательством". Также говорил: "Умейте явить чистоту и полощите рот после каждой пищи. Не опьяняйтесь, ибо в безумии человек хуже последнего животного". Также говорил: "Не вкушайте мяса, если есть возможность к тому".

             Так можно найти в апокрифах много намеков о всех сторонах жизни. Кроме уже найденных апокрифов можно открыть и еще несколько. Не будем судить о времени записей, ибо они не однажды переписывались и переводились.

            Кроме того, не забудем, что установленные писания выбраны случайно из множества имевшихся. Так следует отнестись со вниманием ко всему дошедшему из прошлых веков. Также не забудем, что в позднейшие века апокрифы не записывались, и они относились к векам не очень удаленным от событий. Не будем относиться лишь отрицательно, ибо и теперь находят отрывки древних писаний." "Урусвати испытала чувство отрыва от Земли. Такое чувство и магнитное притяжение могут знать лишь испытавшие их. Они могут понять, насколько Учитель может подвергаться сильнейшим притяжениям. Он имеет право оторваться от Земли, но не делает этого. Но испытывает при этом тяжкую тоску. Нельзя словами выразить эту степень тоски. Лишь мощь сознания может вывести из таких подавляющих приступов. Также следует отметить качество делимости духа Учителя.

            Знающие это качество понимают, как в такие мгновения ощущается полное отсутствие. Обычно такие мгновения очень кратки, но, при развитии делимости духа, они могут быть весьма глубоки. Можно представить, какие мгновения отсутствия испытывал Великий Путник! Это не есть потеря сознания, но именно отсутствие частичное, когда психическая энергия работает на дальних расстояниях. Уявление Облика Великого Путника ощущалось во многих местностях одновременно. Люди совершенно отчетливо видели Его наяву и во сне. У сердца много работы при делимости духа. Можно представить, насколько опасно нарушать покой во время таких отсутствий. Это состояние почти равняется выходу тонкого тела. Но люди не считаются с таким напряжением, и нередко происходит вред." "Урусвати знает, что Великий Путник имел обычай на песке чертить различные знаки, потом сметал их. Ученики спрашивали - отчего Учитель не писал те же знаки на чем-то постоянном? Но Учитель начертил знаки на воздухе и сказал: "Вот наиболее постоянный явленный устав.

            Ничто не изгладит эти начертания". Так Учитель разъяснял силу мысли.

            Некоторые утверждали, что знаки пространственные сияли, как молнии.

            Учитель не отрицал возможность такого сияния и говорил: "Будет время, и люди познают, как передавать начертания свои на дальние расстояния".

            Ученики не могли понять, о чем им сказано. Еще говорил Учитель: "Уберегитесь от дурных мыслей. Они обратятся на вас и осядут на плечи ваши, как омерзительная проказа. Но добрые мысли вознесутся ввысь и вас вознесут. Нужно знать, насколько человек носит в себе и свет целебный, и мрак смертный". Еще говорил: "Мы расстаемся здесь, но можем встретиться в облачениях света. Не будем заботиться о базарах, ибо в царстве Света одежды выдаются по желанию. Не будем печаловаться, когда нас ждут с радостью лучшие друзья". Еще говорил: "Не будем жалеть о том, что изнашивается быстро, ибо нам уже готовы одежды прочные". Еще говорил: "Вы привыкли бояться смерти, ибо вам не говорили о переходе в Мир лучший". Еще говорил: "Нужно понять, что добрые друзья и там будут трудиться вместе". Так постоянно Великий Путник учил вечности и силе мысли. Но такие Заветы были поняты лишь немногими. Даже невозможно представить, как мало было число запомнивших слова Учителя! Между тем, Он умел говорить кратко и просто..." "Урусвати знает, как нередко Великий Путник был тревожим силами тьмы. Даже в Писании было отмечено такое утеснение. Можно спросить - каким образом могли запечатлеться в Писании случаи, которые происходили без свидетелей? Сам Великий Путник должен был поведать об этом - так и было. Учитель не скрывал борьбы, происшедшей около Него.

            На собственном примере Он приготовлял учеников к постоянной битве. Он говорил: "Каждый человек беспрестанно находится в трех битвах. Человек может вообразить себя в полном покое, но на самом деле он будет принимать участие в трех битвах одновременно. Первая будет между свободной волей и кармой. Ничто не может освободить человека от участия в столкновении этих начал. Вторая битва бушует вокруг человека между развоплощенными сущностями добра и зла. Так человек становится добычею одних или других. Невозможно представить себе ярость темных, пытающихся овладеть человеком. Третья битва шумит в бесконечности в пространстве между тонкими энергиями и волнами хаоса. Невозможно человеческому воображению охватить такие битвы в Беспредельности. Ум человеческий понимает земные столкновения, но не может он, глядя в голубое небо, представить, что там бушуют мощные силы и вихри. Только овладев чувствами земными, может человек помыслить о невидимых мирах.

            Нужно привыкать к таким мыслям. Только они сделают человека сознательным участником сил беспредельных. Помыслите о своем постоянном предстоянии перед ликом Беспредельности. Самые высшие слова не выражают Всевышнее. И лишь краткие мгновения сердце может затрепетать восторгом познания. Умейте запомнить такие мгновения, ибо они будут ключом к будущему. Невозможно принять наполнение всех бесчисленных миров, но к тому направляет Учитель. Сумейте почтить Его доверием, без этого моста не пройти." "Урусвати знает, что Великий Путник имел общение не только с бедными, но и с богатыми. Можно видеть, что Он не всем богатым указывал раздачу имущества. Не было ли в этом противоречия? Не было. Учитель указывал отказ от богатства там, где Он видел ложное отношение к земным сокровищам.

             Он говорил человеку о необходимости освободиться от богатства, когда видел, что сокровища являлись тяжким жерновом на шее слабого духом.

            Так и должно понимать отношение Учителя к земным сокровищам. Он не отрицал их, ибо нельзя считать несуществующим то, что есть на Земле.

            Но необходимо найти разумное отношение ко всему сущему. Учитель вовсе не желал видеть всех в одинаковой нищете. Учитель, наоборот, посылал советы, что даже при малом достатке можно иметь чистую радость без зависти к соседу. Учитель мог побыть с бедными и богатыми, и везде Он был одинаково добр и полон желания помочь. Ведь богатые иногда больше нуждаются в помощи. Также учитель стремился помочь, когда видел совершающуюся несправедливость. Учитель понимал, как обратить гонимых в героев. Учитель понимал, что каждое Его благодеяние будет осуждено, и Сам не заботился о признательности, но в советах своих Он не забывал указать на великую силу признательности. Так вспомним чудесную жизнь, которая напитала множество сердец." "Урусвати знает, что каждое доброе действие преображает частицу хаоса, потому каждое творение доброе называем сожжением хаоса. Такая метафора имеет реальное основание. В порыве к добру, к свету зажигаются лучшие огни, и они выявляют хаос в новом очищенном виде.

             Люди иногда думают, что сотрудничество с Братством обрушивает на них ярость тьмы - предположение неверно. Гораздо ближе сказать, что каждое добро сотворенное привлекает злобу темных. Наверное, найдутся малодушные, которые скажут - для благополучия нашего не будем творить добра. Велико число таких отказавшихся от добра. Уберегли они сердце свое от добра. Потушили они огни и погрузились в сумерки. Но очень отвратительны призраки сумеречные. Кто боится добра, тот потонет в хаосе.

             Великий Путник учил любить добро. Много было извращено Его Учение.

            Даже самые простые слова не уберегли Учения, и люди сумели обернуть Истину для своих торговых дел. Изгнание торгашей из храма остается символом предостерегающим, но и храм должен быть в духе. Значит, торгашество должно быть изгнано в духе. Никто не может запретить обмен жизненных припасов, но пусть торгаши решают дела при свете огней сердца. Тем самым главные основы жизни могут светиться сиянием добра.

            Слышу злобный хохот. Хаос содрогается и надеется, что его слуги не отступят. Так мысль о добре привлекает и судорогу зла. Не убоимся самой ужасной гримасы зла, лишь бы увеличить запас добра." "Сам Великий Путник учил необходимости равновесия. Могут спросить - указывал ли Он на космогонию? Он лишь утверждал существование множества миров и направлял мысль к Высшему. Такое утверждение было необходимо народу, ибо и в дальнейшем люди считали малую Землю единою обителью человечества. И теперь многие пытаются ограничить мышление лишь Землею. Так Учитель звал к осознанию величия Мироздания." "Урусвати знает, что около вопросов космогонии и религии должна быть проявлена особая целесообразность. Можно оценить слова Великого Путника, что Он пришел исполнить прежний закон. Многие приступали к нему с вопросом - плоска ли Земля?. Он же отвечал: "Для вас она плоска". Так во всем Он отвечал по сознанию. Можно учиться простоте и утонченности Его ответов. Нужно помнить, что по завету Братства, прежде всего, необходимо говорить по сознанию. Лишь в мыслях Учитель мог рубить канаты предрассудков, но слова Его соответствовали сознанию слушателей.

             Среди Его заветов были весьма углубленные, но слушатели принимали их по своему уровню. Доля Учителя одинакова во всех веках, Он должен иметь терпение и сострадание по уровню учеников. Несчетно должен Он касаться тех же вопросов и не может досадить совопрошателю, напомнив, что заданный вопрос уже давно отвечен. Но можно представить себе уровень вопрошателей, и тогда можно поразиться неистощимому терпению Учителя. Нужно прожить много существований, чтобы запастись таким терпением и понять, в чем заключается помощь человечеству. Так вырастает и любовь к человечеству, - не к особям, но ко всему человечеству, которое обладает свободной волей. Можно много терзаться, наблюдая злоупотребление этим высшим даром, но тем более зарождается решение помощи заблуждающимся. Так можно представить себе внутреннюю жизнь Учителя. Нужно понять радость подвигу, которая живет в сердце Посланного на спасение человечества. Не убоимся назвать это служение спасением человечества." "Урусвати знает, что люди свободной волей творят свои существования в Тонком Мире. Когда чиста и мужественна воля, когда не подавлена низменными побуждениями всеначальная энергия, тогда переход в Тонкий Мир может быть легким и можно достичь высоких сфер. Поистине, человек творит свою судьбу, как говорил и Великий Путник. Он утверждал, что по пути к высшим сферам множество рук протягивается, чтобы воспрепятствовать полету, но воля и всеначальная энергия не позволяют задерживать стремящегося." "Урусвати знает, насколько западает слово в детское сердце. Особенно до семи лет можно вызвать воспоминания о Тонком Мире. Дети чувствуют, как они ощущали эту особую жизнь. Полезно спрашивать детей - не помнят ли они чего-нибудь особенного? Такие прикасания называются открытием памяти.

            Пусть с годами опять замрет память о прошлом, но все-таки останется искра прекрасного существования. Великий Путник любил открывать память. Он приближал к Себе детей и не только спрашивал их, но и касался рукою, тем усиливая яркость воспоминания. Он не только любил детей, но видел в них продвижение человечества. Относясь к ним как к взрослым, Он был прав, ибо когда вспоминается далекое прошлое или Тонкий Мир, ум становится взрослым. Никогда дети не забудут того, кто подошел к ним как равный. Они сохранят такое воспоминание на всю жизнь. Может быть, именно дети помнили Учителя больше, чем исцеленные Им. Так нужно помнить, что младшие будут продолжателями жизни, и каждый должен им сообщить опыт свой. Но еще мудрее будет, если можно пробудить воспоминание о Тонком Мире. Самая глубокая духовная жизнь сложится там, где засияла искра существования Тонкого Мира, и облегчится сношение с Миром Невидимым. Явления Учителя в тонком теле укрепили учеников в реальности Невидимого Мира. Не все могли воспринять сущность этого Мира, но, все-таки, окно приоткрылось." "Урусвати знает, как люди не умеют ждать деятельно. Великий Путник учил ждать бездумно, так, чтобы ожидание наполняло все существо. При такой мере не может быть ожидание ограничено думой. Человек слишком хорошо знает, что он хочет, к чему он стремится и с чем срослось его сознание. Из этого источника черпал Великий Путник свою несломимость.

            Он знал не рассудком, но сердцем, как трудно дать людям новое сознание. В пределах рассудка можно признать многое легко, но сердце научит, насколько люди будут цепляться за ветхое сознание. Сказано, что нужно давать по сознанию. Но как же поступать, если вместо сознания обнаружится шаткий, мохнатый клубок ветоши? Учитель должен твердить трюизмы, в этом наибольшая трагедия Учителя во всех веках.

            Только сознание, закаленное многими жизнями, пройдет через всякие выбоины человеческих тропинок. Тяжка задача Учителя и тем более тяжка, что Иерархия толкуется большинством превратно. Все это знал Великий Путник и спешил к совершению подвига. Один подвиг совершался в течение века, другой - в течение нескольких лет. На каких весах можно взвешивать такие Служения?

             Деяния Истины невесомы мерами земными. Но велика радость, что такие деяния произошли. Они научают человечество устремлению к обновлению сознания во всех веках." "Великий Учитель учил о расширении сознания.

            Он повторял: "Откройте глаза и уши". Не только к своим поучениям Он предлагал открыть уши, конечно, Он указывал, сколь глубокий смысл можно усвоить при расширенном сознании. Но нельзя вдеть веревку в игольное ушко. Большое послание не вмещается в малое ухо.

             Можно представить себе, какое множество Его поучений не вошло в уши слушателей! Многое запомнилось лишь отрывочно. Связь утратилась, и тем утерялся первоначальный смысл. Не скажу, чтобы смысл сделался превратным, но стиралась красота слова. Так многие Великие Учителя претерпевали искажение Их мыслей...

             ...Люди не желают погружаться в мышление о дальних мирах. Между тем, именно эти мысли будут хорошим очистителем сознания. На пространственных путях не будет зависти, злобы и грубости. Великий Учитель часто обращал взор учеников к светилам: "Много домов, и везде жизнь". Он хотел, чтобы ученики полюбили Беспредельность." "Урусвати знает, что гонители иногда обращаются в сотрудников. Можно указать примеры, когда именно гонители делались столпами гонимого ими Учения.

            Учитель всегда пытливо осматривает своих гонителей. Сила их может оказаться настолько существенной, что потребуется лишь одна искра, чтобы зажечь пламя блага.

             Обычно развитие ярости происходит от невежества. Великий Путник говорил: "Когда псы спущены с цепи, они бросаются на первого встречного". Учитель не раз замечал, какая польза может произойти от обращения некоторых совопросников, но иное было отношение к предателям.

             Учитель говорил: "Если человек уже допущен к хранению сокровищ и крадет их, то он не может быть доверенным. Он уготовил себе тяжкую судьбу, иногда она настигает его быстро, но особенно тяжко, когда рок сужденный медлит". Так Учитель определил меру предательства. Он знал о предательстве и утешал учеников, уже подозревавших предателя. Сущность развития ярости не может быть пресечена, поток должен пролиться. Но тяжка карма предателя! Самая тяжкая среди земных преступлений."

            Еще несколько малоизвестных штрихов о Личности Иисуса Христа дают "Криптограммы Востока".

             РАССКАЗ МАРИИ МАГДАЛИНЫ:

            "Вы знаете мой образ жизни, когда по ночам нас знали и днем отворачивались. Также и к Христу по ночам ходили и днем лицо отвращали. Мне подумалось - вот я самая низкая и меня стыдятся при солнце, но самого высокого Пророка также днем избегают. Так самое низкое и самое высокое одинаково избегаются.

             И вот решила я найти Его и днем протянуть Ему руку. Надела свой лучший химат и ожерелье из Смирны и надушила волосы, так пошла, чтобы сказать народу: "При свете солнца избегаемые тобою низкое и высокое встречаются". И когда увидела Его, сидящего посреди рыбаков, только холстиной покрытого, осталась через улицу и подойти не могла. Между нами проходили люди, одинаково избегая нас. Так была решена моя жизнь, ибо Он сказал ученику самому любимому: "Возьми щепоть пыли и отнеси этой женщине, чтобы было на что променять ее ожерелье. Во истину в этой золе больше света, нежели в ее камнях. Ибо из золы могу создать камень, но из камня только пыль".

             Остальное вы уже знаете, ибо Он не осудил меня, но лишь взвесил мои цепи, и цепи позора разлетелись пылью. Просто решал, никогда не затруднялся послать самый простой предмет, решавший всю жизнь. До этих посылок Он дотрагивался, как бы одухотворяя их. Путь Его был пуст, ибо народ, получив от Него дар, поспешно разбегался. И желал Он возложить руки, и пусто было. Фурии срама неслись за Ним и притворно махали ветвями, когда Он уже был осужден. Цена разбойника явилась достойной толпы. Разбил цепи во истину, ибо дал знание, не приняв мзды".

             ГЛАЗА - ОТКРЫТЫЕ РАНЫ

            "Показали Христу Изображение из дальней страны. На ладонях и на ступнях было видно изображение раскрытого глаза. Спросили: "Суеверие ли это? Можно ли видеть рукой или ступней?"

            Учитель сказал: "Истинно, научаемся видеть рукою и ногою. Будет ли знать сущность недвижный? Как сложится убеждение наше, если не приложим руки? Дух наш на земле переносится ступнями". Учитель добавил: "Мудрые люди дали это изображение, чтобы напомнить о сущности вещей". И еще добавил: "Не похожи ли эти глаза на открытые раны?

            Истинно, истинно - через раны приходит Свет!" Удивительна Личность Иисуса Христа, вся устремленная на дело Общего Блага. С малолетства покинут родительский дом в поисках того Знания, той Истины, которая озарила бы сердца людские и обратила бы их сознания к Беспредельности.

            Пройдены тысячи километров пути, жар пустынь и холод гор, годы терпеливого учения и напряженного ожидания, годы проповеднической деятельности как на одном дыхании, преодоление всевозможных опасностей: гонения, предательства, надежды и утраты, - жизнь не принадлежала себе ни на минуту, - все отдано на спасение человечества!

             Тех людей, которые жизнь свою строят без эмоций, не устраивает Его эмоциональность, страстность, - все то, что можно назвать бьющей через край устремленной Человечностью. Да, Христос - не какая-то абстрактная личность, не холодный пророк, изрекающий высокие истины, а живой человеческий характер, который легко и в то же время трудно представить в наших чудовищных условиях. Это быстрый, огненный ум, открытое миру сердце, бескорыстие, это благородство -все лучшие человеческие качества сошлись в Нем и выплавили нам кристально чистую натуру, какие человечество в редчайшие моменты истории выдвигало из себя. Каждый Его поступок, каждое Его слово бескорыстны и отданы Служению и являются школой для подражания. Он вовсе не некий чистенький и благостный Образ, на котором нет ни пятнышка. Вот фарисеи обвиняют Его и учеников Его в том, что те, садясь трапезничать, не совершали омовения рук. Вот Он говорил самаритянке, что он послан спасти исключительно только иудеев, но после разговора с этой женщиной заново осмысляет свою Миссию и распространяет ее на всех неверных, или язычников: "Мне нельзя учить перемене веры тех, которые считают себя правоверными, а я учу тех, которые считают себя неверными". Христос - вовсе не какой-то застывший характер, Он - в развитии и становлении, Он учит и Сам учится. То Он спокоен и поразительно многотерпелив, то, наткнувшись на свирепое и ярое сопротивление фарисеев, пытающихся уловить Его в сети самых крючковатых вопросов, Он преисполняется гнева и бранит их, величая "холодными гробами", "сынами сатаны". Он прост и скромен, все время стремится, чтобы про "чудеса" не узнал никто сторонний, на Нем ни тени самолюбования и самовозвеличивания. Он моет ноги предателю, отлично зная, что через несколько часов тот предаст Его на крестные муки, потому что и этим своим последним жестом Он стремится вернуть предателя в Лоно Божества, борется за его честь и достоинство, потому что Он, как никто в мире, остро ощущает свое духовное единство со всем миром, осознает себя частью той Единой Жизни, которую зовет Богом или Духом и которая присутствует в каждом из нас, в каждой частице материи. Он неизмеримо высок и предельно человечен. Видя, что пуст Его путь земной, что только лишь горсть малопонимающих Его учеников следует за Ним, Он вдруг ощущает предательскую слабость и беспамятно молится о спасении собственного тела от крестных Мук. Но тогда Миссия Его, которая должна была завершиться Поучениями из Мира Тонкого, в теле тонком, была бы бессмысленной. В борьбе долга и самости победила беззаветная любовь и страстная надежда на разум человеческий. Истинно сказано: "Он собрал в Себе весь Свет. Он наполнился отречением от самости и земной собственности. Он знал Дворец Духа и Храм Огненный. Нельзя внести земные вещи в Огонь. И Дворец Духа не вмещает казны золота. Так можно следовать Великому Примеру".

             И настолько был велик предстоящий Подвиг Христа, что выходя на Проповедь, Он действует под Лучом самого Аватара Вишну. Это, кстати говоря, нашло свое отражение в Евангелиях, когда Креститель Иоанн видит, как с Небес на Христа нисходит белоснежный Голубь - солнечный Дух Наивысшего.

             ГЛАВА 12

             ЖИЗНЬ И ТРУДЫ ИИСУСА ХРИСТА

             У вдумчивого читателя отношение к Евангелиям неоднозначное. С одной стороны, это наиболее полный документ о жизни Иисуса Христа, как бы освещенный сердечной осиянностью Его подвига. А с другой - надо помнить, что сам Иисус никогда не писал книг, тем более о своей жизни.

            Он устно передавал Свое Учение, и только после Его ухода люди стали записывать Его речения и Его дела. Уже говорилось, что таких записок было много - свыше двухсот, и из них первоначально было выбрано неграмотными в основной своей массе священниками только три, после добавлено Евангелие от Иоанна. Не будем забывать, что и сами Евангелия - дело рук многих и многих людей: составителей, переписчиков, которые могли что-то дополнить, что-то убрать; а потом переводы весьма несовершенны, и разночтений Евангелий насчитывается многие тысячи. Но при всем при этом сама Личность Христа, Его Учение были таковы, что дивный неземной Свет все же запечатлелся на дошедших до нас сказаниях о Христе, и каждый, кто не корыстно, а с полным доверием и сердечной открытостью прикоснется к этим книгам, испытает вдруг неизъяснимое чувство благодати, теплоты сердечной и умиления душевного, перед ним распахивается Свет беспредельной Истины, сам смысл здешнего пребывания; Христос как бы сходит с недоступных церковных амвонов, становится живым, человечным, близким: Он - БОГ, Он - БРАТ, Он - ЗОВ, Он - СМЫСЛ, Он - ТЫ, Ты - В НЕМ. И только лишь зверосердце останется глухо на беспримерный подвиг Его.

             Обогащенный спасительными для иудеев Знаниями, Великий Учитель продвигался с Востока на Запад, приветствуемый бедным людом и гонимый жрецами и священниками тех народов, которые Он проходил и которые желал озарить Светом Истины. Но Родина звала Его, и как сын после долгих странствий стремится к матери, так и Он спешил к родной земле.

            Но, движимый прежде всего ДОЛГОМ, он направился сперва в степь Иудейскую, на Иордан, где обитали различные общины, по тем или иным причинам не согласные с трактовкой Ветхого Завета и, главное, самими жизненными устремлениями иудейского народа и желавшие устроить жизнь по Пророкам, без угнетающей частной собственности. В те общины попадали люди после суровых испытаний, в частности, полностью отказавшиеся от своего имущества: здесь царила неукоснительная дисциплина; скорее всего, эти общинники вели чрезвычайно замкнутый образ жизни, мало общаясь с остальным миром, в то время как живое Слово Христа прежде всего было обращено к народным массам, сердце Христа страдало обо всех. Он жаждал просветить, а значит, и спасти всех! И потому долго здесь Он не пробыл. И не потому ли Иоанн Креститель, бывший в прошлом воплощении пророком Иллией, также ушел проповедовать самостоятельно. Иоанн предупреждал народ, что наступит Царствие Небесное, но люди должны к этому подготовиться: переменить всю свою жизнь, чтобы избавиться от неправды. И в знак перемены жизни он купал людей в Иордане. Там Иисус встретился с Иоанном, крестился у него, и там же Иоанн понял, Кто к нему пришел - Мессия, о Котором он столь горячо проповедовал и Который сильнее его самого, потому что будет крестить не водой, а Духом Святым или Огнем. Иоанн отдал Христу некоторых своих учеников, пожелавших продолжать обучение у Мессии.

            Видимо, тогда же Иисус, узнавший о духовной обстановке, царившей в Иудее и долженствующей со всей очевидностью неумолимо восстать против всей Его просветительской деятельности, подвергся последним испытаниям. Скорее всего, тогда же у Него произошла знаменательная встреча с Князем мира сего. Перед Иисусом был поставлен выбор: слава земного царя, власть или слава чудотворца, или путь естественный, человеческий - путь духовного подвига. И Иисус выбрал путь духовный, предпочел смертной и ненасытной плоти вечный дух. Знакомый с Древней Мудростью, Он прекрасно знал, что во Вселенной царствует Единая Жизнь, только одна во всем, и каждое живое существо проявляет только часть этой ЕДИНОЙ ЖИЗНИ. Для этой Жизни нет ни времени, ни места. Жизнь - мгновение, и жизнь - бесконечность. Жизнь уничтожить нельзя, ибо только она одна и есть во Вселенной. А смерть - это лишь иллюзия. Можно ли изменить жизнь?

            Можно. Улучшая жизнь в себе, совершенствуя себя, ты тем самым обретаешь беспредельность мироздания, новые радости, новые возможности, новые силы. Этого Всеединства Вселенского, этой Гармонии человек может достигнуть только через совершенствование себя, через Любовь к другим существам, через понимание своей нерасторжимой связи с Космосом и Иерархией Сил Света, через ясное понимание своей величайшей ответственности перед миром здешним и миром Надземным. Потому и столь бескомпромиссно, столь категорично и столь наступательно Учение Христа. И запретительный характер Его Поучений будет непонятен и пугающ, если не принять во внимание, что Иисус говорил все это в свете закона перевоплощений, закона причин и следствий, или кармы, когда за все содеянное человека ждет возмездие не только в этом существовании на Земле, но и в надземном, а затем и в последующих земных воплощениях. Человек на Земле должен исполнять свой главный долг - СЛУЖЕНИЕ ЭВОЛЮЦИИ, потому и Его Проповеди пронизаны духом протеста против соглашательства и губительной половинчатости принятых фарисейских установлений, потрафляющих плоти, власти мира сего, а не совести и духу. А стычки с этими фарисеями и лицедеями, служащими Высшему в букве, а не в духе, начались сразу же с первой проповеди.

            Фарисеи зорко подмечали, что Христос с учениками мог, проголодавшись, в субботу сорвать колоски с поля и есть зерна, что было крамольным;

            или же как Христос опять-таки в субботу, предназначенную только богослужению, лечит людей; или угощается от презираемого откупщика;

            или что Он и ученики Его могут есть немытыми руками; или что Он с учениками не постится. А чего только стоила одна сцена изгнания торгашей из храма! Какую бурю злобы, ненависти она вызвала в сердцах лицедеев, для которых внешнее богопочитание заменило подлинную любовь!

            Иисус Христос давал решительно новое революционное Учение и Сам прямо говорил об этом: "Соединять Мое Учение со старым, что отодрать лоскут от новой одежды и пришить на старую. И новую разорвешь, и старую не починишь. Надо принять или все мое, или все старое, и, приняв мое Учение, нельзя удержать старое - очищение, пост, субботу, как нельзя новое вино вливать в старые мехи, а то разорвутся мехи и вино вытечет.

            Но вино вливать в мехи новые - и то, и другое цело будет". В отличие от Иоанна Крестителя Христос не стал поджидать себе последователей, а пошел к людям. Он обходил города и селения, беседовал с людьми либо на горах, либо на берегу Галилейского моря, нередко даже с лодки, когда собиралось много народа, по субботам его огненная речь раздавалась в молитвенных домах.

             День Его начинался рано. Ученики часто заставали Его встречающим расчет на горах, где Учитель набирался энергии для свершения дневных подвигов. Ведь до самой темноты по пятам за Христом следовали толпы больных, скептиков и просто любопытствующих. Конечно, Христос уставал неимоверно. Нередко даже поесть было некогда, но в таких случаях Христос говорил: "Пища Моя творить волю Пославшего Меня и совершать Его дело". Просто шел Христос. Видимо, настолько ученики Его были очарованы духовным обликом своего Учителя, что забыли нам оставить описание Его физического облика. Известно, что он одевался в простую тогу галилеян - из длинного холстяного хитона и верхнюю накидку, а голова Его была покрыта белым платком с шерстяной перевязью.

             Духовный магнит Его был столь велик, что ученики практически сразу бросали свои повседневные дела и устремлялись за Учителем, готовые бесконечно слушать своего Равви. Он был прост, как и сама истина, заключающаяся в Нем, ни грана напыщенности и "учительства" не было в Нем. Он не гнушался ни бедных, ни богатых - ибо все нуждались в Нем.

            Не было в Нем ничего от угрюмого аскета: он не гнушался приходить на свадьбы, и ханжи говорили про него: "Вот человек, который любит есть и пить вино". Предупреждая обожествление своей Личности, Христос определенно указывал, что Он есть Сын Человеческий. Потому-то на Его глазах ученики видят слезы, Он страдает, скорбит, печалится, негодует, ласкает детей, любуется цветами и всем прекрасным. Он доброжелателен к людям, но требований своих не смягчает, не идет на уступки видимого земного благополучия. Обычно кроткий и терпеливый, Христос сурово беспощаден к ханжам - книжникам и фарисеям - здесь Он охвачен безрассудным гневом. Но никакого внутреннего разлада не чувствуется в Нем. В Нем нет болезненной экзальтации, исступленного фанатизма, свойственного многим подвижникам. Он всегда просветленно трезв, ясность духа не покидает Его никогда, за исключением того решающего момента, когда Он должен отдать себя палачам. Его речь проста, в ней нет ни нотки фальшивого пафоса и ложной экзальтации. Он уверен в себе, Он знает, что суть его - вечный Дух, и потому Он спокойно произносит: "Я - Хлеб жизни", ибо предлагает Путь Духа Чистого. Речь Христа богата афоризмами и притчами. Дело в том, что прямые логические доводы и убеждения всегда касаются ума, но этого явно недостаточно для принятия нравственных постулатов и преображения своей жизни. Надо было искать путь к сердцу, и он пролегал через доступные народному пониманию притчи и афоризмы, через конкретные жизненные примеры. Например, Он рассказывал, как пострадавший от разбойников иудей получил помощь не от соплеменников, а от иноверцев, - и это сильнее всего убеждало его слушателей-националистов в необходимости уважения к людям иной национальности. Слухи о неизвестно откуда взявшемся сыне плотника, излечивающем от самых разных заболеваний, начали широко расползаться по стране. Как и положено, тут же нашлись и злобные завистники, которые стали распространять слухи, что Сын Марии "вышел из себя".

            Родственники поспешили к Христу, чтобы урезонить того и увести от посмешища толп. Но им так и не удалось увидеться с Ним, ибо дом, где Он остановился, осаждался народом. Но Матери было больно слышать нелепые россказни о сыне; даже родственники стали ей чуждыми.

            Материнское сердце безраздельно уверовало в Правду сына, и ничто не могло уже разлучить их. После чуда на свадьбе, когда Христос превратил воду в вино, вера учеников в Христа выросла еще более. Теперь они оставили свои сети и неотлучно следовали за Учителем. Так стала образовываться община. Неизвестно, на какие средства она существовала, но можно смело предположить, что в этой кочующей общине работали, и Сам Христос подавал пример, ибо не было такого ремесла, которого бы Он не знал. Тогда же к Христу приблизился известный Иуда бар-Симон, ставший потом символом предательства. Конечно, Христос знал, кого Он приблизил к себе. Почему Он не изгнал заведомого предателя? Была надежда, что Иуда исправится и, находясь рядом со Спасителем, проникнется Его Учением. Но Иуда, как и многие иудеи, ждал от Мессии земного царствования, земных благ и гибели врагов, и велико было его разочарование. Так велико, что он решил отомстить Христу за свои бесплодные трехлетние скитания с Ним.

             Но мало-помалу духовное Братство Христа крепло. До приземленных душ Его учеников потихоньку доходил свет духовных истин; на смену неверию, скептицизму, сомнению приходила вера и Любовь. Точно также и Христос любил своих молодых и горячих учеников. Он полюбил их так, что однажды, когда Мать с родственниками пришла к дверям дома, где Он остановился, Христос отказался выйти к ним, сказав: "Вот Мать Моя и братья Мои" - и показал на учеников. Духовное родство сильнее кровного. После превращения воды в вино Христос стал ходить по всей земле Галилейской, учить народ в синагогах, исцелять людей от всяких болезней. Слух о нем все шире расходился среди народа, к Нему стало стекаться множество людей, жаждущих в первую очередь исцеления от своих немощей. И Он возлагал руки на них всех и исцелял.

             Однажды Иисус Христос находился на берегу Геннисаретского озера, а Его ученики безуспешно пытались поймать рыбу сетями. Когда лодка с Симоном-Петром подошла к берегу, Христос сел в ней и с лодки стал учить людей. После этого посоветовал Симону отплыть на глубину и закинуть сети. И когда закинули сети и выловили множество рыбы, то лодка их стала тонуть. Все подумали, что это Христос каким-то образом нагнал рыбу в сети и впали в ужас. Тогда Иисус сказал Симону: "Не бойся, отныне будешь ловить человеков".

             Христос пришел в Капернаум излагать свое Учение. Народу собралось столько, что и стоять было негде. В это же время принесли расслабленного, но занести в дом его не было никакой возможности.

            Тогда принесшие раскрыли кровлю и спустили постель с расслабленным вниз. Христос, видя такую веру людей в Себя, сказал: "Чадо! прощаются грехи твои". Сидевшие тут же фарисеи злобно заворчали: "Что Он богохульствует? Кто может прощать грехи, кроме одного Бога". Иисус Христос тотчас же узнал духом Своим мысли фарисеев и сказал им, что сперва Он исцелил душу больного, а потом уж тело, и далее Он сказал фарисеям: "Но чтобы вы знали, что Сын Человеческий имеет власть на земле прощать грехи, говорю тебе, - обратился Христос к расслабленному, - встань, возьми постель твою и иди в дом свой".

            Расслабленный тотчас же встал и пошел домой, славя Господа. После этого, чтобы далее не озлоблять фарисеев, Христос пошел к морю. За ним двигалось множество народа. Он увидел сборщика пошлин Матфея и сказал, что придет к нему домой. Тот ужасно обрадовался и сделал большое угощение. Собралось здесь множество мытарей и грешников. Фарисеи и книжники увидели, что Христос вольно обращается с грешниками и мытарями и возроптали. На это Иисус Христос отвечал им: "Не здоровые имеют нужду во враче, но больные". И далее Он продолжил: "Я пришел призвать не праведников, но грешников к покаянию".

             Тогда Христу пришлось рассказать притчу о блудном сыне, возвращение которого к отцу так не порадовало старшего его брата, а отцу было дорого это возвращение раскаявшегося грешника. После пребывания в Капернауме Христос приходит на празднование пасхи в Иерусалим. Здесь, прослышав о Целителе, к нему ночью приходит один из иудейских начальников Никодим. Ему казалось, что стоит только признать Иисуса Христа за Сына Божиего, то спасение будет обеспечено ему. (Так же, впрочем, думали и думают большинство верующих в Христа.) Но Иисус сразу разобрался в хитроумной фарисейской закваске Никодима, в его желании умственной веры без сердечного горения и без самопожертвованных дел и сказал тому: "Истинно, истинно говорю тебе: кто не родится свыше, тот не может увидеть царствия Божия". Никодим засомневался: как же можно старому человеку родиться заново? Иисус поясняет Ему: "Если кто не родится от воды и Духа, не может войти в царствие Божие". Христос говорит о необходимости духовного рождения, ибо "Рожденное от плоти есть плоть, а рожденное от Духа есть Дух".

            Никодим и дальше недоумевает, а Христос говорит ему, что духовное рождение или перерождение имеется в виду и в ветхозаветном писании, но надо смотреть не на букву, а на дух закона. Далее Христос раскрывает смысл Страшного Грядущего Суда: "Суд же состоит в том, что Свет пришел в мир; но люди более возлюбили тьму, нежели свет, потому что дела их были злы. Всякий, делающий злое, ненавидит свет и не идет к свету, так как боится, дабы не обличились злые дела его. А поступающий по правде идет к Свету, дабы явны были дела его, потому что они в Боге соделаны". После Пасхи Иисус возвращается в Галилею. Он остановился в тени колодца, который, по преданию, выкопал патриарх Иаков, а Его ученики отправились в ближайший городок за пропитанием. Был жаркий полдень. К колодцу с кувшином подошла самарянка, и Христос попросил у нее воды напиться. Самарянка же указала Ему, что иудеи с самарянами не сообщаются, презирают их. На что Христос впервые открывается, Кто Он есть: "Если бы ты знала дар Божий, и Кто говорит тебе: дай Мне пить, то ты сама просила бы у Него, и Он дал бы тебе воду живую". И далее Христос поясняет, что Его вода такова, что, попив ее, человек уже не будет жаждать никогда, ибо Его вода есть не что иное, как спасительная благодать Святого Духа. Тогда самарянка, думающая, что эта вода представляет собой нечто физическое, просит Христа дать ей эту воду, на что Иисус добродушно подкалывает ее: "Пойди, позови мужа своего и приди сюда". Самарянка говорит, что у нее нет мужа, а Христос добавляет, что это так, что у нее было пять мужей, а нынешний не муж ей. И тогда самарянка понимает Кто перед ней: "Вижу, что Ты Пророк".

            Христос обращает внима ние самарянки на высшее богослужение: "Но настанет время, и настало уже, что истинные поклонники будут поклоняться Отцу в духе и истине", то есть существо служения Богу не будет заключаться в принесении жертв или совершении внешних обрядов.

            Спасение будет основано на ясном понимании спасительных истин, на знании, а не только на слепой вере. "Бог есть Дух, - сказал далее Христос, - и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в духе и истине". И человек должен выражать свое служение Богу своей внутренней сущностью, Духом. Внешнее почитание может быть только знаком внутреннего служения. В это время подошли ученики и, конечно, возмутились тем, что Христос разговаривает с самарянкой. А самарянка же пошла в город и рассказала все об удивительном пришельце, который знает ее жизнь, как будто прочел ее в книге. Христа и Его насупившихся учеников окружили самаряне, горячо и сердечно просили побыть у них. И Христос пробыл у них два дня, и много людей здесь уверовало в Него. Затем Христос направился далее и прибыл в Кану Галилейскую, где претворил воду в вино. В Капернауме жил некий царедворец, у которого тяжело болел сын.

            Узнав о приходе Христа, он поспешил в кану и стал умолять Христа спасти своего сына. Христос выслушал его, улыбнулся и сказал: "Ступай домой - сын твой здоров". Царедворец поверил Ему, пошел домой. По дороге встретились ему слуги, которые известили радостно, что сын царедворца здоров. После этого царедворец и его двор уверовали в Христа. Из Кан Христос пришел в родной город Назарет, где некогда жил, и где жила Мать и родственники. Здесь Он прямо во всеуслышание объявил о своей Миссии. Он раскрыл книгу Исайи и прочел: "Дух Господен на Мне;

            ибо он помазал Меня благовествовать нищим и послал Меня исцелять сокрушенных сердцем, проповедовать пленным освобождение, слепым прозрение, отпустить измученных на свободу, проповедовать лето Господне благоприятное". Прочитав эту выдержку из Ветхого Завета, Иисус Христос сказал собравшимся: "Ныне исполнилось писание сие, слышанное вами". Конечно, собравшимся его землякам было невероятным, чтобы человек, сын бедного плотника и Марии, был и Спасителем, и в знак подтверждения они пожелали чудес. Христос указал им, что увидят они чудеса лишь тогда, когда они уверуют в Него. После этих слов иудеи вскипели яростью, выгнали Иисуса вон из синагоги и повели на вершину горы, чтобы сбросить в пропасть. Но Христос сделался невидим и ушел от них. Иисус вернулся в Капернаум и снова учил в синагоге. Тут был бесноватый, который поднял крик, что Христос пришел погубить иудеев.

            Тогда Христос повелел одержателю выйти из этого несчастного. Все в синагоге пришли в ужас: "Что это значит, что Он своею властью и силой повелевает нечистыми духами, и они повинуются Ему?" И опять поползли слухи о Христе, как общающемся с нечистой силой.

             Христос же вышел из синагоги и отправился к теще Симона, которая лежала в сильной горячке. Он взял больную за руку, и горячка прекратилась. После этого теща Симона уверовала в Христа и стала помогать Ему. После этого с утра пораньше Христос удалился в пустынное место, чтобы набраться сил. Народ искал его, нашел и просил, чтобы Он остался у них в городе, но Христос ответил, что Он должен проповедовать истины Спасения и другим городам. Тут один книжник попытался пристроиться к Христу: он увидел, что многие следуют за Христом в надежде получить такие чудотворящие силы и потом зарабатывать на этом деньги, но Христос разгадал лицемера и отогнал его прочь от Себя. Другой возжелал идти за Христом, но прежде ему надо было похоронить отца своего. На это Христос сказал: "Иди за Мною и предоставь мертвым (неверовавшим) погребать своих мертвецов". Третий хотел прежде проститься с домашними своими. Ему Христос сказал: "Никто, возложивший руку свою на плуг и озирающийся назад, неблагонадежен для царствия Божия". Как видим, Христос был максималистом и с самого начала отсекал все возможные компромиссы, прекрасно зная, что у слушавших Его потом практически может не быть новых воплощений, что время очень кратко, и что надо успеть в этой земной жизни пройти суровым подвигом самоотречения.

             В те же дни Иисус Христос призвал к себе учеников, избрал из них двенадцать, чтобы они постоянно находились при Нем и помогали Ему. Это были: Симон-Петр, Андрей, его брат, Иаков, Иоанн, братья Заведеевы, Филипп и Варфоломей, Фома, Матфей, Иаков Алфеев, Симон Зилот, Иуда Иаковлев и Иуда Искариот, потом ставший предателем. Этим избранным Христос приоткрыл огненные центры и дал тем самым возможность творить чудеса и послать их проповедовать царствие Небесное: "Больных исцеляйте, прокаженных очищайте, мертвых воскрешайте, бесов изгоняйте.

            Даром получили, даром давайте... вы будете ненавидимы всеми за имя Мое; претерпевший же до конца спасется... Не бойтесь убивающих тело, души же не могущих убить; а бойтесь того, кто может и душу и тело погубить в геенне..."

            Апостолы разбились по двое и пошли проповедовать, и им сопутствовал успех. Когда ученики вновь собрались, на одной из гор в присутствии большого количества народа Иисус Христос произнес свою знаменитую Нагорную проповедь. Начал Он ее следующими словами: "Блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное. Блаженны плачущие, ибо они утешатся. Блаженны кроткие, ибо они наследуют землю. Блаженны алчущие и жаждущие правды, ибо они насытятся. Блаженны милостивые, ибо они помилованы будут. Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят.

            Блаженны миротворцы, ибо они будут наречены сынами Божиими. Блаженны изгнанные за правду, ибо их есть Царство Небесное. Блаженны вы, когда будут поносить вас и гнать вас и всячески злословить за Меня;

            радуйтесь и веселитесь, ибо велика ваша награда на небесах". И далее Христос поведал слушателям необходимые основы Живой Этики - или спасительного поведения: это и отсутствие напрасной гневливости на брата, и отказ от прелюбодействия и необдуманных клятв и обещаний; Он утвердил необходимость милосердия и прощения врагам; Он говорил о необходимости скромного и естественного поведения, когда и молиться надо не на людях, а наедине. Далее Он увещевал не собирать земных сокровищ, а сосредоточиться на собирании сокровищ духовных, небесных.

            Он призвал не осуждать ближних, быть терпимее, ибо по закону Кармы, или обратно- го удара, это осуждение вернется на пославшего его. Еще Он предостерег от лжепророков и лжеучителей, которые будут приходить в овечьей одежде, а суть иметь волчью. После произнесения этой проповеди Христос вернулся в Капернаум. Там Его позвали исцелить слугу римского сотника. При этом римский сотник выказал такую веру, какую Христос не встречал и в своих соплеменниках. В небольшом городке Наине путь Христу преградила похоронная процессия. У матери скончался ее единственный сын. Христос сжалился над ней, пошел к покойнику и сказал: "Юноша, тебе говорю, встань". Мертвый поднялся и начал говорить. То-то было радости матери к восторженному ужасу иудеев! Они говорили: "Бог посетил Свой народ: великий Пророк восстал между нами".

            В одну из суббот Христос проходил с учениками через злаковое поле.

            Оголодавшие ученики стали срывать колосья и поедать зерна. Фарисеи заметили это и стали обвинять их в нарушении закона. Христос же отвечал фарисеям, что "Суббота для человека, а не человек для субботы;

            Сын Человеческий есть господин и субботы".

             Но фарисеи не унимались, и Христос спросил их: "Разве кто из вас, у кого сын или вол упадет в колодец, не вытащит его в день субботний?" Но Христос не только защищался, но и нападал на фарисеев. Так в синагогу пришел человек с парализованной рукой и попросил Христа исцелить его. Христос же велел больному выйти на середину зала и спросил присутствовавших: "Дозволяется ли в субботу делать добро или зло? Спасти жизнь или погубить?" Фарисеи насупились и отмолчались. Но когда Христос исцелил больного, они вышли из синагоги и решили погубить Его. Христа пригласил в гости некий иудей по имени Симон. Там одна женщина, великая грешница - Магдалина упала к ногам Христа и, чувствуя в своем сердце раскаяние, плакала, обливала ноги Иисуса слезами, отирая волосами, целовала, мазала миром - маслом. Хозяин возмутился всем увиденным. Но Христос прочел его мысли и рассказал притчу о двух должниках, один из которых должен был пятьсот динариев, а другой - пятьдесят. И вот заимодавец простил долги обоим. "Который из двух больше возлюбит его?" - спросил Христос хозяина. "Тот, которому более простил". Тогда Христос указал на Марию Магдалину и сказал: "Я пришел в дом твой, и ты воды Мне на ноги не дал, а она слезами облила Мне ноги и волосами головы своей отерла... прощаются грехи ее многие за то, что она возлюбила много, а кому мало прощается, тот мало любит". Женщине же Он сказал: "Вера твоя спасла тебя, иди с миром". На пасху Иисус Христос пришел в Иерусалим. Там была купальня, возле которой разные больные ждали, когда Ангел Господен возмутит воду, и тогда можно будет первому броситься в нее и излечиться. Здесь лежал несчастный, болеющий целых тридцать восемь лет. Так как он был расслабленным, он никогда не успевал первым очутиться в воде. Христос сказал ему: "Встань, возьми постель свою и ходи" - и расслабленный встал и пошел. Но исцеление было совершено в субботу, и иудеи сильно возроптали. Однажды Христос с учениками стал переправляться на другую сторону озера. Уставший, он задремал, а в это время поднялась буря, лодку захлестывало волнами. Ученики в страхе разбудили Христа: "Тонем!" Христос укорил их за слабость веры и укротил бурю.

            Переправились на другую сторону, а там навстречу выбежал одержимый бесами. Бесы стали просит Христа не отправлять их в бездну. Тогда Христос позволил им войти в стадо свиней, пасшихся поблизости. Но Он и сам не ожидал дальнейшего, ибо стадо свиней, одержимых бесами, бросилось в море и потонуло. После этого Христу здесь оставаться было невозможно, ибо свиньи для иудеев оказались дороже присутствия Бога Живого. Пришлось вернуться обратно. Здесь Христос исцеляет тринадцатилетнюю дочь некоего Иаира, начальника синагоги. Одна из женщин, истратившая чуть не все свое состояние на врачей, полная веры, прикасается к одежде Христа и излечивается. Когда Христос возвращается из дома Иаира, двое слепых умоляют исцелить и их. Иисус спрашивает их, веруют ли они в Него, и, убедившись, что веруют, тут же исцелил их.

            Христос излечивает все новых людей, проповедует, привлекает толпы людей. Он говорит о необходимости горячей веры в Бога-Духа, и тогда человек обретет невиданное могущество, которое Он Сам демонстрирует несчастным. До Христа доходит весть о казни Его двоюродного брата Иоанна Крестителя. Он протестовал против кровосмесительного брака царя ирода с родственницей Иродиадой. На пиру, когда дочь Иродиады Саломея исполнила зажигательный сирийский танец, она по наущению матери потребовала от Ирода, пообещавшего исполнить любую прихоть Саломеи, головы Иоанна. Ироду пришлось сдержать слово. Но после этой казни Ироду не было покоя, ему кажется, что Иоанн Креститель воскрес в некоем новом Пророке Христе. Опасность нависла над Христом и Его учениками.

             А в это время к Христу приходят большие успехи. Отовсюду на магнит Его сердца стекаются люди, сопровождают Его в скитаниях. Учение Христа далеко не мирное, не сусальное, каким оно преподносится церковниками сейчас. Христос взрывал весь мир: "Думаете ли вы, что Я пришел дать мир на земле? Нет, говорю вам, но - меч и разделение; ибо отныне пятеро в одном доме будут разделены: трое против двоих и двое против трех".

             Огня, очистительной огненной бури жаждал Он: "Огонь пришел Я низвести на Землю, и как хотел бы, чтобы он уже возгорелся!" Пришлось Христу удалиться из Галилеи в пустыню через Тивериадское море на лодке, чтобы там отдохнуть. Но народ и здесь достает Христа. До позднего вечера Христос учит людей, исцеляет. Тут выясняется, что нет пищи. Тогда Христос велит людям сесть рядом (а это пятитысячная толпа), и Его ученики пятью рыбками и двумя хлебами кормят такую массу народа. Таким образом Христос показывает, что горячая вера и единение душ могут стать залогом не только земного благоденствия, но, главным образом, духовного, небесного. Это было убедительным подтверждением слов Христа: "Просите о великом, и Бог даст вам сверх того и малое". Ночью Христос решается переплыть опять на другую сторону озера, чтобы хоть как-то оторваться от народа и передохнуть. Он велит ученикам плыть, а Сам решил пока побыть на горе и пребыть в молитве всю ночь. Но случилась буря, лодка стала тонуть. Уже перед рассветом отчаявшиеся ученики увидели, что кто-то идет к ним прямо по волнам. Петр, узнав, что это Христос, кинулся к нему, но, почувствовав, что идет по волнам, вдруг засомневался и стал тонуть. Ученики от пережитых волнений ничком легли на дно лодки. До них стало доходить, что они встретились с Кем-то не от мира сего. Христос направился в Капернаум, где семена его проповедей падали на каменистую почву и не могли взойти. Туда же прибыли книжники, чтобы еще раз уличить Христа уже не в колдовстве, а в том, что Он не соблюдает заветы старцев. Ведь даже садясь за стол, Он и Его ученики не совершают ритуальных омовений. Сюда же пришли галилеяне, искавшие внезапно удалившегося Мессию. Они были потрясены тем, что их накормили таким малым количеством пищи. И Христос хорошо понял их состояние и сурово сказал им: "Истинно, истинно говорю вам, что вы ищете Меня не потому, что видели знамение, а потому, что поели хлебов и насытились. Трудитесь не для пищи тленной, но для пищи, пребывающей в жизнь вечную, которую даст Сын Человеческий. Ибо Его запечатлел Отец, Бог".

             Смущенные галилеяне никак не могли взять в толк, что же хочет от них Христос. Они спрашивали Его, что же им делать?

             - В том дело Божие, чтобы вы верили в Того, Кого послал Он.

             И когда они просили у Него снова дать им тот хлеб, Христос сказал им совершенно непонятное:

            - Я - хлеб жизни. Приходящий ко Мне будет алкать, и верующий в Меня не будет жаждать никогда... Хлеб, который Я дам, есть плоть Моя, которую Я даю за жизнь мира... Ядущий Мою плоть и пиющий Мою кровь во Мне пребывает, и Я в нем. То есть этим самым Он объявил, что Его Учение и есть ХЛЕБ ДУХОВНЫЙ, которым людям полагается питаться, чтобы спастись.

            Люди впали в смущение и даже начали хулить Христа, видя в нем обманщика. Даже апостолы были в великом смущении, и Христос прямо спросил их, не хотят ли они отойти от Него. И, мало того, Он объявил, что один из двенадцати дьявол. Тяжко было Христу среди невежества людского. Даже ученики не понимали простого. Так, когда Он предостерегал против закваски фарисейской, они решили, что Иисус предостерегает их не принимать хлеб от врагов Его. Конечно, Христос мог новыми чудесами воскресить угасающую веру в Себя, но Он не хотел этого, видя, что вскоре за чудесами наступает разочарование. Дело пробуждения сознания - длительное и тяжкое и целиком должно находиться в свободной воле людей. И теперь нередко Христос скрывается от людей;

            Он находится в тяжких раздумиях, как же Ему быть, как укрепить Учение в умах и сердцах людей. Апостолы следуют за Ним, недоумевают промеж собой, почему же их Равви не воспользуется энтузиазмом толп, вновь не применит своих чудесных сил. А Христу нужны были не рабы, а духовные братья, потому-то Он и сказал людям: "Вы - боги". Он призывал их познать Истину: "Истина сделает вас свободными".

             Один раз ученики приступили к Иисусу Христу с вопросом: "Кто больше в царстве небесном?" Иисус привел дитя, поставил его среди учеников и сказал: "Истинно говорю вам, если не обратитесь и не будете как дети (которые не имеют ни зависти, ни тщеславия, ни желания первенства, но обладают высокою добродетелью простоты, беззлобия и смирения), не войдете в царство небесное". И Он строго предупредил о самом внимательном отношении к детям: "Невозможно не прийти соблазнам в мир, но горе тому человеку, чрез которого соблазн приходит. Смотрите, не презирайте ни одного из малых сих, ибо говорю вам, что Ангелы их на небесах всегда видят лицо Отца Моего небесного". Далее Христос рассказал притчу о человеке, который упросил царя простить ему свой долг, а потом, получив прощение, вышел и стал душить своего должника, требуя с него долг. Царь, узнав про это, велел схватить этого злого человека и истязать до тех пор, пока он не отдаст свой долг. Точно так же поступит с нами Отец Небесный, сказал Христос, если мы, прося у Господа прощения бесчисленному количеству грехов своих, сами не будем прощать от сердца каждому ближнему своему согрешений его. Иисус Христос был в Иерусалиме на празднике кущей, и к нему книжники и фарисеи привели женщину, изобличенную в прелюбодеянии. По закону Моисея такую женщину положено было побить камнями. Фарисеям очень хотелось искусить Христа, чтобы потом обвинить. Но Христос не стал отвечать им, а наклонился и начал писать что-то на песке. Потом Он сказал: "Кто из вас без греха, брось первый в нее камень". Взглянув на написанное, каждый уходил прочь, мучимый совестью. Что же написал Христос? - Он написал каждому обличителю женщины грехи их, ибо видел жизни каждого человека. Наконец, Христос и грешница остались одни.

            Христос велел ей идти и больше не грешить. Затем Христос исцелил слепого от рождения. Иудеи же, узнав про это, изгнали бывшего слепого из своего общества. Шел последний год Великого Служения Христа. Он открывает ученикам, что должен пойти в Иерусалим на пасху, пострадать там от старейшин и первосвященников и быть убитым, а затем через три дня воскреснуть. Спустя несколько дней после этой беседы Он с Петром, Иаковом и Иоанном отправляется на гору Фавор и здесь показывается им преображенным. Лицо Его лучится неземным сиянием, одежда становится белой, а в довершение всего появляются древние пророки, и ученики слышат прямо из Небес ГОЛОС: "Это - Сын Мой возлюбленный".

             Спустившись с горы, Христос с тремя апостолами вернулись к оставшимся.

            Там гудела чем-то потревоженная толпа. Один из иудеев подбежал к Христу и стал умолять Его исцелить своего сына, бесноватого с детства.

            При виде Христа бесноватый упал на землю, стал скрежетать зубами и испускать пену. Христос исцеляет его.

             Была суббота. В синагоге к Христу обращается женщина, которую восемнадцать лет бесы корчили страшным образом. К негодованию фарисеев Христос возлагает на нее руки и исцеляет. А злобствующим сказал: "Не отвязывает ли каждый из вас вола своего или осла от яслей в субботу и не ведет ли поить? Разве эту дочь Авраама, которую связал сатана вот уже восемнадцать лет, не надлежало освободить от уз этих в день субботний?" Сказал он это с таким возмущением, что фарисеям нечего было возразить. Христос рассказывает притчу о домохозяине, который приготовил богатый пир, но далеко не все приглашенные явились. Тогда домохозяин велел слугам приглашать всех нищих, увечных, несчастных. И заключил притчу следующими словами: "Много званых, но мало избранных".

            Он указал людям, что если кто не будет нести креста Христова, тот не может быть Его учеником. То есть, нести крест Христа - это бороться со своими страстями, терпеть лишения, бедствия, скорби, огорчения, все неприятности. У Христа были непрерывные стычки, споры, столкновения с книжниками и фарисеями. Вот один пристал к Нему, желая уяснить, что такое любить ближнего - "А кто мой ближний?" Тогда Христос рассказал тому притчу о человеке, на которого напали разбойники, избили и ограбили. Мимо проходили иудеи и не помогали несчастному. Тогда некий самарянин помог пострадавшему. "Кто из этих троих самый близкий пострадавшему?" - спросил Христос книжника. - "Конечно, кто оказал ему милость". "Вот и ты поступай так же, то есть - будь ближним всякому, кто в тебе имеет нужду... всякому делай добро и всем оказывай милость". Фарисеев смущало и ярило категорическое заявление Христа, что Бог - это вовсе не некое небесное Существо с бородой, а не что иное, как Дух, и что Царство Небесное, осуществление которого иудеи ждали на земле и в земном варианте, на деле же заключается внутри самого человека, что его не продашь, не купишь, ибо оно от Духа, ибо оно Духовно. Иисус терпеливо объяснял, что человек состоит из двух естеств: земной плоти и небесного Духа, и коли он зачат от Неба, то в нем должно быть и Небесное, нетленное, а потому и в нем может быть Царствие Небесное. "От плоти - плоть. От плоти не может родиться дух, только от духа может быть дух. Дух это то, что живет в тебе, и живет свободно и разумно, чему ты не знаешь ни начала, ни конца, и что чувствует в себе каждый человек."

            "На небе ведь никто не был, а есть только на земле человек, сошедший с небес, и сам небесный. Ведь это-го самого небесного сына в человеке надо возвысить, чтобы всякий поверил в него и не погибал, но имел бы жизнь небесную. Ведь не для погибели людей, а для блага их дал Бог людям сына своего, такого же, как Он. Он дал ведь его для того, чтобы всякий поверил в Него и не погибал, а имел бы жизнь бесконечную. Ведь не затем же произвел сына своего - жизнь - в мир людей, чтобы уничтожить мир людей, но он затем произвел сына своего - жизнь, чтобы мир людей был жив им." "Кто в нем полагает жизнь, тот не умирает; а кто не полагает в нем жизнь, тот сам себя уничтожает тем, что не положился на то, что есть жизнь. Разделение (смерть) в том и состоит, что жизнь пришла в мир, но люди сами идут прочь от жизни." "Свет есть жизнь людей, свет пришел в мир, но люди предпочли тьму свету, так что не видны его дела, и тот лишает себя жизни. А кто в истине живет, тот идет к свету, так что дела его видны, и тот имеет жизнь и соединяется с Богом." "Царство Бога надо понимать не так, как вы думаете, что для всех людей в какое-то время в каком-нибудь месте придет царство Бога, а так, что во всем мире всегда одни люди, те, которые полагаются на небесного сына человеческого, делаются Сынами Царства, другие, которые не полагаются на него, уничтожаются. Отец того духа, который в человеке, есть Отец только тех, которые признают себя его сынами. И потому для Него существуют только те, которые удержали в себе то, что Он дал им." "Так царство Бога не такое, как вы думаете, что придет Бог царить над вами. Бог только посеял дух и царство Божие будет в тех, которые хранят его." "Бог не правит людьми, а как хозяин бросит семена в землю и сам не думает о них. Семена бухнут, прорастают, выходят в зелень, в трубу, в колос и наливают зерно. И только когда поспело, хозяин посылает серпы, чтобы сжать ниву. Так и Бог дал сына своего - ДУХ - миру, и дух сам растет в мире, и сыны духа составляют царство Бога." Куда как яснее здесь сказано о перевоплощении, о единстве духовной природы человека и Бога-Духа! "Как баба пустит в дежу закваску и смешает с мукой, она уже не ворочает ее, а дает, чтобы она сама закисала и поднялась. Пока люди живут, Бог не вступает в их жизнь. Он дал в мир ДУХ, и ДУХ САМ живет в людях, и живущие духом люди составляют царство Бога. Для Духа нет ни смерти, ни зла. Смерть и зло есть для плоти, а не для духа." "Царство Бога вот к чему применить: хозяин посеял хорошие семена на поле своем. Хозяин - это ДУХ, ОТЕЦ;

            поле - это мир; семена хорошие - это сыны царства Бога. Вот лег хозяин спать, и пришел враг и посеял на поле костер. Враг - это соблазн;

            костер - это сыны соблазна. Вот пришли к хозяину работники и говорят: "Или ты плохие семена сеял? У тебя на поле много костра вышло. Пошли нас - мы выполем". А хозяин говорит: "Не надо, а то вы станете полоть костер и потопчете пшеницу. Пускай растут вместе. Придет жатва, тогда велю жнецам отобрать костер и сожгу, а пшеницу уберу в сарай". Жатва - это конец жизни людской, а жнецы - это сила небесная. И сожгут костер, а пшеница очистится и отберется. Так при конце жизни пропадет все, что было обман времени, и останется одна настоящая жизнь в духе. Дух блюдет то, что нужно ему, а что не от него, того нет для него." "Царство Божие как невод. Невод потянут по морю - и захватит всякой рыбы. А потом, когда вытащат - отберут дрянных и кинут в море. Так будет и при конце века: сила небесная отберет хорошее, а другое бросится." Христос, говоря по сознанию слушателей, здесь поведал очень важные оккультные истины о смене рас человеческих, о неизбежности кончины сего рода человеческого, об очищении его огнем и последующем обновлении. Именно под "веком" Он понимает нынешнюю Пятую Расу человечества, которая есть одна из многих, уже населявших в прошлом Землю, и звено будущих Рас. В тексте Евангелий мы неоднократно встречаем указания на это время Царства Божьего: "когда два будут одно", то есть когда не будет физиологического разделения полов, когда мир станет духовным. К этой смене Рас необходимо тщательно готовиться, очищаться нравственно. И еще, Иисус все время именует ДУХ - ОТЦОМ, этот Дух находится в каждом из нас, то есть человек одновременно себе и Отец, и Сын.

             Иисус говорит доступными пониманию людей притчами, чтобы объяснить всю глубину своих нравственно-философских постулатов. И Он прямо делит своих слушателей на учеников, которые понимают Его речения, и на тех, кто не понимает, потому что "глядят и не видят, слушают и не внимают.

            Потому что ожирело сердце их".

             Так Он рассказывает притчу о Царствии Божьем и затем растолковывает ее непонятливым: "Отец, дух, сеет в мире жизнь разумения все равно, как хозяин сеет семена на своем поле. Он сеет по всему полю, не разбирая, какое куда попадет. И вот попадают одни зерна на дорогу, и прилетят птицы и поклюют. А другие на камни, и на камнях хотя и прорастут, да повянут, потому что негде укорениться. А еще иные попадают в полынь, и полынь задавит хлеб, и взойдет колос, да не напьется. А иные попадают на хорошую землю, всходят и наверстывают за пропащие зерна и выколашиваются, и наливаются, и какой колос даст сам 100, какой сам 60, какой сам 30. Так-то и Бог рассеял дух в людях, в иных Он пропадает, в иных родит сторицею. Эти-то люди и составляют царство Бога." "Для вас притча вот что значит. Всякий, кто понял смысл царства Бога, но не принял его в сердце свое, к тому приходит зло и похищает посеянное; это - семя на дороге. На камнях посеянное - это тот, который тотчас же с радостью принимает, но нет в нем корня, а только временем принимает; а найдет теснота, гонение, из-за смысла царства - тотчас же и отказывается. В полыни посеянное - это тот, кто понял смысл царства, но заботы мирские и жадность к богатству душат в нем смысл и он не дает плода. А на хорошей земле посеянное - это тот, кто понял смысл царства и принял его в сердце свое; этот родит плод, который сам 100, который сам 60, который сам 30. Потому, кто удержит, тому дается многое, а кто не удержит, у того последнее отнимется." "И потому смотрите, как понимать притчи. Понимайте так, чтобы не поддаваться обманам, а чтобы принести плод сам 30, сам 60 и сам 100." "Царство небесное в душе разрастается из ничего, но дает все. Оно, как семечко березовое - самое маленькое из зерен: когда же вырастает, то больше всех деревьев, и птицы небесные вьют из них гнезда." Предельно ясное давал людям Учение Иисус Христос, подкрепляя Его для вящей убедительности и из простого сердечного сострадания к болящим людям, а также чтобы обозначить новые возможности духовно очищенного человека так называемыми чудесами: всевозможными исцелениями и воскрешениями из мертвых. "Иисусу жалко было людей за то, что они погибают, не зная того, в чем истинная жизнь, и мечутся, и мучаются, сами не зная зачем, как заброшенные овцы без пастуха", одичавшие и озверевшие, сами слепые и водимые слепыми же пастырями из лжедуховников, которые на вере людей в Высшее строили свое земное благополучие и менее всего были озабочены дать людям подлинный свет познаний либо потому, что уже сами потеряли его, либо потому, что не хотели этого сделать. Темным, только для видимости облачившимся в светлые одежды, во все времена ненавистен Свет Истины. Они жаждали и жаждут повелевать в земной жизни, они жаждут быть поводырями слепых рабов. И потому хотя сам Иисус нигде не называет человека рабом Божьим, они и поныне уже от Его Имени так зовут людей, глубоко кощунствуя, хотя Иисус заповедал СЫНОВСТВО БОЖИЕ.

            Не отталкивая от себя никого, ни богатых, ни бедных, Иисус говорил: "Блаженны нищие духом (не обуянные самостью и гордостью), ибо их есть Царство Небесное.

             Блаженны плачущие, ибо они утешатся.

             Блаженны кроткие, ибо они наследуют землю.

             Блаженны алчущие и жаждущие правды, ибо они насытятся.

             Блаженны милостивые, ибо они помилованы будут.

             Блаженны чистые сердцем, ибо они будут наречены сынами Божьими.

             Блаженны изгнанные за правду, ибо их есть Царство Небесное.

             Блаженны вы, когда будут поносить вас и гнать и всячески неправедно злословить за Меня,

            Радуйтесь и веселитесь, ибо велика ваша награда на небесах: так гнали и пророков, бывших прежде вас.

             Вы - соль земли. Если же соль потеряет силу, то чем сделаешь ее соленою. Она уже ни к чему не годна, как разве выбросить ее вон на попрание людям.

             Вы - свет мира. Не может укрыться город, стоящий наверху горы.

             И зажегши свечу, не поставят ее под сосудом, но на подсвечнике, и светит всем в доме. Так да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего небесного. Не думайте, что Я пришел нарушить закон или пророков; не нарушить пришел Я, но исполнить. Ибо истинно говорю вам: доколе не прейдет небо и земля, ни одна йота или одна черта не прейдет из закона, пока не исполнится все. Итак, кто нарушит одну из заповедей сих малейших и научит так людей, тот малейшим наречется в Царстве Небесном; кто сотворит и научит, тот великим наречется в Царстве Небесном. Ибо, говорю вам, если праведность ваша не превзойдет праведности книжников и фарисеев, то вы не войдете в Царство Небесное". Здесь необходимо пояснить, что вся Нагорная проповедь, если внимательно в нее вчитываться, оказывается в основном обращенной не ко множествам народа, а непосредственно к самым близким ученикам - будущим учителям человечества. Иисус приводит примеры пророков, гонимых за истину, сравнивает учеников со светом мира, именно в первую очередь для них обращены суровые заповеди самодисциплины, вполне понятные и объяснимые в свете закона кармы, или причин и следствий. Иначе и быть не могло, так как ученики готовились Христом к будущей своей просветительской и мученической миссии, и они должны были являть собой пример другим людям, быть светом и солью земли. И именно к ученикам, знающим закон кармы и всю необходимость личного самоочищения, обращены слова Христа о битье щек, так как в отличие от толп ученик вступает на особенный путь служения, когда многое ему уже не позволяется, причем он сам уже не может и не должен разрешить себе ранее позволяемое. И потом слова Христа о битье щек, как и многие другие Его речения, надо прежде всего понимать в смысле духовном, а не физическом, прямом. Он говорит о духовном многотерпении, которое Сам непрерывно являл своим Примером.

            Подлинным вызовом гнилому фарисейскому духу, заплесневелой половинчатой морали звучат слова Христа: "Вы слышали, что сказано древними: "Не убивай; кто же убьет, подлежит суду". А Я вам говорю, что всякий гневающийся на брата своего напрасно, подлежит суду; кто же скажет брату своему "рака" (пустой человек), подлежит синедриону (верховному судилищу); а кто скажет "безумный", подлежит геенне огненной. Итак, если ты принесешь дар твой к жертвеннику, и тем вспомнишь, что брат твой имеет что-нибудь против тебя, Оставь там дар твой пред жертвенником и пойди прежде и примирись с братом твоим, и тогда принеси дар твой. Мирись с соперником своим скорее, пока ты еще на пути с ним, чтобы соперник не отдал тебя судье, а судья не отдал бы тебя слуге, и не ввергли бы тебя в темницу; Истинно говорю тебе: ты не выйдешь оттуда, пока не отдашь до последнего кодранта. Вы слышали, что сказано древними: "Не прелюбодействуй".

             А Я говорю вам, что всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействует с нею в сердце своем. Если же правый глаз твой соблазняет тебя, вырви его и брось от себя: ибо лучше для тебя, чтобы погиб один из членов твоих, а не все тело было ввержено в геенну.

            Сказано также, что, если кто разведется с женою своею, кроме вины прелюбодеяния, тот подает ей повод прелюбодействовать; и кто женится на разведенной, тот прелюбодействует. Еще слышали вы, что сказано древними: "Не преступай клятвы, но исполняй пред Господом клятвы твои". А Я говорю вам: не клянись вовсе ни небом, потому что оно престол Божий;

             Ни землею, потому что она подножие ног Его; ни Иерусалимом, потому что он город великого Царя; Ни головою твоею не клянись, потому что не можешь ни одного волоса сделать белым или черным. Но да будет слово ваше: "да, да", "нет, нет"; а что поверх этого, то от лукавого. Вы слышали, что сказано: "Око за око и зуб за зуб".

             А Я говорю вам, не противьтесь злому. Но кто ударит тебя в правую щеку твою, обрати к нему и другую. (Если ты не левша, то ударить можно лишь в левую щеку. Это еще раз указывает на духовный смысл фразы Христа); И кто захочет судиться с тобою и взять у тебя рубашку, отдай ему и верхнюю одежду; И кто принудит тебя идти с ним одно поприще, иди с ним два. Просящему у тебя дай и от хотящего занять не отвращайся.

             Вы слышали, что сказано: "Люби ближнего твоего и ненавидь врага своего".

             А Я говорю вам: любите врагов ваших, боготворите ненавидящих вас и молитесь за обижающих и гонящих вас. Да будете сынами Отца вашего Небесного; ибо Он повелевает Солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных. Ибо, если вы будете любить любящих вас, какая вам награда? Не то же делают мытари (сборщики податей). И если вы приветствуете только братьев ваших, что особенного делаете? Не так же ли поступают и язычники? Итак, будьте совершенны, как совершенен Отец ваш Небесный".

             Именно весь дух Нагорной проповеди убеждает, что она для людей ПОСВЯЩЕННЫХ, вступивших на путь Служения, на путь Ученичества. Потому она и называется НАГОРНОЙ, вовсе не потому, что дана на горе, а потому что ведет путем Горним, ведет на ДУХОВНУЮ ГОРУ. От учеников требуются особые качества человечности; они уже сознают меру своей ответственности за слова, мысли и поступки; ученики проходят свой жизненный путь стремительнее, чем остальные люди; и когда они подлинно искренне устремлены всем духом к горнему Служению, то все препятствия, все трудности, все "биения в щеку" служат лишь подспорьем для восхождения; тогда все их не оплаченные за прошлые воплощения долги караулят их на каждом шагу в виде либо гонений, либо просьб о помощи, либо оскорблений, унижений, словом, всего того, что другому человеку хватило бы на многие воплощения, - и все это надо вытерпеть с радостью, не отвечая злом на зло, пройти земной путь без всякой корысти и привязанности к земному. Особенно хорошим подспорьем для восхождения служат враги: они-то и проверяют силу духа, стойкость его, и хорошо испытывают все качества ученика; они значительно ускоряют путь ученика при правильном понимании ими всего значения жизненных трудностей. Недаром говорится, что враг - это переодетый друг;

            собственно это и утверждал Иисус Христос. И можно говорить похвалу нашим врагам, которые лишь проявляют, укрепляют и ускоряют наш путь.

            Только этим - требованием к ученикам на пути Служения Свету - и вызвана столь жесткая максималистичность Иисуса Христа. Здесь, на Земле, трудно, но и там, в Мире Надземном, Служение Свету не легче. Но все это вовсе не означает, что простым людям проповеди Христа не по зубам. Совсем наоборот, все мы в этой жизни - ученики, все учимся. И если желаем спасти себя, дух свой для дальнейшей эволюции в Космическое Прекрасное, то последуем учению Христа: "Смотрите, не творите милостыни вашей перед людьми о том, чтобы они видели вас: иначе не будет вам награды от Отца вашего Небесного. Итак, когда творишь милостыню, не труби перед собой, как делают лицемеры в синагогах и на улицах, чтобы прославляли их люди. Истинно говорю вам: они уже получают награду свою. У тебя же, когда творишь милостыню, пусть левая рука твоя не знает, что делает правая, что милостыня твоя была в тайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно. И когда молишься, не будь, как лицемеры, которые любят в синагогах и на углах улиц останавливаться и молиться, чтобы показаться перед людьми.

            Истинно говорю вам, что они уже получают награду свою. Ты же, когда молишься, войдя в комнату твою, помолись Отцу твоему, который втайне;

            и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явное. А молясь, не говори лишнего, как язычники, ибо они думают, что в многословии своем будут услышаны; Не уподобляйтесь им; ибо знает Отец ваш, в чем вы имеете нужду, прежде вашего прошения у Него. А если не будете прощать людям согрешения их, то и Отец ваш не простит вам согрешений ваших. Не собирайте себе сокровищ на земле, где моль и ржа истребляют и где воры подкапывают и крадут; Ибо, где сокровище ваше, там будет и сердце ваше.

             Светильник для тела есть око. Итак, если око твое будет чисто, то все тело твое будет светло; если глаз твой темен, то все тело твое будет во тьме. Если же свет твоего сердца темен, то и вся душа твоя будет во тьме. Нельзя служить вместе двум хозяевам. Одному угодишь, другого обидишь. Нельзя служить Богу и плоти. Либо земной жизни будешь работать, либо Богу. Поэтому не заботьтесь о том, что будете есть и пить, в чем одеваться. Ведь жизнь мудрее пищи и одежды, а Бог дал вам ее". Как говорится, клин клином вышибают, и потому слова Христа, где Он призывает следовать птицам небесным, которые не жнут и не сеют, надо понимать иносказательно, как решительное, опять же во всем Его духе, противление злу, бездуховности и земным привязанностям к тленному. Он здесь нарочито говорит категорично, даже гротескно, чтобы ударом обращения своего высечь искру духа у слушателей. Он вовсе не призывает бездельничать; ведь те же птицы немало трудятся, чтобы взрастить своих птенцов. Христос говорит о необходимой мере разумности, о непривязанности к результатам своей деятельности, к вещам. Он утверждает необходимость ПОЛЕТА духовного над земным копанием. Христос оставляет людям одну главную заботу - заботу о Духе, о выполнении его воли. А все остальное само придет.

             "Просите, и дано будет вам; ищите, и найдете; стучитесь, и отворят вам. Ибо всякий просящий получает, и ищущий находит, и стучащему отворят. И так во всем, как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними; ибо в этом закон и пророки. Входите тесными вратами; потому что узок путь, ведущий в жизнь, и немногие находят его. Только берегитесь лживых пророков, учителей; они подходят к вам в овечьих шкурах, а внутри они - волки хищные. По плодам, по тому, что родится от них, вы узнаете их. Человек добрый из доброго сердца своего выводит все доброе. А злой человек из злого сердца своего выводит все злое, потому что от избытка сердца уста говорят. И потому, если учителя учат делать другим людям то, что дурно для вас самих, - учат насилиям, казням, войнам, знайте, что это лжеучителя.

             Не всякий говорящий Мне "Господи! Господи!" войдет в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного." И как грозное предостережение тем фарисеям, окопавшимся за толстыми церковными стенами, или наружно почитающим Высшее молитвами и пожертвованиями награбленных и наворованных денег, звучат слова Христа: "Многие скажут Мне в тот день: "Господи! Господи! Не от Твоего ли имени мы пророчествовали? И не Твоим ли именем бесов изгоняли? И не Твоим ли именем многие чудеса творили?" Но Я отрекусь от них: "Я никогда не знал вас, отойдите от Меня, делающие беззаконие".

             Итак, всякий, кто слушал эти Мои слова и исполняет их, тот, как разумный человек, строит дом свой на камне. И дом его устоит против всех бурь. А тот, кто слышит эти слова и не исполняет их, тот, как глупый человек, строит дом на песке. Как придет буря, так и завалит дом, и все погибнет.

             Все заботятся о плотском благе, заложились в такой воз, какой им не свезти, и надели на себя ярмо, какое не по ним сделано. Поймите Мое Учение и следуйте ему, и вы узнаете покой и радость в жизни, Я даю вам другое ярмо и другой воз - жизнь духовную." "...Кто понял смысл Моего Учения и поверил в Общего Отца всех людей, тот уже имеет жизнь и избавлен от смерти. Те, которые поняли смысл жизни человеческой, те уже ушли от смерти и будут всегда жить. Потому что, как Отец живет сам собою, так и сыну дал жизнь в самом себе; и дал ему свободу. Этим-то он и сын человеческий." Только свободный духовно человек и может назваться Сыном Человеческим, но никак не раб! "Отныне все смертные разделяются надвое; одни - те, которые делают добро, - найдут жизнь; а те, которые делают зло, - уничтожатся. И это не Я решаю, а это то, что Я понял от Отца. ...Царство Бога состоит в исполнении воли Отца, и исполнение воли Отца зависит от усилий каждого человека; и люди должны понять, что жизнь дана не для себя лично; но исполнение воли Отца спасает от смерти и дает жизнь." Сострадая заблудшим и падшим людям, Христос совершает многоверстные переходы, беседует и с толпами народа, и с одиночками, которые зачастую приходят к Нему под покровом ночи, и постоянно вызывает своими страстными проповедями, горячим убежденным Словом неистовую злобу у фарисеев, книжников, священников и всяких темных и невежественных людей. Даже многочисленные исцеления, воскрешения из мертвых, чудодейственное накормление (под внушением) немногими хлебами и рыбой тысяч людей - все это еще больше усиливает злобу и страх у людей, особенно у представителей высших слоев иудейства, ожидающего своего земного мессию, который позволил бы им поработить другие народы. И нередко Христу приходилось спасаться благодаря своему ясновидению и могучим психическим силам. Порабощенное земным, суетным, тленным, косное сознание людей не может осилить всю духовную глубину простых заповедей Христа, и Он раз за разом повторяет людям о Духе, духовном, о его превосходстве над плотью. "Если не будете отдавать плоть для жизни духа, то и не будет в вас жизни. Тот, кто не отдаст свою плоть для жизни духа, у того нет жизни настоящей.

            То во мне, что отдает плоть для духа, то только живет. И потому наша плоть есть истинная пища для жизни настоящей." "Человек есть ДУХ ВО ПЛОТИ, и дух только дает жизнь. Дух есть жизнь." Христос отбирает семьдесят учеников и напутствует их, отправляя проповедовать Высшие Истины: "Так и не бойтесь. То, что скрыто в душе людей, то выйдет наружу. То, что вы скажете двоим или троим, разойдется между тысячами.

            А главное - не бойтесь тех, которые могут убить ваше тело. Душам вашим они ничего не могут сделать. Так и не бойтесь их. А бойтесь того, чтобы не уничтожили тела и души, если вы отступите от исполнения воли Отца, - вот чего бойтесь... ...И волос с головы не падет без воли Отца. Так что же вам бояться, если вы в воле Отца." "В Мое Учение все поверят. А те, кто не поверит, возненавидят его, потому что оно лишает того, что они любят, и сделается раздор." "Учение мое, как огонь, запалит мир. И от него должен сделаться раздор в мире. Сделается раздор в каждом доме. Отец с сыном, мать с дочерью и семейные сделаются ненавистниками того, кто поймет Мое Учение и будут убивать их." "Потому что тот, кто поймет Мое Учение, для того не будет ничего значить ни отец, ни мать, ни жена, ни все его имущество." Иисус сам, Своим Личным Примером, как свидетельствуют Евангелия, подтверждает каждое слово своего Учения. Когда обеспокоенные угрозами фарисеев и хорошо сознающие гибельную опасность, нависшую над Иисусом, Мать с сыновьями приходит за Ним, чтобы увести Его, Он отрекается от земного понимания родства: родное для Него теперь и для всех может быть только в Духе, духовное. А нападки врагов становятся все ожесточеннее. Иисуса обвиняют, что Он бесится, что от Его проповедей в народе будет еще больше зла. Его, наконец, обвиняют в том, что Он будто бы злом изгоняет зло! Иисус отвечает своим обвинителям: "Вы говорите, что Я изгоняю зло злом. Но никакая сила не может сама себя уничтожить. Если бы она сама себя уничтожала, то ее бы и не было. Вы изгоняете зло угрозами, казнями, убийствами, и зло все-таки не уничтожается, именно потому, что не может пойти само на себя; но Я изгоняю зло не тем, чем вы, - стало быть не злом."

            "Я изгоняю зло тем, что призываю людей исполнять волю духа Отца, дающего жизнь всем. Если бы люди не были сыны одного духа, нельзя было бы победить зло, как нельзя войти в дом сильного и разграбить его.

            Чтобы разграбить дом сильного, надо прежде всего связать сильного. И так связаны люди единством духа жизни.

             И потому говорю вам, что всякая ошибка людская, всякое ложное толкование не взыщется, но ложное толкование о святом духе, дающем жизнь всем, не простится людям. Если кто скажет слово против человека, то это еще ничего, но если кто скажет слово против того, что есть святого в человеке, о духе, то это не поможет пройти даром ему. Меня браните, сколько хотите, но не называйте злом те заповеди жизни, которые я открыл вам. Не может пройти человеку даром то, что он добро будет называть злом. Надо быть заодно с духом жизни. Кто не за одно с ним, тот против него. Надо служить духу жизни и добру во всех людях, а не в себе самом." Он предупреждает о грозных последствиях робких и половинчатых последователей своих: "Кто хочет идти вслед Меня, тот пусть откажется от своей воли и пусть будет готов на всякие лишения и страдания плоти на каждый час, тогда только он сможет идти вослед Меня. Потому что тот, кто хочет заботиться о своей плотской жизни, тот погубит истинную жизнь. А кто, если и погубит плотскую жизнь, исполняя волю Отца, тот спасет истинную жизнь. Потому что какая же выгода человеку, если он и весь мир заберет, а жизнь свою погубит или повредит." Тот, кто хочет следовать Учению Христа, тот "пусть всякий час будет готов на все". "И только тот, кто делает то, что Я, только тот следует Моему Учению и только тот спасется от смерти." "...Всякий человек пускай прежде, чем отдается жизни плотской, подумает, может ли он воевать против смерти, или она сильнее его, и тогда не лучше ли ему вперед замириться." "...Всякий знает жизнь духа. Вы все знаете это, но не делаете того, что знаете, не потому, что сомневаетесь, но потому, что отвлекаетесь от истинной жизни ложными заботами и отговариваетесь от нея... Если мы таких пустяков, как богатство, жалеем для жизни духа, так и не дается он нам. Если мы ложное богатство не отдадим, так и не дастся нам наша собственная жизнь.

             Нельзя служить зараз двум господам: Богу и богатству, воле Отца и своей воле. Либо одному, либо другому. Бог не смотрит наружу, а смотрит на сердце. То, что перед людьми высоко, то мерзостно перед Богом. Теперь царство небесное на земле, и велики те, кто входит в него. А входят в него не богатые, а те, которые ничего не имеют." (Надо постоянно учитывать, что Христос все время общался с поглощенными земными и материальными расчетами людьми, потому Он нарочито говорит предельно резко, чтобы высечь искру света из окаменевших сознаний и сердец. Не будем и забывать, что Он был человеком и, отбиваясь от самых злобных и низких нападений, защищался эмоционально, воспламеняясь. Он призывал к отдаче духовной, человек может иметь богатство, но не должен владеть им, всецело принадлежа этому богатству, у человека не должно быть чувства собственности;

            именно чувство собственности лежит в основе всей приземленности, убогости и косности сознания людей.) Христос буквально взрывал это проклятое чувство собственности. Потому у Него столь много притч о богатых и жадных: "Человеку кажется, что нельзя без собственности уберечь свою жизнь, но Бог и без собственности уберегает жизнь человека." И потому идет Христос к "откупщику и плуту" Закхею в дом, что тот не цепляется мертвой хваткой за свое богатство и намерен раздать его бедным и нищим, в духе уже готов раздать. И Христос радостно говорит ему: "Вот и спасся ты; был мертв и стал жив, пропадал и нашелся... Потому что в том вся жизнь человека, чтобы отыскивать и спасать в душе своей то, что погибает. Жертву нельзя мерить величиною ея". И для Христа две полушки, пожертвованные нищей женщиной, гораздо большая жертва, чем пожертвования богатых, потому что те клали то, что им не нужно для жизни, а эта положила все, что у нее было, всю жизнь свою положила. Исполнять волю ОТЦА-ДУХА можно только ДЕЛОМ, а не словами. И потому Христос сам везде и всюду работал Богу, и своим примером показывал людям, что их внешнее богослужение ложно, ибо это подлый подкуп НЕПОДКУПНОГО, что служить Богу надо не в земных храмах и не жертвами земными, а в ДУХЕ и ДЕЛОМ.

             Иисус говорил поклонникам земной куриной очевидности, ищущим часто земных доказательств бытия Бога и существования духа и Мира Надземного: "Я здесь с вами не на долгое время Моей жизни, указываю вам путь к тому источнику жизни, из которого Я исшел. А вы спрашиваете у Меня доказательств и хотите засудить Меня. Если вы не знаете этого пути, то когда Меня не будет, вы уже никак не найдете его. Не обсуждать Меня надо, а надо идти за Мной. Кто будет делать то, что Я говорю, тот узнает, правда ли то, что Я говорю вам. Тот, для кого жизнь плотская не стала пищей духа, тот, кто не ищет истины, как жаждущий - воды, тот не может понять Меня. Тот же, кто жаждет истины, тот иди ко Мне и пей. И кто поверит в Мое Учение, тот получит жизнь истинную. Тот получит жизнь духа." "Доказательства истинности Моего Учения не может быть, как не может быть освещения Света. Учение Мое есть Свет настоящий, при котором люди видят, что хорошо и что дурно, и потому доказать Мое Учение нельзя: оно доказывает все остальное. Кто пойдет за мной, тот не будет во тьме, а у того будет жизнь. Жизнь и Свет одно и то же." "По Моему Учению есть смысл жизни, по вашему же его нет."

            "Я веду вас, а вы, вместо того, чтобы идти за Мной, разбираете, кто Я;

            и потому не можете прийти к спасению и жизни, к которой Я веду вас. И вы погибнете, если останетесь в этом заблуждении и не пойдете со Мной." "Кто будет держаться разумения Моего, кто будет исполнять волю Отца, тот будет истинно научен Мною. Для познания истины нужно делать людям добро. Кто делает зло людям, тот любит тьму и идет к ней; кто творит добро людям, тот идет к свету. И потому, чтобы понять Мое Учение, надо творить дела добра. Кто будет делать добро, тот познает истину, тот будет свободен от зла и смерти. Потому что всякий, кто заблуждается, тот делается рабом своего заблуждения. Только тот, кто в Истине, только тот остается жив всегда. Истина же в том, чтобы быть не рабом, а сыном. А будете в Истине, то будете сынами свободными, будете живы." (Но опять же эти слова Христа вовсе не следует понимать так: совершайте добрые поступки налево и направо - и все будет хорошо.

            Христос зовет к служению ДОБРУ в людях, а не плотскому в них. В человеке борются доброе и злое начала. Можно оказывать "добро" для злого начала - потакать пьянству, курению, разврату, малодушию и прочим "качествам", - но это не будет деланием добра, а будет настоящее зло, так как ведет к погибели человека и самого Духа в нем.

            У Христа понятие добра вовсе не бесхребетно, а соизмеримо с Духом, с тем, что возвышает человека.) Учение Христа пробуждает истинную жизнь в человеке, и потому Он решительно заявляет фарисеям: "Люди отдаются Моему Учению не потому, что Я сам доказываю его, нельзя доказывать Истину. Истина доказывает все остальное. Но люди отдаются Моему Учению потому, что оно единое и знакомое людям и обещает жизнь." "Вашему же учению никто не верит, потому что оно чуждо людям, и люди видят в нем ваши похоти. Оно для людей то же, что для овец вид человека, не входящего в дверь, а перелезающего через ограду. Овцы не знают его, а чуют, что он разбойник. Мое Учение единое и истинное, как единая дверь для овец. Все ваши учения закона Моисея, все - ложь, все - как воры и разбойники для овец. И одно Мое Учение обещает и дает жизнь истинную." Иисус прямо обвиняет иудейских священнослужителей, что они учителя ненастоящего, что им дела нет до подлинной духовной жизни людей, и что настоящие учителя те, кто душу свою отдает за жизнь людей: "Я такой Учитель". "Учение Мое в том, чтобы жизнь свою отдать за жизнь людей.

            Никто не отнимет ее от Меня, но Я свободно отдаю ее за людей, чтобы получить истинную жизнь." Иисус восстает против рабского понимания человека фарисеями и книжниками, которые хотят Его побить прежде всего за то, что Он объявляет Богосыновство человека: "Да ведь это самое сказано в вашем писании. Сказано, что сам Бог сказал другим правителям: "Вы Боги". Если Он уже порочных людей назвал богами, то почему вы считаете кощунством то, чтобы называть сыном Бога то, что Бог, любя, послал в мир. Всякий человек по духу есть сын Бога."

            "Если Я не живу по-божески, то не верьте, что Я сын Бога. Если же Я живу по-божески, то по Моей Жизни верьте, что Я в Отце, и тогда поймете, что Отец во Мне и Я в Нем." Иисус еще и еще указывает:

            "Кто не готов на все плотские страдания и лишения, тот не понял Меня.

            Кто приобретает все лучшее для жизни плотской, тот погубит свою плотскую жизнь; исполняя Мое Учение, тот получит жизнь истинную." "Люди не понимали и не понимают, что то сознание духа, которое есть в них и которое они прячут, потому что оно мешает им, что это разумение есть их жизнь. Они выбрасывают тот камень, на котором все держится." "И те, которые не берут за основу жизнь духа, те не входят в царство небесное и не получают жизнь. Чтобы иметь веру и получить жизнь, надо понимать свое положение, а не ждать наград." Но людям опять же нужна хотя бы вера в Незримое. Но Христос прямо отрицает веру слепую. Он утверждает веру зрячую, основанную на безусловном знании. "Если бы у вас была вера такая же, как вера в то, что из зерна березового вырастает большое дерево, если бы вы верили в то, что в вас есть единственный зародыш духа, из которого вырастает жизнь истинная, вы бы не просили меня умножить в вас веру. Вера не в том, чтобы поверить во что-нибудь удивительное, а вера в том, чтобы понимать свое положение и то, в чем спасение. Если ты понимаешь свое положение (как временного странника на земле, как духа, преходящего веками), то ты не будешь ждать награды, а будешь верить в то, что поручено тебе." И там же: "Не о том надо заботиться, чтобы верить в то, что будет награда и будет жизнь, но надо заботиться о том, чтобы не погубить эту жизнь, что она дана нам для того, чтобы мы принесли плоды ее, и исполнить волю Отца (Духа). И потому будьте всегда готовы... Всегда, всякую минуту настоящего надо жить жизнью духа. Итак, не унывайте и всегда в настоящем живите духом. Для жизни духа нет времени... Смотрите за собой, чтобы не отягчать себя и не отуманивать пьянством, объедением, заботами, чтобы не пропустить время спасения. Время спасения, как сеть, накинуто на всех; оно всегда. И потому всегда живите жизнью Сына Человеческого." "И потому делайте усилия в настоящем, чтобы войти в жизнь духа; если не будете делать усилий, не войдете в нее." И только те, кто живет Сыном человеческим, кто чувствует Его в каждом человеке, только те спасены БУДУТ. И особенное отношение у Христа к детям. Когда ученики пытались отогнать от Учителя детей, Иисус заметил им с укоризной: "Напрасно вы детей отгоняете. Они - самые лучшие люди, потому что все дети живут по воле Отца." "Вам не гонять их надо, а учиться у них, потому что для того, чтобы жить в воле Отца, надо жить так, как живут дети. Дети не ругаются, не держат зла на людей, не блудят, не клянутся ни в чем, не противятся злу, ни с кем не судятся, не знают различия между своим народом и чужим - и потому они лучше больших и в Царстве Небесном. Если не откажетесь от всех соблазнов плоти и не сделаетесь такими же, как дети, не будете в Царстве Небесном."

            Именно безволие, слабость людей перед соблазнами - одна из основных причин погибели людской. Мир людей несчастен только от соблазнов.

            Соблазны везде в мире, всегда были и будут, и человек погибает от соблазнов. И потому все отдай, всем пожертвуй, только бы не попасть в соблазн.

             Пока ты на Земле, старайся не поддаться соблазнам обид, злобы, зависти, ибо по кармическому закону тебе придется переживать в Мире Надземном все земное состояние сознания. "Ведь вы сами знаете, что, как завяжетесь на Земле, таковы будете перед Богом (то есть освободитесь от всех отяжеляющих человека страстей и привязанностей: злобы, страха, зависти, корысти, мести и т.п.), будете развязаны и перед Отцом." Чем больше чистоты в жизни здешней, тем больше чистоты в Мире Надземном. Сильным мира сего такое Учение Христа, утверждавшее неизбежность расплаты за содеянное, воздаяние по земным заслугам, было равносильно погибели. И они предпринимают все усилия, чтобы заманить Христа в ловушку. Но как блестяще Иисус каждый раз находит выход в самых сложных ситуациях и оставляет фарисеев ни с чем! Это широко известная история о том, кому платить подать, из которой враги Учения поспешили сделать Великого Учителя двурушником. Правоверные с цезарскими чиновниками подступили к Христу с каверзным вопросом: обязаны ли они платить подать кесарю или нет? Иисус понял, что они хотят осудить Его в том, что Он не признает обязательств по отношению к кесарю. "Он сказал: "Покажите то, чем платите кесарю". Они подали Ему монету. Он посмотрел на монету и говорит: "Что это тут? Чье обличие и чья подпись?" Они говорят: "Кесарево". Он говорит: "Так вот и отдайте кесарю то, что кесарево, а то, что Божье, душу свою, никому не отдавайте, кроме как Богу. Деньги, имущество, труд свой - все отдайте тому, кто будет просить их у вас, но душу свою никому не отдавайте, кроме бога". Или в другой раз привели правоверную грешницу и говорят: "Вот эта женщина поймана в блуде. А по закону ее следует побить камнями. Ты что скажешь?" Иисус ничего не отвечал и ждал, что они одумаются. Но они пристали к Нему и спрашивали, что Он присудит женщине? Тогда Он сказал: "Кто из вас без ошибки, тот пусть первый швырнет в нее камень", - и более ничего не сказал. Тогда правоверные оглянулись на себя, и совесть укорила их; и стали передние прятаться за задних, все пошли прочь. И остался Иисус один с женщиной. Он оглянулся и видит: никого нет. "Что же, - говорит женщине, - или никто тебя не обвинил?" Она говорит: "Никто".

             Он говорит: "И я не могу тебя обвинить. Поди и впредь не греши".

            Буквально непрерывное сражение идет у Христа с книжниками. Об этом также повествуется в "Крипто-граммах Востока": "Уже вечер настал.

            Христос сидел на пороге. Проходил книжник и спросил: "Почему сидишь на прохожем месте?" Отвечал Христос: "Ибо Я порог к духу. Если хочешь пройти, пройди через меня". Новый книжник спросил: "Правда ли, что Сын Давида сидит на псином месте?" Христос отвечал: "Истинно, поносишь Давида, Отца Моего".

             Стало темно, и третий книжник спросил: "Что сидишь, точно боишься дома своего?" Отвечал Христос: "Жду, чтобы тьма ночная освободила Меня от лица твоего. Истинно, тьма в тьму уйди". Потом встал и указал на гору Мориа, где стоял Храм: "Мой дед создал каменный Храм, но сидит под холстиною шатра". Сказал книжник: "Безумец, Соломона живым почитает".

            И пошли в незнании.

             После вышла Мария из дома и, увидев Христа, сказала: "Раздели, Учитель, вечерю нашу". Христос ответил: "Дар сердца сияет во тьме".

             И со всем жаром Христос предупреждает против лжеучителей, фарисеев и книжников, которых величает "гробами холодными", сравнивает со змиями и порождениями ехидны: "Смотрите, берегитесь закваски правоверных учителей, берегитесь и закваски старообрядцев, и закваски правительственной. Но больше всего берегитесь закваски самозваных правоверных, потому что в них-то весь соблазн. Берегитесь их, потому что заняли они место пророка, объявляющего народу волю Бога. Они самовольно взяли на себя власть проповедовать народу волю Бога. Они проповедуют слова, а ничего не делают. И вышло то, что они только говорят: делайте то-то и то-то, а делать нечего, потому что они ничего доброго не делают, а только говорят. И говорят-то они то, чего нельзя делать, и сами ничего не делают. А только стараются удержать за собою учительство и для этого стараются выказываться; наряжаться, величаться. И потому знайте, что никто не должен называть себя учителем - пастырем. А самозваные правоверные называются учителями и этим самым мешают вам войти в царство небесное и сами не входят в него. Эти правоверные думают, что можно привести к Богу внешними обрядами, клятвами, и, как слепые, не видят, что внешнее ничего не значит, что все в душе человека. Они самое легкое, наружное делают, а что нужно и трудно: любовь, милость, правду - оставляют. Им бы только нужно быть в законе и других наружно привести к закону. И от этого они, как гробы крашеные, снаружи чисто кажутся, а внутри мерзость. Они наружно и святых мучеников чтут. А по самому делу они - те самые, которые мучают и убивают святых. Они и прежде, и теперь враги всего доброго. От них все зло в мире, потому что они скрывают добро и вместо добра выставляют зло. И надо больше всего бояться самозваных учителей.

            Потому что вы сами знаете, что всякую ошибку можно поправить; но если люди ошибаются в том, что есть добро, то уже этой ошибки нельзя поправить. А это и делают самозваные пастыри."

            Нет, не тихими благоуветливыми словами увещевал народ Иисус Христос, частенько Он рыкал, как лев; Он бился! Воистину, не мир, но Меч принес Он народам! Враги Христа и Света воспринимают слова Христа о Мече, как призыв к насилию, что послужило потом оправданием дичайших крестовых походов. Но Меч Христа никогда не обагрялся кровью! Это Меч ДУХОВНЫЙ.

            Вспомним, что все великие Подвижники изображаются отнюдь не с букетами цветов в руках, а, как правило, вооруженными, то есть духовно вооруженными, готовыми каждую минуту вести духовную борьбу с тьмой, невежеством, фарисейством. "...Когда Владыка сказал, что несет земле не мир, но меч, то никто не понял Великую Истину. Очищение духа огнем есть этот меч! Разве можно явить очищение, не разя? Разве можно очистить устремление без уничтожения сора? Разве можно явить достижение без устремления духа? Только меч, разящий самость, приобщает дух к высшему миру. Почивающий на ложном мире строит, истинно, самоуничтожение. Так веление Владыки о мече дает образ очищения." "Огненный меч духа есть основа всех огненных проявлений." "...Когда Мы говорим огненно, значит, напряженно, значит, высшим путем, значит, чистым духом, значит, явлением Красоты, значит, пониманием Общего Блага, значит, без своекорыстия, поняв Общее Благо, значит, без самости, значит, применяя Учение." Иисус Христос грозно пророчествует, что накануне Его Пришествия (это Пришествие надо понимать не физически, а духовно, Христос под Пришествием обозначил ВРЕМЯ ПРОБУЖДЕНИЯ ДУХА-ХРИСТА В ЛЮДЯХ, пусть в немногих) "много будет званых, да мало избранных" (накануне Его ОГНЕННОГО ПРОЯВЛЕНИЯ из Тонкого Мира на земном плане, многие придут прельщать Именем Его;

            умножатся войны, возрастут неимоверно всевозможные беззакония, болезни; люди будут предавать друг друга и ненавидеть друг друга;

            многие лжепророки и лжехристы придут и дадут великие знамения и чудеса, чтобы прельстить избранных (возможностью овладения этими могущественными силами за счет забвения подлинного духовного усовершенствования и служения Общему Благу); будут такие страдания и духовные муки, что само время ускорится ради избранных; обрушатся на людей всевозможные катастрофы и катаклизмы: и тогда Огненное Знамение Сына Человеческого явится одичалым людям из Мира Надземного, и непринятые жестокими сердцами высшие энергии сольются в очистительное пламя Огня Высшего. Время конца и время Начала! Новые люди начнут новую нить жизни. И во время своего последнего путешествия в Иерусалим Христос исцеляет людей, поучает. Он предупреждает людей, что тесны врата небесные, и нужно сделать усилие, чтобы войти в них. Многие попытаются войти через них и не смогут. Много званых, да мало избранных.

             Когда Христос внутренне готовится к предстоящим крестным мукам, Его ученики дорогой спорят о том, кто же сядет по левую, а кто по правую руку от Учителя. Им все еще кажется, что Христос идет стать земным царем в Иерусалиме. А Христос говорит о ЧАШЕ и КРЕЩЕНИИ, подразумевая под первым добровольную крестную смерть, а под вторым - свои страдания. Иисус Христос приближается к Иерусалиму. Недалеко от города Он велит ученикам привести молодого осла, на которого Он потом садится и въезжает в Иерусалим. Народ восторженно встречает Его. Ему поют хвалебную песню "Осанну". Христос добирается до храма, где видит бесстыдную торговлю и изгоняет всех торговцев, меновщиков, ханжей из этого святого места. Он стал учить людей, потом исцелять множество народа. На ночь Он удалился из Иерусалима, так как Ему было известно, что церковники хотят убить Его. Утром Он снова возвращается в город.

            Завершалась земная миссия Христа. Он уже видел всю ее трагическую неудачу, видел, что вместо согласия и любви Слова Его вызовут совершен- но обрат- ное в людях, расколются семьи во взаимной вражде, народы, и Он глубо- ко переживает это. Остава- лась еще одна последняя надежда, чтобы Его Учение укоренилось-таки в людях, - это посмертные появления и поучения ученикам, чтобы те, наконец, через крестную смерть Учителя уверовали в действительное бессмертие, набрались мужества, превозмогли ужасы плоти и понесли Свет Истины в массы.

            Воистину, ученики должны были отведать плоти Христовой и вкусить Его крови, чтобы окончательно уверовать и загореться Истиной!

             ГЛАВА 13

             ГОЛГОФА. СМЕРТЬ И ВОСКРЕШЕНИЕ ХРИСТА

            Все в Христе - Его слова, поступки, Его необыкновенно чистые, ясные и широкие мысли - все это внушало неистовую ярость в косных умах книжников, фарисеев и саддукеев. Да и сам простой народ не понимал всего высокого и спасительного смысла речений Христа; народ, отравленный проповедями священников, жаждал земного и хотел иметь от Христа земное. В народе вызывало ярость, что Христос, обладающий могущественными силами, не понимает и не принимает исконную мечту иудеев - освобождение от римского порабощения и возвышения над всеми другими народами; вместо земных решений Христос проповедовал то, что нельзя ни измерить в лавке купца, ни обменять в лавке менялы. Нет ничего непримиримей и страшней религиозных распрей. Доброй половине своих войн, если не больше, человечество обязано разному пониманию одной и той же Истины. Ужасна косность человеческого сознания, нетерпимость, мертвый догматизм. Истина дается Высшими Силами всегда по сознанию людей, но жизнь меняется, появляются новые понятия, но человек как бы останавливает свое сознание и замораживает его на тех истинах, которые давались некогда чуть ли не дикарям, и по-прежнему желает поклоняться тем же грозным и пугающим заповедям: не убий, не укради, не соблазни! Но почему не убий, не укради, не соблазни? Бог накажет? А кого Он наказывал? И потом, как Он может наказывать, когда Он, согласно Писаниям, - ЛЮБОВЬ?! И, как известно, запретный плод сладок. Чтобы нечто распространить, надо прежде сделать его запретным.

            Так поступал один из древних правителей и преуспел в этом. Христос ясно и недвусмысленно давал понять иудеям, что Он пришел обновить их сознание - "молодое вино в старые мехи не вливают". (Под вином всегда понималась мудрость.) Он вызывал на бой даже не сам уклад жизни иудеев, а само их мировоззрение - религию - святая святых. Считавшие себя правоверными иудеи почитали Бога внешнего, антропоморфического (человекообразного), творца и владыку мира, хотя в той же Библии куда как ясно дано, что Бог есть Дух, что Бог есть Огонь, что Бога никто никогда не видел, но слепо следующие букве данных первозаветов, иудеи, а затем и христиане не обращали внимания на эти решающие определения.

            Ведь, по учению иудеев, Бог - это страшный Иегова, так и сыплющий проклятия и угрозы в адрес тем не менее избранного народа, заключил с ними, иудеями, некий договор или уговор, по которому обещал помогать им, а иудеи, в свою очередь, сулились почитать Его, главным образом, через почитание субботы, целиком отдаваемой богослужению. Иисус же чуть ли не первым делом обрушился на это святая святых, сказав, что суббота есть человеческое установление, выдумка священников, чтобы еще больше привязать людей к установленной церковности и обеспечить жертвоприношения в пользу собственного паразитического существования.

            Хотя, возможно, на первых порах, определенный смысл в установлении субботы был: в этот день иудеи должны были целиком освобождаться от земных забот и посвящать себя служению Высшему, но впоследствии этот день стал самоцелью и облекся в самые нелепые установления и сам стал нелепостью, потому что Служение Богу необходимо Каждодневное, а не в определенные дни и часы. Вся жизнь человека должна стать Молитвой Предстояния Богу. Христос утверждал, что живой человек в духе важнее всех внешних обрядов. Если иудеям предписывалось ничего не делать в субботу, то Христос утверждал, что делание добра необходимо во всякое время, ибо добротворчество и есть Служение Высшему, а если суббота мешает исполнению доброго дела, то значит, что эта суббота с ее установлениями есть ложь.

             Вторым пунктом договора с Богом было необщение иудеев с неверными, утверждение национальной исключительности евреев. Когда-то в глубокой древности это положение также содержало некоторый здравый смысл: Моисей, давая Первозаветы, предвидел, что через смешение с языческими племенами чистота его Учения может раствориться в языческих представлениях, и желал, очевидно, чтобы какое-то время народ окреп в условиях новой религиозности, впитал ее в себя. Но жрецами это положение было затвержено ледяной глыбой. Иисус же отрицал национальную и религиозную исключительность иудеев. Он нес Свет Знания уже всем. Высший вовсе не требует жертвы от людей, а желает любви между ними без различия рас и вероисповеданий. Еще возмущало правоверных иудеев то, что Христос с учениками не соблюдали правил очищения и омовения, нарушали всякие мелкие предписания. Иисус же величал все эти внешние обряды злом. Именно про эту внешнюю обрядовость Христос ясно сказал: знайте, что ничто не может осквернить человека извне; оскверняет человека только то, что он думает и делает.

            Внешних жертв Богу приносить не надо, потому что Бог - это сам Дух, живущий в каждом человеке и животворящий всю Вселенную; человек важнее любого храма, и нужно только любить ближнего и помогать ему. Никакие храмы не нужны. Истинный же храм, угодный Богу, - это мир людей, соединенных любовью. Человек, почитающий внешние обряды, считает себя правым и освобождает себя от дела любви, потому и появилось в иудейской религии оправдание убийства другого человека. Внешнее благополучие не даст человеку возможности осознать себя несовершенным, что является самым необходимым для внутреннего самоусовершенствования;

            внешнее богопочитание лишь вводит в обман самодовольства. Невозможно уже сочетать дела любви с исполнением ставших бессмысленными обрядов и столь же невозможно под видом внешнего богопочитания творить дела любви. Лишь в духе и истине можно служить Богу - вечному Духу, Отцу Небесному, земным сыном которого является человек в земной плоти.

            Истинно, человек и есть Дух, свободный, разумный и не зависимый от плоти, он есть Сын Космоса. Повторимся: тот Мессия, тот Христос, которого ждут люди, - и есть начало Жизни - Дух, пребывающий в каждом человеке, но который надо еще вызвать к проявлению через дела добра и мысли любви; только путь Добра и Справедливости ведет к Истине, к Богу. Конечно же, Христа и Его учеников правоверные иудеи, поклоняющиеся земному царству дьявола, вынести не могли, точно так же, как тьма не выносит Свет и рассеивается от него. Евангелия довольно скупо повествуют о том, что Христос и ученики Его подвергались гонениям, что за передвижениями Великого Путника следили шпионы;

            сильные иудейского мира искали только повода, чтобы схватить дерзкого вольнодумца и убить Его. Долгое время невинность и справедливость Христа, Его находчивость, а также в отдельных случаях и применение им своих психических сил препятствовали кровожадным замыслам. Наверняка были угрозы и попытки подкупить Мессию. Но ничто не останавливало Великого Учителя в выполнении Им Жертвенной Миссии. И тогда первосвященник Киафа убедил членов Синедриона следующими доводами: не нужно рассуждать о том, справедлив или несправедлив этот человек; а надо говорить о том, хотим мы или нет, чтобы иудейский народ оставался отдельным или чтобы он погиб и рассеялся. Или гибель народа, или смерть этого проповедника. Для жестокосердных правоверных этот довод оказался решающим - национальная исключительность дороже Бога! - и Иисус был приговорен к смерти, и народ оповещен, что Иисус будет схвачен, как только Он появится в Иерусалиме. Зная об этом, Иисус поистине стремительно осуществил свой бессмертный подвиг. Он сказал отговаривающим Его ученикам: "Я ничего не могу бояться, потому что Я живу в свете разумения. И как всякий человек, чтобы не спотыкаться, может ходить днем, а не ночью, так всякий человек, чтобы ни в чем не сомневаться и ничего не бояться, может жить этим разумением. Только тот сомневается и боится, кто живет плотью; а кто живет разумением, для того ничего нет ни сомнительного, ни страшного". Под восторженные клики народа на осленке Иисус въехал в Иерусалим. И вновь пошел в храм и выгнал оттуда всех торговцев вместе с покупателями. И здесь в храме вновь учил народ, и правоверные не смели тронуть Его. Услышали Его учение греки, язычники и захотели стать Его учениками. Христос знал, что теперь уже не только книжники возненавидят Его, но и весь народ, воспитанный в чувстве национальной обособленности; пока народ теснился вокруг Него, Он был недосягаем для правоверных. Нужно было сделать еще один выбор, сделать еще один шаг навстречу мукам физической смерти. Он сказал: пришел час объяснить то, что Я понимаю под Сыном Человеческим.

            И пускай Я погибну за то, что Я без различия между иудеями и язычниками объясняю значение Сына Человеческого, но я буду говорить Истину. Пшеничное зерно только тогда принесет плод, когда само погибнет. Кто любит свою плотскую жизнь, тот теряет жизнь истинную; а кто не бережет жизнь плотскую, тот сохраняет ей жизнь вечную. Кто хочет служить Моему Учению, тот пусть делает то же, что и Я, тот будет награжден Отцом Моим. Душа Моя борется теперь: отдамся ли Я расчетам временной жизни, или исполню волю Отца теперь, в этот час. И что же, неужели теперь, когда наступил тот час, в котором Я живу, Я скажу: "Отец, избавь Меня от того, что Я должен делать? Не могу Я сказать этого, потому что Я живу теперь. И потому говорю: Отец! Прояви себя во Мне!" И сказал Иисус: "Отныне приговорен к погибели мир людей. Отныне то, что владеет этим миром (плотские вожделения), будет уничтожено. И когда будет возвеличен сын человеческий над земной жизнью, то Он всех соединит в одно". И в ответ на расспросы, что есть вечный Христос и как возвеличится сын человеческий, Христос сказал: "Возвеличивать сына человеческого - значит жить тем светом разумения, которое есть в вас.

            Возвеличить сына человеческого над земным - значит верить в свет, чтобы быть сыном разумения. Тот, кто верит в Мое Учение, верит не Мне, но тому Духу, который дал жизнь миру. И тот, кто понимает Мое Учение, понимает тот Дух, который дал жизнь миру. Если же кто слышит мои слова и не исполняет, то Я не виню его, так как Я пришел не обвинять, а спасать. Тот, кто не принимает Моих слов, того обвиняет не мое Учение, но разумение, которое есть в нем. Оно-то и обвиняет его". Далее Иисус прямо называет Своим Отцом не какое-то внешнее существо, а собственный дух: "Потому что Я не свое говорил, но говорил то, что внушил мне мой Отец - дух, живущий во мне". Днем Иисус проповедует, а ночами скрывается в потайных местах.

             Наступила пасха. На тайной вечере собрались все Его ученики, и среди них прячется предатель Иуда Искариотский, уже предававший Великого Учителя в прежних воплощениях. И сам Христос хорошо представлял, что это за темная личность, но, памятуя о Единой Жизни в каждом из людей, до конца надеялся на исправление и искупление давнего предателя. После завершения трапезы Христос моет каждому ученику ноги, в том числе и Иуде! Любое сердце, казалось бы, должно было содрогнуться и раскаяться, но не каменное сердце Иуды. Надежд на его спасение уже не осталось, и Христос вынужден был сказать с болью: что хочешь делай, но делай скорей. И когда ушел Иуда получать свои сребреники, Иисус сказал: теперь вам ясно, что такое сын человеческий, теперь ясно вам, что в нем Бог, что он может быть так же благ, как и сам Бог. И вовсе не себя хотел возвеличить Христос, Он и здесь стремился научить учеников, до конца объяснить им, что есть Сын Человеческий, или каждый человек, следующий Его Учением и любящий другого человека. Именно любовь, прежде всего, отличает учеников Иисуса Христа. Великое терпение, вера до конца, милосердие и доброжелательство, а также непримиримость ко всякому злу и несправедливости. Затем Христос с учениками направляется в Гефсиманский сад. Евангелия правдиво рассказывают, как мучительно Христос переживал страх перед неизбежным, как это переживали бы обыкновенные смертные. Тяжко Ему было, так тяжко, что лег Он даже ничком на землю и стал молиться: "Отче Мой!

            Если возможно, да минует Меня чаша сия: впрочем, не как Я хочу, но как Ты". И потом, когда ученики Его спят, Он горячо молится за них, предвидя все тягостные гонения и смерть их за Истину. Здесь состоялась последняя беседа Христа с учениками, в которой Он призывал не бояться и верить в истинного Бога жизни и в свое Учение, еще раз обратил внимание учеников на то, что смерти нет, а есть лишь видимость ее: "Жизнь Отца (Духа) не та только, которая есть на земле, но есть и другая жизнь. Если бы была только такая жизнь, как здесь, то я бы сказал вам, что, когда Я умру, Я приду в лоно Авраамово и приготовлю там для вас место. И приду и возьму вас, и мы будем вместе блаженствовать в лоне Авраама. Но Я указываю вам только ПУТЬ К ЖИЗНИ".

            Фома сказал: "Но мы не знаем, куда идешь, и потому не можем знать путь. Нам надо знать, что будет там после смерти". Иисус сказал: "Учение мое в том, чтобы жить в воле Отца и исполнять Его волю для жизни и блага всех людей. Наставником вашим после Меня будет ваше ЗНАНИЕ ИСТИНЫ. Исполняя Мое Учение, вы будете всегда чувствовать, что в истине, что Отец в вас и вы в Отце. И, зная в себе Отца Жизни, вы будете испытывать то спокойствие, которое ничто не отнимет от вас. И потому, если вы знаете истину и живете в ней, ни Моя смерть, ни ваша собственная не может тревожить вас. Люди представляют себя отдельными существами, каждого со своей особенной волею жизни; но это только обман. Одна истинная жизнь та, которая признает началом жизни волю Отца. Мое Учение открывает это единство жизни и представляет жизнь не как отдельные побеги, а как единое дерево, на котором растут все побеги. Только тот, кто живет в воле Отца, как побег на дереве, только тот живет, а кто хочет жить своей волей, как оторвавшийся побег, тот умирает. Отец дал Мне жизнь для блага, и Я научил вас жить для блага.

            Если будете исполнять Мои заповеди, будете блаженны. Заповедь, выражающая Мое Учение, только та, что все люди должны любить друг друга. А любовь состоит в том, чтобы жертвовать своей плотской жизнью для другого. Другого определения любви нет. И, исполняя Мою заповедь любви, вы не будете исполнять ее как рабы, которые, не понимая, исполняют повеление господина; но будете жить, как свободные люди, такие же, как и Я, потому что Я объяснил вам смысл жизни, вытекающий из знания Отца жизни. Вы приняли Мое Учение не потому, что случайно вы избрали его, но потому, что оно единое истинное, такое, при котором люди свободны. Учение мира состоит в том, чтобы люди делали зло людям: Учение же Мое в том, чтобы любить друг друга, и потому мир возненавидит вас так же, как и Меня возненавидел. Мир не понимает Моего Учения, и потому он будет преследовать вас и делать вам зло, полагая, что этим служит Богу. Так не удивляйтесь этому и понимайте, что это так должно быть. Миру, не понимающему истинного Бога, должно гнать вас, а вам должно утверждать истину. Вы огорчаетесь, что Меня убьют; но Меня убьют за то, что Я утверждаю истину. И потому смерть Моя нужна для утверждения истины. Смерть моя, при которой я не отступаю от истины, утвердит вас, и вы поймете, в чем ложь, в чем истина и что выходит из знания лжи и истины. Вы поймете, что ложь в том, что люди верят плотской жизни, а не верят в жизнь духа, что истина в соединении с Отцом (Духом), и что из этого выходит победа духа над плотью. Когда Меня и не будет в плотской жизни, дух Мой будет с вами. Но вы, как и все люди, не всегда будете чувствовать в себе силу духа. Иногда вы будете ослабевать и терять силу духа, будете впадать в искушение, иногда будете снова пробуждаться к жизни истинной. Будут находить на вас часы порабощения плоти, но то будет только временем, пострадаете и возродитесь опять духом, как женщина страдает в муках родов, а потом чувствует радость в том, что родила человека в мир; то же будете испытывать, когда вы после порабощения плоти подниметесь духом. Вы будете чувствовать тогда блаженство такое, что вам нечего будет желать. Знайте же вперед и, несмотря на гонения, внутреннюю борьбу и упадок духа, знайте, что дух жив в вас, и что истинный Бог есть разумение Воли Отца, открытое мною.

             И сказал Иисус: все, что Я сказал вам, все это для того, чтобы вы имели уверенность и спокойствие в Моем Учении. Какие бы беды ни были с вами в мире, не бойтесь ничего: Мое Учение победит мир. "...Только тот, кто исполняет Мое Учение, только того любит Отец, и только в нем может вселиться Дух Мой. Кто не исполняет Моего Учения, того не может любить Отец, потому что Учение это не Мое, а Отца. Вот все, что Я могу сказать вам теперь". Вскоре подошел Иуда с римскими солдатами, и Христос был взят ими, хотя имел возможность скрыться. Кроме того, Он мог применить свои психические силы, кстати, в одном из Евангелий об этом говорится, что римские воины не сразу подошли к Владыке, а от неизвестной силы попадали; но Великие Учителя дают клятву не применять своих могущественных сил, когда дело касается Их Личности; эти силы могут быть применены только во имя Общего Блага. Христос добровольно отдал себя в руки палачам. Он это так объяснил своим ученикам: "Но я истину говорю вам: лучше для вас, чтобы Я пошел; ибо, если Я не пойду, Утешитель не придет к вам; а если пойду, то пошлю Его к вам. И Он, пришед, обличит мир о грехе, и о правде, и о суде. О грехе, что не веруют в Меня; о правде, что Я иду к Отцу Моему, и уже не увидите меня; о суде же, что князь мира сего осужден. Еще многое имею сказать вам, но вы теперь не можете вместить. Когда же придет Он, Дух истины, то наставит вас на всякую истину; ибо, не от Себя говорить будет, но будет говорить, что услышит, и будущее возместит вам. Он прославит Меня, потому что от Моего возьмет и возвестит вам". Иисус намекает ученикам, что без предстоящей Своей смерти и последующего воскрешения в духе, в тонком теле, Он не сможет передать всю полноту Учения, а они принять ее. Он возвещает, что Учитель, или Дух Истины, - в лице людей, следующих путем истины, и от этого только приумножится слава Христа.

            Если церковники самозахватно поняли под "Утешителем" свою церковную организацию, то Иисус более чем ясно определил, что "Утешитель этот будет СОЗНАНИЕ ИСТИНЫ, которого люди мирские не понимают, но вы будете знать его в себе". Христос указывает, что Истина Его Учения может являться устремленным к Высшему людям во многих одеяниях, что не надо догматизировать Его высказывания. Его Учение - это учение не застывших догм и букв, а УЧЕНИЕ ЖИЗНИ, то есть оно призвано развиваться вместе с жизнью, а основа его одна - любить друг друга. Иисус заповедал ЗНАНИЕ и устремление к нему, и это знание, преображающее сознание, и будет тем Духом-Утешителем, который был обещан последователям Его. А это знание со всей неизбежностью укажет подвижникам во Христе, что они не одиноки, что могущественная Иерархия Сил Света всегда готова помочь и помогает им. И вот торжествующие враги и униженный связанный Христос.

            Собралось одно из самых черных в истории человечества судилище, воистину, ведомое самим сатаной, чтобы предать смерти Того, кто принес миру Свет и Спасение. Вся эта кровожадная свора, собственно, и не знает, в чем и как ловчее обвинить Христа, настолько Он величественен духовно, и тогда находятся какие-то ничтожества, которые пытаются в чем-то уличить Христа. Христос на все эти комариные укусы хранит презрительное молчание. "Криптограммы Востока" свидетельствуют:

            "Спрашивал Христа член Синедриона: "Почему не признаешь нас, если даже отца Твоего бракосочетал наш член?"

            "Подождите, пока развалится дом ваш, тогда Мы придем".

             "Зачем придете, разрушать или сложить?"

            "Не разрушение и не сложение, но очищение, ибо не обращусь к старому пепелищу".

             "Как же ты не уважаешь праотцев своих!"

            "Новые сосуды подают на пир. Уважая деда, не пьют из его чаши".

             И только когда лишь Христос говорил о Своем равенстве Богу, все эти слуги дьяволовы в сутанах священников оживились и вырешили Христу смертный приговор. Тут уже и народ, науськанный злодеями от церкви и угоревший от самой дикой злобы и страха, - все это преступное и людоедское скопище напустилось на Великого Учителя и стало плевать Ему в лицо и бить по щекам, царапать и поносить. Они зажимали Ему глаза, били по лицу и спрашивали: "Ну-ка, ты, пророк, угадай, кто это ударил тебя?" Надругавшись над Ним, связанного повели Его к римскому прокуратору и наместнику Иудеи Понтию Пилату и обвинили Христа в том, что Он бунтует народ, запрещает платить подати кесарю и сам себя ставит Христом и царем. Пилат же, выяснив, что Христа хотят убить за добрые дела, немало разгневался и объявил иудеям, что ни единого греха не нашел в этом человеке. И отправил Христа к правителю Галилеи Ироду, откуда Христос был родом, чтобы тот разобрался с Христом. Ирод же, посмеявшись над Христом, велел одеть Того в красное платье и отослал назад к Пилату. Пилат вновь попал в затруднительное положение. И, как свидетельствует Евангелие от Никодима, нашлись среди иудеев люди и порядочные, которые в этот тяжкий час, решительный час для всего иудейского народа, не отреклись от своего Учителя и решительно свидетельствовали за Христа. О Божественности Христа свидетельствовала и жена Пилата Клавдия, но правоверные иудеи и тут не растерялись и обвинили ее в том, что Христос успел и ее соблазнить. Тьма никогда не брезговала и не брезгует ничем, чтобы только погасить Свет. Так и тут, подкупив толпу (Иуда, получив свои окаянные тридцать сребреников, успел уже удавиться), вся эта людская толпа, потеряв человеческий облик, истошно вопила и ревела за смерть Посланнику Неба. И в этом диком оре людоедов утонули голоса немногих честных людей.

             Правоверные пригрозили Пилату, что обвинят его самого в измене кесарю, так как он покрывает Христа, якобы объявляющего Себя царем земным, тогда как царь земной один - римский император. И страх за собственное благополучие помутил разум Пилата. "Тогда Пилат вышел к иудеям, взял воды, вымыл себе руки и сказал: не я виноват в крови этого праведного человека." Пилат до самого последнего момента предлагал иудеям казнить разбойника Варраву, а Христа отпустить, но толпа предпочла Варраву, тем самым избрав себе цену разбойника и все последующие исторические лишения. Иисус был высечен. Ему на голову был надет терновый венок, в руки дана палка, на плечи накинули красный плащ и издевались над Ним: кланялись в ноги, величали царем, а то и попросту били Его по лицу, плевали в глаза, в довершение заставили нести тяжелый крест на Голгофу - место свалки. Сын Человеческий должен был претерпеть весь позор, все унижение от людской нечисти, чтобы еще ярче засиять в Славе Своей Небесной. И здесь, на Голгофе, когда Христос, "вобравший в себя весь Свет мира", как сказал Наивысший в последнем Учении, данном Им для землян, вновь подвергся издевательствам и унижению озверелой толпы, воистину лишенной разума! Знали бы эти кривляющиеся, орущие, дергающиеся ничтожества, что только лишь пожелай Распятый, и вся эта нечисть и нелюдь была бы мгновенно уничтожена Его могущественными силами. Но "нужно знать, что каждый духовный Учитель приносит клятву не поражать тех, кто посягает на его жизнь. Так и Христос не мог противиться грубой силе, направленной против Него. Но Он противился злу каждым словом своим, каждым действием, когда это не касалось лично Его. Задача Его была совершить путь человеческий ногами и руками и показать людям, что в величайшей любви к человечеству можно пожертвовать собою и претерпеть жестокие муки за желание принести людям свет постоянно забываемых ими Истин. Молитва Христа о мучителях полна милосердия и даже справедливости, ибо, действительно, что могли знать и понимать наемные палачи в величии Того, Кого они истязали, Кого им было приказано ИСТЯЗАТЬ? Истинно, не наемные истязатели, но их подстрекатели приняли на себя карму горчайшую. Также и Пилат, умывший руки и оказавший НЕПРОТИВЛЕНИЕ величайшему злу там, где в его власти было остановить его, уготовил себе труднейший рок". Не месть, а Любовь принес Христос в мир.

             Крестная смерть Его была не концом, а лишь этапом в Его еще не оконченной духовной миссии на Земле. Он умер, чтобы воскреснуть!

             Ибо нет смерти во Вселенной, и это хотел Он доказать, и тем самым лишить людей подлого страха: побудить их познать Дух, Вечность и полюбить жизнь беспредельную. И солнце померкло, и тьма наступила, и земля содрогнулась. Время Князя тьмы на Земле наступило...

             Воскрес ли Христос?

             У мракобесов, для которых нет ничего святее, кроме плотских вожделений и могильного креста, само упоминание Имени Великого Учителя вызывает неистовую ярость, для них ответ на этот сакраментальный вопрос религии и самой совести человеческой однозначен - не воскресал! И быть не может такого, ибо самого Христа не было! Но если бы они могли хоть сколько-нибудь вдуматься в сам феномен горячей и трепетной памяти о Великой Жертве, то уже в одном этом увидели бы самое чудесное воскрешение Христа - Он уже в одних самих ВЕРУЮЩИХ СЕРДЦАХ ВОСКРЕС, да и никогда НЕ УМИРАЛ!

             И даже Ф. Энгельс в своих трудах писал: "Новейшие каннодокийские открытия обязывают изменить наш взгляд на некоторые немногие, но важнейшие события мировой истории. И то, что казалось ранее достойным внимания только мифологов, должно будет отныне привлечь внимание историков. Новые документы, покоряющие скептиков своей убедительностью, говорят в пользу наибольшего из чудес в истории, о возвращении к жизни Того, "кто был лишен ее на Голгофе". Об этом опусе Энгельса, столь старательно припрятываемом от нас нашими атеистами, сообщает ныне покойный академик Украинской АН А.И.Белицкий. К сожалению, все эти "новые факты" с бородой, не говоря уже о новейших, никак не могут попасть к нам в Россию. И всем этим мракобесам с научными титулами, всем лжеавторитетам, восстающим и кощунствующим против всего Высшего, против глубинной связи человека с Отцом-космосом, против бессмертия человеческого духа, против Космической Иерархии Сил Света, в неимоверном напряжении всех сил спасающей падшее человечество от окончательной погибели, всем этим холопам и рабам, в дикой злобе восстающим против Единого Учения Света и отрицающим Христа, мы скажем: не вы ли некогда распяли Христа?! Не вы ли глумились над Ним, когда Он приносил вам, жалким и презренным рабам очевидности, Свет Истины? Не вы ли сжигали и глумились и терзали лучших Его последователей? Не вы ли замучили множества лучших сердец и умов, несших человечеству свет очищающего знания? Не вы ли, наконец, остановили эволюцию человеческого сознания и ввергли человечество в безумие самоистребления, провозгласив создателей атомных и водородных бомб гениями и совестью народов и наградив их самыми высшими премиями и званиями - этих воинов Князя тьмы?! Не вы ли восставали яро и слепо против Христа во все времена, смертно протестуя против Его даже искаженных вами же основ Учения? Вы изменили свои одежды: одни из вас в церковных сутанах и прикрываются Святым Именем, другие в тогах ученых, но суть ваша единая - ненависть звериная к оживотворяющей мир истине отличает вас: вы отмечены страхом перед неминуемой расплатой, потому вы во все времена и во все свои воплощения поносили Живую Истину Учения Христа или Благословенного Будды, создавая из Нее лжеучения, выгодные для вас. Но Истину никаким "Капиталом" не прихлопнуть, никакими репрессиями не запугать, ибо Она сама ЖИЗНЬ. И вы в слепой ненависти к Христу сами отказываете себе в жизни. Все Евангелия однозначно свидетельствуют о воскрешении Христа. И в этом нет ничего удивительного. Не сам ли Христос говорил ученикам о своих последующих посмертных явлениях: "Вскоре вы не увидите Меня, и опять вскоре увидите Меня: ибо Я иду к Отцу (Духу)". Тем более нет в воскрешении Христа ничего удивительного, если рассматривать Его Жизнь и Личность в свете эзотерических знаний, которые со всей определенностью утверждают о существовании тела, души и духа, составляющих человека. После физической смерти человек по истечении примерно трех дней пребывает в своем физическом теле, затем в тонком теле, а в случае своей высочайшей чистоты, он сбрасывает тонкие оболочки, пребывая ДУХОВНО. Это и имел в виду Христос, когда говорил, что будет восходить к Отцу. Но до окончательного Своего отхода или очищения Он продолжил свою самопожертвованную Миссию, ибо воистину Он - ВЕЛИКАЯ ЖЕРТВА! И не явись Он разгромленным душевно ученикам ЖИВЫМ, в тонком теле, Его Учение, возможно, так и не состоялось бы. Только какое-то сверхординарное событие могло и должно было оживотворить угасшее было на Земле Его Дело, взбодрить учеников. И это совершил Он сам, движимый Высшим Долгом. Через физическую смерть свою Он воскресил учеников и Свое Учение, несущее Свет на пути жизненном.

             "Урусвати знает, какие космические условия сопровождали переход Великого Путника в Тонкий Мир. Но, кроме замеченных потрясений, были и многие дру-гие. Удивительно ли, что событие земное соединилось с космическим? Нет, наоборот, люди должны примечать, что все события связаны. Необходимо, наконец, признать единство Космоса.

             Многие явления сопровождают каждую ступень эволюции. Но люди в такие торжественные дни становятся особенно упрямыми. Они напоминают путников, которые, прибыв к месту назначения, отказываются выйти из повозки. Совершенно так же и во время совершения подвига Великого Путника люди не желали выйти из повозки, не хотели видеть поражающего явления перед ними. Творилась небывалая несправедливость, и никто не поспешил указать окружающим на ужас происходящего. Сам Великий Учитель имел мудрость Перикла, чтобы не ожидать от толпы справедливости. Он, столько давший, чуял, что соизмеримость уже нарушена. Он лишь предупреждал, чтобы люди не перегрузили свою карму. Так Учитель знал, что путь неизбежен, и перенес учительство уже на явления из Тонкого Мира. Но именно эти поучения остались нигде не записанными. Так появился еще один пример несправедливости. В записях можно найти только самые краткие намеки на посещения Учителя из Тонкого Мира. Но даже преданные ученики не нашли возможности указать, что самые Великие Откровения были даны Учителем уже в тонком теле. Между тем, такое указание было бы чрезвычайно важным для всего Мира. Учитель не настаивал, ибо видел, что пространство лучше сохранит Его Заветы..." Но, помимо Евангелий, находятся все новые свидетельства того, что происходило на постыдной для всего человечества Голгофе. Некоторые из них собраны тем же академиком Белицким. Так он пишет: "...Флавий, как известно, один из наиболее надежных исторических свидетельств. Маркс говорил, что "достоверная история может писаться на основе таких документов, как произведения Флавия, и равноценных им". Флавий во время своей жизни мог быть в курсе событий, описанных в Евангелии. Он не был последователем Христа, и потому нет оснований ожидать от него каких-то преувеличений, выгодных христианам. А он писал: "В это время выступал Иисус Христос, человек глубокой мудрости, если только правильно назвать Его человеком, совершитель чудесных дел; когда по доносу первенствующих у нас людей Пилат распял Его на кресте, поколебались те, которые первые Его возлюбили. На третий день Он снова явился к ним живой." "...Лабиритнос в момент Воскрешения Христа оказался со своими чиновниками недалеко от этого места (места захоронения Христа). Явно видевшие падение камня, закрывшего гроб, поднявшуюся над этим местом небывало яркую сияющую фигуру, Лабиритнос вместе со своими спутниками и сторожами бросились сообщать об этом властям."

            "...Грек Гермидий, занимавший официальную должность биографа правителя Иудеи, писал в том числе и биографию Пилата. Его сообщения заслуживают особого внимания по двум причинам. Во-первых, они содержат чрезвычайно много надежных данных по истории Палестины и Рима и легли в основу истории Иудеи. Во-вторых, Гермидий резко выделяется своей манерой изложения. Этот человек не способен поддаться каким-то впечатлениям, удивляться, увлекаться. По определению известного историка Жебелева, "он с беспристрастной точностью фотографического аппарата повествовал обо всем". Показания Гермидия ценны еще и тем, что он тоже во время Воскрешения Христа находился вблизи этого места, сопровождая одного из помощников Пилата. Важно добавить еще одно обстоятельство. Гермидий вначале был настроен против Христа и, как он сам говорил, уговаривал жену Пилата не удерживать мужа от смертного приговора Христу. До самого распятия он считал Христа обманщиком. Поэтому он по собственной инициативе отправился в ночь под воскресенье ко гробу, надеясь убедиться в том, что Христос не воскреснет и тело Его навсегда останется в земле, но вышло иначе. "Приблизившись ко гробу и находясь в 150 (шагах?) от него, - пишет Гермидий, - мы увидели в слабом свете ранней зари стражу у гроба: два человека сидели, остальные лежали на земле, было очень тихо. Мы шли очень медленно и нас обогнала стража, шедшая ко гробу сменить ту, которая находилась там с вечера. Потом вдруг стало очень светло. Мы не могли понять, откуда исходит этот свет. Но вскоре увидели, что он исходит из движущегося сверху сияющего облака. Оно опустилось ко гробу и над землей там показался Человек, как бы весь светящийся". Затем раздался удар грома, но не на небе, а на земле. От этого удара находившаяся стража в ужасе вскочила, а потом упала. В это время ко гробу справа от нас по тропинке спускалась женщина, она вдруг закричала: "Открылась! Открылась!" И в этот миг нам стало видно, что действительно очень большой камень, лежащий на гробе, как бы сам собой поднялся и открыл гроб. Мы очень испугались. Через некоторое время свет над гробом исчез, стало тихо, как обыкновенно.

            Когда мы приблизились ко гробу, оказалось, что там уже нет тела погребенного человека". ...Сириец Эйшу, известный врач, близкий к Пилату и лечивший его, относится к числу наиболее выдающихся людей своего времени. Виднейший медик и натуралист, пользовавшийся широчайшей популярностью на Востоке, а потом и в Риме, он оставил произведения, которые составили целую эпоху в науке... По поручению Пилата отправился сюда с помощниками и должен был провести здесь ночь.

            Зная о пророчествах относительно Воскресения Христа, Эйшу и его помощники-медики интересовались этим с точки зрения естествоиспытателей. В ночь под Воскресение они бодрствовали по очереди. С вечера его помощники легли спать, но задолго до Воскресения уже проснулись и возобновили наблюдения за происходящим в природе. "Мы все - врачи, стражи и остальные, - пишет Эйшу, - были здоровы, бодры, чувствовали себя так, как всегда. У нас не было никаких предчувствий.

            Мы совершенно не верили, что умерший может воскреснуть. Но Он действительно воскрес, и все мы видели это собственными глазами". Один из крупнейших в мире знатоков античности академик В.П.Вузескул говорил: "Воскресение Христа подтверждено историческими данными с такой несомненностью, как и существование Ивана Грозного и Петра Великого... Если отрицать Воскрешение Христа, то нужно отрицать (причем с гораздо большим основанием) существование Пилата, Юлия Цезаря, Нерона, Августа, Трояна, Марка Аврелия, русских князей Владимира и Ольги, Александра Невского, Даниила Галицкого, Юрия Долгорукого и многих других, а также заодно и всей Руси Святой - этому слову не нашлось места и в словарях".

             О Воскрешении Христа свидетельствуют Епифаний Африканский, Евсений Египетский, Сардоний Панидор, Ипполит Македонянин, Аммион Александрийский, Савелли Грек, Исаакий Иерусалимский, Константин Кирский и многие другие. Это только те, кто жил во время Христа, причем находились в Иерусалиме или в непосредственной близости от него и явились очевидцами самого Воскрешения или неопровержимых фактов, подтверждающих его. О Воскрешении Христа свидетельствуют и сами еврейские авторы, хотя, по вполне понятным причинам, им хотелось бы не только не говорить об этом, но и навсегда забыть это Имя, уничтожить Его из памяти народов, что, впрочем, они и делали неисчислимое количество лет, особенно преуспев у нас в стране. О Воскрешении Христа пишут такие евреи, как Криста Гамиянин, Гапон Месопотамский, Шембул-Отоз, Ферман из Сарепты, Манакия-врач, Навин, Мифернант.

            Мифернант вообще был одним из членов того преступного Синедриона, его казначеем. Именно из его рук Иуда Искариотский получил проклятые 30 сребреников. Ему пришлось быть у гроба Господня почти перед самым моментом Воскрешения. Он прибыл сюда для оплаты стражи, стоявшей у гроба (наемная стража получала оплату, так сказать, отдельно, после несения каждого караула). Выплатив деньги, он ушел, стража осталась до конца смены. Но не успел Мифернант далеко отойти, как громадный камень был отброшен неведомой силой. Возвратясь назад ко гробу, Мифернант еще успел увидеть издали уже исчезающее сияние над гробом. Все это описано им в сочинении "О правителях Палестины", которое принадлежит к числу наиболее ценных и правдивых источников по истории Палестины. Но что интересно, небезызвестный сокрушитель церквей и поборник "истины" Губельман-Ярославский, ссылаясь на того же Мифернанта, писал в одном из своих гнусных опусов: "О Воскрешении Христа молчит даже падкий на сенсации Мифернант, называемый Марутой". Это показательный пример того, как наши "поборники истины" - атеисты борются с самой Истиной, безбожно перевирая факты, только бы оболванить сознание народов и держать их в страхе. Все эти Губельманы-Ярославские, Шнейдеры-Румянцевы, Фридманы-Кандидовы, Эдельштейны-Захаровы, Раковичи, Шаховичи, Скворцовы-Степановы, Крывелевы, Кушку и иже с ними, так старательно прячущиеся за псевдонимами, словно бы это поможет им спрятаться от Грядущего Суда, все эти наперсники нравственного разврата и верные слуги Князя тьмы всегда и непрерывно лгали и лгут. Это шарлатаны от науки, от лжеистины, своими писаниями, наполненными гноем лжи, завалили полки библиотек и книжных магазинов.

            И они сознательно и целенаправленно лгали и лгут, чтобы еще больше нарушить связь людей с Космосом, с Космической Иерархией Сил Света, чтобы посеять безверие и безволие, чтобы как можно больше душ погубить. А ведь уж им-то должны быть хорошо известны обнаруженные древнееврейские тексты, свидетельствующие о Воскрешении Христа, в свое время потрясшие безбожный западный мир! Но мы и поныне про эти тексты практически ничего не знаем, потому что этими радетелями от лжекультуры и лжеидеологии брошены в самый темный колодец невежества.

            Замалчиваются сотни свидетельств. Безбожно извращаются Евангелия, выгребается всякая грязь, только бы очернить Сына Света. На что они надеются, эти служители мрака, так жадно, с привизгиванием, цепляющиеся за скудную земную жизнь, расточившие жизни свои в холуйстве и нравственном разврате? На спасение? На прощение?

             Но...

             "...Есть Божий Суд, наперсники разврата.

             Есть Грозный Судия!

             Он ждет!

             Он недоступен звону злата!.."

            Есть и другие лжецы, нередко воспитанные на современном церковном учении, которые бы желали представить сам факт Воскрешения Христа как случай уникальный в мировой истории. Но такие утверждения противоречат самому духу Учения Христа, Который постоянно утверждал свою ЧЕЛОВЕЧНОСТЬ, утверждал не только доступность, но и единственную возможность и необходимость СВОЕГО ПУТИ, как ПУТИ СПАСЕНИЯ для всех и для каждого. В свете вышеприведенных данных (а сколько еще нам неизвестно!) ясно, что Воскрешение Христа было. Как свидетельствуют Евангелия от Никодима, напуганные правоверные, узнав о Воскрешении, подкупили стражников, чтобы те везде утверждали о том, что Христос выкраден своими учениками. Старые способы, но здесь лжецы и темники тьмы пытаются шутить с самим Небесным Огнем Истины и Правды, который олицетворял на Земле и поныне олицетворяет Иисус Христос. Факт, что тело Христа исчезло. И задают вопрос: ходил ли Иисус Христос среди земных жителей в своем физическом теле после крестной смерти или Он был в тонком теле? Ведь коли Он сам воскрешал из мертвых, то почему бы могущественной Иерархии не воскресить Его в теле физическом? Об этом указывают те свидетельства в Евангелии от Луки, что ученики угощали своего Учителя после Воскрешения печеной рыбой и сотовым медом, и Он ел, чего Он, как известно, в Тонком теле сделать не мог. Но странные быстрые появления и исчезновения Христа говорят в пользу появления Его среди учеников в теле Тонком. Так в Евангелии от Никодима утверждается, что когда некоего Иосифа, положившего Христа в гроб и привалившего камнем гробницу, правоверные иудеи поместили в темницу, то к Иосифу явился не кто иной, как сам Иисус, Который взял его за руку, вытер его лицо, облобызал и вывел из тюрьмы. Сам же Иосиф рассказывает, что явление Христа было как свет молнии и от ужаса он упал на землю, - все это указывает на Пришествие в Тонком теле.

             Автор этих строк склоняется к той мысли, что Воскрешение Христа было в Тонком теле, а все действия, как поедание рыбы, хлеба, сот с медом, лобзания и т.д. было не чем иным, как внушением, - это для Христа не составляло труда сделать. Как пишет в одном из писем Елена Ивановна Рерих, "Христос уничтожил свое тело воздействием духа. Дух Христа своим приказом разложил свое тело на Атомы. Это было замечательное достижение Христа..." Нельзя пройти мимо Кашмирского повествования о Воскрешении Христа. Здесь вновь утверждается о том, что Основатель Нового Учения свою юность провел в Индии и вернулся туда после Голгофы. Он родился на семь лет раньше принятой даты, что подтверждается также и Учением Агни Йоги, причем родился не 25 декабря - в известный языческий солнечный праздник, а 17 июня. После 14 лет, согласно Кашмирскому сказанию, Иисус отправился учиться в Индию, в Гималаи, где Его Учителем, или Гуру, был великий Читана Натху.

            Распятый Иисус якобы впал в состояние самадхи. Увидев это, все посчитали, что Он умер. (В пользу этого предположения говорить может тот факт, что Евангелия утверждают, что Христос совсем мало провисел живым на кресте, тогда как обычно наказанные мучились не одни сутки.) Именно в этот момент распятия и мук Христа Его великому Гуру Читану Натху, который находился в глубокой медитации в Гималаях, явилось видение пыток, совершаемых над его Учеником. И тогда посредством оккультных, или сокровенных, сил, основанных на вполне материальной психической энергии, для которых не существует ни расстояний, ни времени и возможности которых беспредельны, этот Читан Натх сделал Его тело легче воздуха (вспомним упоминание одним свидетелем белого облачка и Человека над Гробом), и это тело пролетело над землей. И когда оно прибыло в Гималаи, то этот день ознаменовался там молнией и громом. Сам же Иисус со временем основал в отрогах Гималаев свой Ашрам - духовную обитель, в которой учил учеников. И тогда же кашмирский царь Шалияхан встречал в отрогах светлокожего человека в белоснежных одеждах, который на его вопрос, кто он такой, ответил: "Я известен как Сын Божий, рожденный от Девственницы", и рассказал, что "пострадал от рук неправедных людей" за проповедь служения Богу. Об этом говорится в пятом номере журнала "Наука и религия" за 1990 год. Все это вполне могло быть, так как тело Христа исчезло самым таинственным образом и выкрасть его друзьям или уничтожить врагам не было никакой возможности. Могло случиться только какое-то сверхъестественное событие. Но это настолько сокровенно, что не случайно об этом умалчивает история. И потом не сам ли Христос предупреждал ревнивых исследователей Его Жизни, чтобы они этим не занимались, а лучше следовали Ему, самому СМЫСЛУ Его Учения.

             До обидного мало сохранилось указаний в канонических Евангелиях о посмертных появлениях Христа, а ведь именно тогда с новой силой Христос учил своих учеников. Можем только догадываться о причинах таких умолчаний: либо тому способствовали слуги тьмы, старавшиеся исказить каждую мысль Христа, либо сведения, даваемые Великим Учителем, были настолько сокровенны, что апостолы не решились предавать их бумаге и ограничились только указаниями на появления Христа. Скорее всего, сошлись все причины. Из Деяний Апостолов известно только, что однажды, когда апостолы собрались вместе, Небесная Благодать в виде Пламени опустилась на них. Такими словами было сообщено о воздействии психической, или универсальной, энергии, или Луча Иерархии Сил Света, который способствовал воспламенению накоплений в чаше воплощений, пробудил в апостолах многие ранее недоступные им способности и возможности, напитал их энергией действия. Каждый, кто сколько-нибудь читал литературу об НЛО, встречал сообщения о таинственных Лучах, которые, попадая на человека, вызывали у некоторых появление самых неожиданных способностей: знание неизвестного ранее языка, проявление математических способностей и т.

            д., то есть всего того, чем человек в прошлом или прошлых своих воплощениях владел и что находится в чаше накоплений его духа и что неуничтожимо, но в целях быстрейшей эволюции человеческого сознания, соответственно космическим законам, скрывается в этом воплощении от него. Конечно, явление Благодати Апостолам было на много порядков выше, чем отдаленно похожие воздействия Лучей с НЛО (такими "чудесами" Силы Света не занимаются: все должно быть естественно, за исключением редчайших случаев). Чтобы принять Учение Христа и тем более жить им, действовать и гореть им, для этого Апостолам необходимо было иметь достаточные духовные накопления, которые до срока скрывались в чаше их накоплений. И, как известно из Библии, коли надо, так и ослица заговорит, и муравей гонцом будет. Но мы можем только догадываться о том чудесном, что связано с проявлениями Высшего.

             Судя по апокрифическим источникам, Иисус Христос сообщал ученикам о строении Вселенной, о существовании Тонкого и Огненного Миров, о Космической Иерархии, как Духе-Утешителе, о ее борьбе с силами тьмы, о самом человеке, его строении. О некоторых из этих понятий говорится в Евангелии от Марии. Здесь Христос прямо утверждает всеединство мира, каждой твари в нем: говорит, что природа имеет единую основу и всякое деление ее на дух и материю условно; сообщает, что Сын Человека (или дух) находится внутри каждого физического человека, и только те, кто ищет его - Дух, не увлекается чрезмерностями и прочими очевидными заблуждениями, только те и найдут его. Посмертное поучение Христа по духу своему удивительно близко Учению Благословенного Будды, именно когда незнание уничтожено, то душа получает окончательное освобождение и сливается с духом. Можно однозначно утверждать, что Своими Посмертными Появлениями Иисус Христос родил в учениках неистребимую ничем жажду духовной просветитель- ской деятельности во имя поруганной Истины, во имя Жизни, во имя своего Учителя, во имя всех людей, спасаемых этим Учителем. И своими подвигами они, а затем и те подвижники, которые поняли Учение Христа не в букве, а в Духе и Истине, сражались во все исторические времена с тьмой незнания, ожесточения, несправедливости людской, своим примером оживотворяли учение Христа, не давали ему угаснуть и захиреть в монастырских и церковных стенах, за суетной повседневностью, за словесной болтовней, приторным елеем, условной обрядностью и непротивлением злу.

             ГЛАВА 14

             УЧЕНИЕ ХРИСТА И ЖИВАЯ ЭТИКА

            Сложна и противоречива история земных религий, в том числе и христианства. Призванные к духовному очищению человечества и подготовке его к существованию в новых условиях, тем не менее религии в виде своих социальных учреждений - церквей - в немалой степени приложили руки к духовному обнищанию человечества, к его сегодняшним бедам. Ныне те основы Учений, которые давались Первоучителями, разительно отличаются от широко принятых церковных толкований, а самое главное - историческая практика церквей обильно сдобрена человеческими предрассудками и уступками всепожирающей самости дикого невежества, тому самому Князю тьмы, о котором предупреждал еще Христос. Если основы Учений - от Духа, то современные учения - во многом от человеческого невежества, гордыни и потакания слабости. Всякий, кто не поленится добросовестно изучить все религиозные системы человечества, заведомо не предавая те или иные анафеме, за исключением одной, им исповедуемой, немедленно убедится, что, помимо частностей социального и обрядового характера, во всех них речь идет примерно об одном и том же. И это не случайно, ибо все Учения вышли из Одного Источника. Это единое Учение, которое давалось по частям, согласно состоянию человеческого сознания. Так, например, во всех религиях и верованиях мы встретим утверждения Надземного Мира, даже Троичности Миров: земного, или низшего, Тонкого - среднего и Мира Огненного - Мира Мысли - высшего. Встретим утверждения о существовании души, о бессмертии человека, о посмертном существовании человека уже в Тонком теле соответственно состоянию его сознания, о воздаянии человеку за его земные дела, о перевоплощениях человека, его неоднократных приходах сюда, на Землю, встретим, пусть и туманные, представления об Иерархии Сил Света, которая во все времена посылала заблудившемуся человечеству Учителей, Которые призваны были помочь людям вновь вернуться на Путь Истины, Любви, Добра и Красоты. Так Благословенный Будда научно обосновал необходимость нравственного совершенствования в связи с бессмертием человека. Иисус Христос, обучаясь на Востоке (хотя Палестина - это и есть Восток!), в совершенстве усвоил высочайшую Этику нравственного и научного Учения Благословенного и своим ЖИЗНЕННЫМ ПРИМЕРОМ показал обнищавшему человечеству, как НАДО и ДОЛЖНО проходить свою земную жизнь. Учитель Ислама Магомет по сути давал те же положения нравственного Учения Христа, но он вернул ЧЕЛОВЕЧНОСТЬ Великому Учителю, которая была отобрана у Него слишком ревнивыми и невежественными последователями. Так одно и то же Учение, следуя развитию сознания человечества, давало одну и ту же Истину безусловной ценности земного пребывания в связи с необходимостью нравственного совершенствования и дальнейшего восхождения в цепи Миров, но только всякий раз это Учение одевалось в разные национальные одежды.

            Необходимость обновления возникала по мере искажения Первозаветов, когда простые и ясные положения Учений не доходили уже до сердец людских через словесную круговерть самозваных толкователей Первоучений, через усложненную практику церковных обрядов. Везде наблюдалось одно и то же. Пока Церкви служили Истине, блюли священно Первоосновы, которые прямо взывали к СОВЕСТИ и ДОЛГУ, к Высшему и Горнему и служению бескорыстному, они беспощадно преследовались, но как толь- ко максимализм нравственных требований покрывался ржавью корысти и выбирался путь служений земному благополучию и потаканию людским похотям, как тут же они признавались и из гонимых превращались в гонителей. Вместо того, чтобы возвысить людей, церкви в угоду сохранению самого своего положения и существования на Земле сами пали до земного и стали служить сугубо материальному. Они попытались соединить несоединимое - земное с небесным, Свет с тьмою, что невозможно, о чем еще предупреждал Иисус Христос: "Царство, разделившееся в себе самом надвое, погибнет". Земное неуклонно пересиливало, оставляя от Небесного одни слова. Все истины Учений искажались и менялись на противоположные. Так, например, если Христос говорил о непротивлении злу злом же, то это глубочайшее по мудрости и знанию сокровенного смысла закона причин и следствий высказывание было злодейски укорочено и обезображено. Так, до 553 года в христианстве существовало учение о перевоплощении душ - то есть о многократных приходах одной и той же Индивидуальности на Землю для своего развития и искупления прошлых ошибок. Но потом лукавые отцы церкви, стремясь упрочить свое земное положение, свой непререкаемый авторитет, свою "богоизбранность", вдруг отменили это основополагающее положение, без которого Учение Христа практически обессмыслилось: для чего же человеку жертвовать собой, совершенствоваться, обуздывать себя, когда за малейшую промашку и неугождение церковным властям запросто можно угодить в ад. И можно предположить, что тогда-то злодейские себялюбивые умы основательно подредактировали тексты Евангелий, заботливо убрав из них всякие упоминания о перевоплощениях, сами тексты Посмертных Поучений Христа. Но кое-что они все же проглядели, как, например, случай с исцеленным слепым, или Иоанном Крестителем - Иллией. Впрочем, что другое можно было ожидать от ревнителей и устроителей самых мракобесных церковных догм, которые всерьез обсуждали, сколько человеческих душ может уместиться на кончике иглы, или есть ли душа у женщины?! И постановления, и каноны таких ревнителей истины в сутанах мы должны принимать за Истину?! Не случайно, например, что основателем Римской церкви считается апостол Петр, который, согласно Евангелиям, трижды отрекся от Первоучителя.

            Весьма символично такое утверждение, оно лишний раз показывает, что с самого начала своего земного утверждения Римская церковь основывалась не на высочайших Поучениях Христа. Вводимыми нелепицами и догматами, суевериями, заимствованными в немалой степени из иудаизма, против которых столь беспощадно и яро бился сам Иисус Христос, церковники крепили свое земное благополучие, им нужно было стать единственными посредниками между Богом, Истиной и человечеством. Изолгавшись и совершив самое страшное предательство - отступничество от Высокого Учителя и Его Учения, темные в церковных сутанах избрали самое верное средство для укрепления своего благополучия - СТРАХ. Они внушили человечеству ужаснейшую сказку, что Миродержец - Господь, сотворивший этот мир со всеми нами, а значит, и полностью отвечающий за него и за нас, за все то зло и добро, творимое в подвластном Ему мире, потому как "на все Воля Божья", в то же время почему-то самолично не искупает свою собственную вину, а посылает вместо Себя своего первородного Сына, причем заведомо зная, что Того распнут. Спрашивается: зачем Он Его посылал? Чтобы потешить Себя гибелью Сына? Что это за ужасный кровожадный Отец? Почему бы Ему было не поступить еще проще, естественнее и моральнее - раз Сам сотворил Мир со всем его злом, то Сам же и искупи Свою ВИНУ. Сотворил Мир чудом, чудом же и искупи. Но почему-то такое чудо Богу церкви явно не под силу. Ему нужна, как и язычникам, кровавая жертва собственного Сына. Христа казнили, и этим самым, по церковным басням, Он отстрадал за весь Мир, за всех нас, грешных, на все будущие времена, по крайней мере, за тех, что уверовали в Него. Отныне люди прощены, они - безгрешны, в противном случае Жертва Христа не нужна. Но в таком случае ненужной становилась уже сама церковь - раз люди оправданы, то нет и грешников. Но, по счастью для церкви, люди тем не менее грешили, да еще надо было прорву язычников в христиан обратить мечом и огнем, грозя вечными карами, соблазняя райскими кущами, хотя не кто иной, как сам Христос, заповедал, что много будет званых, да мало избранных, то есть заповедал распространять Свое Учение, руководствуясь только любовью и доброй волей. Но что церковникам до этих указаний Христа, когда речь шла о том, быть или не быть им на Земле, есть вкусно и пить сладко и мягко спать! Они и тут вывернулись из весьма щекотливого положения, внушив людям, что, несмотря на полученное прощение через Жертву Христа, тем не менее Господь угрожает, висит дамокловым мечом над грешным человечеством. И как в древности гнев Богов отводили шаманы и жрецы, так и здесь за приличную мзду подрядились умилостивить Бога наши церковники, переняв многие языческие обряды. Перечтите Евангелия!

            Единственное, что из обрядов делает Христос, - так это то, что Он КРЕСТИТСЯ у Иоанна! Хотя сам же Иоанн признает, что его крещение ничто в сравнении с тем крещением, каким будет крестить Христос - ОГНЕННЫМ, то есть в духе. Или как молится Христос? Нигде нет упоминаний, что Он молится в храмах или зазывал туда молиться. В тягостную Гефсиманскую ночь Он даже ложится НИЧКОМ на Землю и молится. Только бы молитва шла из сердца! И Он всегда молится ОДИН, и то же советует делать последователям, Он решительно против молений на людях, в толпе, подлинно молиться можно только наедине, в молчании, в сосредоточении.

            И, конечно же, решительно в свою пользу истолковали церковники скорее всего основательно искаженные слова Христа: "Истинно говорю вам, что свяжете на Земле, то будет разрешено и на Небе". Если бы церковники рассматривали эту фразу в контексте всего Учения Христа, то убедились бы, что речь идет о том, что если только на Земле мы разрешим все наши споры и распри полюбовно, если преисполнимся любви и торжественности, то на Небе, в посмертном существовании, мы будем находиться в гармонии с Духом. Но отцы церкви, конечно же, истолковали это как право на передачу им власти карать и миловать, самочинно отпускать им грехи.

            Удивительно при этом, что как это они не получили себе в силу "своей святости" самого чуда вообще раз и навсегда освободить людей от грехов, раз сам Господь почему-то этого не пожелал сделать. Не догадались? Или плохо молились? Или молились вовсе не о том? Или все же закон кармы, или причин и следствий, объективен и не поддается никаким подкупам, кроме самоискупления?

             В результате люди были лишены чувства ответственности. Теперь человек мог сотворить любое зло, а потом исповедаться у земного священника, подменившего собой объективный космический Закон Причин и Следствий, который древние также величали еще Судьбой, Богом, получить прощение, опять грешить и снова исповедоваться. В результате церковники решили навсегда проблему безработицы, обеспечили себе постоянную занятость. А ты, человече, больше греши, больше кайся, тем больше будешь люб Богу.

            Тут весьма кстати пригодилась притча Христа об Отце и Сыне-блуднике, по которой, якобы, предпочтение отдается тому, кто более нагрешил. Но в притче о Грешнице, которую хотели побить камнями, Христос не случайно сказал Прощеной Им (Он, обладавший духовным зрением в отличие от множества святых отцов церкви, мог заглядывать в самую душу людей и предвидеть последствия Своих действий и слов, и потому в данном случае увидел, что Сказанное Им не пропадет втуне для этой женщины): "Иди и не греши больше". Покаяние и прощение могут быть только один раз, бесконечно злодействовать и бесконечно каяться невозможно. Но каждый, даже отъявленный грешник, может вернуться к Богу, было бы на то его доброе желание. Кстати, заблудший Сын ведь после своих заблуждений раз и навсегда вернулся к Отцу-духу; нигде не сказано, что он вновь грешил и каялся. Конечно, определенный смысл в причащении и прощении был, особенно если человек исповедовался искренне и у подлинных Светочей христианства, таких, как Сергий Радонежский, Прокопий Праведный и некоторых других, и в том случае, если он сам жаждал очищения всем сердцем, если одного этого обряда, его духовного заряда ему было достаточно на всю оставшуюся жизнь, если этот обряд не превращался для него в нечто обязательное и непонятное. Немногих такие причащения укрепляли и подвигали на духовные свершения, большинство же легкодоступность беструдного прощения еще больше развращала, позволяя им откупаться денежными подачками, собранными на крови и поте других людей. И чем больше было пожертвование, тем больше святости нес в себе пожертвователь. Так рождалась ужасающая в своей корысти и лицемерии форма индульгенции - денежного подкупа Божества! Конечно, такая бессовестность, такая подкупность Высшего могли только окончательно похоронить последние начала истинной религиозности в людях, и тогда для ее укрепления очень пригодился костер инквизиции. Но если уж нашим церковникам столь мила и соблазнительна якобы дарованная им свыше власть отпускать людские грехи, а люди, в свою очередь, умиляются легкодоступностью прощения, то не лишним будет вспомнить, при каких обстоятельствах Христос прощал грехи. Когда ВЕРА в Него решительно преобразовывала нравственно самих людей или ставила их перед настоятельной необходимостью самосовершенствования и добротворчества.

            Своим духовным зрением Он видел, кто действительно уверовал в Него, кто действительно готов пойти его Путем; Он вовсе не разбрасывал прощение направо и налево, как это ныне делается в церковной практике.

            И стать христианином - это вовсе не искупаться в лохани в бессмысленном младенчестве и проглотить ложечку вина, а затем надеть крестик - это дело совершенно ответственное, оно должно происходить сугубо добровольно, сознательно, стать итогом нравственных исканий и быть твердым решением. Человек, принявший христианство, должен отныне и всегда, и во всем следовать Заветам Великого Учителя. Уклонение от них - это предательство, а предательство расценивается Космической Иерархией Сил Света как самое страшное преступление. Вспомним Голгофу!

            Отъявленный разбойник, прибитый к кресту рядом с Христом, получает от Него прощение. Почему? А кто из нас, положа руку на сердце, признается, что вот так же, как этот распятый разбойник, в муках смертных, решительно и бесповоротно осознавший и поверивший в Христа - в Бога, поверженного, распятого и униженного! - он готов пойти путем Христа? Это какое же нравственное озарение и очищение испытал разбойник, чтобы в такой решительный момент, когда сам Господь унижен и распят, когда все отвернулись от Него, вдруг всем сердцем, всем духом восстать против людской и собственной несправедливости, ужаснуться совершаемому величайшему преступлению и ПОВЕРИТЬ Неукротимо, НАВСЕГДА! ТО СВЯТАЯ ВЕРА. ТО БЕСПРЕДЕЛЬНАЯ ВЕРА! Вот в такие минуты величайшего унижения и страдания люди, преисполняясь вдохновляющей и освобождающей ВЕРОЙ в Христа, Высшее, и получают подлинное, не купленное, не обманом взятое у Бога, ОЧИЩЕНИЕ и ПРОЩЕНИЕ. Это ВЫСТРАДАННОЕ ПРОЩЕНИЕ, которое еще надо подкреплять в земной жизни ДЕЛАМИ ДОБРОТВОРЧЕСТВА.

             Создав земное благополучие, соорудив множество нелепых догматов, один страшнее другого, церковь позаботилась и о своем будущем благополучии на многие века: придумала Антихриста, под которым надо понимать все, что не соответствовало церковным учениям. Всякое грядущее обновление Учения Христа, очищение этого Учения от ржавчины церковных догм и людских предрассудков - все это наперед объявлялось злокознями Антихриста. А ведь кто, как не сам Христос, завещал Духа Утешителя, подразумевая Космический Разум в виде Иерархии Сил Света, обновление и очищение Его Учения в людских сознаниях. А ведь именно такой зловещей фигурой воспринимался правоверными иудеями сам Христос, громивший все церковные догматы иудеев, решительный реформатор религиозной жизни, ведь Он был принят за анти-Мессию! Это сейчас мы славословим Христа через многие века, а ведь тогда Он со всей решимостью вызвал на смертный бой всю застывшую книжную мудрость фарисеев и книжников. Он и сам предвидел, что появится после Него немало лжеучителей и четко обозначил их: "Ибо восстанут лжехристы и лжепророки, и дадут знамения и чудеса, чтобы прельстить, если возможно, и избранных". И когда мы сравниваем Учение Христа, весь Его светозарный Облик с церковным учением, то отчетливо понимаем, что церковное учение во многих своих положениях и фарисейской обрядовости - полная противоположность Первоучителю, что оно само в своих чудовищных извращениях есть тот самый Антихрист, которым, как жупелом, пугает ныне народы. Угрожая клеймом Антихриста, объявив Бога - Любовь, Всеединство - страшилищем, церковь полностью развязала себе руки. Сомнение, анафема, отлучение - во все времена грозили несогласным с мертвящими догматами, со всем тем, чего никогда не говорил и не утверждал Иисус Христос! Вместо исполнения заповеди поистине вселенской, животворящей и глубоко человечной любви церковь свой упор сделала на самое дикое насилие, вместо свободного волеизъявления целиком положилась на внушение страха перед грядущим Антихристом и не менее страшным Вторым Пришествием Христа. Сыновство по отношению к Высшему, завещанное Христом, она заменила рабством. А кто же как не сам Христос восставал против всякого рабства, утверждал изначальную свободную волю и разум человека!

             Потрудитесь самостоятельно почитать Евангелия и не убоитесь сравнить написанное там - сказанное Христом, - с церковным учением и практикой.

            И мы ответим словами Христа всем тем, кто уверовал в свою непогрешимость, в мертвенный догматизм церковного учения: "Не всякий, говорящий Мне "Господи! Господи!" войдет в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного. Многие скажут Мне в тот день: "Господи! Господи! Не от Твоего ли имени мы пророчествовали?" И тогда объявлю им: "Я никогда не знал вас: отойдите от Меня, делающие беззаконие". Есть тут над чем призадуматься и поубавить спеси, ибо, только беспрекословно следуя Заветам Христа, можно построить свой дом на камне, в противном случае дом будет выстроен на песке и сметен первым же потоком. И не будем спешить клеймить печатью Антихриста всех тех, кто призывает к очищению Учения Христа; ведь и сам Христос в свое время очищал Закон Моисея! Именно только та церковь может быть названа истинно живой, которая следует подлинным Заветам Христа. Христа не может быть там, где присутствуют страх, насилие, изуверство, нетерпение. Народу требуется истинный Свет Христов, истинный подвиг в Христе, во всей его суровости, чистоте и простоте, а не дым кадильниц и гнусавое славословие. И, скорее всего, как неосознанный до конца протест против беспросветного рабства у церковного устрашающего Бога, так и не пожелавшего признать СЫНОВСТВА человеческого, появилось во всей безоглядной нежности почитание Богоматери. Она, как некогда сам Христос, приняла людей, жаждущих Любви, Милосердия и Справедливости, в свое сердечное лоно, стала им Заступницей и Утешительницей. И оказалась даже вдруг ближе, сердечнее и доступнее самого Ее Сына, который за позолотой и дымом ладана как бы отступал все далее в глубь прошлых и будущих времен. Образ Матери - Жизни, Любви, Милосердия и Сострадания осветил неизъяснимо мякотным сердечным светом всю каждодневную жизнь людей, вдохнул в них новые надежды на бесконечное милосердие, укрепил в них жажду Красоты и Любви ко всему малому, слабому и сирому. Именно Богоматерь ныне хлопочет за нас, грешных, принявших Отца своего за поработителя, спутавших земное с небесным. Но могут спросить с гневом и раздражением: неужели уж все было так плохо в Церкви, неужто она только и делала, что зорила сердца людские, мутила совесть и отдаляла от нас Христа? Конечно же, нет! Несмотря на все несуразицы, жестокости и насилия, кровавые костры инквизиции, когда, казалось бы, любое другое общественное учреждение давно бы рухнуло под своими обломками, церковь тем не менее уцелела во всех исторических испытаниях. Религии, несмотря на ухищрения темных, все же сохранили часть Божественной Правды, отблески сияния той Неземной Истины Света Мира Надземного. Они еще раз своим примером убеждают нас, что все от мира сего - тленно, преходяще, а на Вечность может претендовать только Учение Высшей Справедливости, Горней Правды, Учение, утверждающее бессмертие человека, красоту эволюции Космоса и самого человека. Своим существованием на Земле, стонущей от так называемого прогресса, превратившего человека в дважды раба - церковного Бога и материальности земной, скотской низменной очевидности, Церковь, безусловно обязана не своим мертвящим догматам с адом и торжествующим в апофеозе истории Антихристом, а тем поистине дивным Подвижникам, которые светом своего нравственного подвига украсили историю не только церкви, но и всего человечества, и самоотверженным Служением своим Высшему не дали окончательно пасть земной истории. Именно через них, через их слова, поступки, дела лилось во все времена Живое Слово Христа и других Учителей, именно их сердечная осиянность от соприкосновения с живой истиной Учения Христа и высветляла в душах людских непроглядный и уродливый мрак страхобоязни. Нередко, преодолевая гонения, наветы, хулу и клевету от своих, казалось бы, соратников по церкви, Подвижники проповедовали живое и очищающее Слово Истины, зажигали сердца людей доброй надеждой и высшей Верой. Вдохновленные примером Первоучителей и глубоко человечным и божественным в то же время смыслом Их Учений, Подвижники христианства, буддизма забывали о самости, о страхе, зажигались духом беспримерной ответственности за все порабощенное низменным человечество. Благоговейно почтим Жанну д'Арк, которая по Воле Высшего подняла Францию на освободительную борьбу против английских поработителей, а потом, преданная церковниками, взошла на костер, достойно увенчавший ее стремительную и прекрасную в своем беззаветном Служении Высшему жизнь. Вспомним как будто бы озаренную солнцем подвижническую жизнь Франциска Ассизского! А подвиги Св.Маргариты и Екатерины! А удивительная жизнь подвижницы Терезы Испанской! Сколько Их было по всем странам и временам, как звезды небесные сиявших во мраке человеческого невежества и зла?! Обратимся к истории Государства Российского. Не перечесть всех имен славных подвижников. Но есть особенное время, когда русская православная церковь сыграла поистине выдающуюся роль во всем земном бытии. Это время монгольского нашествия и ига, когда была сокрушена государственность, когда порушились последние нравственные устои, когда люди дичали: и бесчисленные насилия творились по всей Руси. И лишь церковь тогда сохранила по крохам остатки Культуры, именно она живила и бодрила людей, несла свет просвещения в гаснущее людское сознание, мирила, звала к единению Земли Русской, обращалась с горячим словом любви, милосердия и братства к ожесточившимся и изверившимся во всем высшем и даже родной земле людям. Благодарно помянем Митрополита Петра, который предугадал духовную столицу Руси - Москву. Неисчислимы заслуги перед Русью у митрополита Алексия, который, духовно руководя подрастающим Дмитрием Донским, тем временем крепил Русь своим высоким авторитетом; вел государственные дела - такого не было ни до, ни после. И беспримерен подвиг Воеводы Земли Русской Преподобного Сергия Радонежского. Кого и где еще в истории из духовников звали сугубо по-военному - Воеводой?

            Сергий, ни разу не бравший в руки оружия, незримо, десятилетиями, своими, казалось бы, незаметными трудами духовными крепил нравственность Русской Земли. Уже при жизни Он стал для Руси Святым, то есть ЗНАКОМ того, что Господь не оставил Своей милостью Землю Русскую, своим бесконечным Милосердием и Надеждой на окончательное освобождение. Сергий, как магнит невиданной доселе силы, духовно крепил Русь, выковывая народу своему тот духовный щит, о который разбилась и кривая монгольская сабля, и притупилась острая татарская стрела. Сергий вдохновил русские рати князя Дмитрия на славную смертную сечу на поле Куликовом. Сергий устроительством многих монастырей нес просвещение в самые глухоманные уголки Руси. Сергий напитал и зажег сердца многих нравственных просветителей Руси на духовный подвиг. Сергий мирил князей, зашедшихся в нечеловеческой злобе. Сергий, слава о котором разошлась далеко окрест земель Русских.

            Сергий, что живым примером своим дивно и светло украсил всю Русь Святую! Сергий, что в совершенстве повторил Путь Христа! Спасибо Вам, Духовные Воители!

             И не против религии пишутся эти строки. "Ввиду переживаемого всем миром страшного духовного кризиса, ужасающего растлевающего безбожия, которое и явилось следствием узкого мертвящего догматизма, а также падения нравственности среди служителей церкви, мы никогда не говорили и не будем говорить против какой-либо религии, как таковой, или же против Храмов. Лучше какая ни на есть религия, нежели без храма. Но против нетерпимости, невежества и безнравственности мы будем протестовать. Духовные пастыри необходимы, но они должны быть истинными водителями духа и идти с нуждами человека, а не плестись позади, закованными в цепи невежества мрачного средневековья. Дух инквизиции еще очень силен, и не думаете ли вы, что если бы Христос появился сейчас на земле, то ему не миновать бы если не распятия, то суда Линча, в лучшем случае, пожизненного сурового заточения с клеймом Антихриста". Церковный магнит еще действует, еще притягивает к себе сердца людей, но эта вера во многом слепая, основана она на страхе перед Карой Господней. Эксплуатируя страх прихожан, церковь тем самым создавала во все времена свое собственное разрушение, в то время как созидание и истинное почитание Божественного зиждется исключительно только на Любви, на ясном осознании, что Бог - это вовсе не неизбежная кара и Страшный Суд с Адом и сковородами, а все тот же Закон Причин и Следствий, когда каждому воздается по заслугам. Бог - это Любовь, Бог - это Всеединство, это Космос, и сам человек - это Богоносец. И этот человек - Богоносец, конечно же, не мог смириться со своим рабством духовным и взбунтовался. Церковь сама создала себе врага, в лице ужасного и бесчеловечного атеизма с его полным отрицанием духовного, признанием пустоты как основы существования. Темными силами человек был введен в искушение все свои дела измерять только земным, все духовное объяснить только низменными причинами - экономическими и политическими. Человеку был поставлен предел могилой, но человек, как носитель бессмертного Духа, никогда не сможет смириться с пределом. И ныне, когда рушится самая кровожадная и мракобесная земная религия, человечество пребывает в состоянии надрыва, надлома. Церковное учение уже не может удовлетворить нас своими противоречащими здравому смыслу и самому разуму догмами. И тот, кто еще каким-то чудом не потерял свою душу, своего сердца, тот крайне нуждается в научном, реалистическом и религиозном мировоззрении, которое вдохнуло бы в него новую жизнь и новые надежды на освобождение от мертвых догматических уз невежества.

            Человеческое сознание разнообразно. У одних оно соседствует с пещерно-каменным уровнем, в других уже отличается степенью понимания долга и ответственности. Одних удовлетворяет бездумная, бездуховная, животная жизнь, другие довольствуются религиозным страхом перед грядущим и упованием на телесное воскресение. Человечество находится на множестве ступенек сознания, или на множестве ступеней эволюции в зависимости от степени сознания; всеобщая эволюция сплетается из нитей индивидуального сознания. Основная масса людей удовлетворяется очевидным. Вторые тянутся к хотя бы языческим представлениям о мире, обожествляющим стихии; третьи находят утешение и опору в церковных учениях; для четвертых - спорт становится религией; для пятых - политика; для шестых - деньги. И только немногие, прошедшие подобные этапы сознания в предыдущие воплощения напряженным трудом, кому уже не нужно запретительное "не убий, не укради, не соблазни", - такие остро ощущают потребность Нового Мировоззрения с повышенным чувством ответственности и долга, с жаждой добротворчества и устремлением к будущему, - таким сознаниям соответствует Учение Агни Йоги, данное Наивысшим, или Сергием Радонежским, он же грядущий Майтрейя - руководитель новой Расы людей. Почему же появилась настоятельная потребность дать человечеству Новое Учение? Дело в том, что сейчас человечество переживает самое напряженное и решительное время смены одной отжившей Расы на другую: это то самое время Пришествия Христа, о котором Он говорит: "Не прейдет род сей", то есть смена рас не успеет осуществиться, как будет оставшимся и отстающим от эволюции людям Огненное Явление Христа. Это время совершенно новых и необычных условий существования человечества в связи с приближением к грубой земной сфере условий Тонкого, или Психического, мира, что, в частности, выражается в участившихся феноменах проявления у людей самых удивительных способностей. Прошел тот подготовительный, или испытательный, Срок, который давался ныне существующими религиями. Они должны были обновить варварское сознание, наполнить его чувством неотъемлемой глубоко внутренней связи с Высшим, заложить глубокие нравственные основы воспитания. "Однако осознание ответственности за дух и религию поставлено человечеством на последнее место. Суд человеческий заботится охранить физическое тело, преследуя калечение тела. Но существующие законы и храмы не заботятся о тех миллионах искалеченных духом. Правильно сказала Ур. о той грозной ответственности, которую должны нести религии. Ведь связующее явление религии не утвердилось на планете. Та священная мощь Земли, вместо того, чтобы возносить, превращена человечеством в ту явленную разъединенность, которая есть меч рассекающий. И жрецы, и брамины, и священнослужители - все искажали космическое назначение. Истинно, только утверждение устремит дух к высшему пониманию великого космического Права. Сколько нужно очистить в Учениях Мира! Задание - устремленно очистить религии - даст новое сознание. На пути к Миру Огненному утвердим Носителей Огненного Очищения." Живая Этика, или Агни Йога, обращается ко всем тем, кто не заморозил себя отрицанием невежества, к тем, чье сердце горит жаждой общественного и космического Служения Общему Благу; к тем, для кого ненасилие, любовь, доброжелательство стали или становятся правилами повседневного поведения. Это качественно Новое Учение, ибо оно готовит сознание людей к непосредственной жизни в Новом Мире, о котором говорил еще Иисус Христос. Именно оно открывает ту заветную дверь Спасения, ибо оно продолжает Учения Кришны, Благословенного Будды, Зороастра, Христа. Новый Мир на основе старого, почти людоедского, сознания невозможен. Идет самый суровый отбор, причем не кто-то внешне, извне, а сами люди, качеством своего устремления к Высшему, к служению эволюции, к обновлению сознания определяют свою судьбу. Как говорил Христос, "царство Небесное силою берется", то есть в свободной воле человека. Агни Йога прямо готовит людей к сотрудничеству с Космосом, ибо человек - существо космическое, прежде всего, а не дитя одной только Земли; человек Новым Учением призывается к беспредельному восхождению духовному и познаванию; человеку суждены Дальние Миры; ему суждено космическое творчество. Невежды, боящиеся всего нового и судорожно цепляющиеся за старые формы сознания, всячески поносят Учение Агни Йоги. Им и дела нет до того, что оно дано Наивысшим, что оно не противоречит основным постулатам прежних Учений, но только лишь очищает их в соответствии с изменившимся сознанием людей, новыми реалиями жизни. Если прежние Учения носили преимущественно характер запретительный, то Живая Этика уже соответственно современному сознанию, с научных позиций, объясняет, почему установлены те или иные запреты, это Учение учит видеть причины и следствия; оно раскрывает научную картину Мироздания во всей его глубине. И будет крайним убожеством отрицать это Учение только потому, что оно новое. Но ведь когда-то и Моисей давал свои Заветы; затем пришел Христос и решительно отмел их в сторону, противопоставил Свое Учение старому, отжившему.

            Его распяли, а потом признали. И теперь повторяется старое: люди цепляются за искаженные истины Учения Христа. Может, они бы и приняли Учение Агни Йоги, но смущены: где же сам Первоучитель, которого им надо сперва распять, сжечь на костре или засадить в дурдом? Где же его Апостолы? Где все те атрибуты, которыми отличались каждые религиозные учения? И потом, разве не сказано в церковных Писаниях - от лукавого, хотя почему-то Бог церковников так и норовит ввести свою паству в искушение: в известной молитве Его просят не вводить молящихся в искушение. (А как известно, сами церковные писания утверждают, что искушает именно не кто иной, как дьявол!). Потому резонно спросить, какому же Богу служат и молятся церковники и сами прихожане? Живая Этика рассматривает Бога в духе Учения Христа: Бог - это Дух, который присутствует в каждом человеке, и Который олицетворяет собой всю Вселенную. Космический Разум - это Иерархия Сил Света с Ее могущественными Иерархами, много раз жертвовавшими Своими жизнями во имя спасения человечества. Но, увы, религии так и не смогли наполнить человеческое сознание духовным содержанием, потому что методом своим они избрали страх и неотвратимость наказания. В результате духовное, возвышенное мышление дискредитировано, признано за нормальное - исключительно политическое, экономическое и просто житейское.

            Духовность заменена информативностью, суетное затмило сознание, человечество целиком погрузилось в мир следствий и, кажется, уже утратило и саму возможность самостоятельно, без подпорок в виде бестолковых газет и журналов, телевидения, мыслить, чувствовать.

            Человечество рабски привязало себя к прошлому, человек ограничивается животными и политическими инстинктами, не желая и страшась подниматься до чувства всеобъемлющей ответственности. Самость глушит все ростки духа. "...Агни Йога есть доброслужение. Поймите это определение в полном значении. Научитесь служить добру. Познайте преданность Великому служению, найдите силы пламенные, которые помогут уявить мужество на всех трудных путях. Поймите, почему эти пути трудны.

            Сумейте естественно принять огни природы вашей. Поймите все великое явление Мироздания, не утомитесь каждодневным трудом, как великою пранаямою. Помогайте всем ищущим на всех путях. Познавайте величие мысли, которая живет в Беспредельности. Охраняйте себя и других от страха. Углубляйтесь в познание, ибо невежество есть тяжкое преступление. Улыбайтесь молодым, ибо для них вы строите мосты и дороги. Назначьте себе самый тяжкий труд и укажите пример всем. Так вы откроете все значение доброслужения. Не устрашитесь шептания хамелеонов, они различноцветны, они будут вашей тенью. Пусть будет тень длинна. Так сосредоточьтесь на естественных достижениях.

            Мыслитель учил: "Лишь естественное создаст светлое будущее".

            Привязывая себя к прошлому, мировоззрению минувших существований, люди ограничивают себя, делают свою жизнь беспросветным существованием в мире Надземном, не способном к восприятию нового. Но ведь они не ложатся спать в дедовские постели, не носят лаптей и старомодных кафтанов, почему же тогда они считают, что можно носить лохмотья старых сознаний? Вся жизнь непрерывно обновляется, и только один человек из страха и гордыни своей опасливо цепляется за старое и отрицает будущее.

             Живая Этика прямо указывает на весь вред старых изолгавшихся религий, устанавливая научные основы нового космического мировоззрения. Учение указывает, что "Религаре (или связь с Высшим) дано человечеству в виде религии на объединение, на развитие общины, на принятие существующего Начала, содержащего все принципы Бытия и созидающего все сущности нашего Блага." Живая Этика утверждает свою преемственность от прежних Заветов: "Новое Учение Носителей прежних Заветов, но идет без багажа конечных времен. Иначе караван пособий примет непередаваемые размеры.

            Самое практичное было уничтожить все комментарии, сделанные после трех веков после ухода Учителя, надо когда-нибудь прочистить полки, от этой чистоты вырастут Облики Учителей Света." "Очищение религии предполагает новое непосредственное отношение к миру духовному.

            Христос, Будда и ближайшие помощники не пользовались магическими формулами, но действовали и творили в полном слиянии с духом. Потому в новой религии прежние искусственные приемы должны быть отставлены.

            Причина и следствие. Механика Йогизма не отвечает больше обновлению мира. Сидящий под деревом и запрещающий Учитель не отвечают надобности. ...Зовем тех, которые ранее прошли великим путем личного сознания и ответственности." От невежд и откровенно темных служителей можно слышать самые нелепые обвинения, что, дескать, Агни Йога хулит Иисуса Христа, что это новая религия, которая хочет поглотить другие религии и возвыситься за их счет. Более сильных и кощунственных выражений мы попросту не станем приводить: кощунствующие на Высшее получат свое как иуды. Приведем только несколько высказываний в Агни Йоге об Иисусе Христе: "Христос учил состраданию, и попран закон любви. Готама, нареченный Буддою, молил о мужестве и энергии, и предались лени последователи Его." "Еще спросят: "Кто больше - Христос или Будда?" Отвечайте: "Невозможно измерить дальние миры. Можем лишь восхищаться их сиянием. Луч Христа так же питает Землю, как и радуга Будды несет утверждение закона жизни." "...Подражание Христу является подвигом дерзания, свойственным духу сознательному, проникающему всю ответственность созидания. Именно, сознательный ученик дерзает подойти к Учителю в подражании." "По согбенному сознанию средневековья уместно было бы сказать: "Поклонение Христу", но восходящий дух дерзал призвать к подражанию. Каждый шаг былого дерзания должен сохраняться, как шествия человечества." "Сам Христос передавал силу лечения своим касанием. В жизни сердцем Он давал облегчение..." "Братья Милосердия, не заражаясь, вступали в злейшие очаги чумы, ибо передавали сознание свое Христу бесповоротно и нераздельно. Такой обмен сознания давал вспышки огня очищения непробиваемого..."

            "Прекрасно, что вы почитаете дни Великой Жертвы. Пусть каждое сердце человеческое почерпает силы для подвига из Чаши Спасителя." "...Если память о Великой Жертве может наполнить лишь ложью и предательством, то Великое Служение недоступно." "Нельзя ни на час пребывать в жестокосердии, когда даже сейчас еще кровоточит Терновый Венец! Так пребудем в справедливости." "Всякое поругание Спасителя, Учителя и Героев повергает в одичание и погружает в хаос... Можно вспомнить, как глумились над Великою Жертвою. Разве весь мир не ответил на такое одичание? Можно видеть, как отражается оно на измельчании!" "Он собрал в себя весь свет. Он наполнился отречением от самости и земной собственности. Он знал Дворец Духа и Храм Огненный. Нельзя внести земные вещи в Огонь. И дворец Духа не вмещает казны золота. Так можно следовать Великому Примеру." Такие цитаты можно продолжить. Живая Этика преисполнена величайшего, пламенного уважения к Иисусу Христу, одному из Великих Учителей Белого Братства, Иерарху Сил Света, и прямо продолжает Его ЖИВУЮ ЭТИКУ, соответственно изменившемуся сознанию человечества.

             Живая Этика направляет мысли и сердца людей на преодоление дичайшей религиозной розни, на общность идеи религии всего мира. Агни Йога практически решает проблемы жизни, ее смысла; назначение Учения - чтобы людям жилось хорошо, то есть по справедливости, по трудам, по огненному устремлению и Служению Общему Благу. "И еще один вопрос волнует в тайне людей. Они хотели бы знать, не мешает ли Учение чтению священных книг? Не беспокойтесь, именно Мы советуем читать книги Заветов. Мы постоянно обращаем внимание на необходимость ознакомиться с книгами Бытия. Разве не упомянут Огненный Мир в них? Притом как красиво и кратко - "Не умрем, но изменимся", или же "На Небе, как на Земле". Ведь такие Заветы мог произнести лишь познавший! Религия не должна страшить, угрожать, не должна отталкивать, она должна нести радость осознания своей связи с Высшим, радость совершенствования, она должна быть привлекательной. "Каждая весть должна быть привлекательной... То же самое видно и в положении религий. Религия, как связь с Высшим Миром, должна быть, прежде всего, привлекательна.

            Можно радоваться всему Высшему. Даже малоумный не отклонится от Высшего. Чтобы затемнить Высшее, надо проделать ряд отталкивающих действий. Кем бы ни были эти отвратители, во всяком случае, они будут богохульниками. Если они затемнят самое прекрасное, они будут служителями тьмы. Дело не в догмах, можно опозорить самый прекрасный знак. Как же назвать тех, кто отвращает мысли от Дома Божьего?

            Растлители, тюремщики те, кто позорит молитву Высшему. Разве сказано, что можно говорить с отцом или матерью лишь их словами? Так же и в молитве к самому Высшему кто же может принудить сердце свое славословить чужими мерами? Кто слагал молитвы, гимны, песнопения, тот пел своим сердцем. Нельзя препятствовать возноситься духу на сво-их крыльях. Как и куда полетят бескрылые? Молитва разве не даст ответа отломившим перо малейшее? Если нужна песня, она будет песней сердца и при этой песне будет звучать каждое творение, каждый предмет соединяется в хвале Превышнему. Кто поможет ближнему еще увлекательнее создать хвалу, тот сотворит благо. Никакая догма не может нам запретить беседовать с Превышним. Чем она будет прекраснее, тем Он будет ближе. Если же нужна помощь, то довольно обратиться: "Помоги!" Но и для такого слова нужна привлекательность. Изуверы, о которых вы много слышали, именно страдают отсутствием привлекательности. Сколько тьмы и отвращений посетили они! Имеется ли такой язык, на котором нельзя молиться? Молитва духа претворяется на всех языках, также и сердце может петь на своем языке, лишь бы прозвучала привлекательность."

            "Осознание Высших Сил дается не в школах, не извне, но именно живет в сердце, будучи самым крае-угольным камнем - воспоминанием жизни Тонкого Мира... Тучи человечества от забвения самого нужного." "В первобытных религиях, прежде всего, преподавали страх к Богу. Так внушалось чувство, которое обычно кончается восстанием... Страх есть окостенение и предание себя тьме. Между тем обращение к Высшему Миру должно вызывать восторг и увеличение сил к выражению прекрасного.

            Такие качества рождаются не страхом, но любовью. Потому Высшая Религия учит уже не страху, но любви. Только таким путем люди могут прикасаться к Миру Высшему. Оковы страха свойственны рабству, но прекрасное творение не рабство, но почитание любовью. Сравним сделанное страхом и любовью. Сокровище духа не из темницы страха, потому посоветуем людям любить и укрепляться чувством преданности.

            Никто не может защитить место страшное, но подвиг совершается во имя Любви. Приложите эту меру к Вратам Мира Огненного." "В противоположность прежним искусственным приемам связи с Высшим, Агни Йога целиком основывается на земном совершенствовании человека в каждодневных условиях; надо пройти путь земными ногами. Нельзя уделять Агни Йоге только часть ленивого досуга, надо ею преобразить всю жизнь. Потому на пути к Йоге может быть только тот, кто легко считает свои познания ничтожными. Кто редко помнит об отличиях своих, утвержденных людьми. Кто не принимал участия в ложных явлениях религии. Кто может не считать свой земной род, хотя и помня перевоплощения. Кто может каждый год возобновлять посев сада, улыбаясь буре, унесшей прошлые труды. Кто утратил явление злословия. Кто вложил напряжение искания Высшего невидимому глазу. Кто отказался от общения со всеми предателями Истины. Кто окружил себя чистым мышлением, дающим непобедимую силу." Учение Агни Йоги не надо сводить к учебнику с нумерованием страниц. "Учение есть Указ жизни, приложенный к каждой потребности." "...При общем единстве Учение Жизни должно отвечать каждой индивидуальности, Учение дает решение задач каждого дня." Учение, основываясь на предыдущих Заветах, тем не менее, не связывает себя мертвыми обрядами, оно делает сознание человека открытым, все вмещающим, направляет его на добролюбие и добротворчество. И в отличие от предыдущих религий, оно вовсе не строит свое благополучие на отрицании предыдущих религий, потому что Агни Йога утверждает беспрерывность того, что люди именуют религией. Агни Йога ведет человечество самыми простейшими путями естественного совершенствования. Весь подвиг человека должен совершаться в обыденной жизни, осмысленной с точки зрения бессмертия Личности, как Космической Индивидуальности. И потому подвиг нуждается в постоянном горении сердца, ныне одного словесного почитания Христа, Будды, или Магомета, или Кришны мало, нужно действие во имя Общего Блага. В условиях духовного оскудения и разложения Агни Йога зовет на подвиг нравственного возрождения и спасения через общественное деяние. Ибо Бог есть Дух, а человек есть Дух, преходящий веками. Человек есть Богоносец, потому-то и заповедана ему вся космическая Беспредельность, не стесненная никакими земными условностями. Агни Йога говорит о многократных воплощениях человеческой индивидуальности на Земле для совершенствования ее энергий. Она говорит о Карме, или Законе причин и следствий, и утверждает закон Свободной Воли человека, которой по силам изменять и улучшать закон Кармы. Именно свободная и просветленная человеческая воля, а не некая обреченность творит человеческую судьбу. Учение отвергает вечный ад, как и тупое и бессмысленное блаженство рая, потому что человек, как часть Космоса, всегда находится в процессе вечной эволюции, он изменяется, он восходит трудами, осознанием Красоты. Безделие и краснобайство отменяются Учением. Не умствования, но сердечное горение. Отвергая посредничество между Высшим и людьми всяких жрецов и священников, Учение утверждает единую Иерархию Сил Света, с которой каждый может общаться и в которую каждый может быть принят, духовно совершенствуясь. Эта Иерархия, или незримые Друзья, всегда готова оказать нам помощь, каждому из нас, кто пытается вырваться из круга земной обреченности к Высшему, к духу. Было бы только искреннее желание и чистое устремление, а помощь будет всегда. Агни Йога отрицает веру слепую и утверждает веру зрячую, основанную на научном познании мира. Для Агни Йоги форма религии не имеет значения, но существенна лишь сама идея, ибо, как сказано Наивысшим в "Бхагават-Гите", "человечество приходит ко Мне разными путями, но, каким бы путем человек ни приблизился ко Мне, на этом пути Я приветствую его, ибо все пути принадлежат Мне". И потому Живая Этика дана Наивысшим, "как последняя пища, как последняя влага, как последний огонь". Каждый волен выбирать свой путь. Агни Йога никому не навязывает себя. Но она сурово предупреждает о последствиях отступничества и хуления на Учение. Раз избравший Агни Йогу, должен восходить духовным подвигом добротворчества. Назад пути нет. Только восхождение.

             Очищая от ржавчины невежественных наслоений Учение, данное Иисусом Христом, Агни Йога зовет следовать ЖИВОЙ ЭТИКЕ этого Великого Учителя, пройти жизнь так же стремительно и бережно, так же красиво и яро, как Христос. Ибо, истинно, путь, указанный Христом, и есть наше Спасение.

            "В земных царствах кличут Христа и удивляются Его молчанию: между тем вы чуете, как Его можно оживить среди земной жизни, не надевая вретище и потрясая пространство недовольством, так куются планы." "Удача следует за жертвой. Его Учение прочно, ибо оно основано на жертве." Зовем к ПОДРАЖАНИЮ ХРИСТУ.

             ГЛАВА 15

             ЧТО ДЕЛАТЬ?

             Что делать? Этот вопрос во всей своей суровой неизбежности встает перед каждым человеком в те или иные минуты жизни. И особенно трудно определить смысл своей жизни сейчас, когда надо сочетать в сознании, казалось бы, несоединимое: кажущуюся крепость и благополучие мира, и в то же время множество разрозненных и невразумительных для невооруженного глаза признаков, которые вкупе поистине вопиют о дичайшем разложении, охватившем все народы Земли; человек, направляемый ложным мировоззрением к иллюзии жизненного благополучия, изо всех сил своих гоняется за этим призрачным подобием счастья, и его суетное сознание никак не может и не хочет осознать весь грозный смысл увеличивающихся сообщений о росте преступности, наркомании, пьянстве, проституции, национальных конфликтах, экологических катастрофах, землетрясениях, буйствах стихий - все это представляется в порядке вещей, все так и должно быть. А между тем время наступило самое ГРОЗНОЕ, самое РЕШИТЕЛЬНОЕ. И только лишь редкое сознание в панике мечется перед разверзающейся бездной: что делать? Как СПАСТИСЬ и спасти ДРУГИХ? Но что можно сделать одному, песчинке, атому в громадном людском водовороте, как противостоять этому миру зла и насилия, как утверждать основы Любви, Нравственности, Красоты, Культуры, когда уже сам воздух насыщен тленом разложения?

             ПРЕДЕЛЬНОЕ ВРЕМЯ.

             ГОРЬКИЕ ВОПРОСЫ.

             И ГДЕ ОН ОТВЕТ - СВЕТ?

             ТАК ЧТО ЖЕ ДЕЛАТЬ?

             Легко сказать: следуй заветам Иисуса Христа, следуй Учению Живой Этики, но как будить от спячки в одурении благополучия себя самого?

            Ведь вокруг животные страсти и чувства, застывшие на уровне экономики и политики, да и сам ты ведь не на Луне живешь, а на грешной Земле, и столь же подвержен суете земной, и рассудок твой шепчет, оправдывая твои земные слабости: "Ведь от этого никуда не деться". И потом рассудок твой видит, что легче всего живется всевозможного рода хапугам и рвачам, ловчилам и горлодерам - всяческим приспособленцам со всей их бессовестностью, наглостью и жестокостью. И где взять силы и как уверовать, что жить надо иной жизнью? Конечное время, говоришь? А земной рассудок тут как тут, настороже: "Сколько их было, конечных времен, а все конца нет. И потом ведь все равно сдыхать, к чему самопожертвования и героизм, к чему эти мысли о будущем? К чему страдать за все человечество, которое, умри ты сейчас же, ни на секунду не приостановит своей суетной возни. А грозные знаки? Так они всегда, во все времена были - эти землетрясения и разврат. И что мне до той загробной жизни и до какой-то там души, которая не ест, не пьет, которую еще никто не видел, когда у меня есть эта жизнь со всеми ее окаянными проблемами - их же не остановишь, а брюху голодать не прикажешь. И коли есть она, загробная жизнь, так и там устроимся, не сумлевайтесь. А пока не путайтесь под ногами и дайте пожить всласть, на полную катушку". Оставим этих сомневающихся, отрицающих, выгадывающих. Во все времена Пророки и Великие Учителя звали их пробудиться от земной спячки, но они в "благодарность" только преследовали их, травили, жгли, убивали, стараясь не допустить саму мысль, что нечто может когда-то помешать их земному благополучию.

            Обратимся к тем, кто не довольствуется земным только, в которых зародилось сомнение в единственной истине земного рабского существования, не освещенного Светом надземной Истины, которые пусть еще робко поднимают головы к небу, к звездам и задумываются над тем, как жить дальше, что им делать.

             Прежде всего надо четко осознать, что время это - КОНЕЧНОЕ для старого мира зла и лжи, что жить, как встарь - собственным благополучием, - погибельно и для себя самого, и для всего мира. Сейчас еще остался краткий миг подумать о СПАСЕНИИ и СПАСАТЬСЯ, памятуя при этом, что думающий только о спасении собственной души ее и погубит. ВРЕМЯ СТРОИТЬ НОВЫЙ КОВЧЕГ. Чтобы понять, что надо делать, прежде всего, необходимо осознать, что такое Человек, каково его НАЗНАЧЕНИЕ на Земле и в цепи Миров. Нужно решительно ОБНОВИТЬ свое СОЗНАНИЕ, напитав его Учением Агни Йоги, и твердо усвоить, что человек - это не жалкая, смертная тварь, предназначенная для могильной ямы, а что это - ДУХ, ПРЕХОДЯЩИЙ ВЕКАМИ. В зерне своей Индивидуальности он равен Космосу. На Земле человек служит трансмутации или претворению низших земных энергий в высшие и тем оживотворяет Землю и сам Космос, способствуя развитию и совершенствованию Миров. Современный человек - это лишь переходящий этап на лестнице беспредельной эволюции ДУХА. Человек призван путем неустанного ТРУДА над совершенствованием своих личностных качеств и окружающего его мира восходить до Богочеловека, до Творца Миров. Нет пределов совершенствованию Духа. Без осознания бессмертной своей сущности и существования Надземных миров нечего и помышлять о понимании своего назначения в жизни. И надо всегда помнить о существовании ИЕРАРХИИ СИЛ СВЕТА, возглавляемой Великими Учителями, Которые всегда готовы прийти на помощь искренне устремленному. В современных условиях самого постыдного разложения Великие Учителя расценивают стремление к совершенствованию, как самый настоящий ПОДВИГ. Не надо пугаться этого слова и представлять себе, что придется ложиться на амбразуру вражеского дота. ПОДВИГ этот совершается в повседневных буднях, когда вокруг тебя истекают желчью раздражения, ненависти и злобы; когда исходят похотью и завистью; когда дикость, грубость и озверение, а равно и предательство встречаются на каждом шагу; когда в сознании людей царит самая невероятная и суеверная невежественность; когда все стремятся любой ценой к благополучию, даже за счет полного уничтожения своей совести; когда братство и милосердие подвергаются кощунственному осмеянию, а ты вместо всего этого, так привычного и милого людям, вдруг избираешь иной путь - ранимого сердца, открытого сознания, доброжелательства, терпения, милосердия;

            когда ты пробиваешься сквозь мракобесные дебри голого животного материализма к пониманию всего прекрасного смысла мировой и твоей личной эволюции; к пониманию собственного бессмертия и отсутствию одиночества; к признанию существования Высших Сил, помогающих тебе ежечасно, - разве это не будет ПОДВИГОМ?! Ведь ты вырвался из темницы невежества и мракобесия, насилия и зла, разрушения и погубления души в пьянстве, разврате и материальных вожделениях, ведь ты освободил свое сердце от омертвения рабским рассудком приспособления и решительно избрал путь беспредельного познавания, совершенствования и беспредельного служения миру; ты предпочел всему этому рабскому и униженному ДУРДОМУ - СВОБОДУ СОЗНАТЕЛЬНОГО СУЩЕСТВОВАНИЯ; вместо злобы и зависти ты теперь сеешь каждым взглядом и прикосновением ДОБРО и БЛАГО; теперь ты не уступаешь врагу ни пяди Культуры; теперь ты восстаешь несокрушимой стеной там, где враг губит природу, заливает вином людей, уродует их нравственно, лишает понятия патриотизма и гражданственности; сквозь дебри животности ты посылаешь мысли блага измученному безысходностью миру, - каково же чувствовать себя врагу, тьмы темнику, применившему все самые безотказные в гнусности своей средства - клевету, злобу, коварство, гонения, предательства, убиения, страхования, чтобы вырастить чертополох, а в результате взрастившему ЛЬВА ДУХА?! И потому пусть прозвучит наша неожиданная хвала ВРАГУ, столь долго теснившему нас к ВРАТАМ ПОДВИГА, заточившему клинок нашего духа. И когда враг станет тебе нашептывать, что ты одинок, что ты бессилен что-нибудь сделать во благо мира, - не верь ему. Если не может рука твоя сделать добро, то пусти мысль свою именно на Благо Общее и пусть она ляжет основанием Нового Мира. Нет ничего невозможного! Мысль наша материальна, она бессмертна, она обязательно поможет нуждающемуся в ней. Потому - насыщай пространство мыслями Блага, Добра, Красоты, Любви, мыслями преданности Иерархии Сил Света и святой благодарности Незримым друзьям. И это будет ДЕЙСТВИЕМ. "Основы Мира и культуры поистине делают человека непобедимым, и, осознавая все духовные условия, он становится терпимым и всевмещающим. Ведь каждая нетерпимость есть знак слабости. Если мы понимаем, что каждая ложь, каждое предательство будет явлено, это, прежде всего, значит, что лживость глупа и непрактична. Но что же должен скрывать тот, кто посвятит себя Миру и Культуре? Изучая Основы Учения, он не будет совершать ничего такого, что будет противоречить благородному, ибо истинное Знание необходимо для эволюции. Помогая своему ближнему, он тем самым помогает и общему благосостоянию - качество, оцененное во все века. Стремясь к Миру, он делается устоем развивающегося государства. Не клевеща на ближнего, мы усиливаем продуктивность общего созидательства. Не ссорясь, мы докажем, что действительно познали Основы Учения. Не теряя времени в праздности, мы докажем, что становимся истинными сотрудниками безграничных неустанных мировых энергий. Находя радость в каждодневной работе, мы покажем, что понятие Беспредельности нам не чуждо. Не вредя другим, мы не будем вредить самим себе и еще раз поймем, что в вечном деянии мы получаем. И это благословенное получение не есть скрытое сокровище скупца. Мы поймем, насколько созидательно утверждение и разрушительно отрицание. Среди основных понятий Мира и Культуры содержатся Основы, против которых не дерзнет восстать даже полный невежда." "Постигающий значение Культуры, прежде всего, вычеркивает из своего сердца всякое понятие страха, боязнь смерти, боязнь врагов. Если в сердце своем он твердо знает, что он непоколебимо идет к свету, то единственным врагом его будет тьма.

            Но тьма рассеивается от внесения света. Значит, вдохновенное сердце, несущее свет, уже является победителем тьмы... ...Для восстановления сердца мы и собираемся. Мы сходимся, чтобы вне предрассудков и суеверий, обращаясь к первоисточникам, обмениваться и взаимно укрепляться знаками сердца. Не может человеческое существо, отражающее в себе все сияние Космоса, ограничить себя мерзостью, духовною нищетою, ложью ради тленности сегодняшнего дня. Ранее или позднее психическая энергия восстает мятежом, если ей не дано широкое русло прекрасного восхождения. История человечества дала достаточно примеров мятежа психической энергии.

             В наших собраниях мы не будем ссориться, предоставив это темным невеждам. Сказано: первым признаком отсутствия культуры является раздор. Не будем умалять друг друга, ибо из мысли о малом и родится малое. Будем чувствовать себя сердечными сотрудниками украшения жизни и углубления знания. Перед нами необъятное поле работ, и каждому даны неограниченные возможности, ибо приближение к свету не ограничено.

            Уйдет из помыслов всякое соперничество, ибо в Беспредельности достаточно места. Кроме того, вмещение и терпимость являются одними из первых украшений Культуры. Будем останавливать зачатки подлых мыслей, ибо ими каждому трудящемуся и некогда заниматься..." Ибо, как сказал еще Иисус Христос, "мирись с соперником твоим скорее, пока ты еще на пути с ним, чтобы соперник не отдал тебя судье (действию закона кармы), а судья не отдал бы тебя слуге и не ввергли бы тебя в темницу (в новое воплощение)". "А Я говорю вам, что всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с нею в сердце своем.

            Если же правый глаз твой соблазняет тебя, вырви его и брось от себя;

            ибо лучше для тебя, чтобы погиб один из членов твоих, а не все тело твое было ввержено в геенну (грядущее огненное очищение). И если правая твоя рука соблазняет тебя, отсеки ее и брось от себя; ибо лучше для тебя, чтобы погиб один из членов твоих, а не все тело твое было ввержено в геенну." Будем помнить, что где сердце наше - там и сокровище наше.

             "Уберегайте быт от всякого пустословия... Особенно же часто всякие похуления произносятся среди бессмысленного пустословия. Из него же вытекает и сквернословие, вредительское осудительство и вообще всякое небрежение. Когда весь мир содрогается в смущениях и судорогах, тогда особенно невыносимо всякое пустословие. Времени так мало. Не хватает мгновений на выражение самого значительного и неотложного...

            Пустословят от бездействия, от невежества, от отупения. А ведь всякое отупение ведет к огрублению - к той ужасной грубости нравов, которая противоположна не только всякой культуре, но и цивилизации. В огрублении человек теряет чувство справедливости, и соизмеримости, и терпимости... Во многих формах протекает такое поганое пустословие.

            Оно засоряет семейный быт, оно ожесточает сердца, наконец, оно загрязняет само пространство, ибо всякий звук не только не умирает, но претворяется и далеко, и высоко... Не молчальниками ли сделаться? Так, может быть, скажет человек, избегающий ответственности за говоримое им. Это было бы, прежде всего, трусливо, а всякая трусость уже будет невежеством." Изучающий и претворяющий Агни Йогу должен отличаться обостренным чувством Родины. Можно сколько угодно нравственно совершенствовать себя, но если выработанные положительные качества не приложены в служении Родине - то невелика им цена. Тяжкое, смутное время переживает ныне Русская Земля. Разброд и шатания пошли по всей необъятной стране, помыслы материального благополучия задурманили оскудевший ум людей; напрочь забыто все Высшее, сама идея Родины, Святой Руси, обогревшей и приютившей под своим материнским крылом десятки разных больших и малых народов; ныне Земля Русская отдана на растерзание и глумление непотребное всякой космополитической нечисти, заведшейся, подобно тифозной вши, на больном теле многострадальной, истерзанной самостной дурью, злобным коварным умыслом, низкой корыстью великой страны. Сборовшая стольких самых свирепых врагов, славно выстоявшая в стольких испытаниях, дерзко было устремившаяся к строительству Новой Жизни, она теперь как будто бы на всем лету вдохнула всей грудью ядовитого газа разлагающей технократической цивилизации с забвением всего самого высокого и святого, обмерла в горячечном бреду ГУЛАГских лагерей, разграбленная самодурными вождями и бездушной тоталитарной антинародной системой, она ныне бессильно упадает в беспросветную тьму блуда, позора и унижений, безмолвно внимая всяким борзопишущим наемным писакам и сахарноговорящим лжецам и демагогам, которые стараются вытравить из нашего сознания самое понятие Отечества и уводят сознание людей на заботы о животе и удовлетворении полукультурных запросов; которые обливают грязью все героическое прошлое, сознательно предают забвению те славные Имена, которые и поныне крепят духовно Русь, питая своими подвигами, нравственным примером, великой любовью к своему Отечеству каждого, для которого Бог и Родина - превыше всего. В двадцатом столетии Россия стала в определенном смысле идеологическим сосредоточением мира, ибо "в безмерных страданиях и лишениях, среди голода, в крови и поте, Россия приняла на себя бремя искания истины за всех и для всех. Россия - в искании и борении, во взыскании Града Нездешнего... В двадцатом столетии Россия, накопившая высокий духовный потенциал в предшествующих тяжких исторических испытаниях, вобрала в себя все зло мира, чтобы трансмутировать его низшие энергии в высшие и вывести заблудший мир в Новую Эпоху очищенного коммунизма, или Общины, в эпоху сотрудничества и свободного культурного строительства. Но люди, смотрящие с обывательской точки зрения, не могущие выйти из колеи старого мышления и потому не понимающие размаха всего совершившегося в России сдвига, с поистине каким-то злобным хрюканьем копаются в отбросах истории, нисколько не представляя себе всего Надземного значения русской революции, ошельмовывая, принижая, озлобляя и оскорбляя патриотические чувства. И особенно ужасно, когда люди, читающие Живую Этику, включаются в разрушительную национальную грызню, совершая двойное предательство. "Слишком много желающих так или иначе унизить нашу великую Родину, именно великую во всех отношениях несмотря ни на что", - писала Елена Ивановна Рерих (17.12.36). "Знаю страну мужественную и готовую к высоким полетам. Мыслитель указывал на некий народ, который победит север. Учитель говорил: "Наблюдайте семь знаков на небе, они указывают на родину победителей". И там же: "И сейчас в целом мире лишь одна страна находится на пути к полноправию: там же будет развиваться мастерство." "Наблюдаю некий народ, в котором растет новое мировоззрение, но ему пытаются навязать ветхие понятия прежних поколений. Случайные близорукие наблюдатели рассказывают самые спутанные истории. Но хотелось бы спросить таких наблюдателей: от которого поколения они почерпнули свои приговоры?"

            "Мы любим некий народ, он менее других замкнут в тесный круг. Ур.

            правильно понимает, что искания справедливости к служению делают народ подвижным. Такой народ уже движется к продвижению. Пусть осуждают его за многие несовершенства, в таких несовершенствах заключаются возможности. Хуже нет совершенного шарика, бегающего по замкнутому кругу. Народ учится на невзгодах. В истории человечества нет преуспеяний в спокойных периодах. Каждый народ-победитель умеет быть подвижным. Мысль такого народа открыта к новым, смелым нахождениям.

            Суровый обиход направляет народ в будущее. Радость помочь там, где и среди бедности растет стремление к служению." Агни Йога была дана прежде всего русскому народу за все то мужество, с которым он перенес величайшие исторические испытания. "Урусвати знает, что при изучении наставлений следует иметь в виду не только содержание их, но и ЯЗЫК, на котором они даны. Учение не дается без причины на определенном языке. Можно исследовать все Учения с древних времен и понять, что данный язык показывает, КАКОМУ народу надлежит проявить ступень восхождения. Иногда полагают, что Поучение дается на том языке, который ближе получателю, но такое пояснение недостаточно. Нужно наблюдать причины во всей их полноте. Ничто не бывает случайно.

            Получатель Учения не случаен, и язык избран ПО НАДОБНОСТИ. Можно видеть, как наставления давались на разных языках, и всегда эти условия соответствовали важным обстоятельствам, которые имели мировое значение. Так, язык, на котором дается Учение, своего рода ДАР известному НАРОДУ. Не подумайте, что тем самым Учение теряет свое мировое значение. Каждая истина общечеловечна, но каждый период имеет свое задание, и каждый народ имеет свою обязанность." "Урусвати знает, что любовь к человечеству не исключает любви к Родине. Можно встретить заблуждение, что отдельный народ тонет в понятии человечества.

            Некоторые воображают, что такое толкование будет знаком широкого мышления. Мы недостаточно часто говорили о всем человечестве и устремляли к нему внимание, тем более уместно теперь сказать о понятии родины. Не без причины человек рождается в определенной стране и принадлежит к определенному народу. Перед воплощением человек узнает причины его назначения и соглашается с ними. Может быть нежелание возвращаться на Землю, но, в конце концов, оно становится неизбежным и в последнее мгновение оно становится добровольным.

             Прикасание к различным народам создает особую близость или отчужденность, но веские причины направляют пришельца к определенному народу. Зная все это, можно понять притяжение человека к родине. При служении человечеству, несомненно, большая часть его будет принадлежать родине.

             Нельзя думать, что любовь к родине будет чувством узким и несовершенным. Можно знать несовершенство дел на родине, но, тем не менее, устремление к ней не уменьшится. Карма приводит человека не только к определенному месту, но и к определенному заданию послужить некоему народу.

             Люди нередко отвергают родину вследствие разных привходящих обстоятельств. Они не знают сущности вещей и не исполняют своего кармического задания. Нередко они скажут старую, циничную пословицу: "Где хорошо, там и родина". Большое заблуждение в таком цинизме.

            Поистине, тот может лучше служить человечеству, кто сделает это от родины. В смутах теряется достоинство человеческое. Под миражем всеобщего понимания люди теряют всякое понимание. Значит, нужно обратиться к основам, действительно научным основам. Познание законов Кармы научит различить назначение человека.

             Из этого не следует, что всякий человек окажется связанным или обездоленным. Крылья могут нести его по всему миру. Он будет любить все человечество, но он будет знать, что служит родине. В Учении Жизни должно быть ясно сказано о назначении человека. На пути множество препятствий и смущений. Мало кому хочется прослыть ретроградом. В желании обобщений человек готов позаботиться о народонаселении всех планет и забыть о нуждах своей родины. Пусть человек получит напоминание, где должны быть приложены его лучшие силы. Мыслитель устремился развить истинное понимание родины. Он говорил: "Граждане, служите родине и знайте, что вы пришли сюда выполнить великий долг".

            "Человек должен признать спасение и оборону родины..."

            Каждому прочитавшему эти строки должно быть понятно, что у его малой родины - Литвы, Латвии, Эстонии, Самостийной Украины - есть и Большая Родина - ЕДИНАЯ РОССИЯ - МАТЕРЬ ВСЕМ народам, которые так долго и трудно собирались под Ее кров. И сейчас, когда судьба всего мира решается в России и через Россию, остервенело набрасываться на все русское, шельмовать, охаивать, объявлять вне закона русский язык и живущий у кого-то на малой родине русский народ - это прямое предательство Сил Света, это прямое сотрудничество с силами тьмы, это заведомо предать себя тлену и смерти. "Расцвет России есть залог благоденствия и мира всего мира. Гибель России есть гибель всего мира." Любовь к России ныне объявляется самыми злобными и продажными космополитами "русским фашизмом". Ответим им словами Елены Ивановны Рерих: "Патриотизм и так называемый шовинизм два антипода. Одно - понятие вмещающее и потому растущее, второе - исключающее, сжимающее и потому приводящее к смерти. Законы во всем одинаковы, и если кому-то кажется, что узкий национализм есть патриотизм, то он очень ошибается.

            Лишь близорукие могут усмотреть в этом силу. Истинный патриотизм заключается не только в бескорыстной и самоотверженной любви к родине, ко всем проявлениям ее национального гения, но и уважении и бережности ко всему и ко всем народам, ее населяющим и обогащающим ее строительство. Ведь задача национального гения в том, чтобы претворить и пропустить через свое сознание достижения всех народов страны, именно дать синтез этого конгломерата творческих выявлений. Народы и страны должны научиться охранять основу своего характера, своей индивидуальности, развивая и обогащая его всеми цветами, растущими на лугах. Но всякая насильственная обособленность в наш век сотрудничества и объединения - хотя в настоящей своей стадии объединение это проявляется гораздо мощнее в сфере механических достижений - пагубна. Но не за горами и следующая ступень, когда целые страны начнут стремиться к культурному духовному сотрудничеству, внося каждая свой цветок в достижения. Вот к этой ступени зовет и готовит нас Учение Живой Этики.

             Но что же мы видим на деле? Национальная рознь и разъединение. Причем все беды валят исключительно на русских, объявляя против них и их языка самый настоящий геноцид. Но в то же время, как ни тужатся различные лжедемократы и экстремистские расисты создать хотя бы один прецедент национальной розни и нетерпимости со стороны самих русских, этого им не удается. А уж, казалось бы, кому как не самим русским, беспощадно истреблявшимся многие годы, ободранным, как липка, поставленным на грань исчезновения нищенской зарплатой, недоеданием, отсутствием жилья, преступной экологической политикой, не завопить громче других о своем бесправном положении. Но нет, народ этот до поры до времени терпеливо сносит все оскорбления, прощает малые и большие предательства. Но если вдруг кто-то из этого самого оскорбленного и униженного народа некстати вспомнит, что он русский, что он хозяин земли своей, и попробует только распрямить плечи, как совсем внезапно его дружно облают: "Антисемит!" И поневоле задумаешься об истинном хозяине Земли Русской, если русскому человеку здесь запрещено осознать себя русским. Позволено это делать лишь эстонцам, литовцам, латышам, молдаванам - всем тем, кто в эти исключительно напряженные дни весь центр своих устремлений сосредоточил для предательского удара в спину русских. Темные силы сейчас идут сплоченным фронтом, гонимые ужасом перед неминуемой гибелью, и стремятся погубить как можно больше жизни на Земле, прервать саму эволюцию Разума в Космосе. Они торжествуют сейчас свою близкую видимую победу: они видят, что их много, что все более пополняются их ряды перебежчиками, напрочь забывшими о русском товариществе. Но рано, слишком рано ликуют враги России, забыли они или не знают, что Щит Наивысшего, Щит Сергия Радонежского простерт над Россией. Не думают поганые, что вся мощь Иерархии Сил Света на страже Земли Русской. И как бы ни ломили, ни гнули сейчас Русь темные силы, как бы ни обольщали ее народы заморскими долларовыми подачками и ни прельщали пряниками капиталистического рая, лучшая Русь не купится на них, и окончательная победа будет за Светлыми Силами. И потому вслед за огненной Посланницей Твердыни Света Еленой Ивановной Рерих утвердим ныне всякую защиту Родины. Мы сейчас в периоде самых суровых испытаний и нещадного закаления. Несколько десятилетий длится это тяжкое для Русской Земли время. Как сказано Наивысшим в Агни Йоге, "по Указу Моему безбожие будет преследоваться". "За это время нам было показано обнаженное зло, для того, чтобы мы обратились к Богу. Нам были явлены бессовестность и бесчестие для того, чтобы мы утвердились в совести и чести. Из нашей среды выделились величайшие в мире предатели (и преступники) для того, чтобы мы сами укрепили свою верность (и мужество). Мы переживаем неслыханное бесправие и порабощение для того, чтобы научиться ценить справедливое право и верную меру свободы... У нас погасили семью и родину, у нас извратили естество солдата и армии для того, чтобы мы постигли святость очага и Кремля, и священный смысл воина. В нищете, в черной работе, в уплотнении, в ссылке или в изгнании, окруженные соблазнами и опасностями, выстрадываем мы новое восприятие Бога, новое правосознание, новое отношение к армии и к собственности. В этом великий смысл нашего испытания и закаления. В этом наше служение России - внутри, под ярмом, и вне страны, в зарубежном рассеянии. Мы должны принять эту чашу и испить ее до конца;

            мы не смеем молиться, чтобы она миновала нас; и мы должны быть твердо уверены, что на этом пути мы не покинуты Богом"(И.Ильин).

             Ключ к спасению всех народов Земли доверен народам российским. И среди злобного лая и воя остервенелых врагов народы российские должны идти в торжественном осознании величия своей Миссии, идти путем Живой Этики, путем праведным, путем Христа. Агни Йог - это патриот, и он должен жить чувством СЛУЖЕНИЯ РОДИНЕ - РОССИИ, и надо забыть про свои национальные обиды. Агни Йога - не магия, не гадания, не факиры, не чудеса и не витания в облаках - это путь естественного и трудового Служения, это обычный человеческий путь, но осиянный Светом Высшего Знания и понимания своего ВЫСШЕГО НАЗНАЧЕНИЯ в жизни. Вот как говорит о НАЗНАЧЕНИИ человека Агни Йога: "...Люди любят приукрашивать понятие Йога многими символическими особенностями. Но они забывают, что есть Йога. Если Истина есть связь с Высшим, то такое преимущество должно принадлежать каждому человеку. Таким образом, йогическое состояние есть самое естественное, но люди сами отклоняются от своего основного назначения. Люди отказались от лучшего своего удела, и, скорее всего, именно отступники будут носить печать своего неестественного состояния. Можно привести много примеров, когда Йог оставался совершенно незаметным среди толпы. Он не желал оказаться отмеченным.

            Он приносил общественную пользу и не нуждался в хитоне посвященного.

            Так не забудем отметить, что светильники Йога в сердце. Так даже нередко Йог сознательно погашает свое излучение, чтобы не быть замеченным. Мыслитель напоминал, что Йог - вестник Света - проходит незамеченным."

            "...Йог приносит радость. Йог приносит здоровье. Подтверждаем, что эманации Йога могут быть целебными и радостными. Он именно приносит такие дары. Он имеет связь с Надземным Миром и оттуда может черпать драгоценные силы." "Урусвати может назвать Йога жертвователем. Что же может жертвовать, кто отказался от своих богатств? Но сокровище Йога осталось при нем - труд, мысль, воля и вся великая энергия. Из этих источников можно черпать неустанно, можно восполнять убыток из праны надземной.

             Йог служит живой связью с Миром Надземным, но такое почетное сотрудничество бывает нелегким. Ярые земные наслоения причиняют боли и могут утомлять сверх меры. Но Йог - истинный жертвователь и знает, что общее благо не достигается легко..." "Урусвати может назвать Йога сеятелем. Неустанно продолжается посев добра не для себя, но для человечества. Откуда же почерпается запас добра, он не может расти лишь от Земли? Он посылается Миром Надземным, но Йог должен быть готовым принять такие ценные посылки."

            "Урусвати может назвать Йога миротворцем. Йог излучает умиротворение ради общего блага. Йог прекращает ссоры. Йог не устает говорить о добре. Нужно иметь много терпения, чтобы преодолевать людские столкновения. Откуда же берется такое непобедимое терпение? Оно растет в сознании о Мире Надземном. Йог знает, насколько каждая земная ссора, каждая ненависть отзвучит в Надземном Мире. Она растет среди тонких энергий. Не может человек позволить себе грязнить Надземный мир. Но Йог не только исцеляет окружающее пространство, он может разить там, где зараза уже неисцелима. Мысль Йога, как стрела, и много понимания приложит Йог, чтобы принять ответственность за очищение пространства.

            Но люди никогда не поймут такую самоотверженность Йога. Но он проходит бодро к светлой Цели..." "Урусвати может назвать Йога строителем, много величественных построений создано по мысленному приказу Йога.

            Много зодчих было вдохновлено мыслью Йога. Иногда такие посылки получались на дальних расстояниях, но также бывали личные встречи с Йогом, но Они никогда не раскрывали свою сущность.

             Не верьте, если кто-то назовет себя посвященным. Йог не скажет своего сокровенного знания. Так и Йоги-строители не будут называть себя зодчими, но Они скажут, что кто-то им сказал полезный совет..." "...Нам не нужны факиры, стоящие на голове. Нам не нужны колдуны с ореолом ясновидения, продающие крохи ясновидения за деньги. Мы желаем, чтобы истинный Йог был добрым сеятелем, служителем Общего Блага. Такое настояние нужно запомнить, ибо люди забывают самые простые, насущные советы."

            "Поистине, Йог внимает каждому сердечному зову. Йог не отвечает на лукавое любопытство. Йог отвергает злое притворство. Можно понять, насколько возвышенны вибрации Йога, чтобы Он мгновенно мог ощутить излучения людей!" Миру нужен не изворотливый инстинкт, не ведающий добра и зла, миру НУЖЕН ДУХ. "Напрасно думать, что "добродетель мешает жизни", что "честность есть достояние глупцов", что "святость есть проявление слабости", что "сила всегда на стороне беззастенчивого порока". "...Нет, инстинкт без духа есть разнуздание и извращение, раздор и гибель. Гнусна и обречена та жизнь, которая видит в добродетели помеху. Отнимите от ума честность, и ум станет подлой растленной хитростью, любимым оружием глупца. Святость всегда была великим источником жизнеутверждения, зарядом творческой энергии..." "Злое начало нежизненно, ибо оно безблагодатно и богоотверженно; и его мнимое "творчество" есть на самом деле разложение. Оно таит в себе самом, в своей душеразрушительной и духорастлевающей порочности - зерно погибели. Раскрываясь, оно само день и ночь работает над приближением и ускорением своего конца; и чем ожесточеннее его напор, тем позорнее будет его конец. Может ли быть иначе?" "Что создано на свете злобою, ненавистью, ожесточенной свирепостью? Ничего. От злобы душа каменеет; от ненависти она слепнет; свирепость раскалывает душу и истощает ее..." "Зависть не строит, а губит и разрушает. Ложь накапливает разочарование и презрение. Насаждающий сыск и предательство, сам будет однажды предан. Насилие взывает к противонасилию. А безбожие всегда вело массу только к бесстыдству и вседозволенности: и в этом его рок.

             В чем же может выразиться "победа" злого начала? Только во всеобщем душевном, государственном и хозяйственном распаде. Но распад есть именно не здоровье, а зараженность и болезнь; не победа, а поражение." "Только правое дело - творчески жизненно! Победить может только правота." "Тот, кто ищет настоящей и подлинной победы, победы от благодати, а не от коварства, предательства, насилия, - тот должен идти по белому пути: сначала утвердить в себе религиозно верное воленаправление, этим обеспечить себе не мнимую, непреходящую победу и потом накапливать для нее земные силы... и идти по линии наибольшего сопротивления... именно эта линия ведет дело Божие на земле; и потому, что все остальные линии исключают победу по благодати." Идти победно, идти радостно! Учение Агни Йоги и заповедует РАДОСТЬ, как особую и высшую мудрость. Ибо там, где радость, там уже зачаток блага. Но люди отучают себя от радости, можно сказать, преуспели в этом. Люди не знают высшей радости. "Именно радость создает высший иммунитет не только к болезням, но и ко всем вражеским нападениям." Ибо, "кто научится радости, тот вступит на путь мудрости". "Люди справедливо возмущаются количеством мерзостей, отравляющих Землю. Они спрашивают: чем покрыть такие язвы человечества? Одною из самых верных мер будет радость. Она есть лучшее противоядие, как физическое, так и психическое. По счастью, никто не лишен радости, даже раб последний не лишен Радости Мироздания." "Невежды полагают, что возвышенная мысль есть символ печали и скуки, но человек, приобщившийся к познанию, будет жизнерадостным. Даже если он вспомнит об ошибках своих в прошлом, он порадуется, понимая, что осознание ошибок уже есть верный путь к изживанию заблуждений. Кто-то удивляется: можно ли в трудные дни говорить о радости? Но радость есть крылья для перелета через пропасть. Когда человек дошел до непроходимой стремнины, он не может обернуться и должен перелететь, чтобы оставить позади опасную границу.

            Счастье, что человек всегда имеет при себе крылья радости. Красота Мироздания помогает вызвать из глубины сознания все искры радости." "...Яро нужно устремиться к обновлению жизни. Каждый может мыслить о героизме, о радости, о возвышенной любви. Каждый может мыслить о Надземной жизни. Каждый может приобрести мощь достичь целебного лекарства и распространять такие эманации на все окружающее." "Будем помнить, что впавший в уныние и обуянный завистью подобен мертвецу." "Радость - редкая птица. Если она постучится в окошко, сумейте допустить ее. Даже самая малая, обыденная радость уже преображает сущность человека при радости о Высшем Мире. Мы имеем в виду радость чистую, радость творчества, иначе все живущие злорадством будут хохотать, воображая, что излучения их просветлеют... Злорадство порождает сильный яд и повергает человека во тьму." "Человек, не омрачи радости ближнего, может быть, она покажется тебе чуждой и незначительной, но она оздоровляет пространство. И не тебе судить об источниках такой радости."

            "Человек, не умали чего-либо насмешкой или оскорблением." "Человек, помни, что поставлен хранителем пространства. Ты можешь оздоровить его или осквернить. Не можешь ты устремляться к Надземному миру, если ты будешь породителем убийственных ядов. Каждым дыханием ты посылаешь пространству оздоровление или разрушение."

            "Радость рождается от стремления к совершенствованию и скорби от жалкого недовольства. Многие погибали в пучине бессмысленного недовольства. Они пресекали свой путь, земной и надземный. Каждый самоотверженный путь не дает места недовольству. Каждая светлая неудовлетворенность уже будет некоторой победой. Пусть каждый осознает, что надземный путь не может быть путем недовольства. Тернии превращаются в розы, когда путник полюбит прекрасную даль... Ярая радость пусть сопутствует человеку, нашедшему движение преуспеяния.

            Мыслитель указывал, что радость заповедана счастливому искателю, но человек должен весело любить искания." "Будем радостны, будем светоносны!"

            Примем как НАКАЗ: "Агни Йога есть ДОБРОСЛУЖЕНИЕ. Поймите это определение в полном значении. Научитесь служить добру. Познайте предельность Великому Служению. Найдите силы пламенные, которые помогут уявить мужество на всех трудных путях. Поймите, почему эти пути трудны. Сумейте естественно принять огни природы высшей. Поймите все великое явление мироздания. Не утомитесь каждодневным трудом, как великою пранаямою. Помогайте всем ищущим на всех путях. Познавайте величие мысли, которая живет в Беспредельности.

             Сохраните себя и других от страха. Углубляйтесь в познание, ибо невежество есть тяжкое преступление. Улыбайтесь молодым, ибо для них вы строите мосты и пороги. Назначьте себе самый тяжкий труд и укажите пример всем. Так вы откроете все значение ДОБРОСЛУЖЕНИЯ.

             Потому найдем находчивость призвать радость даже в самые трудные дни.

            Найдем силы сотворить радость. И поймем труд как явление соборной радости. Итак, будем действовать! Как подсказывает сердце, сознание и совесть, просветленные пониманием Высшего Смысла Жизни, существования Иерархии Сил Света, собственного бессмертия. Живи каждый день свой, как последний, и делай каждое свое дело так, как если бы оно было уже последнее на Земле! "...Бодрствуйте, потому что не знаете ни дня ни часа, в который придет Сын Человеческий." Люби Учителя. Верь Ему средь дня и ночи, среди радостей и борений тяжких.

             Отринь страх.

             Иди любовью и терпением.

             Иди радостью.

             Тебя ЖДУТ.

             Тебе помогают.

             Иди! Стремись! Лети!

             Двери Спасения открыты...

            Библиотека Студии веб-дизайна iDevelop.ru создание сайтов, раскрутка сайтов, реклама в интернете.

             

 
  Locations of visitors to this page
LightRay Рейтинг Сайтов YandeG Яндекс цитирования Яндекс.Метрика

 

Besucherzahler

dating websites

счетчик посещений

russian brides

contador de visitas

счетчик посещений