„удо  - –ациональность - Ќаука - ƒуховность
≈сли вам понравилс€ сайт, то поделитесь со своими друзь€ми этой информацией в социальных сет€х, просто нажав на кнопку вашей сети.
 
 

 луб »сследователь - главна€ страница

»«Ќ≈ЌЌџ… ѕ”“№ - это путь исследовател€, постигающего тайны мироздани€

Ѕиблиотека

Ѕиблиотека "»——Ћ≈ƒќ¬ј“≈Ћ№"

√лавна€Ѕиблиотека "»——Ћ≈ƒќ¬ј“≈Ћ№"

 онстантин —ельченок

ћетодологи€ эзотерической медицины

 

 


 

ѕ–≈ƒ»—Ћќ¬»≈

¬¬≈ƒ≈Ќ»≈

„≈ћ Ќ≈ я¬Ћя≈“—я Ё“ј  Ќ»√ј

ƒЋя „≈√ќ Ё“ј  Ќ»√ј ЅџЋј Ќјѕ»—јЌј

“≈ћј ѕ≈–¬јя „“ќ “ј ќ≈ Ё«ќ“≈–»„≈— јя ћ≈ƒ»÷»Ќј?

„“ќ “ј ќ≈ ћ≈ƒ»÷»Ќј?

ѕќ„≈ћ” ћ≈ƒ»÷»Ќј Ќј«¬јЌј "Ё«ќ“≈–»„≈— ќ…"?

 ј јя ∆»«Ќ№, “ј јя » ћ≈ƒ»÷»Ќј

ЅќЋ≈«Ќ№  ј  —Ћ≈ƒ—“¬»≈ —ќ÷»јЋ»«ј÷»»

Ќ≈√ј“»¬Ќџ≈ Ё‘‘≈ “џ ћ≈’јЌ»„≈— ќ√ќ ¬–ј„≈¬јЌ»я

Ќј”„Ќј Ћ» ќ‘»÷»јЋ№Ќјя ћ≈ƒ»÷»Ќј?

¬  ј »’ ‘ќ–ћј’ "— –џ¬јЋј—№" Ё«ќ“≈–»„≈— јя ћ≈ƒ»÷»Ќј?

“≈ћј ¬“ќ–јя ѕ–»Ќ÷»ѕџ Ё«ќ“≈–»„≈— ќ… ѕ—»’ќћ≈ƒ»÷»Ќџ » ѕ–»≈ћџ ќ  ”Ћ№“Ќќ… Ѕ»ќ“≈’ЌќЋќ√»»

ћ≈ƒ»÷»Ќј, Ќќ¬јя ¬ќ ¬—≈ћ

Ќ≈ ќ“ќ–џ≈ ѕќЌя“»я » “≈–ћ»Ќџ

„“ќ “ј ќ≈ "Ќќ¬јя ѕ—»’ќћ≈ƒ»÷»Ќј"?

ѕ–»Ќ÷»ѕџ Ё«ќ“≈–»„≈— ќ… ћ≈ƒ»÷»Ќџ

“–»јƒј ќ  ”Ћ№“Ќќ√ќ Ћ≈„≈Ќ»я

ќчищение

ѕитание

ѕреобразование

‘азы исцелени€

‘азы медицинского процесса

“≈ћј “–≈“№я ЁЌ≈–√»» ∆»«Ќ» Ч  Ћё„   »—÷≈Ћ≈Ќ»ё

Ё“ќ ¬ќЋЎ≈ЅЌќ≈ ѕЋј÷≈Ѕќ

ЁЌ≈–√≈“»„≈— »≈ ћќƒ≈Ћ» ¬ ÷≈Ћ»“≈Ћ№—“¬≈

‘≈Ќќћ≈Ќ ЁЌ≈–√≈“»«ћј ¬ —јћќќ«ƒќ–ќ¬Ћ≈Ќ»»

ќ  ј »’ ЁЌ≈–√»я’ »ƒ≈“ –≈„№

—войства психической энергии

ќ “ќЌ ќћ » ѕЋќ“Ќќћ

“≈ћј „≈“¬≈–“јя ѕ—»’ќЁЌ≈–√≈“» ј  ј  –ј«ƒ≈Ћ Ё«ќ“≈–»«ћј

ќ ÷≈Ќ“–ј’ »  јЌјЋј’

ѕ”“» ѕќ“≈–» ѕ—»’ќЁЌ≈–√»»

Ё“» ј  ј  ЁЌ≈–√≈“» ј

ѕ–»≈ћџ Ќј ќѕЋ≈Ќ»я ЁЌ≈–√»»

“≈ћј ѕя“јя ѕ—»’ќƒ”’ќ¬Ќџ≈ ѕ–»„»Ќџ «јЅќЋ≈¬јЌ»…

—“–јƒјЋ№„≈—“¬ќ  ј  —“»Ћ№ ∆»«Ќ»

”  ќ√ќ „“ќ ЅќЋ»“?

—“–ј’ —ћ≈–“»  ј  ѕ–»„»Ќј «јЅќЋ≈¬јЌ»…

¬–ќ∆ƒ≈ЌЌќ≈ » ѕ–»ќЅ–≈“≈ЌЌќ≈

ќ ѕ—»’»„≈— ќ… «ј–ј«≈

≈ў≈ –ј« ќ ‘ј“јЋ»«ћ≈, »Ћ» "ј Ё“ќ ” ¬ј—  ј–ћј “ј јя"

«ƒќ–ќ¬№≈  ј  ÷≈ЌЌќ—“№

“≈ћј Ў≈—“јя ј—“–ќЋќ√»„≈— »≈ ѕ–ќЅЋ≈ћџ Ё«ќ“≈–»„≈— ќ… ћ≈ƒ»÷»Ќџ

“≈ћј —≈ƒ№ћјя Ё√–≈√ќ–Ќџ≈ ј—ѕ≈ “џ Ё«ќ“≈–»„≈— ќ… ћ≈ƒ»÷»Ќџ

“≈ћј ¬ќ—№ћјя ÷≈Ћ≈Ќ»≈  ј  ¬ќ—’ќ∆ƒ≈Ќ»≈

ЅќЋ≈«Ќ№  ј  ѕќ¬ќƒ   »«ћ≈Ќ≈Ќ»ё —≈Ѕя

ѕј÷»≈Ќ“ » ÷≈Ћ»“≈Ћ№

 ј  ћџ ћ≈Ќя≈ћ—я?

"ƒќЅ–џ≈" » "«Ћџ≈" ¬ќЋЎ≈ЅЌ» »

÷≈Ћ»“≈Ћ№—“¬ќ  ј  ƒ”’ќ¬Ќџ… ѕ”“№

»— ”——“¬ќ ѕќƒ–ј∆ј“№ ѕ–»–ќƒ≈

«ј Ћё„≈Ќ»≈

 

јлан ћј - ќЌЌ≈Ћ Ѕ≈« —ќЅ—“¬≈ЌЌџ’ ”—»Ћ»… „”ƒќ Ќ≈ ѕ–ќ»«ќ…ƒ≈“

ƒжон ѕј”ЁЋЋ ѕќЋЌќ“ј „≈Ћќ¬≈„≈— ќ… ∆»«Ќ»

—тэнли  –»ѕѕЌ≈– ’ќЋ»—“»„≈— јя ѕј–јƒ»√ћј

ћ»‘»„≈— јя ѕ–»–ќƒј ѕј–јƒ»√ћ

ѕќя¬Ћ≈Ќ»≈ ’ќЋ»—“»„≈— ќ… ѕј–јƒ»√ћџ

»«ЏяЌџ —ќ¬–≈ћ≈ЌЌќ… ѕј–јƒ»√ћџ

”–ќ » Ќј–ќƒЌџ’ ÷≈Ћ»“≈Ћ≈…

ƒипак „ќѕ–ј »ƒ≈јЋ№Ќќ≈ «ƒќ–ќ¬№≈

ѕ–»√ЋјЎ≈Ќ»≈   ЅќЋ≈≈ ¬џ—ќ ќ… –≈јЋ№Ќќ—“»

ќЅ≈ўјЌ»≈ Ќќ¬ќ… ћ≈ƒ»÷»Ќџ Ч ћј’ј–»Ў» јё–¬≈ƒј

" ¬јЌ“ќ¬ќ≈" “≈Ћќ „≈Ћќ¬≈ ј

“≈Ћќ Ч Ё“ќ –≈ ј

ћэнли ѕ. ’ќЋЋ √≈–ћ≈“»„≈— јя ћ≈ƒ»÷»Ќј

√≈–ћ≈“»„≈— јя ‘ј–ћј ќЋќ√»я, ’»ћ»я » “≈–јѕ»я

—»—“≈ћј ћ≈ƒ»÷»Ќ— ќ… ‘»Ћќ—ќ‘»» ѕј–ј÷≈Ћ№—ј

√≈–ћ≈“»„≈— јя “≈ќ–»я ¬ќ«Ќ» Ќќ¬≈Ќ»я ЅќЋ≈«Ќ»

√≈–ћ≈“»„≈— јя √≈–ЅјЋ»—“» ј » ‘ј–ћј ќЋќ√»я

ќ Ќ≈ќЅ’ќƒ»ћќ—“» » ¬ќ«ћќ∆Ќќ—“» —ќ«ƒјЌ»я ќЅў≈–≈—ѕ”ЅЋ» јЌ— ќ… —≈“» Ќ≈Ћ≈ ј–—“¬≈ЌЌќ… Ћ≈„≈ЅЌќ-ѕ–ќ‘»Ћј “»„≈— ќ… ѕќћќў»

Ќаправлени€ профессиональной специализации в колледже нелекарственного оздоровлени€

”чебные дисциплины, включение которых в учебные планы колледжа об€зательно

I. √уманитарные дисциплины

II. ‘ундаментальные дисциплины

III. Ѕазовые дисциплины

IV. —пециальные дисциплины

V. “ренинговые семинары

¬озможные наименовани€ будущего колледжа

 


 

ѕосв€щаетс€ всем целител€м и врачевател€м, которые осознают духовный характер всех без исключени€
 заболеваний людей и человечества и каждодневно выход€т на бой с ’аосом на пол€х јрмагеддона - в телах, сердцах и умах человеческих.

ѕ–≈ƒ»—Ћќ¬»≈

ќчень трудно писать о предмете, о котором практически никому из современников ничего не известно. ќчень трудно говорить о целой системе знаний, издревле и доныне существующих в сокрытом, словно запечатанном виде. » все же писать об этом необходимо, т.к. наступает Ќовое ¬рем€, происходит коренна€ ломка привычных представлений человека о самом себе и о мирах, окружающих его и содержащихс€ в нем самом. јвтор от всего сердца благодарит тех, кто помог ему познакомитьс€ с удивительной системой “айной ћедицины, кто ввел его в св€та€ св€тых »скусства »сцелени€. јвтор признателен всем тем, кто помогал ему и в диалогах, и в столкновени€х, всем тем, кто знает об Ёзотерической ћедицине не умом, но сердцем. Ќаконец, автор благодарен тому „итателю, который держит эту книгу в руках и готов приступить к поиску смысла на ее страницах. » дай Ѕог этому труду не быть напрасным!

 

¬¬≈ƒ≈Ќ»≈

„ем бесспорнее изречение, тем больше опасность, что оно станет общим местом.

¬овенарг

ѕредмет нашего внимани€ поистине удивителен. ќн до сих пор нигде не изложен последовательно и систематически. ќн представлен намеками и косвенными указани€ми в сотн€х трактатов и тыс€чах лечебников. ќн находитс€ на границе сознани€ вс€кого подлинного целител€, он предощущаетс€, предчувствуетс€, ожидаемый всеми уже долгие дес€тилети€. Ётот предмет витает в ѕространстве, этот предмет рождаетс€ на наших глазах - в изречени€х специалистов и феноменах чудесного исцелени€. Ёзотерическа€ ћедицина - это одновременно и исторический реликт, и обетование “ретьего “ыс€челети€. Ёзотерическа€ ћедицина - это прикладна€ антропологи€ Ѕудущего.

 акие-то разделы покажутс€ не слишком пон€тными из-за своей сложности и обили€ неологизмов. ƒругие воспримутс€ как собрани€ банальностей. “ретьи и вовсе будут выгл€деть весьма и весьма сомнительными. Ќо - не спешите выносить суждени€ после первого беглого прочтени€. јвтор убежден - эта книга еще заставит ¬ас вз€ть себ€ с полки, она еще будет нужна ¬ам. ќна подобна горсти зерен: посе€нное взойдет и ко —року созреет...

„≈ћ Ќ≈ я¬Ћя≈“—я Ё“ј  Ќ»√ј

1. ќна не есть сборник врачебных методик, предназначенных дл€ пр€мого лечебного употреблени€. ƒл€ использовани€ большинства предлагаемых приемов нужно крайне серьезно отнестись ко всему написанному, восприн€в не только умом, но и сердцем и букву, и дух Ёзотерической ћедицины.

2. ќна вовсе не приглашает к отмене всех тех знаний, которыми ¬ы владеете на сегодн€: существующие представлени€ о болезни и о пут€х ее преодолени€ попросту должны быть расширены, дополнены и углублены. ј потому никаких принципиальных разногласий между имеющимс€ у современников медицинским знанием и аксиомами Ёзотерической ћедицины нет и быть не может.

3. Ёто - ни в коем случае не развлекательное чтиво.  нига потребует от ¬ас серьезной работы, усерди€ ума и открытости сердца. ¬ противном случае ее попросту не имеет смысла читать. Ќеосознаваемые психические автоматизмы, привычно именуемые "кармой", большинству из современников попросту не позвол€т "врубитьс€" в содержательный пласт этой книги. ≈е легко будет прочитать "по верхам", ее легко будет обсудить и даже раскритиковать. Ќо дл€ того, чтобы "включитьс€" в тот живой массив информации, что стоит за буквами и абзацами, нужно будет потрудитьс€ самым серьезным образом.

ƒЋя „≈√ќ Ё“ј  Ќ»√ј ЅџЋј Ќјѕ»—јЌј

1. јвтор убежден, что необходимо налаживать и организовывать широчайшее обсуждение вопросов духовного целительства и психоэнергетического врачевани€. » участвовать в этом обсуждении должны как специалисты, так и широкие массы людей, заинтересованных в выздоровлении и повышении качества собственной жизни.

2. ¬ насто€щее врем€ медицина уподобилась многоголовому монстру, наход€щемус€ в конфликте с самим собой. —итуаци€ напоминает сюжет известной басни "Ћебедь, рак и щука": отсутствует единый фундамент, нет организованных св€зей между медицинскими концепци€ми и системами миропонимани€ отдельных людей. ѕоиски такого фундамента - одна из важнейших задач нашего времени. » на каком из путей он будет найден - никому предугадать не дано...

3. ќгромное число специалистов уже убедились в том, что подавл€ющее большинство заболеваний человека так или иначе св€зано с его психическим состо€нием. »звестно также, что соблюдение правил гигиены позвол€ет предотвратить развитие значительной части нарушений и расстройств. ¬ этой книге мы попытались сформулировать основные положени€ психогигиены, изучение коих и следование которым может обезопасить многих из нас от тех или иных заболеваний.

4. ћы убеждены, что все беды современного человечества происход€т от недоизученности, недорассмотренности, недодуманности ключевых элементов и опорных положений системы самопонимани€ и мировоспри€ти€. Ќасто€ща€ книга может быть представлена как попытка конкретизировать важнейшие проблемы психомедицины и структурировать смысловое пространство, обозначаемое сегодн€ словом "целительство". ћы постараемс€ обозначить наиболее важные аспекты проблемы психодуховного самооздоровлени€, мы попытаемс€ упор€дочить и высветлить те сферы коллективного бессознательного, которые имеют отношение к сохранению здоровь€ и лечению заболеваний.

5. Ёто - не книга рекомендаций, но приглашение к сотворчеству. ¬сем ведомы пресловутые ƒес€ть «аповедей, но мало кто отваживаетс€ принимать их в качестве императива собственной жизни. ѕричина этого - непонимание центральности, сверхзначимости и ценности дл€ жизни подобного рода императивов. ƒес€ть «аповедей - это правила тотальной гигиены, это указани€ на путь достижени€ истинно здоровой жизни. Ќо дл€ того, чтобы им следовать, необходимо непрестанно над ними размышл€ть, нужно жить с ними и жить ими самими. “о же - и с предписани€ми Ёзотерической ћедицины: "Ќе с йоговских упражнений, какими бы сложными они ни были, не с механических упражнений ума начинаетс€ подлинное внутреннее преобразование человека. ќно начинаетс€ с усвоени€ и постижени€ разумом и сердцем простых истин, которые в силу своей простоты и кажутс€ само собой разумеющимис€. ќднако следовать им чрезвычайно трудно" (Ўри –амакришна).

¬сем известно, что колодец на два метра не копают: дл€ того, чтобы достичь уровн€ грунтовых вод и насладитьс€ результатом где-то нужно копать день, а где-то - не меньше недели. Ёта книга трудна и сложна, хот€ никаких трудностей и сложностей в ней не содержитс€. ѕросто над нею нужно думать, она требует усерди€ и усилий.

—егодн€ все вокруг советуют: "ƒавайте возьмем свое здоровье в собственные руки". ќднако на деле все оказываетс€ не так-то просто. ¬ Ёзотерической ћедицине, как и во вс€ком другом серьезном и важном предмете, есть много секретов и тонкостей. ћного такого, что "с ходу" не усвоить, поверхностно прочитав - не пон€ть. ќрганизм человеческий сложен, сложна и жизнь души. ƒл€ того, чтобы проникнуть в закономерности и механизмы самооздоровлени€ и целительства, необходима серьезна€ работа. Ќеобходимо не на словах, но на деле устремитьс€ к пониманию.

Ёто - не лечебник, а манифест. Ёта книга полезна и врачам и их пациентам, и подросткам и старикам, и страдающим заболевани€ми и практически здоровым люд€м. Ётой книгой мы приглашаем ¬ас, уважаемый „итатель, мыслить вместе с нами о Ѕудущем, так сказать "думать хором". ћысль пространственна и вездесуща - возможно, ¬аш собственный интерес привлечет к ¬ам мысли соратников и однодумцев, возможно ¬аши собственные находки и открыти€ станут полезны единомышленникам. Ќедаром же говор€т о том, что "мысли витают в пространстве". ƒавайте воспользуемс€ этим замечательным качеством человеческого сознани€ - и соединимс€ в размышлени€х на тему "Ёзотерическа€ ћедицина".

» последнее. јвтору вовсе не хотелось растекатьс€ "мыслью по древу". ќн старалс€ сжато и кратко обрисовать лишь некоторые из сторон и аспектов Ёзотерической ћедицины. » даже если этот кратчайший экскурс в предмет займет немалое печатное пространство, то в этом нет ни заслуги, ни вины автора. ѕросто предмет сам по себе неверо€тно огромен, а потому даже краткое описание его основных элементов и граней получаетс€ масштабным.

“≈ћј ѕ≈–¬јя
„“ќ “ј ќ≈ Ё«ќ“≈–»„≈— јя ћ≈ƒ»÷»Ќј?

ќт краткой песни колыбельной
ƒо гроба, тайной быти€,
÷ветет векам твой миг отдельный,
»х глубь велика€ - тво€!

ёргис Ѕалтрушайтис.

„“ќ “ј ќ≈ ћ≈ƒ»÷»Ќј?

ћудрецы утверждают, что о предметах великих и торжественных ничего путного сказать нельз€ - о них можно лишь величественно молчать. Ќесомненно, медицина относитс€ именно к таким €влени€м нашей жизни. ј потому разговор о ней нелегок (если, конечно, не ограничивать уровень изложени€ примочками да микстурами).

ћедицина - вечное знание. ¬ некотором смысле это сверхдисциплина, сверхнаука, сверхпредмет. — тех пор, как по€вилось на планете известное всем нам человечество (об иных формах существовани€ планетного разума современникам практически ничего не известно), с тех пор существует и медицина. ƒело в том, что жизнь и болезнь неразделимы. Ѕолезнь - это не просто нека€ странна€ и препротивна€ "б€ка". Ѕолезнь - это сигнал о неблагополучии жизни. Ёто зримое доказательство нарушени€ «аконов Ѕыти€, установленных “ворцом от начала века. Ѕолезни преследуют нас на каждом шагу, причем не только телесные, но и душевные. Ѕолеют люди и семьи, болеют народы и цивилизации. Ћюбое самосовершенствование, вынужденное или сознательно-добровольное, - все та же медицина, то есть исправление несовершенств и гармонизаци€ наличного состо€ни€. Ћюбое образование, обучение, окультуривание - тоже сугубо медицинские зан€ти€. ”шу и …ога, религи€ и искусство, политика и торговл€ - все эти сферы человеческой жизни могут быть истолкованы как медицинские. ¬о вс€ком случае, повсеместно и на всех уровн€х существовани€ людей периодически требуютс€ те или иные корректирующие, организующие, гармонизирующие вли€ни€, которые мы и относим к сфере медицины в широком смысле слова.

–азумеетс€, в книге пойдет речь о медицине в привычном понимании этого термина. Ќо и о возможном расширительном толковании забывать не следует. »наче медицина как знакомое нам всем врачевание потер€ет свои корни, истоки и смысл.

ћедицина - это искусство налаживани€ правильной жизни. Ёто наука о приведении в пор€док всех творческих про€влений человеческого существа на всех планах его существовани€. ћедицина - сама€ нужна€, сама€ сложна€ и сама€ важна€ из всех известных нам дисциплин. ћедицина - это наука наук, это искусство искусств. » если кому-то наше торжественное определение медицинского мастерства покажетс€ излишне поэтичным и чересчур торжественным, то заметим, что именно забвению духовной природы врачевани€ и целительства, равно как их предмета и их методов, человечество об€зано современным угасанием Ёзотерической ћедицины. » если мы хотим восстановить Ёзотерическое ÷елительство в его действительных правах, нам в первую очередь необходимо поклонитьс€ медицине в землю и сполна отдать долг этому величайшему из человеческих искусств.

ћедицина по сути своей магична, астрологична и алхимична. ќна св€зана с важнейшими из тайн, с секретнейшими из секретов человечества. ѕросто в последние века (в св€зи с потерей основной массой цивилизующегос€ человечества Ёзотерической культуры) медицина деформировалась и вырождалась, технизировалась и механизировалась. Ќо хорошо известно: если мы не знаем ничего о существовании того или иного феномена, это никоим образом не мешает ему быть. “о же и с Ёзотерической ћедициной. ќна была, есть и будет, она не только сохранилась в веках, но и восстанавливаетс€ в коллективном сознании человечества на наших глазах - восстанавливаетс€ на новых основани€х, на новом фундаменте, с прежним великолепием и всемогуществом.

—овременные люди справедливо воспринимают медицину как жизненно необходимую сферу научных и практических знаний, без сохранени€ развити€ которой они бы попросту не выжили. —коль бы ни был здоров организм человека от природы, сколь бы усердно ни охран€л себ€ человек от вредностей и преп€тствий, все-таки жизнь столь сложна и непредсказуема, что нет-нет, да и сорветс€ человек, сорветс€ и попадет в руки врачевателей. —овременные люди прекрасно осознают, что профилактика, гигиена и терапи€, психиатри€ и хирурги€ €вл€ютс€ фундаментально значимыми сферами познани€ и практики. ћедицина - это не просто набор врачебных приемов, не просто свод сложнейших рецептов и врачевательных техник. ћедицина - это особое видение человека в мире и самого мира как живого целого. ћедицина - это опытное человековедение, искусство приведени€ человеческого организма в гармонию, наука настраивани€ струн уникального организма в унисон с симфонией пространственной жизни.

ѕќ„≈ћ” ћ≈ƒ»÷»Ќј Ќј«¬јЌј "Ё«ќ“≈–»„≈— ќ…"?

—мысл термина "эзотерический" может быть передан лишь спектром пон€тий - св€щенный, тайный, внутренний, сокровенный, высший, духовный. Ёзотерическое противостоит профаническому, сокровенное оппозиционно примитиву. ¬ысшее противоположно общеизвестному, общеприн€тому, общедоступному. ƒревние с беспредельным почтением относились к врачеванию. ¬едь в руках жреца-оздоровител€ находилась сама жизнь человеческа€! ѕоэтому во все времена врачевательное искусство ќсв€щалось “радицией и рассматривалось как наивысшее и наиважнейшее дл€ всех. Ёзотерическа€ ћедицина - это не столько наука, сколько искусство, это почти религиозна€ практика преобразовани€ организма и души могущественными силами, привлекаемыми из ѕространства. Ёзотерическа€ ћедицина полна действительных, а не мнимых тайн, ибо занимаетс€ она не внешним, но внутренним, не поверхностным, но глубинным, не телесным, но духовным. ѕоследнее вовсе не означает, что Ёзотерическа€ ћедицина не имеет отношени€ к врачеванию телесных недугов. ѕросто ключ к исцелению любого заболевани€ находитс€ в душе человеческой, а потому дл€ причинного, кардинального, радикального исцелени€ необходимо воздействовать на душу, на ценности и смыслы, живущие в человеческой душе и составл€ющие ее "ткани" и "соки". Ёзотерическа€ ћедицина вовсе не игнорирует телесных расстройств, более того, гармонизаци€, просветление и алхимическое преобразование физического тела исцел€емого €вл€етс€ целью любого эзотерического врачевани€. Ќо истинна€ причина любых расстройств лежит в сфере незримого, в сфере скрытых от физического зрени€ движений энергий и сил. ѕотому-то Ёзотерическую ћедицину и называют часто медициной психодуховной, нравственно-энергетической, глубинно-силовой.

Ќа сегодн€ известны три уровн€ врачебного воздействи€, три степени целительного вли€ни€, отличающихс€ одна от другой силой и глубиной вмешательства медика в работу организма и теми задачами, которые врачеватель ставит перед собой. –ечь идет о симптоматической (паллиативной) терапии, направленной на ликвидацию вторичных следствий, вызываемых теми или иными нарушени€ми в работе организма, о патогенетической, направленной на исправление работы механизмов функционировани€ живой системы, став€щей своей целью ликвидацию первичных следствий, порождаемых болезнетворным началом, а так же о терапии этиотропной, направленной на саму причину заболевани€.

Ёзотерическа€ медицина стремитс€ к воздействию на причинный уровень уровень развити€ заболевани€. ќна избавл€ет человека от страха и бессмысли€, от слабости и тревоги. Ёзотерическа€ ћедицина призвана обустраивать тонкие причинные планы душевной жизни - это тонка€ культурна€ практика, архитектурна€ динамика картин воображени€, музыкальна€ партитура целебных фантазий. Ѕлагодар€ глубине и бережности вли€ни€ эзотерический медик не только гармонизирует тело человека и освобождает его от бремени структурных рассогласований и дисбаланса живых энергий, но и укрепл€ет душу, помогает отыскать самого себ€ и выстроить свою жизнь в соответствии со смыслами, скрывающимис€ в глубинах сознани€.

—ледует заметить, что “айноведение вовсе не игнорирует плотную реальность и физическое тело. ѕросто им отводитс€ надлежащее место в глобальной картине мира. ѕросто управление плотным и твердым осуществл€етс€ через организующее вли€ние на тонкое и незримое.   сожалению, большинство современников (по узости сознани€ и грубости воспри€ти€) помимо плотной физической реальности не ведают никакой другой. ¬ системах же Ёзотеризма тыс€челети€ми изучались закономерности жизни “онких ѕланов, организующих существование и людей, и природы. –азумеетс€, дл€ этого использовались способности наиболее одаренных людей к пр€мому воспри€тию реальностей Ќезримого ћира. Ёти люди направленно вы€вл€лись и под руководством опытных наставников культивировали свои таланты.  стати заметим, что только эзотерику ведома сокровенна€ мощь и волшебные свойства того наичудеснейшего феномена, что называетс€ современниками "физическое тело". “олько знание незримых, не открытых взору профана энергий и структур позвол€ет проникнуть за завесу очевидности и восприн€ть безграничную сложность и фантастическую мощь всего того, что сокрыто в атомарно-молекул€рных структурах физического тела человека. ¬прочем, эта сокровенна€ тема нуждаетс€ в отдельном рассмотрении.

ѕочему же все-таки медицина эта называетс€ "эзотерической", т.е. тайной, скрытой? «нание это (в его необъ€тной полноте и трудно вообразимой многосторонности) охран€етс€ до сих пор и будет охранено до —рока наступлени€ на нашей планете «олотого ¬ека. ¬се, что выдаетс€ сейчас и будет выдано в ближайшие дес€тилети€, представл€ет скорее призыв, нежели инструкцию, €вл€етс€ скорее намеком, нежели перечислением или описанием. ƒело в том, что доступ к Ёзотерической ћедицине могут получить лишь люди нравственно чистые, подвергнувшие себ€ глубокой переработке в процессе самопреобразовани€, люди, достигшие определенного уровн€ понимани€, сто€щие на определенной ступени эволюционного развити€ сознани€. Ёзотерическа€ ћедицина - это не просто професси€. Ёто - духовное таинство, св€щенное делание, которое в руках нечистых и неопытных способно из благословени€ миру превратитьс€ в прокл€тие дл€ живущих.   изучению этого высокого предмета призываютс€ многие, но избираютс€ лишь единицы. ѕравда, с течением времени их будет становитс€ все больше и больше, но, поверьте, открыватьс€ миру в телеинтервью или газетных публикаци€х они не станут, ибо момент оглашени€ своей личной причастности к практике Ёзотерической ћедицины совпадет с моментом потери —илы, потери ѕрава, потери —в€зи с самой Ёзотерической ћедициной.

Ёзотерические медики исцел€ют раз и навсегда. Ѕолее того, они лечат многих - и непрестанно. Ёзотерический целитель достигает не только глубинной переориентации клиента и преобразовани€ его ценностных и смысловых основ, но и включает человека в неисс€каемые потоки творческой энергии космической жизни. Ќаход€сь же в живой св€зи с “вор€щим ѕространством, человек в определенном смысле может раз и навсегда позабыть о любых заболевани€х - отныне его хранит само ћироздание.

Ёзотерическое целительство - это посв€тительный процесс, предусматривающий не только коррекцию нарушений и гармонизацию сил и структур, но и включение исцел€емого в ћиссиональную ѕрограмму. “олько знающий, зачем он живет на земле, человек, только имеющий перед собой высокие цели и €сные пути индивидуум, может рассчитывать на пр€мую поддержку “ворца, а значит - располагать неисс€каемыми резервами  осмической ћощи. »менно широкое образование клиента по части психоэнергетической гигиены и алхимической профилактики представл€ет своего рода тайное "ноу-хау" Ёзотерического ÷елительства. ѕричем обучение это ведетс€ в строжайшем соответствии с конкретной миссиональной задачей данного индивидуума и определ€емыми ею особенност€ми организма и души. ÷елитель не только врачует нарушени€, использу€ непон€тные дл€ современников методы лечени€ и самые неожиданные приемы восстановлени€ жизненности, но и обучает клиента различным приемам профилактики возможных нарушений и методам самосовершенствовани€, пригодным лишь дл€ этого человека. ÷елитель-эзотерик передает человеку целые массивы информации о методах интуитивировани€ и самозащиты, научает приемам магической трансмутации организма. ÷елитель в буквальном смысле "пережигает" стереотипы и автоматизмы кармы, запечатленные в телесных и поведенческих клише, "переплавл€ет" структуры подсознани€ клиента. ¬ результате достигаетс€ не только исцеление тела, но и глубока€ системна€ трансформаци€ нравственно-ценностных и интеллектуально-мировоззренческих установок.

Ёзотерическое целительство предусматривает особую парность, совместность, двусубъектность процесса лечени€. Ёзотерическое целительство - это резонанс душ и диалог организмов, это собеседование двух индивидуумов, происход€щее одновременно на всех планах духовного, личностного и телесного быти€. ≈стественно, в результате целитель что-то жизненно важное воспринимает от клиента, а клиент совершает в своей жизни чудесный поворот. ќн переходит в новое качество, он рождаетс€ в новую жизнь - по€вл€етс€ новый субъект, новое существо. ѕотому-то оккультное излечение и рассматривали всегда как процесс посв€тительный, при котором клиент включалс€ в назначенные ему энергосистемы “онкого ћира. ќн отдавалс€ "на поруки" новым ¬одител€м, новым ѕопечител€м, которые отныне заботились о его здоровье, питали и очищали его.

Ёзотеричность рассматриваемой нами медицины отражена в этимологии термина "ис-целение", созвучного словам "цель", "целостность" и "цельный". »менно воссоединение человека с √осподом, “онким ћиром,  осмосом, людьми и самим собой рассматривалось как идеальна€ цель практики психодуховного врачевани€. Ёзотерический целитель стремилс€ к сли€нию тела, ума и сердца своего клиента - он намеренно призывал врачующие —илы —амоорганизации и направл€л их в организм самого подопечного, посредством чего наводил пор€док и в клетках тела, и в сокровенных уголках души.  ак опытный оператор врачеватель наблюдал за перемещением потоков энергии и изменением установок и ценностных акцентаций. ¬ результате же достигалс€ максимальный эффект - из таинственного горнила парной алхимической работы врачевател€ и клиента миру €вл€лс€ Ќовый „еловек, преображенный и телесно, и умственно, и нравственно.

 ј јя ∆»«Ќ№, “ј јя » ћ≈ƒ»÷»Ќј

»звестно верное, хот€ и раздражающее многих изречение: "¬с€кий народ имеет то правительство, которое заслуживает". Ёто - выражение всеобщего «акона —оответстви€ ¬нутреннего и ¬нешнего. ѕсиходуховные настроени€ формируют окружающую реальность, а добровольно принимаема€ окружающа€ реальность соответствует определенным состо€ни€м души. Ётот закон применим не только к сфере политики и государственного управлени€. ќн верен и в отношении соответстви€ конкретной медицинской системы общенародному строю мысли и социальным настроени€м.

 огда нечто кажетс€ нам не имеющим никакого отношени€ к внутреннему, мы склонны на кого-то обижатьс€ и искать мифических виновников нашего неблагополучи€. ќтсюда - революции и бунты, отсюда же и застой в развитии народного подсознани€. ≈сли же действительно глубоко осознать тот факт, что внешние формы жизни лишь отражают то, что у каждого из нас находитс€ внутри, станет пон€тным, что дл€ изменени€ всех жизненных реалий, прежде всего, необходимо изменитьс€ нам самим. »зменитьс€ личностно, индивидуально, внутренне, психологически, духовно.  стати, именно нежелание мен€ть что-либо в собственном строе мыслей и характере чувств и определ€ет упр€мую застойность внешних форм социального быти€. ќбщественна€ жизнь не желает измен€тьс€ до тех пор, пока люди не изменились сами. ’отим мы того или нет, но "право первого хода" предоставлено нам самим. » если мы им не пользуемс€, то это не дает нам права высказывать всевозможные претензии к членам своей семьи, государственным чиновникам и √осподу Ѕогу.

ћедицина сегодн€ представл€ет совершенно особую сферу жизни.   ней привлечено внимание всего общества - и в то же врем€ ее практически игнорируют. ¬рачей вроде бы уважают - и в то же врем€ только ленивые не высказываютс€ по поводу их ошибок и просчетов, совершенно естественных в их непростом деле. —итуаци€ же с засильем фармацевтических препаратов (особенно в развитых странах мира) напоминает старый грустный анекдот. —идит умудренный чукча на краю обрыва и курит свою трубку. —то€щий р€дом друг обращает его внимание на то, что олень-вожак, идущий впереди стада, уже свалилс€ в пропасть. Ќаш герой молчит. ƒруг пытаетс€ обратить его внимание на то, что за врем€ его молчани€ свалилось еще п€ть оленей. √лавное действующее лицо истории продолжает молчать. Ќаконец друг взрываетс€ и за€вл€ет, что в пропасть свалилось все стадо. Ќа что наш герой спокойно отвечает: "“енденци€, однако". » смешно и грустно.

¬ современной медицине бытует множество официальных и народных суеверий и предрассудков. Ќесмотр€ на широкое оповещение людей о побочных эффектах и отрицательных €влени€х, св€занных со злоупотреблением таблетками, большинство из них продолжает слепо верить в чудодейственную силу фармацевтических препаратов, в их абсолютную необходимость дл€ процесса лечени€, в неизбежность приема фармсредств теми, кто действительно хочет стать здоровыми. Ќесмотр€ на колоссальное количество убедительнейших доказательств того, что управление психическим состо€нием клиента позвол€ет изменить функционирование (и даже структуру) любого физического органа (или даже системы организма), большинство врачей по-прежнему отказывают психомедицинским приемам в праве на реальное существование, не жела€ признавать прав методов психологической коррекции, уже доказавших свою эффективность, удобство и относительную простоту. ¬оистину центральной проблемой современной жизни €вл€етс€ обилие предрассудков и суеверий, обилие недодуманного и недорассмотренного. » медицина словно вобрала в себ€ все "лучшее" из массива социальных стереотипов, словно сконцентрировала в собственных проблемах проблемы всего общества, "тупики" всех сфер жизни - политические, экономические, педагогические и даже сексуальные.

“очно так же, как все равнодушны к проблеме собственности (имеетс€ в виду не зависть или жадность, но чувство ответственности и умение грамотно и рачительно хоз€йствовать), точно так же люди практически не интересуютс€ собственным здоровьем. ѕроблема самооздоровлени€ словно выпала из сферы и повседневных, и стратегических интересов современников. Ёто самое здоровье оказалось попросту никому не нужной вещью! Ќесмотр€ на все заверени€ и декларации, оно сегодн€ мало кого интересует, мало кого заставл€ет трудитьс€ ради своего достижени€. » даже если пробуждаетс€ интерес к проблеме здоровь€, он ни в коей мере не сопр€гаетс€ с пониманием необходимости внутренних изменений. Ћюди ищут дипломированных специалистов, чудодейственных экстрасенсов и сверхэффективных "закордонных" препаратов. Ќо никто не ищет трансформации собственной души, никто даже не пытаетс€ св€зать проблему достижени€ здоровь€ с проблемой собственных изменений. “ак оно как-то и идет само по себе, как говорил герой нашей истории: "“енденци€, однако".

≈сть замечательный анекдот о ё.¬. јндропове, который однажды, будучи чрезмерно раздражен и разгневан очередными проблемами, "созданными" ему диссидентами, за€вил: "Ќужно побольше колбасы. Ќаделаем побольше колбасы, наед€тс€ люди - и не будет никаких диссидентов!" Ѕеда в том, что подобный стереотип бытует и среди медиков, и среди широких слоев населени€. ¬се уповают на упор€дочивание внешней среды, надеютс€ на то, что, исправив жизнь внешнюю - наладив производство таблеток, увеличив число ”¬„-аппаратов, взрастив гигантскую армию гигиенистов и хирургов, - они надежно защит€т себ€ от болезней и немочей. Ќа наш взгл€д - это глубочайшее заблуждение современности. Ќедаром в хорошо известном всем гимне столь недвусмысленно пелось: "Ќикто не даст нам избавлень€, ни Ѕог, ни царь и не герой..." ѕодлинное исцеление происходит лишь изнутри, из глубин очищаемого сердца, из сокровенных источников освещаемого разумом тела. » дл€ того, чтобы начать это внутреннее преобразование, сначала необходимо пон€ть, осознать, т.е. перестать думать о том, что спасение к нам придет извне. ¬с€ жизнь человечества недвусмысленно доказала, что фокусом и рычагом любых изменений €вл€етс€ изменение ума, сердца, укрепление совести и расширение сознани€:

 

Ќе потр€сень€ и перевороты
ƒл€ новой жизни очищают путь,
ј откровень€, бури и щедроты
ƒуши воспламененной чьей-нибудь.

Ѕ. ѕастернак.

—егодн€шний кризис медицины в странах —Ќ√, сколь бы странным ни казалось наше утверждение, может быть назван одним из сокровеннейших узлов, поворотных пунктов, фокусов преобразовани€ всей жизни пост-советского общества в целом. Ёто мало кем осознаетс€, но на самом деле дело обстоит именно так. —егодн€шний переход от медицины старой, материалистической, к медицине духовной, предусматривающей нравственное усилие клиента и особую чуткость целител€, - едва ли не главное событие нашего времени. Ќова€ медицина - это новый взгл€д на жизнь, это новые подходы к решению старых задач, это нова€ методологи€ к преодолению трудностей. Ёкологическа€ катастрофа, патологи€ в государственном управлении, болезненность экономической системы, паралич системы образовани€ и конвульсии политических институтов - все это вполне определенно представлено в проблематике медицины. ¬се эти проблемы могут быть решены по аналогии с теми подходами и концепци€ми, которые предлагаютс€ медициной эзотерической. » главным на этом пути €вл€етс€ избавление от стереотипов, переход от паралича воли в присутствии трудностей к осознанным и целенаправленным действи€м. Ёто - не метафора, но сокровенна€ формула дн€: фундаментальна€ переориентаци€ медицины, врачевателей и клиентов не только должна, но и сможет изменить все качество жизни людей.

ѕодлинное целительство - это непременно самосовершенствование, саморазвитие и самопознание. Ќаше беспокойное врем€ отличаетс€ тем, что люди сначала действуют - и лишь затем думают. ¬ этом - суть всего "советского эксперимента". ¬ то же врем€ кто-то из великих ученых мужей сказал: "Ќет ничего практичнее хорошей теории". »бо без правильного понимани€ не может быть правильного действи€. Ѕез осознани€ механизмов и причин, повлекших за собой нарушение жизнеде€тельности, не может быть грамотного и эффективного управлени€ ситуацией. Ёзотерическа€ ћедицина - это законы и правила, техники и приемы, принципы и этические императивы. Ёзотерическа€ ћедицина - это не просто теори€, это теори€-дл€-практики, это опыт практической работы сотен поколений мудрых врачевателей, это квинтэссенци€ ошибок и находок талантливейших людей многих эпох. » в этом плане Ёзотерическа€ ћедицина действительно способна стать катализатором, ускор€ющим процессы трансформации социума в алхимическом процессе "превращени€ железа в золото".

ћало кто задумываетс€ над тем, что официальные лица с их должност€ми и учеными степен€ми своим авторитетом, в общем-то поддерживаемым государством, осв€щают и пропагандируют массу методов и приемов, которые могут быть названы попросту шарлатанскими. Ќе будем приводить конкретных примеров - достаточно загл€нуть в недавнее прошлое "официальной" (т.е. €кобы "научной") медицины, чтобы убедитьс€ в правильности этого утверждени€. ¬ некотором смысле медицина представл€ет собой наиконсервативнейший социальный институт. — одной стороны - бо€знь причинени€ вреда и страх смерти, так или иначе сто€щий за каждым больным. — другой стороны - запреты на поиски нового (особенно с сфере теории и методологии), поддерживаемые седовласыми старцами и отучившимис€ дес€тилети€ назад докторами наук. ”дивительный сплав запрета на искани€ и бо€зни причинени€ вреда создает уникальную почву дл€ засто€ и незыблемости основ. » именно поэтому, в то врем€ как биологи€, психологи€ и даже географи€ методологически переориентировались на модели и концепции середины двадцатого века, медики продолжают твердо сто€ть на мировоззренческом фундаменте века XIX-го. Ёто уже что-то почти советское: бо€знь изменений, развити€ и ревизии "единственно истинного учени€" нарушает процессы жизнеде€тельности и обещает привести к тотальному краху. „тобы это все не случилось, сегодн€шней медицине нужна сво€ "перестройка", сво€ "демократизаци€ и гласность". »наче внакладе останутс€ миллионы и миллионы сегодн€шних и завтрашних пациентов.

 ак бы там ни было, но дело движетс€. » сегодн€ √осподь Ѕог оставил страны —Ќ√ без лекарств и медицинской аппаратуры. —егодн€ мы вынуждены делать акцент на развитии психомедицины, на развитии естественных (нелекарственных и нетехнических) приемов диагностики и методов лечени€. ¬ определенном смысле на нас сегодн€ смотрит весь мир. »м "там" намного сложнее "перестроитьс€" - как говоритс€, "от добра добра не ищут". ” них там навалом лекарств и обилие всевозможной сверхсовременной техники. Ќам же “ворец дает уникальный шанс поиска новых путей. Ќам предоставлена возможность начать все заново - обратитьс€ к целительным силам природы, пробудить сп€щие способности человеческого организма и вызвать к жизни психодуховное начало в каждом из нас. ѕоверьте, что открывающеес€ поле творчества воистину необозримо.

¬ общественной жизни все св€зано и неразделимо. —егодн€ народы бывшего ———– вступают на путь особой эволюции. Ќа территории бывшего —оветского —оюза происходит величайша€ битва всех времен и народов - битва ’аоса и  осмоса, битва —вета и “ьмы. ¬озможно, сегодн€шние неур€дицы, сколь бы глубоки и серьезны они ни были, - это лишь р€бь на поверхности глубокого мор€, в глубинах которого происходит таинственное зарождение Ќовой –асы. » одной из отличительных представителей этой новой расы будет умение использовать техники и приемы Ёзотерической ћедицины во всем их богатстве и многообразии. ќткрывающиес€ горизонты необозримо широки и просторны. (ƒаже в пресловутых —Ўј студентов-медиков начали систематически обучать психологии только в 80-х годах!) ѕредстоит соединить достижени€ экспериментальной физиологической медицины с феноменальными возможност€ми современных психотехнологий. » этот процесс уже началс€. » он идет на наших глазах...

ЅќЋ≈«Ќ№  ј  —Ћ≈ƒ—“¬»≈ —ќ÷»јЋ»«ј÷»»

 ак ни странно, подавл€ющее большинство болезней св€зано с общественной жизнью людей. –ечь идет вовсе не о передаче инфекционных заболеваний от одного человека к другому. –ечь идет о том, что совместное проживание людей и проблемы, св€занные с ним, €вл€ютс€ чуть ли не основным причинным началом в снижении иммунитета, в падении защитных сил организма, рано или поздно привод€щим к заболеванию. –ассмотрим этот вопрос подробнее - он заслуживает того, чтобы мы его внимательно изучили.

1. “отальна€ машинизаци€ современной жизни, технизаци€ быта и изгнание св€щенных начал из людских представлений, - все это представл€етс€ нам одновременно и главными особенност€ми современной жизни, и основными причинами развити€ любой патологии. —егодн€шнюю культуру можно смело назвать "профанной" и "поверхностной". “о, чем живет современный человек - в принципе не глубоко и не очень серьезно (не то игрушки, не то наркотики, не то нечто "просто вот такое").  онечно, все это особенно обострено в нашей с ¬ами жизни, как бы сконцентрировалось на просторах пост-советской цивилизации. Ќо все это есть и в развитых странах «апада - спешка, поверхностность и неосновательность духовных корней.

2. ¬с€кий человек более или менее четко осознает неминуемое рассогласование индивидуальной (глубинной, личной, интимной) и общесоциальной ("всехней") этики. „еловек уникален и неповторим, а потому в любой усредненной массе он чувствует себ€ в чем-то недостаточным, а в чем-то излишним. ¬с€кое среднее вступает в противоречие с индивидуальным, конкретным, реальным. ¬се это неизбежно порождает чувства стыда и вины, чувства обиды и неудовлетворенности собой и окружающей жизнью. ≈сли эти переживани€ более или менее эффективно подавл€ютс€ и вытесн€ютс€ в сферу неосознаваемого психического, то это вовсе не лишает их активности. ћожно сказать даже так: современный человек недоволен собой, недоволен тем, что происходит, именно потому, что ему все врем€ приходитс€ сопоставл€ть и сравнивать себ€ с другими.

3. Ћюди чувствуют, что хаотические энергии и дисгармоничные вли€ни€ как бы наваливаютс€ на них, приход€ извне, из окружающей социальной среды. ¬ключение в хаотические ритмы производства и стремление жить "как все", то есть поспеть за скорост€ми и суетой повседневности, неизбежно невротизирует организм. ќбщество как бы нагружает человека своими собственными ценност€ми и цел€ми. »ндивидуум вынужден все это терпеть и сносить, но его внутренн€€ природа не может до конца подчинитьс€ жестким социальным реали€м. ¬ итоге человек как бы "нашпиговываетс€", "фаршируетс€" и "заражаетс€" сложност€ми, трудност€ми и нерешенными проблемами окружающих. —ловно некий электрический зар€д люди передают один другому накопление своего гнева и раздражени€, тоски и печали. » эти зар€ды "гул€ют" по социуму, разруша€ все на своем пути, хаотизиру€ души и событи€ и дестабилизиру€ упор€доченность жизни. » эти зар€ды сливаютс€ один с другим и наконец наход€т самого слабого, накапливаютс€ в его организме и кристаллизуютс€ в форме заболеваний. ј заболевший человек чувствует, что справитьс€ с пришедшим злом не может. » в то же врем€ он прекрасно осознает, что все "это" не его собственное, не личное, не им порожденное. » он по простоте душевной, ввиду отсутстви€ действительного понимани€ происход€щего и недостатка элементарной психоэтической культуры, стремитс€ сбросить уже выросшее и разросшеес€ в нем болезнетворное "нечто" на родных, на знакомых, в конце концов на врачей. Ћюди не умеют справл€тьс€ с этими разрушительными силами самосто€тельно. ќни как малые дети начинают ныть и пытаютс€ отдать пришедшую к ним проблему медикам. Ќо ведь и медики - тоже люди. ќни сопротивл€ютс€ - либо передают "это" дальше.  руг замкнулс€!

4. ¬ажнейшим патогенным фактором современности, как ни странно, одобр€емым (разумеетс€, не на словах, а на деле и даже поддерживаемым современной ментальностью), €вл€етс€ давление родителей на детей. Ћюбому пон€тно, что большинство заболеваний приходит к нам в раннем детстве, тогда, когда мы слабы и немощны, когда наш организм открыт всем ветрам, а иммунна€ система и механизмы психоэнергетической защиты наход€тс€ в становлении. »звестно давно - "где тонко, там и рветс€". ƒетство - болева€ точка современности, во вс€ком случае дл€ пост-советского социума. »менно на детей общество перекладывает свои проблемы и трудности, свои заморочки и недоработки. –ебенок сражаетс€ одновременно против трех зол - против педагогов, родителей и сверстников. ѕедагоги посто€нно пристают с какими-то формальными претензи€ми и наслаждаютс€ атмосферой вседозволенности и авторитарной дисциплины. ƒети вынуждены тратить немалые силы на то, чтобы их не злить, чтобы не будить в них зверей, да еще и выполн€ют при этом массу заданий и требований весьма сомнительной полезности. –одители сбрасывают на детей вообще все что можно - ведь им "разрешено" распор€жатьс€ телами и душами детей по собственному усмотрению. ƒети вынуждены адаптироватьс€ и к ним, причем услови€ этой адаптации настолько сложны и непредсказуемы, что порой жизнь современного ребенка напоминает услови€ выживани€ спецназовца в африканских джунгл€х. Ќаконец, немалые силы отнимает и приспособление к сверстникам, к их агрессии, просьбам и недовольству. Ќе приспособишьс€ - окажешьс€ в тупике бойкота, да еще и не на день, а на годы. ¬се три адаптивные стратегии отнимают силы детей - силы, которые должны были быть направлены на защиту от болезнетворных факторов и выполнение “ворческой «адачи ∆изни. ” ребенка не остаетс€ времени и энергии на развитие способностей, самоанализ и усвоение высоких культурных накоплений своего народа и человечества в целом. ¬от таким-то образом общество само рубит сук на котором сидит. » нечего тут удивл€тьс€ тому, что то там, то здесь прогл€дывают знаки вырождени€ целых народов!

5.  винтэссенцией социальных стереотипов, как бы высшим выражением причинного вли€ни€ особенностей социального быти€ на развитие заболеваний, €вл€етс€ монополи€ представителей официальной медицины на тотальную власть над здоровьем людей. ѕри определенном ракурсе видени€ официальные медики представл€ют собой тесно сплоченную секту - со своим негласным уставом, со своей корпоративной этикой и с общим дл€ всех них нежеланием "выносить сор из избы". "„ужаков" они в свой круг намеренно не допускают - дл€ того, чтобы попасть в "свои", необходимо сдать экзамен на ло€льность, т.е. пройти через горнило высшего медицинского образовани€. ¬ этом образовании многое €вл€етс€ ненужным или излишним, неправильным, а то и вовсе вредным. Ќо - канон незыблем: в секту допускают только своих! » вот эти все "свои" создают "свои" правила игры, нав€зывают "свои" нормы и представлени€ окружающим, лоббируют и процесс формировани€ медицинского законодательства, и организацию медицинского образовани€, и проведение стратегических и тактических акций медицинской политики. ќчень часто эти люди сами создают болезни - достаточно почитать обо всем, что пишут сами же медики об "иатрогени€х" (заболевани€х, так или иначе св€занных со словом или поведением врача, как бы "наведенных" врачом, выдуманных или предложенных им пациенту). «аметим, что иатрогений на самом-то деле намного больше, чем может себе представить р€довой обыватель. »атрогении, если угодно, пронизывают все классы и категории заболеваний. »бо мысль человеческа€ всесильна, и вс€кое слово без особого труда материализуетс€, о чем многие заболевшие и не подозревают. ≈стественно, никакого намеренного "вредительства" тут нет. Ќо положение дел от этого не становитс€ более легким. ѕричиной же такого хода событий, на наш взгл€д, €вл€етс€ санкци€ социума, как бы отдающего представител€м официальной медицины все население "на откуп".

Ќ≈√ј“»¬Ќџ≈ Ё‘‘≈ “џ ћ≈’јЌ»„≈— ќ√ќ ¬–ј„≈¬јЌ»я

ѕопытаемс€ кратко оговорить следстви€ и результаты тотального засиль€ официальной механистической медицины. Ќе нужно думать, что автор монографии (кстати, педиатр по образованию) стремитс€ оха€ть и оклеветать медицину дн€ сегодн€шнего. ѕросто необходимо огласить следстви€ примитивизма и упрощенчества, бытующих ныне в медицине, - с тем хот€ бы, чтобы предупредить всех неосведомленных о сложност€х и трудност€х, порождаемых механистическим подходом к целительству.  стати, в своем пафосе автор не одинок. „его только сто€т попул€рные в насто€щее врем€ народные "лозунги", св€занные с медицинским процессом: "ƒело спасени€ утопающих - дело рук самих утопающих"; "Ѕудем лечить или пусть живет?"; "¬ процессе борьбы организма с лекарством заодно преодолеваетс€ и болезнь" и знаменитое "Ќесмотр€ на все проведенное лечение пациент все-таки выздоровел!" ƒл€ того чтобы "прикрытьс€" от благородного гнева честно заблуждающихс€ и искренно неосведомленных поборников высокого имиджа медиков всех мастей и взгл€дов, автор спешит привести в оправдание своей позиции благодарные, проникнутые теплотой и сочувствием слова, обращенные к врачам 40-х годов двадцатого столети€ автором трактата "Ёзотерическа€ ћедицина" јлисой ј.Ѕейли: "Ќеоспоримы успехи медицины и в хирургии в деле улучшени€, облегчени€ участи и выздоровлени€ пациента.  онечно, примен€емые методы, такие, как вивисекци€ животных, могут вызывать страдани€. Ќесмотр€ на все это, велика людска€ благодарность медицинской профессии, и услуги, оказываемые ею роду человеческому, в большой степени устран€ют зло. ¬ерно, что медики не все знают, так же верно, что есть небольшой процент врачей и хирургов (меньший, чем в любой другой профессии), которые думают только о себе и довер€ть которым нельз€; правильно и то, что медикам уже известно достаточно, чтобы признать, как бесконечно много еще непознанного. Ќо столь же бесспорно и то, что это больша€, добра€ и готова€ к самопожертвованию группа людей внутри человеческой семьи. Ќе забудем этого".

ћы полностью солидаризируемс€ с автором вышеприведенной цитаты, и тем не менее, кратко перечислим те негативные следстви€ механического врачевани€, которые попросту необходимо огласить хот€ бы ради того, чтобы уже сегодн€ начать преодоление этих зол в будущем.

1. ћало того, что многие современные сильнодействующие средства элементарным образом отравл€ют организм человека, производ€т массу побочных действий и сопровождаютс€ практически не изученными на сегодн€ эффектами вли€ни€ на психику. Ќо ведь они еще и не позвол€ют серьезно избавл€ть человечество от тех или иных заболеваний. ≈стественно, конкретный больной непосредственно после приема лекарственного средства (и в ближайшее врем€ после выписки из стационара) действительно чувствует себ€ не так уж плохо. Ќо это вовсе не означает того, что "в Ѕагдаде все спокойно". ѕримером тому €вл€етс€ сегодн€шнее возрождение могущества дифтерии и туберкулеза, казалось бы уже преодоленных в недавнем прошлом. јн нет - микроорганизмы оказались "хитрее" и "выносливее" своих врагов из стана врачевателей. »зменилось положение светил на небосводе, прошло не такое уж продолжительное врем€ - и вновь дифтери€ собирает дань среди жителей —анкт-ѕетербурга и ћосквы, и вновь туберкулез завоевывает просторы восточного побережь€ —Ўј. ѕобеда над инфекционными заболевани€ми в результате оказалась иллюзорной. ѕроблемы вернулись. “ак что в некотором смысле вроде бы ничего и не изменилось, только "вывели" новые устойчивые штаммы болезнетворных устойчивых микроорганизмов да произвели массу негативных побочных эффектов в организмах представителей нескольких поколений.

2. ћеханическое врачевание, к величайшему сожалению, концентрирует внимание целителей и их пациентов почти исключительно на физическом теле. »звестнейший йоготерапевт —вами  увалайананда, име€ в виду примат психодуховного над телесным и могущество вли€ни€ психики на иммунитет, писал: "ѕроще одеть башмаки, нежели вычистить весь лес от колючек".   сожалению современные пациенты и их целители этого не понимают. ќни про€вл€ют удивительное безразличие к проблеме привлечени€ концентрации и использовани€ ÷елительных —ил ѕрироды и усердно занимаютс€ тем, что безуспешно и с величайшим рвением "вычищают лес от колючек". Ѕолее того, центраци€ всей проблематики оздоровлени€ на одном лишь физическом теле чревата и более серьезными деформаци€ми практики и сознани€. ¬се-таки дл€ духовно ориентированного человека телесное вторично (хот€ и €вл€етс€ безусловно важным и принципиально необходимым компонентом жизненного процесса). ¬се-таки телесное €вл€етс€ средством, а не целью, инструментом, а не содержанием, формой, а не смыслом. Ќе интересующийс€ ничем иным, кроме проблем собственного тела человек рискует закрыть себе возможности духовной эволюции. ¬се-таки наиболее мощна€, держаща€ на себе всю жизнь внешней формы, энерги€ истекает из духовных планов человеческого существа. Ќравственно чистое сознание дарует особую напр€женность энергий, а ведь люба€ профилактика - это, прежде всего, обеспечение организма достаточным дл€ защиты от патогенных вли€ний запасом сил. »стинное спасение от болезней - в повышении уровн€ психодуховного быти€, в радикальном изменени€ качества всей жизни. "¬ычистить лес от колючек", т.е. избавитьс€ от внешних патогенных факторов, столь же бессмысленно, как и спасать кур€щего человека от сотен гроз€щих ему заболеваний, св€занных с самим фактом курени€. ƒл€ достижени€ же результата ему достаточно просто отказатьс€ от использовани€ табака, а дл€ этого нужно прин€ть сознательное решение о повороте от гр€зи к чистоте! (ѕрипоминаетс€ известный американский анекдот. ќдного из воротил заокеанской табачной промышленности спросили, почему он сам не курит сигареты, выпускаемые его собственными предпри€ти€ми. ќн с улыбкой заметил, что, мол, курение существует только дл€ молодых, дл€ бедных, дл€ черных и дл€ дураков. —егодн€шнее развертывание рекламы американских сигарет на просторах бывшего —оветского —оюза добавл€ет в эту формулу еще один элемент - "дл€ советских". Ќевозможно даже представить себе фантастического многообрази€ расстройств и нарушений жизнеде€тельности организма, св€занных с решением человека продолжать курение. ј ведь достаточно изменить установку - и всех этих проблем попросту может не быть!)

3. Ѕеда в том, что механическое врачевание (хочет того целитель или нет), воспитывает лень в пациенте - и это представл€етс€ нам самым ужасным! Ѕольной не затрачивает сил на излечение, больной пассивен и безде€телен. Ѕолее того, никто попросту не заинтересован в самооздоровлении, в приложении усилий на пути зарабатывани€, выковывани€, выплавлени€ высокого жизненного потенциала собственного организма. ѕочему? ¬се очень просто: ведь любой знает, что в аптеке можно купить таблетку, проглотить ее и выздороветь. Ћюбому известно, что достаточно заплатить требуемую сумму опытному специалисту - и заболевание как рукой снимет. ј то и вовсе достаточно включить телевизор, влюбленным взором вперитьс€ в светлые очи кудесника-телепсихотэрапэута - и все пройдет, все будет хорошо.

Ёто великий обман и великое заблуждение - попытка обрести здоровье без усилий и труда. ћедицина не бывает бесплатной и вовсе не только по экономическим причинам. ¬ нравственно-энергетическом плане любое выздоровление есть результат огромного труда самого пациента. Ќужно научитьс€ быть здоровым, нужно овладеть приемами самооздоровлени€, нужно регул€рно примен€ть на практике усвоенные техники и изученные методы.

ћало того, что механическое врачевание пробуждает лень (родную сестричку матери всех пороков - гордости), бездуховное лечение акцентирует негативное отношение к самой болезни, пациент как бы противопоставл€ет себ€ "хорошего" "б€ке"-болезни. “ем самым профанируетс€ духовна€ суть вс€кого заболевани€, его сакральный смысл и высшее назначение. Ѕолезнь уже не воспринимаетс€ как проблема и как сигнал тревоги о внутреннем духовном неблагополучии. Ѕолезнь уже не рассматриваетс€ как призыв к совершенствованию самого себ€ и гармонизации окружающей жизни. Ѕолезнь вызывает чувство ненависти пациента к самому себе и чувство зависти к другим. Ћюди перестают понимать, что у каждого свои болезни, что у каждого свои проблемы и свой путь.

Ѕолее того. Ѕольшинство современных медиков (неважно, сознают они это или нет) более или менее активно стрем€тс€ к насильственному управлению своими пациентами. »спользу€ терминологию Ёверетта Ўострома, можно назвать современную механическую медицину манипул€тивной. Ѕольшинство ее методов и приемов направлены на сужение возможностей человека, на уменьшение степеней его свободы. ≈му предлагаетс€ одно-единственное - механическое - решение создавшихс€ проблем. “ак врач, сам того не подозрева€, фактически манипулирует своим пациентом. Ќа истинные причины болезни никто не обращает внимани€, ведь все погружены в суетливое и бессмысленное "замазывание" следствий. ћедики игнорируют тонкую (сверхфизическую) структуру человека и окружающей среды, болезни "заталкивают" снаружи внутрь, с €вленной глазу поверхности в глубины тела и души. Ќо причины-то остаютс€ неустраненными! «аболевание продолжает жить в организме, так как в нравственном и психологическом отношени€х человек остаетс€ тем же.

ћанипул€ционна€ медицина вызывает удушье, чувство скованности и страха, она запугивает и притесн€ет клиента. ќна нав€зывает ему безальтернативное решение проблемы, насилует его волю и механически проводит через физиотерапевтические и гипнологические кабинеты. Ќо, слава Ѕогу, есть и ина€ медицина - Ёзотерическа€. ≈е задача заключаетс€ не в манипулировании клиентом, но в актуализации его скрытых резервов. Ёзотерический медик не принуждает клиента слушать себ€ - он приглашает его к размышлению и сопереживанию. Ёзотерический медик вовсе не желает брать на себ€ всю ответственность за лечебный процесс, он предлагает клиенту разделить с ним ответственность, а значит и идти к цели вместе, вз€вшись за руки. јктуализационный пафос Ёзотерической ћедицины заключаетс€ в том, что она всегда стремитс€ расширить спектр способностей человека, предоставить ему новые, порой совершенно неожиданные возможности расширени€ воспри€тий и углублени€ пониманий и приглашает наиболее полно реализовать свою уникальную индивидуальность.  онечно, в сегодн€шнем мире подобные вещи провозглашать небезопасно - слишком много рь€ных приверженцев упрощенной и механически понимаемой медицины. Ќу что ж, в утешение единомышленникам и в предупреждение наиболее агрессивным оппонентам хочетс€ привести слова √арольда  ауфмана: "¬рем€ остановить нельз€, хот€ в прошлом принималось немало решений, смысл которых сводилс€ именно к этому. ѕыта€сь оставатьс€ на месте, вы только откатываетесь назад, все больше и больше отстава€ от движущихс€ вперед".

Ќј”„Ќј Ћ» ќ‘»÷»јЋ№Ќјя ћ≈ƒ»÷»Ќј?

1. —овременные ученые до сих пор еще не решили, сколь в действительности научными €вл€ютс€ все те теории и факты, концепции и гипотезы, которые они напридумывали до сегодн€шнего дн€ и которые вместе составл€ют пресловутую "научную картину мира". ясно только одно - по мере развити€ современного научного знани€ последнее все более и более оккультизируетс€, т.е. сближаетс€ с модел€ми и представлени€ми как древних, так и современных эзотериков. –аньше всех в ’’ веке это пон€ли физики и математики, затем к тем же мысл€м пришли психологи и синергетики. ј вот медиков никак переубедить не удаетс€. „то уж тут поделать, если они хот€т быть, как говоритс€, "св€тее самого папы –имского". ясно только одно, современна€ наука уже настолько близко подошла к эзотерическим дисциплинам, что в р€де мест граница между нею и оккультизмом попросту отсутствует, почти как в остроумной сентенции одного из современных физиков: "» когда ученые, преодолев бесчисленные трудности, подн€лись-таки на вершину познани€, там их поджидали теологи"...

2. ћедицина никогда и не представл€ла собой научной дисциплины. —овременна€ наука стала образовыватьс€ как такова€ лишь по издании трудов известнейшего эзотерического философа ‘рэнсиса Ѕэкона ("Ќовый ќрганон"). ћедицина же была всегда и везде. ќна существовала и действовала во все эпохи, в любых услови€х, так что к тому, что называетс€ сегодн€ не€сным, но напыщенным термином "наука" она имеет весьма далекое отношение. “ем более, в самой экспериментальной медицине и св€занных с нею отрасл€х физики, биологии и биохимии многие фундаментальные вопросы до сих пор не про€снены. ¬з€ть к примеру, хот€ бы строгие и последовательные математические доказательства реальности существовани€ тонкого (эфирного) тела, сформулированные термодинамиком Ќ.».  обозевым. Ётот замечательный физик занималс€ термодинамическими расчетами состо€ни€ молекул€рной системы живого мозга и в результате своих исследований пришел к выводу о том, что без наличи€ некоего тончайшего сверхорганизованного "полевого тела" человек попросту не мог бы мыслить!

—овременна€ экспериментальна€ медицина развиваетс€ достаточно бурно, но ее достижени€ практически не востребованы. ¬з€ть хот€ бы колоссальные наработки российских нейрофизиологов и иммунологов по вопросу целенаправленного стимулировани€ неспецифических защитных систем организма. ѕолучаетс€, что в лаборатори€х ученые давно уже нашли ключи к управлению процессами, разворачивающимис€ в организме при заболевании раком. ”же с середины 70-х годов в –оссии известно о панацее от многих злокачественных заболеваний, но к клинической практике это не имеет ни малейшего отношени€. Ёта сама€ наука клиницистам попросту не нужна. —прашиваетс€ - какое же отношение медицинска€ наука имеет к самой медицине?

» еще. Ќаучное знание развиваетс€ удивительнейшим образом. „уть ли не каждые п€ть лет в корне мен€ютс€ представлени€ о механизмах жизнеде€тельности и причинах развити€ тех или иных состо€ний. Ќаучные представлени€ мен€ютс€ стремительно и неуклонно - но это практически не затрагивает практику целительства (разве что изобретаютс€ все новые и новые, все более и более дорогосто€щие фармпрепараты). ѕравда, достижени€ науки в немалой степени про€влены в неуклонном разрастании громоздкой классификации болезней и вс€кого рода нарушений де€тельности организма. Ќо какое отношение это имеет к повседневной практике лечени€? ¬едь все эти классификации и реестры только запутывают врачей и мешают им видеть живого пациента за мельтешащей совокупностью "научных" определений наблюдаемых симптомов.

3. ќсновным аргументом, позвол€ющим нам утверждать, что медицина весьма далека от бытующих в современном мире представлений о научности, €вл€етс€ тот факт, что на сегодн€ в реальной медицинской практике бытуют сотни всевозможных подходов - и большинство из них "работает"! „то ни медик - то уникальна€ система. „то ни врачебна€ школа - то свой особый спектр допущений, оговорок и предположений как о причинах, так и механизмах развити€ заболеваний. ќдни лечат скальпелем, другие примочками, третьи словом, четвертые мантрами да цветом - и все это "работает"! ћы беремс€ утверждать, что нет и не может быть никакой реальной св€зи между лабораторными экспериментами и живым клиническим опытом. ћедицина - это искусство, это вдохновение вперемешку с наитием, художественный вкус пополам с наметанным глазом. ћедицина - это мастерство, ремесло, опыт и дух изобретательства. —итуаци€ коррекции всегда уникальна и неповторима. Ћюба€ диагностика настолько конкретна, что попросту не укладываетс€ ни в какие схемы и априорные предположени€. ∆ивой практический опыт всегда значительно шире любых наукообразных обобщений и убогих построений формального рассудка. ћедицина - это сплав живого созерцани€, личного опыта и творческой интуиции. ћедицина не может быть замкнута в рамках ограниченных логических посылок научных теорий. ћедицина - это сакральное действо. ÷елительство - это дар Ѕожий. ¬рачевание - это неизменно что-то от √оспода, во вс€ком случае - €вно "не от мира сего"!

¬  ј »’ ‘ќ–ћј’ "— –џ¬јЋј—№"
Ё«ќ“≈–»„≈— јя ћ≈ƒ»÷»Ќј?

ћы уже касались вопроса о том, что уход Ёзотерической ћедицины с исторической сцены произошел одновременно с началом механизации мышлени€ и формализации человеческой жизни, т.е. в св€зи со становлением современной технократической цивилизации. ‘актически же начало этого процесса св€зано с последними веками существовани€ разваливающейс€ –имской »мперии, т.е. с тем временем, когда из ≈вропы исчезли ћистерии.

ѕрофанаци€ мистериального знани€ и постепенное забвение значени€ ритуала и роли внутреннего в укреплении св€зей между Ќебом и «емлей сопровождалось падением нравов и профанацией древних знаний. Ќо, подобно тому, как ћистерии ƒревности продолжали "подземной рекой" течь в толще западноевропейской культуры, сохран€€сь в практиках тайных обществ и эзотерических орденов, точно так же и Ёзотерическа€ ћедицина в своих основах продолжала существовать на окраине пол€ общественной жизни.

—егодн€ все "скрытые" формы Ёзотерической ћедицины называютс€ презрительно "парамедициной". Ќо не забудем, что латинскому переводу приставки "пара" (имеющей смысл "около") противостоит санскритский перевод этих четырех букв. ѕоследний же недвусмысленно указывает на значени€ "высший" и "сто€щий над".

Ёзотерическа€ ћедицина сохранилась до наших дней в форме всевозможных маргинальных практик целительства. ѕод ее знаменами в последние века объедин€лись все убежденные противники механицизма и примитивизации. ≈ще недавно "гипнотизм" и пресловутый "месмеризм" имели чуть ли не ругательное значение. √омеопати€ была поводом дл€ хихиканий и насмешек, а всевозможные колдовские практики, содержащие рациональное зерно эзотерических технологий, и вовсе рассматриваютс€ как бессмысленные, если не преступные. ѕовтор€ем еще раз: ни одна из ветвей Ёзотерической ћедицины, будь то врачевание вибраци€ми, лечение водопадами или практика использовани€ живой силы прорастающего зерна, ни на год не угасала, жива€ традици€ не прерывалась. ѕросто до поры до времени Ёзотерическа€ ћедицина ушла в глубины - дл€ того, чтобы в урочный час вернутьс€ и быть прин€той благодарным человечеством. » вернутьс€ вовсе не дл€ того, чтобы "насолить" медицине внешней и формальной. ѕросто "подземна€ река" вновь выходит на поверхность земли, чтобы €вить свои целебные воды лучам животворного солнца, - и синтезом горнего и подземного, алхимическим сплавом космического и матерински земного напитать иссушенную землю, полную страданий, стенаний и бед. Ѕудем же благодарны Ёзотерической ћедицине за ее неисс€каемую жизнеспособность и животворное всемогущество. Ѕудем благодарны и тем, кто, несмотр€ на насмешки невежд и €рость завистников, сохранил в своем сердце веру в истинность собственных убеждений и довершил свой жизненный подвиг, пронес€ ее сквозь тьму невежества людского, передав ученикам и последовател€м негасимый светоч —в€щенного «нани€. ¬оистину св€щенного, ибо целью Ёзотерической ћедицины, этого Ѕлагоде€ни€ Ќебес, €вл€етс€ ¬еликое ƒелание, алхимическое преобразование человека животного в человека сознательного. » если где-то и когда-то Ёзотерическа€ ћедицина хоть сколько-нибудь, хоть в ком-то достигает цели своего предназначени€, то уже одно это придает этому знанию ореол торжественности и св€щенной красоты.

“≈ћј ¬“ќ–јя
ѕ–»Ќ÷»ѕџ Ё«ќ“≈–»„≈— ќ… ѕ—»’ќћ≈ƒ»÷»Ќџ
» ѕ–»≈ћџ ќ  ”Ћ№“Ќќ… Ѕ»ќ“≈’ЌќЋќ√»»

«доровье - это драгоценность, и притом единственна€, ради которой действительно стоит
 не только не жалеть времени, сил, трудов и вс€ких благ, но и пожертвовать ради него
частицей самой жизни, поскольку жизнь без него становитс€ нестерпимой и унизительной.

ћ. ћонтень

ћ≈ƒ»÷»Ќј, Ќќ¬јя ¬ќ ¬—≈ћ

 ак уже было сказано, холистическа€ медицина ближайшего будущего гармонично синтезирует механико-технологические приемы медицины дн€ сегодн€шнего и эзотерические психотехнологии, постепенно вход€щие в сознание современного человечества. ¬ данном случае прослеживаетс€ более чем проста€ логика исторического развити€ медицинских искусств. ѕосле утраты глубин и высот ƒревних ћистерий медицина духовна€ была оттеснена и заглушена медициной химиотерапевтической и поверхностно-физиологической. —ейчас же происходит обратный процесс, при котором глубинное и поверхностное, духовное и телесное синтезируетс€. ѕопытаемс€ обозначить границу перехода между старой и новой медициной.

ћедицинское знание уход€щей Ёпохи –ыб в некотором смысле весьма близко к ветеринарии. ¬ ней акцентируетс€ внимание к телесному, биохимическому, молекул€рному субстрату жизни и почти полностью игнорируетс€ весь пласт психодуховных и нравственно-энергетических проблем человека. ¬ противоположность ей, медицина Ёпохи ¬одоле€ - новое медицинское знание, которое может быть названо ноомедициной, искусством, опирающимс€ на разум клиента, использующим резервы его психики и организующим процесс развити€ сознани€. ≈сли до дн€ сегодн€шнего пациент призывалс€ к пассивности и слепому повиновению врачевателю, то отныне об€зательным €вл€етс€ установление между обоими участниками лечебного процесса дружеских, при€тельских отношений.

¬одолейска€ Ёзотерическа€ ћедицина требует от клиента сознательного, активного содействи€ усили€м врача. ќна требует немалой работы в реорганизации своих представлений о здоровье и болезни, о ценност€х и идеалах, о приемах и методах совершенствовани€ собственной жизни. Ёзотерическа€ ћедицина требует особой просвещенности от клиента, немалой его осведомленности, без которой попросту невозможно его активное содействие усили€м целител€.

јстрологические светила четко символизируют различи€ между старой и новой медицинами. ≈сли дл€ уход€щих лечебных стратегий была характерна некотора€ "лунность" (сонливость, пассивность, отражающие свойства, безынициативность и околотрансовое состо€ние лени), то нова€ медицина требует особого рода "солнечности" и клиента, и целител€. Ёта сама€ "солнечность" указывает на необходимость преодолени€ обоими некого барьера действи€, сознательного и целенаправленного перехода от слов к действию, от догадок к истинному пониманию, от смутных наитий к €сному осознаванию всего творимого и происход€щего.

Ќова€ медицина акцентирует проблему воссоздани€ целостности организма, она вообще невозможна без развитого понимани€ "холоса", целого и клиентом, и оздоровителем. Ќова€ медицина не призывает управл€ть, она ориентирована на исправление, поддержку и коррекцию. ћетоды анализа целого и совершенно особые приемы коррекции состо€ни€ живой системы €в€тс€ отличительными признаками медицины ближайшего будущего. ≈стественно, в узких рамках современной пон€тийной системы технизированной медицины оперировать с таким небывало сложным предметом, каковым €вл€етс€ "живое целое", не только сложно, но и в принципе невозможно. ѕоэтому уже сейчас в обиходе эзотерических медиков по€вл€ютс€ новые категории и пон€ти€, именуемые "холистическими", т.е. имеющими отношение к "целому", уже сейчас формулируютс€ принципиально новые энергетические и структурно-динамические модели вли€ни€ на целостный организм, уже сегодн€ в медицине станов€тс€ попул€рными так называемые "проблеморазрешающие технологии" - системы приемов, правил и методов, использование которых позвол€ет без труда оперировать целыми массивами данных о состо€нии динамики такой сверхсложной системы, каковой €вл€етс€ уникальный организм конкретного человека.

¬ новой медицине человек понимаетс€ как узел мириадов св€зей и отношений, как центр фокусировки энергий и вли€ний всех уровней организации жизни. » каждый из таких фокусов невообразимо индивидуален, и каждый €вл€етс€ центром св€зи Ќеба и «емли. ¬ новой медицине развиваютс€ такие непривычные концепции как "медико-информационна€ экологи€", согласно которой любое, даже сколь угодно малое целенаправленное вли€ние на организм отдельного человека может внести самые что ни на есть неожиданные изменени€ в жизнь надземных сфер и планетных слоев. ѕон€тно, что в Ёпоху ¬одоле€ медицинска€ политика станет едва ли не центральной проблемой общества, так как по мере реорганизации человечества и все более тонкого и глубокого включени€ каждого из живущих на земле людей в причинные пласты быти€, вли€ние отдельных медицинских процедур, приемов и методов будет становитьс€ все более и более значимым не только дл€ целого человечества, но и дл€ всего ћироздани€. » информаци€ о каждом человеке €витс€ важнейшим досто€нием культуры, и о каждом будут написаны целые тома, траектории индивидуальных судеб будут отмечены в особых картах, а все нарушени€ и огрехи перестанут €вл€тьс€ сугубо личным делом человека, так как от них будет зависеть состо€ние целого мира.

ѕодытожим важнейшие отличи€ сакральной медицины от профанного врачевани€:

1. » к клиенту, и к целителю, и к ситуации их взаимодействи€, и к услови€м их сотрудничества будут предъ€вл€тьс€ вполне определенные требовани€, не простые, но совершенно об€зательные.

2. ћногообразие приемов, методов и средств лечени€ будет столь невообразимо большим, что вс€кий конкретный спектр коррекционных вли€ний будет вызывать ощущение особой новизны, будет казатьс€ неожиданным и даже странным.

3. ÷елительна€ работа в основном и в первую очередь будет протекать на психодуховном плане, и без нравственно-энергетической переориентации клиента она вообще не будет иметь никакого смысла.

4. ѕодобного рода целительство, естественно, будет пригодным далеко не дл€ всех людей, но будет разделено по уровн€м и категори€м эволюционной зрелости клиентов и врачевателей (это св€зано с принципиальной необходимостью наличи€ особого расширенного сознани€, запасов творческой активности, которые существенно различаютс€ от человека к человеку).

5. » врачеватель, и его пациент будут попросту об€заны целенаправленно и системно изучать важнейшие операциональные отделы Ёзотерической ћедицины. –ечь идет об их ознакомлении с основами ѕсихоэнергетики (ћагии), ритмологии (јстрологии) и Ёгрегорики (јлхимии). »зучение этих дисциплин принципиально необходимо дл€ действительно полного и глубокого включени€ обоих в принос€щие силы и знани€ пласты незримого мира, и без такового ни о каком лечении (исправлении, настраивании, преобразовании - на глубинном, причинном уровне) и речи быть не может.

Ќ≈ ќ“ќ–џ≈ ѕќЌя“»я » “≈–ћ»Ќџ

Ёзотерическа€ ћедицина - предмет во многом необычный, что обусловлено самим определением. ќккультный метод изложени€ всегда подразумевает предоставление читателю широкого пол€ свободы в воспри€тии и понимании тех или иных правил, законов и пон€тий. ¬ некотором смысле Ёзотерическа€ ћедицина - это свод намеков, метафор и символических указаний, в толще которого вс€кий искатель найдет свои "золотоносные руды", свои смыслы, советы и откровени€. ¬виду этого такой сверхсложный и сверхглубокий предмет на поверку оказываетс€ изложенным чуть ли не св€зками отдельных терминов, одновременно сложными и простыми, трудно постигаемыми и легко усваиваемыми в одно и то же врем€. Ќиже мы перечислим несколько фундаментальных категорий Ёзотерической ћедицины, кажда€ из которых будет пон€та ¬ами, уважаемый „итатель, в полном соответствии с ¬ашим индивидуальным жизненным опытом, неповторимым рисунком знаний и интересов, уникальной духовной природой.

1. "∆ива€ сила". ∆ивоносные токи, принос€щие в предмет, посещаемый ими, само движение, саму ∆изнь, а вместе с нею и некое трудноопределимое, но вполне реальное —ознание. ¬есь мир полнитс€ живыми силами, из них, собственно, он и состоит, ими он и существует, поддерживаетс€ и развиваетс€. ∆ива€ сила - это и энерги€, и импульс духа, и самодвижуща€с€ субстанци€ в одно и то же врем€. ∆ива€ сила разумна и организована, подвижна и самосохран€ема, ее можно пригласить в организм или утратить и потер€ть, но ее невозможно уничтожить, ее в принципе невозможно стереть со скрижалей ѕространства, ибо она составл€ет сокровенную суть самого Ѕыти€, незримую основу самой ∆изни, невообразимо тонкую и подвижную ткань самого —ознани€.

2. "√армонизаци€". —окровенное пон€тие древних - число, воплощенное в форме; иде€, воплощенна€ в звучании; мысль, облеченна€ в слово. √армони€ - синтез упор€доченности и жизненности, сплав формы и трепетной "псюхе", сокровенное сли€ние тонкого и прочного, внешнего и глубинного. √армонизаци€ - одно из таинственнейших пон€тий человеческой культуры, оно загадочно в том, что »сточник √армонии неизменно находитс€ за пределами гармонизируемого организма. » даже если в молитве гармонические мелодии льютс€ в тело из фокуса сердца, то и в этом случае вс€кий опытный чувствователь понимает, что »сточник √армонии лежит выше, лежит за пределами умопостигаемых границ. √армонизаци€ - это и процесс, и метод, и цель. √армонизаци€ - это кратчайшее определение сути Ёзотерического ÷елительства. √армонизаци€ - это то, что нужно прочувствовать каждому в личном переживании и всеми силами постаратьс€ передать это другим - тонко, уважительно и бережно, насколько это возможно.

3. "—акрализаци€". Ёто пон€тие - антоним повсеместной профанации, отличающий современность от ранних эпох. „еловечество утратило понимание смысла высоких, торжественных, св€щенных пон€тий и представлений. Ћюди утратили истинное понимание значени€ ритуала в их жизни - ритуала как процесса соединени€ ѕредмета и сто€щей за ним —илы, ритуала как действа по сопр€жению обыденного и трансцендентного. —акрализаци€ - это процесс возвращени€ глубины, высоты и объемности всему тому, что €вл€етс€ предметом нашего мышлени€ и чувствовани€ - словам, переживани€м, вещам, событи€м и цел€м. —акрализаци€ - это осв€щение быта, это приглашение живой силы в повседневность, это последовательное и целенаправленное призывание —в€того ƒуха в каждую из частичек, слагающих часы и годы наших жизней. ѕон€ть сакрализацию - значит выйти в духовный космос, значит насытить все происход€щее смыслами и значени€ми, значит постичь ¬сепроникающую ƒуховность как непрекращающуюс€ мистерию земного пути, отражающую в каждом шаге ¬селенские «аконы и  осмические ѕравила.

4. "–ешимость". ѕроцесс Ёзотерического ÷елительства подобен геометрическому лучу: он всегда начинаетс€ в некой точке и продлеваетс€ в Ѕеспредельность. –ешимость требуетс€ и от врачевател€, и от исцел€емого. ќна заключаетс€ в умении предоставить в собственном организме поле действий дл€ живых сил, она заключаетс€ в умении переориентироватьс€ на новый стиль жизни, обратитьс€ к новым цел€м и прин€ть новые методы реализации своих программ. –ешимость определ€етс€ уровнем эволюционной зрелости души. ќна тождественна запасу духовной воли, размер которой эквивалентен сердечности, интеллектуальности, могуществу конкретного индивидуума. –ешимость - это умение вз€тьс€ за себ€ обеими руками, это умение взлететь над обыденностью, способность расстатьс€ - решительно и смело, дерзко и вдохновенно - с привычками и стереотипами. –ешимость - это способность дать согласие на работу, способность совершить акт веры и прин€ть ѕосв€щение в жизнь новую, за границей которой пока - сплошной туман. Ќо только пока! –ешимость - это умение уверовать в необходимость радикального переустройства жизни. –ешимость - это синоним творчества в его динамическом, импульсном, пламенно-искреннем звучании. » чем взрослее становитс€ душа, чем большим могуществом преисполн€етс€ растущий человек на своем межзвездном пути, тем большим запасом решимости он обладает.  стати, решимость не имеет ни малейшего отношени€ к оголтелому фанатизму и бездумной, безогл€дной смелости. –ешимость - это не эмоциональное, но именно духовное качество.

5. "’олос".  атегори€ "целого" - одна из самых сложных дл€ понимани€ современным человеком. ¬едь вс€ наша жизнь, ее интеллектуальные основы и де€тельностные выражени€ по сути своей нецелостны, противоцелостны, антицелостны. ÷елое принципиально немеханично, неразлагаемо на отдельные части, несводимо к элементам и клеточкам, которые кажутс€ на первый взгл€д слагающими его. ÷елое - это всегда загадка, тайна, предощущаемое, но не формулируемое ∆ивое Ќечто. “очнее, Ќекто. ƒо сих пор не создана логика обращени€ с целым. »бо по определению логика бинарна, дихотомична, разделительна. — целым имеют дело художники и поэты, мистики и св€тые, музыканты и вдохновенные певцы. ÷елое - это то, что стоит за пеленой кажущегос€ внешнего. Ёто то, что за гранью, за пределом, за границей. ÷елое может быть постигнуто лишь интуитивно, на некоем духовно-чувственном уровне. » вместе с тем, несмотр€ на столь серьезные затруднени€ в формулировании и определении этого самого "’олоса", - он вполне реален, он есть, он существует, ибо целостно все вокруг и в нас самих. » только неразвитый разум человеческий основывает все утверждени€ на отрицани€х, исследует рассека€ и формулирует ограничива€.

6. "–езонанс". Ёто удивительна€ метафора, скрывающа€ богатство содержаний и аналогий. –езонанс - это подобие ритмов, это внепространственна€ св€зь похожего, это сродство всего того, что организовано по общим законам и напоминает одно другое. ¬се в нашем мире неразрывно св€зано одно с другим, и внешние пространственные рассто€ни€ и временные длительности, которые, на первый взгл€д, раздел€ют предметы и де€телей, моменты и периоды, на самом деле иллюзорны, иллюзийны. Ћинии резонансов пронизывают все бытие сверху донизу. ќни как бы прошивают пространство и врем€, сплавл€ют все в единое целое потоками сродства и подоби€. »менно резонансные каналы св€зи позвол€ют из любой точки пространства и времени св€затьс€ с другим участком ∆ивого ћирового  онтинуума. »менно резонансы €вл€ютс€ тем самым единственным умопостигаемым механизмом глобальной св€зи всего со всем, который отвечает за интеграцию целостностей любых организмов - от живых атомов до живых галактик. ѕроникновение в сокровенную суть резонанса €вл€етс€ об€зательным дл€ вс€кого эзотерика, ибо вне понимани€ характера этого €влени€ нет и не может быть возможности установлени€ св€зи между земным и надземным. ј именно последн€€ и составл€ет одно из важнейших условий эзотерической практики.

7. "—игнатура". Ќаиболее плотные резонансные контакты осуществл€ютс€ между близкими, родственными, родными предметами, €влени€ми и веществами. ¬ Ёзотерической ћедицине представлени€ о сигнатурах соответствуют своего рода "пропис€м" резонансных цепей, "прошивающих" ћироздание от микро- до мегауровней. –ечь идет и о св€з€х между различными символами, и об отношени€х между св€занными с ними плотными и тонкими предметами и €влени€ми. ѕринцип ¬сеобщей —импатии тождествен идее резонанса. Ќаука же сигнатур конкретизирует этот всеобщий закон, обознача€ формулы вполне определенных "резонансных цепочек".   примеру, красный цвет подобен качествам планеты ћарс, свойствам металлического железа и состо€нию разгневанного человека. «нание подобных соответствий позвол€ет целителю в ходе диагностики привлекать необходимые качественно специфические вли€ни€ в качестве "тестовых титров", а в процессе лечени€ использовать их как питающие, стимулирующие или дисциплинирующие вли€ни€. «нающий науку сигнатур подобен диспетчеру, наход€щемус€ в центре св€зей всего ћироздани€, в фокусе паутины переплетени€ вибраций, потоков и соответствий.

„“ќ “ј ќ≈ "Ќќ¬јя ѕ—»’ќћ≈ƒ»÷»Ќј"?

’отим мы того или нет, но техника идет впереди науки, опыт идет впереди осмыслени€, практика - впереди концепции. Ќова€ психомедицина представл€ет собой содержательно €дро Ёзотерического ѕсихоцелительства, вобравшего в себ€ все достижени€, находки и чудеса, встреченные опытными наблюдател€ми на пут€х поиска новых методов лечени€. ѕсихомедицина как такова€ представл€ет собой совокупность приемов и методов направленного вли€ни€ на психику клиента, позвол€ющего изменить состо€ние организма как единого целого в желаемом направлении.

Ўироко известны три степени, три уровн€, три вида терапевтических воздействий, каждый из которых используетс€ различными врачевател€ми в разных ситуаци€х как необходимый и достаточный. –ечь идет о следующих формах терапии:

1. ѕаллиативы и облегчающие методы (остеопати€, гомеопати€ и аллопати€ как целое). ќсуществл€етс€ вли€ние лишь на совокупность симптомов, см€гчаетс€ острота нарушений процессов жизнеде€тельности, но исцеление как таковое не достигаетс€: производитс€ лишь поверхностное, внешнее изменение.   этому уровню относитс€ практически вс€ сегодн€шн€€ фармакомедицина, хирурги€ и физиотерапи€. ѕри воздействи€х такого рода пациент непременно остаетс€ пассивным, психологически неподвижным и абсолютно доверчивым. Ўироко распространенные в сегодн€шней медицинской практике методы директивно-суггестивной (гипнотической) психотерапии также относ€тс€ к числу подобного рода вли€ний.

2. ѕсихокоррекци€ и приглашение к сознательному сотрудничеству с психотерапевтом. Ёто уже более глубокий вид лечебного воздействи€, при осуществлении которого вли€ние оказываетс€ на патогенетический уровень развити€ заболевани€. Ёто уже сфера собственно психомедицины. ѕациент учитс€ сознательно сотрудничать с психологом, его разум становитс€ активным и бодрым, его эмоции обретают трезвый и сугубо позитивный характер. ѕравда, речь идет о психомедицинском вли€нии первой степени, замыкающемс€ в рамках привычных общесоциальных представлений и моделей сущего, т.е. без обращени€ к личному мистическому опыту клиента и без стимул€ции в процессе лечени€ религиозно-экстатических состо€ний.

3. ѕерепрограммирование кармической психоструктуры пациента (посредством привлечени€ его бодрствующего внимани€ к св€щенному началу души). Ёто - психомедицинское воздействие второго уровн€, высшего, сакрального. ‘актически происходит духовное обучение пациента, глубокое и тонкое рассмотрение всевозможных проблем и затруднений его жизни, в результате чего жизнь ƒуши, изливающа€с€ с высот его собственного психодуховного организма, отныне может протекать без помех и задержек. ≈стественно, в данном случае психомедик принимает на себ€ груз св€щеннической ответственности; разумеетс€, речь идет об исцелении в высшем смысле этого слова - фактически о спасении индивидуальной души.

¬се проблемы, трудности и расстройства, св€занные как с телесно-физиологическим, так и с эмоционально-психическим здоровьем, всегда имеют одновременно как бы два объ€снени€, два источника и две стороны:

Ј    ћакрокосмическую (внешнюю, принудительную, экзотерическую, коллективную, научную).

Ј    ћикрокосмическую (внутреннюю, свободную, эзотерическую, индивидуальную, духовно-мистическую).

ƒабы не быть обвиненными в фанатической преданности идее, заметим, что оба объ€снени€ равносильны и равноценны. »збрание того или иного акцента в диагностике и лечении зависит от ценностной ориентации клиента и специфики де€тельности врачевател€. ¬с€кому пон€тно, что и диагностировать, и корригировать состо€ни€ можно и через внешний мир, и через самого себ€. Ёто подобно единству ян и »нь. ќб этом балансе дополн€ющих друг друга подходов нужно помнить вс€кому. ќднако в контексте рассматриваемого нами вопроса все же имеет смысл большее внимание удел€ть именно микрокосмическому, внутреннему аспекту патологии и терапии. —егодн€шн€€ медицина дала столь "крутой" крен в сторону телесного и механического, что акцентирование психодуховного и живого попросту необходимо. —кажем так: дл€ психомедицины и дл€ медицинского искусства в целом сегодн€ микрокосмическое намного важнее, хот€ и от внешней, телесной, макрокосмической стороны никто отказыватьс€ не собираетс€.

ѕеречислим важнейшие руковод€щие принципы психомедицины, которые требуют углубленной медитативной разработки вс€ким, желающим проникнуть в суть изучаемого предмета. ѕо-видимому, трудно говорить о знании этих принципов "вообще", так как это своего рода сферы знани€-и-действи€, которые могут быть разрабатываемы опытным искателем практически беспредельно:

1. ѕринцип парного выигрыша. ¬ любой диагностической и терапевтической ситуации позитивный результат должен достигатьс€ не только клиентом, но и целителем. Ёто один из наиболее трудно понимаемых принципов психомедицины, да и Ёзотерической ћедицины в целом. ≈сли врачеватель сам не открыл дл€ себ€ нечто принципиально новое, если он не постиг, не овладел, не освоил то, что ранее находилось вне сферы его достижений, значит, он ничего не смог передать клиенту, значит, переданное им будет непрочно, неэффективно и неплодотворно. ѕотому лучшим критерием оценки результатов работы с клиентом €вл€етс€ подробное и аккуратное исследование своих собственных достижений, обретенных в результате совместной работы с исцел€емым.

2. ѕринцип уникальности ситуации. Ќеобходимо осознать и усвоить раз и навсегда тот факт, что вс€кий момент времени принципиально нов, целостен и уникален. Ёто понимание, с одной стороны, создает многочисленные трудности, так как лишает врачевател€ возможности привычно и стереотипно реагировать во внешне сходных ситуаци€х лечени€. ѕринцип уникальности ситуации должен быть абсолютным императивом при изучении любого вопроса диагностики и лечени€. “олько пам€тование этого правила позволит в каждом отдельном случае проникатьс€ новизной текущего момента времени и целенаправленно улавливать приносимые по каналу интуиции намеки, указани€ и наити€.

3. ѕринцип исходного состо€ни€. ¬с€кий диагностический и лечебный процесс неизменно должен начинатьс€ с про€влени€ предельно бережного, уважительного внимани€ к наличному состо€нию клиента и услови€м встречи. ћожно утверждать, что все в диагностике и лечении целиком и полностью зависит от момента начала взаимодействи€ клиента и целител€. Ётот момент может быть изучен с использованием правил и техник хорарной медицинской астрологии. Ќо даже если последние не примен€ютс€ врачевателем, все же принцип исходного состо€ни€ должен жить в его сознании. Ёто магическое "правило первого момента" - момента запуска процесса, момента инициации диалога, момента рождени€ ситуации исцелени€ - действует всегда и везде, действует тонко и глубоко. » если его следстви€ целителем не отмечаютс€, то причина тому - грубость его воспри€тий и элементарна€ небрежность в анализе условий и обсто€тельств встречи с клиентом.

4. ѕринцип "сообщающихс€ сосудов". ¬ мистическом акте соединени€ целей и желаний, интересов и представлений, в резонансе умов и сердец непременным образом интегрируютс€ энергосистемы клиента и врачевател€, и в какой-то момент времени они представл€ют совместную, синтетическую систему, целостную и единую. ≈сли процесс взаимодействи€ протекает в соответствии с принципами Ёзотерического ÷елительства, то в эту энергосистему извне поступает ∆ива€ —ила, напитывающа€ обоих. ≈сли же врачевателю не удаетс€ открыть каналы воспри€ти€ —илы у клиента, то ему приходитс€ питать последнего энерги€ми собственного организма. “огда процесс энергообмена протекает аналогично известному гидродинамическому правилу, называемому "закон сообщающихс€ сосудов". «аметим, что в резонансном контексте врачевател€ и клиента обмену подлежат не столько (и не только) физиологические силы, сколько содержани€, смыслы и даже целостные образы. Ёто именно обмен разумами, обмен представлени€ми, обмен чем-то глубоко интимным и сущностным - вплоть до передачи тех или иных фрагментов кармических психопрограмм от одного другому. ѕринцип "сообщающихс€ сосудов" необходимо иметь в виду вс€кий раз, когда приходитс€ включатьс€ в клиента более или менее полно. Ёто необходимо и дл€ соответствующей защиты против "психической заразы", и дл€ сознательного воспри€ти€ тех или иных кармических импринтов, что порой весьма серьезно облегчает состо€ние клиента, и дл€ направленной передачи определенных паттернов непосредственно в энергоструктуры подсознани€ исцел€емого лица.

5. ѕринцип резонанса эгрегоров. ѕодробно медицинска€ эгрегорика будет рассмотрена в “еме дев€той, здесь же заметим, что вс€кий человек, желает он того или нет, более или менее плотно и прочно св€зан с другими людьми, включен во вполне определенные общности, коллективы, группы, классы и сослови€. ¬с€кий человек представл€ет собой фокус всех тех эгрегорных автоматизмов, паттернов и стереотипов, которые составл€ют его личную долю груза коллективной кармы и незримо участвуют в каждом акте мистерии его земной жизни.  огда клиент входит во взаимодействие с исцел€ющим, два фокуса коллективных вли€ний сближаютс€ друг с другом - начинаетс€ резонансное взаимодействие тех сил и спектров коллективностей, что доселе €вл€лись разделенными. ћетафорически выража€сь, пересекаютс€ две линии судьбы, переплетаютс€ две траектории жизненных движений, взаимно прит€гиваютс€ кармические нити, на определенное врем€ образу€ некое новое синтетическое целое. ¬ месте контакта судеб происходит "сплавление", "сшивание", интегрируютс€ разнородные целостности, происходит тончайший диалог между эгрегорами. ÷ели и назначени€ подобных полиэгрегорных резонансов трудно постичь даже опытным целител€м, так как дл€ этого необходимо развивать особую форму чувствительности, чувствительности к пр€мым трансл€ци€м Ћичного Ёгрегора-¬одител€. Ќо всегда нужно помнить об этом тончайшем ƒиалоге  оллективностей, всегда нужно иметь его в виду - хот€ бы дл€ того, чтобы правильно толковать многие неожиданные указани€, знаки и интуиции, возникающие в процессе взаимодействи€ с исцел€емым.

ѕ–»Ќ÷»ѕџ Ё«ќ“≈–»„≈— ќ… ћ≈ƒ»÷»Ќџ

 ак отмечал ‘илипп ‘ранк, "... кажда€ научна€ система базируетс€ на небольшом числе утверждений относительно реальности или аксиом, которые считаютс€ самоочевидными, причем их истинность определ€етс€ не рассуждением, но образно-интеллектуальной интуицией". Ќиже мы постараемс€ перечислить фундаментальные философские, операциональные и этические принципы Ёзотерической ћедицины, углубленное размышление над которыми позволит ¬ам, уважаемый „итатель, разрешить практически любой вопрос, касающийс€ основ и исходных положений рассматриваемого нами предмета.  ак и вс€кие принципы (по определению), перечисл€емые ниже положени€ достаточно общи и абстрактны. Ќо именно поэтому мы и хотим привести их последовательно и св€зно, дабы предоставить возможность самосто€тельного опыта изучени€ их содержани€ и проникновени€ в суть тех базисных положений, на которых основываетс€ вс€кий лечебный процесс. Ёто необходимо еще и потому, что, как сказано в трактате "Ёзотерическа€ ћедицина", принадлежащем перу јлисы ј.Ѕейли, "... нигде в области человеческого понимани€ не царит така€ тьма, как в св€зи с законами, касающимис€ болезни и смерти". «аметим также, что все приводимые ниже принципы без труда проецируютс€ в любую сферу жизни человека, что позвол€ет целенаправленно рассматривать их под различными углами зрени€. (ѕримен€€, к примеру, к анализу различных планетных, зодиакальных или домовых сфер.)

‘илософские принципы

1. ѕринцип единства. —в€занность всего со всем, монолитность ткани жизни, тотальна€ целостность сущего.

2. ѕринцип пол€рности. –азделенность вс€кого единства как начало динамического взаимодействи€, протекающего между двум€ противолежащими сторонами единого. ¬се сущее имеет пол€рную природу, все сущее двойственно и разделено в самом себе - от мельчайшего атома до метагалактик. ¬ то же врем€ эта пол€рность не противоречит единству, ибо по сути €вл€етс€ его развитием и дополнением, синтезиру€сь в иерархически организованной троичности.

3. ѕринцип иерархии. ќтражение идеи разделени€ единства в самом себе с образованием пол€рностей, экстраполируемое вниз от ѕервоначала до нижележащих тварных сущностей. ѕринцип »ерархии, с одной стороны, указывает на подчинение множественного ќбъедин€ющему Ќачалу, с другой стороны, сообщает о возможности единого реализовыватьс€ различными пут€ми.

4. ѕринцип аналогии. »ерархически организованное целое на различных уровн€х и в различных пластах упор€дочено в самом себе неким сходным образом. Ћежащие на разных уровн€х организации структуры в той или иной степени оказываютс€ подобными друг другу, что обеспечивает возможность установлени€ резонансной (межуровневой, надпространственной и вневременной) св€зи между ними.

5. ѕринцип инерции (он же - «акон ѕричин и —ледствий, или «акон  армы). ¬се порожденное имеет тенденцию продлеватьс€ во ¬ремени и распростран€тьс€ в ѕространстве. ¬се существующее инертно и стремитс€ к самосохранению, к поддержанию жизни собственной формы. ƒл€ того, чтобы нивелировать ранее произведенное нечто, необходимо ввести в формулы жизни вполне определенный дополнительный член уравнени€, вхождение которого тем или иным образом уничтожает что-то ранее порожденное.

6. ѕринцип цикличности. ¬с€кое временное развитие, согласно "правилу самокомпенсации", разворачиваетс€ по синусоидальному закону, отражающему идею цикла. –итм как таковой есть форма продлени€ жизни некоего порожденного предмета, замыкающейс€ в определенных границах времени и пространства. Ћюба€ пространственна€ форма существует в строгом соответствии с ритмом, присущим ей. –азрушение ритмической организации процесса неизменно сопровождаетс€ деформацией (или трансформацией) исходного объекта.

7. ѕринцип рождени€. ¬ременна€ длительность неоднородна и разнокачественна в каждом отдельном миге. Ќесмотр€ на то, что существуют определенные аналогические соответстви€ между отдельными моментами времени, располагающимис€ на некоем заданном хрональном рассто€нии друг от друга, все же целостный миг организмичен и неповторим. ѕоэтому вс€кое по€вл€ющеес€ в мироздании нечто тотально определ€емо свойствами момента времени своего рождени€ в сфере про€вленного. »сследование особенностей мига рождени€ €вл€етс€ важнейшим из путей изучени€ новорожденного событи€, €влени€ или организма. Ёто правило непостижимо истинно, всеобще и всеобъемлюще: все рождаетс€ лишь в свое врем€, все живет и разворачиваетс€ в продолжение своего периода существовани€, все живо лишь до тех пор, пока оно не исчерпает своего временного запаса существовани€.

ќперациональные принципы

¬с€кий медицинский процесс неизменно €вл€етс€ уникальным сочетанием п€ти знаний-и-действий:

1. –итмологии (астрологии или биоритмологии). –ечь идет о временной упор€доченности вс€кого дл€щегос€ процесса и о правильной организации его фаз и периодов.

2. “ипологии (конституциологии). –ечь идет о системном и подробном вы€влении особенностей и уникальных черт предмета нашего внимани€. „ем тоньше, глубже и детальнее проанализирована индивидуальность предмета воздействи€, тем меньше веро€тность ошибки, могущей иметь место в процессе лечени€.

3. Ёнергетики (структуродинамики). ¬с€кий объект или процесс, рассматриваемый с целостных позиций, анализируетс€ с точки зрени€ "энергетического видени€" мира. ѕодробнее об этом будет рассказано в “еме 4 насто€щей книги. «десь лишь обращаем внимание на то, что категори€ вещества и телесной структуры имеет подчиненное положение к пон€тию "энерги€".

4. —игнатуры (соответстви€ качеств). Ёнергии и вли€ни€, необходимые дл€ осуществлени€ диагностического и лечебного процессов, всегда нужно искать за пределами организма либо в его собственных глубинах, т.е. за пределами очевидного и зримого, за пределами непосредственно переживаемого. ƒл€ поиска подобного рода сил и качеств и используетс€ знание "сигнатурных цепочек", применение которых позвол€ет привлечь к организму исцел€емого то, что ему необходимо.

5. ћагии (мыслетворчества, силы желани€). ÷елитель никогда не должен забывать о незримом присутствии в ситуации его контакта с клиентом эгрегоров и всего того, что св€зано с ними, т.е. мыслей, чувств, желаний и интересов других людей, так или иначе имеющих отношение к самому исцел€емому. —ледует свыкнутьс€ с мыслью о том, что —илы Ќезримого ѕлана могут оказывать как благопри€тствующее, так и противодействующее вли€ние, к прин€тию которых (и к сопротивлению которым) целитель и клиент должны быть готовы во вс€кий момент их совместного творчества.

6. ќчередности (доступности, просматриваемости). ¬ целительстве очень важно использовать правило ближайшего шага. ¬ психологии ему соответствует термин "зона ближайшего развити€". Ќужно всегда, даже при постановке самых далеких и высоких целей, совершать те действи€ и шаги, последстви€ которых просматриваютс€ и без труда оцениваютс€. Ќи в коем случае нельз€ пытатьс€ "махать кулаками в темноте", так как при любой безалаберности в работе с Ќезримым ѕланом последстви€ могут оказатьс€ попросту катастрофическими. ѕространство дл€ ближайшего шага предоставл€етс€ целителю и клиенту в любой ситуации. Ќужно лишь быть внимательными и пытатьс€ "съесть" в каждый отдельный период процесса лечени€ лишь тот "кусок", который может быть проглочен, легко и с удовольствием.

7. Ѕеспредельности (продленности вдаль, нескончаемости). ¬с€кий отдельный акт лечени€ необходимо воспринимать как временный, ограниченный, определенный конкретными рамками. Ќо само лечебное искусство и сам процесс сотворчества целител€ и клиента необходимо понимать как ћистерию, котора€ будет отныне длитьс€ вечно.  аждый момент этого вечного процесса будет неповторим, уникален. ¬с€кий раз правила и схемы следует открывать заново, находить и изобретать, но процесс этот отныне, инициированный глубочайшим контактом душ, будет продлеватьс€ в Ѕеспредельность.

Ётические принципы

1. »сточник силы и организованности всегда лежит у сердца - нужно лишь обнаружить его, раскрыть и воспользоватьс€ его силой.

2. Ћюбое врачебное искусство €вл€етс€ лишь подражанием действию сил природы, и выход за пределы этого действи€ весьма опасен.

3. ¬с€кий организм характеризуетс€ уникальными предпочтени€ми и склонност€ми - удовлетворение таковых €вл€етс€ первым требованием на пути гармонизации организма.

4. »сцеление никогда не бывает случайным - оно либо даруетс€ человеку свыше, как искупление, либо зарабатываетс€ им в поте лица.

5.  аналы силы могут быть открыты снизу или испрошены свыше. ѕервое ставит врачевател€ в опасную позицию, второе требует от него смирени€ и молитвенности.

“–»јƒј ќ  ”Ћ№“Ќќ√ќ Ћ≈„≈Ќ»я

ƒревн€€ Ёзотерическа€ ћедицина, как свидетельствует дошедша€ до нас жива€ традици€, раздел€лась на три стратегически значимых направлени€, на три отдела, на три дисциплины, каждой из которых соответствовали свои методы лечени€, техники и приемы.  ажда€ из этих дисциплин сформировалась как едина€ система диагностических и лечебных приемов, касающихс€ некоторого определенного уровн€. Ёти направлени€ таковы:

1. Ёлиминационна€ медицина (очищение).

2. Ќутрификационна€ медицина (питание).

3. “рансмутационна€, или алхимическа€, или кармическа€ медицина (преобразование).

Ёзотерическа€ ћедицина опиралась на действи€ —ил —амоорганизации, призываемых в организм клиента. Ќо мало было призвать эти силы. Ќужно было освободить организм от загр€знений, создать особые услови€ максимального равновеси€ и поко€, установить ритм строго выполн€емых гигиенических предписаний, наконец, помочь этим силам, действующим в организме, - помочь посредством создани€ самых различных усилений и дополнений.

÷елительна€ мощь иммунитета разлита в ѕрироде повсюду. Ќо ее нужно разбудить в самом организме, резонансно св€зать с подобными вли€ни€ми, самоактивно живущими в ѕространстве, призвать последние в тело клиента и всеми силами помочь им действовать в нем. “аким образом, иде€ Ёзотерической ћедицины проста, но методы весьма тонки и ажурны.

» очищение, и питание, и преобразование души и тела пациента производились методами совершенно особенными, лишь внешне напоминающими то, что привычно дл€ современников. Ёто были именно тайные, оккультные процедуры, касающиес€ не столько тела человека, сколько струн его души, настраиваемых в унисон с симфоническим звучанием небесных —фер и ћировой ∆изни. ¬ качестве очистительных вли€ний и питающих сил использовались энергии живых —тихий и могущество существ Ќезримого ѕлана. ¬ качестве инструментов преобразовани€ умов и сердец примен€лись цвета и звуки, слова и пассы, особые торжественные настрои и концентрированные мыслесилы. ≈стественно, все это предполагало сознательное воспри€тие клиентом подобного рода процедур и его самоактивное участие в парной работе.

“риада оккультного лечени€ может быть синтетически обозначена девизом: "”силение защитных сил за счет упор€дочивани€ и повышени€ организованности и св€зи в системе". ќчищение достигалось сознательным участием в глубоко разработанных –итуалах. ѕитание включало в себ€ медитативный контакт с ∆ивыми —илами как внешнего, так и внутреннего миров. ѕреобразование же всегда подразумевало напр€женную аскетическую практику и строгое выполнение молитвенного правила. ≈стественно, предпочтение отдавалось натуральным и гармоническим методам воздействи€. ѕри формулировании лечебной схемы производилс€ тончайший учет индивидуальных особенностей организма и души, момента времени (рождени€ клиента, по€влени€ признаков заболевани€ и начала курса лечени€) и личных интуитивных предпочтений, вкусов, стилей и образов действи€. ѕри этом акцентировались именно психодуховные аспекты, даже если речь шла о водных или фитотерапевтических процедурах.

ќчищение

1. “ела - водой, огнем, воздухом и землей; дыхательные упражнени€, диетические предписани€, упор€дочивание движений, специальные процедуры очищени€ кожи, полых и паренхиматозных органов.

2. ”ма - познавание, размышление и тренировка в овладении модел€ми правильной жизни.

3. —ердца - помощь ближним, отклик на нужды окружающих, добротворчество, милосердие, пока€нна€ молитва.

ѕитание

1. “ела - накопление энергии в дыхательных упражнени€х, питание энергомассажем и гармоническими танцами и гимнастиками, медитативное воспри€тие тонких энергосубстанций воздуха и пищи.

2. ”ма - усердное размышление о возвышенных предметах, упор€дочивание работы пам€ти, интеллектуальна€ работа над изучением правил и норм гармонической жизни.

3. —ердца - напитывание красотами цвета, звука, аромата, вкуса и формы, питание де€ни€ми любви и устремление к богопознанию.

ѕреобразование

1. “ела - аскетические перестройки с использованием диет, физической тренировки и долговременной сенсорной информации, освоение новых поз движений и привычек жизни, овладение новыми ритмами де€тельности.

2. ”ма - углубленное размышление над ошибками прошлой жизни, развернутое исследование всех аспектов и уровней пока€ни€, изучение принципиально новых эзотерических моделей мира и человека.

3. —ердца - усердна€ практика пока€ни€ при содействии св€щеннослужител€, нагнетание аскетического опыта, полна€ переориентаци€ жизненных стратегий и задач.

ќбращаем внимание ”важаемого „итател€ на тот простой и пон€тный факт, что речь все-таки идет о психомедицине, о целительстве духовном - об исцелении не тела только, но именно человека как целого. ¬с€кому известно, что ежедневно отмирают старые клетки эпители€ - значит, очищение необходимо каждому и всегда. ¬се знают, что ткани и органы требуют разнородной пищи - и веществ, и энергий, и информации, - значит, нужно питать, кормить, напитывать. » тем паче необходимо непрестанно обновл€тьс€, перестраиватьс€ и реорганизовыватьс€, ибо развитие - синоним жизни. –ождество, ѕреображение и ¬оскресение - великие символы Ёзотерической ћедицины. » без углубленного постижени€ этих великих ќснов ∆изни подлинной гармонизации не достичь!

ќчень важно пон€ть, что ќчищение - это не только клизмы и голодание. Ёто и сердечна€ исповедь, и многомес€чный психоанализ. „истота есть символ идеального здоровь€, тот предел, без стремлени€ к которому, ежечасного и ежедневного, здоровь€ не достичь. » стремление это должно касатьс€ не столько охранени€ тела от испорченной пищи, сколько охранени€ разума от подлых мыслей и гадких желаний. ќчень важно пон€ть, что питание - это не столько диеты и "продувка" легких воздухом в пранай€ме, сколько регул€рные размышлени€ и молитвы да частые встречи с прекрасным. ќчень важно пон€ть, что трансформаци€, преобразование, обновление - это использование аскез ради приращени€ духовного опыта, это творческое применение вынужденного уединени€ или даже нежданного заболевани€. Ёто интенсивные поиски нового и вкушение тайн о √осподе, ћире и о —амом —ебе. ѕреобразование - это не просто исправление мышлени€, но именно достижение высших состо€ний сознани€, которые могут про€витьс€ лишь в очищенном сердце и при очищенном уме. «аметим, что если продолжать рассматривать человеческий организм как простой набор атомов и молекул, т.е. как нечто вещественно-телесное, если рассматривать тело в нас как главное и единственное начало, то нужно отложить эту книгу в сторону и зан€тьс€ поисками учебников по ветеринарии.

“риада Ёзотерического Ћечени€ представл€ет собой общую дл€ всей Ёзотерической ћедицины модель, котора€ может быть представлена, к примеру, и таким образом:

‘азы исцелени€

ќчищение от невежества

√осподь, ƒух

—акральное обучение

ѕитание красотою

„еловечество, ƒуша

“ворческое действие

“рансформаци€ плотных структур

«емное тело

“отальна€ любовь

 

Ќапоследок приведем краткое описание фаз обычного лечебного процесса, которые ”важаемый „итатель может разделить в соответствии с элементами “риады Ёзотерического Ћечени€. Ќам кажетс€, что такое несложное упражнение поможет глубже осознать простоту и удобство предлагаемой модели.

‘азы медицинского процесса

1. Ѕолезнь сформировалась на психодуховном уровне и кристаллизовалась в теле. » этот факт дошел до сознани€ человека, он осознал суженность границ собственного существовани€ и отсутствие р€да возможностей, которыми он хотел бы располагать. Ќеудовлетворенность состо€нием своего здоровь€ порождает чувство тревоги.  ульминационна€ точка осознани€ чувства опасности совпадает с мысл€ми о здоровье как наиважнейшей ценности. Ѕольной начинает стремитьс€ всей душой к целителю, принимаетс€ за поиски тех лиц и приемов, которые могут облегчить его состо€ние и расширить спектр возможностей.

2.  лиент входит в контакт с врачевателем, устанавливаетс€ резонансна€ св€зь их умов и сердец - "раппорт". Ќаконец, клиент дает согласие на послушничество, перестает "брыкатьс€" и "выпендриватьс€". —оздаютс€ услови€ дл€ единени€ жизненных линий клиента и врачевател€. Ќачинаетс€ свободный диалог их энергий и смыслов.

3. ƒиагностический процесс разворачиваетс€ в соответствии со своими законами - преподробнейшим образом "вычисл€ютс€" и "обозначаютс€" индивидуальные особенности тела и души, привычек и автоматизмов, кармического груза и миссиональных задач.

4. ќсновательно и неторопливо выбираетс€ и структурируетс€ план-схема лечебного процесса - так, чтобы коррекци€ оказалась адекватной характеру и т€жести обнаруженных нарушений. ѕосле выбора схемы лечени€ последн€€ осуществл€етс€ осторожно и бережно, с отслеживанием реакций и рефлексов не только организма самого клиента, но и св€занного с ним событийного потока родственного окружени€ и круга друзей и знакомых.

5. ѕо достижении благопри€тных результатов они подлежат фиксации и укоренению в организме и душе исцел€емого. ƒл€ этого предусматриваетс€ системное обучение клиента приемам и техникам самооздоровлени€, правилам медитации и навыкам анализа сновидений. ‘актически, клиент становитс€ духовным учеником врачевател€, отныне навсегда станов€сь излучателем здоровь€, светочем радости и любви!

“≈ћј “–≈“№я
ЁЌ≈–√»» ∆»«Ќ» Ч  Ћё„   »—÷≈Ћ≈Ќ»ё

—ознание своей силы умножает ее.

¬овенарг

Ё“ќ ¬ќЋЎ≈ЅЌќ≈ ѕЋј÷≈Ѕќ

ћногие медики презрительно именуют феноменом "плацебо" наблюдаемые порой улучшени€ в состо€нии самочувстви€ клиентов, вдруг почему-то уверовавших в целительную мощь в общем-то достаточно безобидных и казалось бы малоэффективных лекарственных средств. Ќа самом же деле в феномене "плацебо" сокрыта велика€ тайна, о которой совсем забыли современные врачи, но всегда помнили Ёзотерические ћедики. ”иль€м ќслер, один из величайших врачей мира, в начале века высказывал убеждение в том, что успех врача зависит главным образом от его человеческих качеств и поведени€. ќн говорил об исцел€ющей вере - вере клиента в эффективность лекарства и всемогущество врача. Ќорман  азинс в нашумевшем бестселлере "јнатоми€ болезни с точки зрени€ пациента" подробно и последовательно описывает дес€тки примеров эффективности действи€ "плацебо". ќн посто€нно подчеркивает, что психический настрой и отношение пациента к болезни оказывает огромное вли€ние на ее течение.

‘актически психика оказываетс€ всемогущей в управлении физиологическими реакци€ми! ѕсихическое состо€ние может вли€ть на все телесные процессы, а потому малопон€тные дл€ механистически-ориентированных медиков выражени€ "психические резервы организма", "духовное единение целител€ и пациента" и "врачевание через укрепление веры в выздоровление" - это не фигуральные обороты, но таинственные реальности человеческого организма.

ѕрактически весь ’’ век прошел в исследовании механизмов и процессов регул€ции иммунитета. —егодн€ практически каждый здравомысл€щий медик понимает, что именно в управлении адаптационными (защитными) реакци€ми организма лежит ключ к управлению здоровьем, к достижению высокого уровн€ и телесного, и душевного благополучи€, причем без использовани€ сильнодействующих лекарственных средств. ¬рачи осознают от года к году, от дес€тилети€ к дес€тилетию, что механизмы "врачующих сил природы" порой действуют столь эффективно, что многие болезни проход€т сами собой. —егодн€ уже ни дл€ кого не секрет, что выздоровление в конечном счете зависит от того, сможет ли пациент мобилизовать внутренние ресурсы организма и "включить" механизмы сопротивл€емости.

»так, "плацебо" - это своего рода "психологическое лекарство", позвол€ющее целенаправленно включить присущий вс€кому живому организму механизм саморегул€ции и активизировать способность живой материи к самовосстановлению. ¬ера в реальность исцелени€ - это не просто слова. Ёто наиважнейший фактор реинтеграции организма, это магнит надежды, прит€гивающий необходимые дл€ исцелени€ энергии из ѕространства, это стимул к пробуждению особого рода психической и поведенческой активности (называемой психологами "поисковой"), без которой выздоровление попросту не произойдет.

јльберт Ўвейцер считал, что знахари преуспевают по той же причине, то и обычные врачи, а именно: просто у каждого пациента есть свой собственный "внутренний врач". » люди приход€т в больницы, не зна€ этой простой истины. » целители добиваютс€ наилучших результатов именно тогда, когда врачеватель дает возможность этому "внутреннему врачу" сделать свое дело. »менно "плацебо" и есть тот самый "внутренний врач", который приводит в действие механизмы саморегул€ции и вызывает к жизни резервы, скрывающиес€ в глубинах организма.

ќб адаптационных (защитных) реакци€х сегодн€ уже известно многое ("реакци€ стресса" √анса —елье, "реакци€ ѕромете€" ¬лаил€  азначеева, а также "реакци€ активации" и "реакци€ тренировки", открытые исследовательницами из –остова-на-ƒону). Ќо в основе всех адаптационных реакций, ответственных за процессы самооздоровлени€ и самовосстановлени€ организма лежит один и тот же феномен - приток в организм изнутри или извне дополнительных сил - ∆ивой Ёнергии.  ак это происходит? ¬ этом заключаетс€ главна€ проблема психомедицины. Ќо факт налицо: вера включает иммунные аппараты, надежда на успех лечебного процесса "раскочегаривает" механизмы самозащиты, устремление к здоровью как желанной цели вызывает приток сил извне и активизацию резервов самого организма.

Ќравитс€ нам это или нет, но именно психоэнергетическа€ модель €вл€етс€ наиболее адекватной в объ€снении феномена "плацебо", да и всех других эффектов психомедицины так же. —егодн€ научные методы утончаютс€, окультуриваютс€, субтилизируютс€. » то, что вчера казалось выдумкой, сегодн€ обретает живую плоть в лабораторных экспериментах и клинических опытах. —егодн€ уже и врачи, и клиенты привыкли к реальности, сто€щей за термином "психоэнерги€". Ёто пон€тие ни дл€ кого не ново, оно стало обыденным и почти привычным. » это прекрасно! ¬едь психоэнерги€ €вл€етс€ одним из важнейших терминов Ёзотерической ћедицины, центральным пон€тием Ћечебной ѕсихоэнергетики. ¬опрос лишь в том, как управл€ть движением этой самой "психоэнергии", как регулировать напр€женность ее потоков и направл€ть в определенные локусы и регионы тела. ќб этом далее и пойдет речь.

‘актически, Ќорман  азинс в своем пристальном внимании к феномену "плацебо" (вслед за √.—елье) открыл новую эру в психомедицине. ћожно даже говорить о том, что он провозгласил вхождение правил Ёзотерического ÷елительства в практику современной медицины «апада. "ѕлацебо" - это уже не просто психотерапи€ как лечение одной лишь психики, одной лишь души. "ѕлацебо" - это психоэнергетическа€, психосоматическа€ терапи€, или, как ее называют еще в сегодн€шних клиниках —Ўј, "бихевиористска€ медицина". "ѕлацебо" - это нова€ эра в развитии медицинских технологий, это целый спектр методов настройки телесного через управление психическим, это уважительное и серьезное обращение медиков к душе - высшему уровню организации человеческого существа.

»так, "плацебо" позвол€ет привлечь энергии в организм и заставить их действовать в нем в соответствии с настроени€ми и представлени€ми пациента, "наведенными" целенаправленно действующим врачом. "Ќадежность" самого феномена "плацебо" заключаетс€ в его мнимой объективности, в чувственной ос€заемости, в об€зательности его зрительного и тактильного присутстви€. ќт "плацебо" попросту не "отвертетьс€"! ¬от что об этом пишет сам Ќорман  азинс: "ѕлацебо, в сущности, необ€зательно, психика сама может справитьс€ с возникшими "неполадками" в организме без подсказки таблеток. "ѕлацебо" - всего лишь ос€заемый объект. ¬ наш век люди чувствуют себ€ неуютно, если сталкиваютс€ с чем-то нереальным, непостижимым, что нельз€ потрогать и рассмотреть. "ѕлацебо" имеет размер и форму, его можно вз€ть в руки, пощупать, оно удовлетвор€ет стремление людей ко всему видимому и €вному".

≈сли мы сможем соединить надежду на выздоровление и волю к жизни со способностью организма боротьс€ - мы освободимс€ от плацебо. ¬едь психика сама способна управл€ть организмом: "ћозг сам может сделать рай из ада и ад из ра€" (ƒжон ћильтон).

Ќаука придумывает экзотические термины, как, скажем, "биологическа€ обратна€ св€зь". Ќо дело не в названии: "¬ажно знать - человек до конца не познан, его нельз€ ограничивать узкими рамками. —тремление к совершенству - это про€вление смысла жизни" (ƒжон ћильтон).

ЁЌ≈–√≈“»„≈— »≈ ћќƒ≈Ћ» ¬ ÷≈Ћ»“≈Ћ№—“¬≈

—овременные антропологи четко осознали несводимость человека и его проблем к механистическим модельным представлени€м о работе организма и психики. ћногие из них утверждают, что столь необходимый синтез научных знаний должен основыватьс€ именно на фундаменте психического, духовного плана организации мира как исходного и основного. » именно психоэнергетические модели с их всесв€занностью и всепроникаемостью, всеприложимостью и простотой могут лечь в основание нового научного синтеза. »менно энергетические модели позвол€т экологизировать мышление, признать единство физического и духовного в человеке, осознать тотальную св€занность √оспода и тварного мира. ѕсихоэнергетические модели - это модели живого, интегрированного, целостного организмического единства, вз€того в динамике, в развитии.

ƒревние указывали на существование симпатических св€зей всего со всем, на синтезированность и интегрированность мироздани€ в самом себе - в любой области, на любом уровне, в великом и в малом. Ќо дл€ того, чтобы использовать эти эвристически ценные представлени€ о всепроникающем единстве, необходимо ввести пон€тие "живой энергии" - разумной, организованной, стрем€щейс€ к некой подразумевающейс€ самим ее существованием цели. »звестный теософ ƒейн –едь€р писал: "ћы имеем дело с миром энергий: они ни хороши и ни плохи, ни конструктивны и ни разрушительны. Ќаша задача - использовать их в процессе биопсихологического развити€ личности".

¬опрос этот очень и очень непрост. Ёнергетические модели - это образ мистического единства мира, как его понимает человек, использующий ментальный аппарат. Ёнергетические модели - это жива€ целостность, существование которой формулируетс€ в терминах потоков, направленностей, качеств, мощностей и интерференции. Ёнергетические модели не могут быть окончательны, ибо они есть отражение мистического единства мира в несовершенном объективе человеческого ума, человеческого рассудка. Ќо сколь бы ни были условны и абстрактны эти самые энергетические модели, они все же ценнее и полезнее жестких механических представлений, характерных дл€ уход€щей эпохи.

Ќаша задача непроста - мы должны разъ€снить, а не запутать рассматриваемый вопрос; не очаровывать, но развеивать туман и обозначать пределы предмета. —амым поразительным €вл€етс€ то, что, на первый взгл€д кажущиес€ сложными, энергетические модели упрощают видение мира и облегчают взаимодействие с ним: "„ем больше вникают в де€ни€ ѕрироды, тем видима наиболее становитс€ простота законов, коим следует она в своих де€ни€х" (ј.Ќ. –адищев).

Ёзотерическа€ ћедицина, как уже было сказано, основываетс€ на утверждении о том, что мир - живой и разумный. Ёзотеризм вообще признает, что с момента —отворени€ ћироздани€ всегда и везде в пространстве и времени существовали ∆изнь, ¬ещество и —ознание. Ќасколько хватает рамок нашего ограниченного видени€, мы смогли установить, что они всегда организовывались иерархически по вертикали и локализовывались в определенных формах (фрагментарно и мозаично) по горизонтали. ѕовтор€ем - мы оперируем лишь в пределах, охватываемых человеческим рассудком. ƒо тех пор, пока нам этого хватает. ѕока наши теории облегчают осуществление практических дел. ћы еще раз указываем на принципиальную неполноту и ограниченность энергетической модели, ибо за ее пределами, в сферах истинно оккультных и возвышенно метафизических все обстоит совсем иначе, нежели наблюдаетс€ оно же в пределах про€вленного плана.

ћы ограничиваем беседу об энергетических модел€х принципами целительства и медицинской энергетикой. ќсновным действующим началом всех фаз медицинского процесса €вл€ютс€ организованные потоки живой энергии, привлекаемые, концентрируемые и направл€емые врачевателем. Ѕез сознательного обращени€ с психоэнергией, при невежестве врача и пассивной тупости пациента, вне диалога живых сил их организмов никакие таблетки помочь не могут. ћы убеждены, что дети излечиваютс€ энергетическими посылками волнующихс€ за их здоровье родителей, что любимые питаемы сосредоточенной мыслью люб€щих их людей, что престарелые родители сохран€ют свою жизнеспособность не в последнюю очередь за счет энергии забот€щихс€ о них детей. »менно эта энергетическа€ св€зь об€зательна в качестве важнейшего фактора повышени€ эффективности процесса лечени€.

Ёнергетические модели взывают к бережному и уважительному отношению с живой целостностью. ћногие современные методы экспериментальной научной аналитики очень четко описаны кем-то из известных физиков, раскритиковавшим методику проведени€ экспериментов в ускорител€х: "ѕовесьте в тире швейцарские часы, затем расстрел€йте их из крупнокалиберного пулемета, а после по осколкам попробуйте составить представление о том, что же это было такое и как оно работало". —овременные научные препарировани€ да разделени€, перенесенные в сферу медицины (и клинической, и экспериментальной) не позвол€ют "за деревь€ми видеть лес". »менно понимание этой важнейшей особенности медицины уход€щей эпохи и позволило јлисе ј.Ѕейли сформулировать принципиальную необходимость широкого внедрени€ энергетических моделей в миропредставление будущих целителей: "Ќова€ медицина будет иметь дело с факторами, которые едва признаютс€ в наше врем€ и которые пока еще не св€зываютс€ реально с человеком и его телом. ќсновную теорию, на которой будет возведено новое медицинское учение, можно лучше всего подытожить в утверждении, что нет в действительности ничего, кроме энергий и сил, которые противодействуют или ассимилируютс€ высшими или другими типами энергии".

‘≈Ќќћ≈Ќ ЁЌ≈–√≈“»«ћј ¬ —јћќќ«ƒќ–ќ¬Ћ≈Ќ»»

—уществуют различные способы модельного описани€ человеческого организма. ≈го можно представить как совокупность отдельных клеточек, можно рассматривать как "биохимический котел", а можно определить как "энергетический агрегат", в который входит нека€ энерги€, и из которого "изливаетс€" (в тех или иных формах) определенного рода активность. ѕередава€ клиенту знани€ о правилах межличностного общени€, необходимого дл€ сохранени€ здоровь€, или рассказыва€ о "чудесной внутренней аптеке" (о естественных "внутренних лекарствах", продуцируемых самим организмом и пробуждающихс€ лишь в определенных услови€х, например, при глубокой вере в возможность реального оздоровлени€) необходимо разъ€снить, как именно можно достичь желаемого эффекта оздоровлени€. ƒл€ этого нужно объ€снить, к чему следует стремитьс€ и как следует представл€ть себе внутренний процесс.

¬от, к примеру, как объ€сн€л ѕорфирий »ванов, известный нынче вс€кому натуропату, безнравственность в поведении многих современных людей: "»м просто не хватает душевной энергии, душевной силы, они просто слабы дл€ того, чтобы вести себ€ правильно, т.е. поступать так, как им велит совесть".

ѕроблема —илы, проблема психоэнергии св€зываетс€ с нравственностью также в концепции духовного воспитани€, выдвинутой ј.÷. √армаевым. ¬ своих лекци€х он рассказывает о том, что во врем€ беременности мать передает ребенку на всю жизнь определенный запас ∆ивой —илы. ѕричем эффективность процесса передачи силы зависит от внутренней тишины и искренности радовани€ матери о будущем ребенке. ≈сли мама нервничала до родов, не думала о ребенке и не заботилась ни мыслью, ни чувством о нем, то сила будет передана мала€, недостаточна€. Ќо именно от потенциала этой силы, переданной до рождени€, и зависит психическое и нравственное благополучие ребенка. ≈сли у него совсем мало этого "зар€да", "резерва", "запаса", то на злобу он отвечает злобой, тер€€ душевное равновесие сразу и без сопротивлени€; он легко гневаетс€, и в его организме легко и быстро нарушаютс€ все телесные процессы, провоциру€ зарождение заболевани€.

≈сли силы было передано чуть больше минимума, то на злобу ближнего ребенок ответит терпением. ≈сли силы было передано много, то на злобу соперника последует ответ, исполненный великодушного милосерди€ и искреннего прощени€. Ќаконец, если мать красочно и любовно мыслила о будущем своего ребенка, если она сознательно питалась окружающей красотой, мелоди€ми ветра и молитвенными возвышени€ми духа, то в будущем ее счастливое дит€ сможет на злобу отвечать любовью и только любовью. ¬едь потенциал психоэнергии у него будет неслыханно велик, а значит, и телесное здоровье будет весьма прочным.

”читыва€ факты подобного рода, даже как-то бо€зно вспоминать, как порой безжалостно и грубо унижают беременных женщин родные и незнакомые, а порой и сами медики. ј ведь кажда€ така€ травма €довитым грузом ложитс€ в копилку будущего "фонда вырождени€ народа". ќ подобного рода энергетических феноменах, о причинах, их вызывающих, и их возможных следстви€х должны знать все - и целители, и их клиенты. » потенциал силы человека должен быть настолько велик, чтобы он не бо€лс€ делитьс€ ею с окружающими. Ёто и будет истинным основанием ∆ивой Ётики, основанием ѕодлинного «доровь€.

‘актически проблемы Ётики так или иначе переплетены с проблемами психоэнергетики. ѕо-видимому, не дожида€сь, пока доктора да академики в научно-исследовательских институтах примут эти модели в качестве "разрешенных к использованию" в психологии и медицине (в остальных науках энергетические модели утвердились уже давно и используютс€ весьма широко), сами медики должны использовать эти простые, доходчивые и пон€тные вс€кому модели организма в собственной практике. ќпыт доказывает, что психоэнергетические модели легко понимаемы и воспринимаемы не только вс€ким взрослым, но даже малыми детьми. Ёто и неудивительно - ведь именно энергетические модели €вл€ютс€ наиболее древними и укорененными в глубинах коллективного бессознательного (представленного во вс€кой психике) как исходный способ понимани€ жизни, мира и человека.

¬от что, к примеру, пишет об энергетических модел€х ¬.¬. ѕотапов: "... огда древние жали пшеницу, вдыхали аромат благоухающего цветка, находили красивые, блест€щие раковины на морском берегу, они ощущали: во всех этих вещах есть что-то еще, кроме их внешней формы. ¬се вокруг было полно энергии. ¬се, все, все! ћинералы, растени€, животные, запахи и краски, огонь, вода, воздух, земл€, космос! Ќоровистой, как необъезженный конь, ленивой, как дремлюща€ кошка, опасной, как потревоженна€ зме€. Ќо научившийс€ пользоватьс€ ею мог удес€тер€ть свои возможности и силы".

ќздоровление, как и лечение телесных и душевных недомоганий, есть частный случай совершенствовани€, которое, в свою очередь, невозможно без энергии особого рода. ¬ древности психоэнергетику св€зывали с магией и алхимией. —егодн€ она ассоциируетс€ с психологией самосовершенствовани€ и самооздоровлени€. —овершенствовать психику и развивать тело намного проще, если беседовать с ними на €зыке энергий!

¬нимание к энергетическому (а не вещественному или информационному) аспекту жизнеде€тельности целостного организма вполне оправдано, и даже более, чем то может показатьс€ с первого взгл€да. Ёнерги€ - это и запас возможностей творческого воздействи€ на мир, это и возможность €сного воспри€ти€ и направленной реализации замысла и воплощени€ идеи в жизнь. Ёнерги€ - это синоним жизнеспособности и творческой состо€тельности субъекта. Ёнерги€ - это способность совершать работу, не только физическую, но и душевную. Ёнерги€ - это потенциал интеллектуального творчества, это зар€д художественного и интеллектуально-интуитивного дара. Ёнерги€ - это едина€ характеристика целостного психотелесного организма. Ёнерги€ - это настроение, жизнестойкость, потенциал творческой мысли, запас "хода" в действовании и преодолении преп€тствий. Ёнерги€ - это трудолюбие и работоспособность как таковые, во всех смыслах!

“аким образом, де€тельность разумного человека в некотором смысле может быть сведена к грамотному, обоснованному обращению с энергией как общей "валютой действи€" (физического, мыслительного, эмоционального и т.п.). Ќакопление энергии, экономи€ энергии, эксплуатаци€ собственного организма с учетом имеющейс€ в запасе энергии! » если ее недостает, необходимо знать признаки про€влени€ такой "нехватки" и уметь восстанавливать энергетический потенциал до необходимых величин (дыхание, питание, размышление о высоком).

Ёнергетическим €зыком легче клиенту разъ€снить его отношени€ с миром, к примеру, описав пути притока и утечки драгоценной психоэнергии. Ёнергетическим €зыком легко объ€снить, почему кто-то кому-то нравитс€, а кого-то просто небезопасно садить р€дом с кем-то (ввиду антагонизма их врожденных энергоструктур). Ёнерго€зык - это €зык взаимодействи€, взаимоотношени€, динамики и развити€. ќн совершенно естественен дл€ эволюционно-грамотного понимани€ окружающей действительности, а ведь клиент и должен видеть мир и себ€ в нем именно в развитии, в динамике.

»сточников психоэнергии (общего эквивалента сил, которыми в целом располагает организм человека - синтез тела, души и духа) множество. Ёто и природна€ среда с ее ароматами и пением птиц, восходами и великолепием ландшафтов. Ёто и люди, добрые и злые, дружелюбные и недоброжелательные. Ёто и труд - умение ввести себ€ в творческое состо€ние и производить, добывать из неисчерпаемых глубин собственного организма ∆ивую —илу. Ќаконец, это и искусство, представл€ющее собой произведение всевозможных концентраторов ∆ивой Ёнергии.

ѕациент должен знать, что мир вокруг него живой, разумный и добрый, что мир организован по вполне определенным, удобным и приемлемым дл€ человека «аконам. ѕациент об€зан знать, что мир всегда готов поделитьс€ с ним энергией здоровь€, гармонии и красоты, если только он сам сможет "распахнутьс€" навстречу —иле, если он сам захочет и сможет эту ∆ивую —илу призвать и прин€ть.  онечно, пациента необходимо научить такому приему и усвоению —илы ∆изни из окружающего ѕространства и из своих собственных √лубин. Ќо сначала пациент должен узнать - в чем истинный источник его собственной жизнеспособности и каким образом можно "попросить" у ѕрироды-ћатушки взаймы силы, радости и веры.

Ќесмотр€ на кажущуюс€ непривычность, на самом деле мы в повседневной жизни используем "энергетический €зык" буквально на каждом шагу. „его сто€т только такие выражени€: "“еб€ словно выкачали", "“ы похож на выжатый лимон", "“еб€ распирает от избытка сил", "“ы пр€мо весь горишь радостью" и " ак-то ты сник и осунулс€" и т.п. Ёнергетический лексикон совершенно нормален дл€ любого мысл€щего человека, пытающегос€ отыскать общий эквивалент всех своих многообразных взаимоотношений и взаимосв€зей с миром.

Ѕез такого модельного конструкта, без такого разговора с клиентом очень трудно будет ему объ€снить, как собственно увеличивать свою жизнеспособность, зачем нужна эта энерги€ и как ее использовать. ¬опросы эти просты и легки дл€ воспри€ти€, но ÷елитель должен владеть предметом. “олько тогда клиент примет и усвоит эти "правила игры" и заинтересуетс€ реальным повышением собственной энергетики.

“огда пациенту нетрудно будет рассказать о том, зачем собственно человеку нужна така€ внешне малопри€тна€ вещь, как самодисциплина. ƒело в том, что психоэнерги€ имеет, как и все живое и подвижное, свойство "утекать" из организма. » пока не "перекрыты" все эти "пути утечки" драгоценной мощи, фактически даже нет смысла ставить вопрос о накоплении энергии здоровь€. »звестно множество путей потери ∆ивой Ёнергии, среди которых выдел€ют болтовню, суету, излишнюю тревожность, чрезмерное (или застойное) мышечное напр€жение, лень, уныние, скуку, раздражение, торопливость. —амодисциплина же есть умение сознательно заблокировать указанные пути потери энергии, без чего накопление должного ее потенциала попросту невозможно.

ќ  ј »’ ЁЌ≈–√»я’ »ƒ≈“ –≈„№

ќдним из основных затруднений, встающих на пути человека, обращающегос€ к изучению психоэнергетики целительства, €вл€етс€ невозможность однозначного определени€ самого феномена психической энергии и значительна€ трудность при попытках представить саму эту энергию в привычных образно-чувственных границах воображени€. ¬опрос сложный, но однозначно определить психоэнергию действительно невозможно. ¬от к примеру одно из художественных описаний этой великой силы: "—уществует сила столь же беспредельна€, как мысль, столь же мощна€, как безгранична€ вол€, столь же проникающа€, как субстанци€ жизни, и столь же невообразимо ужасна€ в своей разрывной силе, что если бы сила эта была бы употреблена как рычаг, она смогла бы потр€сти  осмос до самого центра. Ќо эта сила - не Ѕог, раз существуют люди, которые изучили тайну подчинени€ этой силы своей воле, когда это им необходимо. »менно изучением и подчинением этой величайшей из сил совершалось и совершаетс€ все то, что называетс€ чудесами" („аша ¬остока).

ѕсихоэнерги€ - это принципиально новый дл€ современного сознани€ термин. Ёто методологический конструкт, совершенно незнакомый академическим специалистам. ѕсихоэнерги€ - это нечто, сто€щее на грани физики и психоанализа, философии и биохимии, обществоведени€ и медицины. ѕсихоэнергию, по-видимому, невозможно, да и нет необходимости разыскивать в экспериментальных научных лаборатори€х, во вс€ком случае так, как это делалось до сих пор. ѕсихоэнерги€ будет проходить незамеченной сквозь регистрирующие устройства, подобно песку, просыпающемус€ сквозь пальцы, подобно воде, проливающейс€ сквозь €чейки решета. Ёто энерги€ высша€, энерги€ тончайша€, энерги€ организованна€. Ёто - потенциал творчества, могущество желани€, запас движени€ к цели, сокровенна€ сила организма, мобилизуема€ лишь при определенном напр€жении духа и недвусмысленном устремлении к четко осознаваемому результату.

ѕсихоэнерги€ - это всепроникающа€ жива€ сила. ≈е запасы, наход€щиес€ в распор€жении конкретного человека, определ€ют сферы про€влени€ им свободы воли. ѕсихоэнерги€ - это скорее —в€той ƒух, нежели нейтринные потоки или гравитационные волны. ¬прочем, вс€кому чуткому и глубокому человеку пон€тно, что люба€ физическа€ энерги€, которую пытаютс€ втиснуть в свои формулы физики, есть отраженное действие —в€того ƒуха на плане физическом, следствие ¬ысших ќрганизационных ¬ли€ний, про€вленных в жизни косной материи. ѕсихоэнерги€ должна рассматриватьс€ как фундамент единого основани€ видени€ мира и человека в их неразрывной св€зи и целостности.

“олько с приходом пон€ти€ "психоэнерги€" научное, т.е. формальное, внешнее, поверхностное знание может быть одухотворено и очеловечено. »менно приход термина "психоэнерги€" в практику целительства обеспечит возврат к единой картине мира как психодуховного целого и позволит тонко и грамотно восстановить живые св€зи человека и природы. ѕсихоэнерги€ св€зует все воедино, циркулиру€ в ѕространстве и пронизыва€ все уровни организации жизни. ѕсихоэнерги€ - это мелоди€ ћировой ∆изни: высота тона то и дело мен€етс€, но сам звук продлеваетс€ непрерывно, и даже в паузах подразумеваетс€ как св€занный с предсто€щим существованием.

ѕон€тие "ѕсихоэнерги€" - это тайна микрокосма и великой ¬селенной, это сокровенна€ сила психобыти€, это ключ к самораскрытию человека, реинтеграции его в некую истинно живую целостность. ѕон€тно, что усвоить, ощутить и пережить незримую реальность, сто€щую за коротким словом "психическа€ энерги€" может лишь эволюционно зрелый человек, лишь тот, кто уже готов к воспри€тию и использованию этой силы. («аметим, что на самом деле внутренне готовых к воспри€тию эзотеризма людей в сегодн€шнем обществе очень и очень много. ѕросто до сих пор практически не налажена система "эзотерического ликбеза". ј потому множество потенциально созревших лиц попросту находитс€ вне контакта с живительными »сточниками «наний.)

» еще. Ќе следует смешивать психическую энергию с тем, что можно увидеть, схватить и послать. ќна мгновенно преодолевает любые рассто€ни€, мгновенно достигает адресата, ее не надо посылать, ею ничего не нужно долбить, ею не нужно надавливать и нажимать. Ёто именно ѕсихическа€ Ёнерги€, а потому дл€ того, чтобы она пришла в действие, необходимо €ркое представление и живое понимание. » если они достигнуты, все получитс€ само собой. Ќикогда не следует забывать о том, что вс€ка€ сознательна€ операци€ с психической энергией накладывает на действующее лицо особую ответственность: принима€ решение и соверша€ выбор, мы непременным образом создаем следстви€, с которыми нам же после и придетс€ иметь дело!

≈сть удивительный способ описани€ конкретного предмета - перечисление его свойств. ≈сли определить психоэнергию практически невозможно, то перечислить наиболее удивительные и, пр€мо скажем, чудесные ее свойства не представл€ет особого труда. Ќадеемс€, именно в процессе углубленного размышлени€ над отдельными качествами феномена "живой силы" мало-помалу придет и понимание самой психоэнергии.

—войства психической энергии

1. ћагнитность. ѕодобное прит€гивает подобное, дурные мысли привлекают и прит€гивают из пространства такие же, разрушительный поступок, будучи повтор€ем, как бы нав€зываетс€ человеком самому себе.

2. "ѕробный камень". ¬ зависимости от запаса психоэнергии человек обладает более или менее выраженной способностью к интуитивной диагностике €влений и состо€ний, людей и предметов. ѕсихоэнерги€ позвол€ет проникнуть в желаемое и собрать всю необходимую информацию о том, что интересует оператора.

3. ѕроникаемость. ¬ физическом мире нет преград дл€ психической энергии, ибо действует она "поверх пространства и времени". Ќет заслонов, нет экранов, нет барьеров! ¬с€ка€ дурна€ посылка неизменно возвращаетс€ к ее создателю, и защититьс€ от этого так же невозможно, как и от благой мысли, посланной благожелателем.

4. ќтсроченный результат. ѕсихическа€ энерги€ рано или поздно находит свой адресат и вмешиваетс€ в жизнь его организма. ≈сли в момент посылки он был так или иначе защищен, как-то смог противосто€ть насылаемой на него силе, то после она непременно действует на него с абсолютной необходимостью. Ћишь сознательно проработав подхваченные в среде энергии, можно освободитьс€ от их вли€ний в дальнейшем.

5. Ќаслаиваемость. ѕсихическа€ энерги€ непостижимым образом соедин€етс€ с тем участком пространства и времени, а также с предметами и вещами, которые находились в присутствии излучающего или адресата, причем наслаиваетс€ она столь сильно, что в любое врем€ и наход€сь в любом месте ее можно восприн€ть, "считать".

6. «ащитность, целительность или разрушительность. —ознательно организованна€ психическа€ энерги€ способна выступать в роли барьера, лекарства или фактора дезорганизации. ѕричем эти качества могут про€вл€тьс€ как при произвольном поведении субъекта, управл€ющего собственной психической энергией, так и при спонтанном вли€нии на психоэнергию его бессознательных мотивов и желаний. »злучаема€ сознательно, психическа€ энерги€ приобретает особую силу и направленность. Ќо и при бессознательном ее порождении она остаетс€ достаточно сильной и может приносить как благо, так и вред.

7. ƒальнодействие. Ќапоминаем, психоэнерги€ действует поверх пространства, рассто€ний дл€ нее не существует. Ќет никаких принципиальных ограничений ни на дальность ее распространени€, ни на скорость достижени€ адресата.

8. —амодействие. Ѕудучи излученной (сознательно или бессознательно, произвольно или рефлекторно), психоэнерги€ сама достигает результата и сама же вмешиваетс€ в жизнь, исподволь или громоподобно.

9. ”правл€ющий характер. ѕсихоэнерги€ €вл€етс€ энергией организующей и упор€дочивающей, направл€ющей движение и поддерживающей жизнь. ¬овсе не нужно дл€ исцелени€ какого-либо человека посылать ему соответствующие энергии долго, усердно и с напр€жением. ƒостаточно совершить однократную, непродолжительную, но грамотную посылку дл€ того, чтобы произвести труднопредставимые по глубине следстви€ в его организме. «адача целител€, таким образом, заключаетс€ не в усердном "пыхтении" над телом пациента, но в развитии мышлени€ и повышении качества посылок. „ем тоньше и глубже пон€та причина нарушений, тем большей становитс€ веро€тность того, что даже однократна€ посылка переориентирует физиологические и психоэмоциональные процессы.

10.  Ќепрерывность действи€. ¬се наши мысли и чувства, которые ни на секунду не успокаиваютс€ внутри нас, имеют вполне определенный энергетический эквивалент. ћы каждую секунду посто€нно и непрерывно на прот€жении долгих дес€тилетий одновременно поглощаем и излучаем массы психической энергии. ƒействие ее непрерывно, как непрерывны пульсации сердца в живом организме, как непрерывны движени€ светил и круговорот веществ и энергий в живой биосфере. »менно о непрерывности действи€ психической энергии необходимо помнить посто€нно тем, кто зан€т целительством и вообще сознательно развивает способность к управлению и концентрации психической энергии: каждый миг человек либо создает, либо разрушает; либо лечит, либо калечит; либо просветл€ет, либо затемн€ет. » что именно делает человек, вообще-то зависит только от него самого, от развитости в нем чувства долга и ответственности за свои мысли и чувства.

11.  ѕолное соответствие ѕсихоэнергии характеру мыслей и чувств. „еловек излучает именно то, что живет внутри него, чем озабочен его разум, чем полнитс€ его душа. ћы попросту не в состо€нии излучить то, чего в нас нет. ћы генерируем в окружающее пространство то, что привычно дл€ нас, что нормально дл€ нас, то, чем мы живем, чем мы €вл€емс€. ќтсюда - ответственность за все незримо творимое. ¬едь энерги€ психическа€ вполне реальна, а потому вполне реальны и ее следстви€ при воздействии на организм.

ѕеред тем как перечислить ѕринципы обращени€ с —илой, которые должны быть в поле зрени€ вс€кого целител€ и клиента, ежечасно и непрерывно, приведем одно из замечательнейших определений психоэнергии, данное јлександром  лизовским в монографии "ќсновы миропонимани€ Ќовой Ёпохи": "ѕсихическа€ энерги€ есть то, что в обычном понимании значитс€ как духовность. » развитие психической энергии есть в сущности развитие духовности. Ќо не той духовности, котора€ у современного человека выражаетс€ в исполнении обр€дов и в хождении в храмы, но той истинной, высшей духовности, котора€ состоит в приобщении к ¬ысшему ћиру, в раскрытии в себе высшего сознани€, в развитии, в овладении и в сознательном пользовании той огромной высшей силой, котора€ присуща каждому из нас, дл€ пользы эволюции и дл€ блага всего человечества".

Ќиже приводимые ѕринципы, по-видимому, будут пригодны лишь дл€ тех, кто уже давно имеет дело с —илой, кто достаточно серьезно включен в сознательную эволюционную работу и более или менее регул€рно пребывает в —обеседовании с ¬ысшим. ¬ некотором абстрактном ключе эти принципы фундаментальны дл€ всей медицинской психоэнергетики. » те, кто действительно желает овладеть ею, должны непрестанно помнить об этих ѕринципах, иметь их в виду, искать приложени€ их в практике собственной жизни.

1. ѕринцип поиска —илы. Ќаход€ща€с€ в нас самих и вокруг нас, в предметах и вещах, в растительных и животных организмах, в природных процессах и в других люд€х —ила непрестанно пульсирует, живет, измен€€ свои качества и напр€женность. ј потому нужно учитьс€ искать —илу в разных местах, в разное врем€, у разных носителей. Ќе нужно думать, что в любой ситуации эту —илу можно легко и просто раздобыть внутри самого себ€. Ёто - абстракци€, близка€ к иллюзии! Ѕуквально она верна лишь дл€ св€тых. ќбычный же человек знает, что внешнее и внутренне не только тесно св€заны друг с другом, но и дополн€ют одно другое в реальном жизненном процессе. ј потому дл€ достижени€ определенных состо€ний необходимо быть в определенных местах (физических или воображаемых), в присутствии вполне конкретных носителей —илы (оп€ть же представленных телесно или символически). » делать все это необходимо во вполне определенное врем€.

2. ѕринцип определени€ качества —илы. ¬с€ка€ —ила на удивление индивидуальна, конкретна, специфична, уникальна и неповторима. ƒаже отыскав похожую на необходимую —илу, нужно уметь очень тонко и точно продиагностировать ее: вы€вить качества и черты, особенности и свойства. –азные —илы предназначены дл€ разных процессов. » если в характерной дл€ большинства людей бессознательной жизни динамика —илы организована автоматически ”правл€ющими —истемами Ќезримого ѕлана, то сознательный искатель —илы должен полагатьс€ лишь на самого себ€ да на советы своего ангела-хранител€ (учител€, водител€, наставника). ј то недолго, не разобравшись, и проглотить вместо одного средства совершенно другое - следстви€ могут быть непредсказуемы.

3. ѕринцип усвоени€ —илы. ћало —илу отыскать, мало ее пон€ть и почувствовать. ≈е следует еще и ввести в организм, оставить в нем, закрепить. Ёто легче сказать, чем сделать. ƒл€ усвоени€ —илы необходима особа€ прозрачность ума и совершенно непередаваема€ словами человеческой речи чистота сердца. ћногие целители остаютс€ таковыми лишь на словах именно потому, что не в состо€нии усвоить ту —илу, которую они вроде бы уже и нашли, и даже почувствовали. —екрет усвоени€ —илы заключаетс€ в снискании особой кротости и глубочайшего смирени€, даруемых искателю лишь по Ѕлагодати, в молитвенном подвиге и аскетическом посте.

4. ѕринцип накоплени€ —илы. ѕредставл€ет собой еще более сложную задачу, чем предыдуща€, так как даже усвоенна€ —ила имеет тенденцию с течением времени рассеиватьс€ да растрачиватьс€ на мелкие мысли и суетные переживани€. ≈сли усвоение —илы требует особой открытости и незамутненности сознани€ искател€, то дл€ накоплени€ —илы требуетс€ колоссальна€ организованность целей, четкое понимание стратегий их достижени€ и абсолютна€ преданность собственной миссии, порученной √осподом и ѕриродой. —екрет накоплени€ —илы заключаетс€ в особой организованности внутреннего существа, в некоей психической "выстроенности" и "взращенности" характера искател€.

5. ѕринцип целенаправленного использовани€ —илы. ќт умени€ примен€ть его целиком и полностью зависит судьба целител€. Ёто этап искуса и соблазна. ƒаже располага€ колоссальными накоплени€ми —илы, целитель может оказатьс€ неготовым к ее правильному использованию. ¬ результате он рискует наплодить такое количество негативных следствий и породить такое число проблем, что они попросту погребут его под хламом ответных реакций и защитных рефлексов организмов других людей. “олько безошибочное, терпеливое и устойчивое, взвешенное и грамотное использование имеющейс€ в распор€жении —илы дает возможность целителю делать свое дело и оставатьс€ при этом в воплощенном состо€нии. Ќапоминаем, что социум, как система норовиста€ и чопорна€, целителей терпеть не может! ј потому всеми силами "выводит из стро€" подлинно эзотерического врачевател€. „то же касаетс€ безболезненного и безбедного существовани€ современных телезнахарей и радиоворожей, то можно утверждать, что никакой реальной позитивной работы они не производ€т. ѕотому-то наш уважаемый социум их и не трогает. ≈сть над чем задуматьс€!

6. ѕринцип преобразовани€ —илы. Ёто своего рода "высший пилотаж" Ёзотерического ÷елительства. ≈го суть заключаетс€ в следующем. ѕригласив в собственный организм (уважительно и дипломатично) ∆ивую —илу, ÷елитель принимаетс€ трансмутировать ее в глубинах собственного тела и собственной души.  раткие намеки на таинства подобного рода содержатс€ в текстах, посв€щенных  ундалини-…оге и психофизической алхимии "¬зращивани€ «олотого ÷ветка" даосских ћастеров. ¬ насто€щее врем€ широко распространена практика преобразовани€ —илы в организме самого пациента - вещь чрезвычайно опасна€ и на современном этапе развити€ человечества попросту недопустима€! –ечь идет о повсеместно распространенной практике формально выполн€емой иглотерапии. ƒействительно, эзотерические ћастера  ита€, совершив преобразование —илы в самих себе, оказывались способными преобразовывать —илу в организмах клиентов. Ќо таинство сие неизмеримо глубокое и непостижимо высокое. —овременники даже не догадываютс€ о той бездне сокровенного, котора€ лежит за уколами доморощенных рефлексотерапевтов. Ќедаром в  итае говаривали: "¬ыход€щий с иглой на пациента подобен выход€щему с голыми руками на тигра". —кажем больше - безграмотна€ (и неподкрепленна€ высшей чувствительностью и эзотерической осведомленностью целител€) практика иглотерапии производит неисчислимые следстви€ как в карме ¬аших клиентов, так и в карме тех сообществ, с которыми они св€заны. ƒл€ того, чтобы стать здоровым, нет никакой необходимости заходить в кованых сапогах в св€та€ св€тых организма. ¬полне достаточно солнца, воздуха и воды, конечно, если добавить к ним чистые мысли и ежевечернюю молитву.

7. ѕринцип согласи€ с волей —илы. ¬с€ка€ —ила организмически целостна и €вл€етс€ чем-то индивидуальным, самоактивным, порой очень даже самосто€тельным. ¬с€ка€ —ила имеет свои собственные тенденции, свою волю, можно говорить даже о хотени€х и влечени€х, присущих ∆ивой —иле. “ак или иначе, целитель, наход€щийс€ в контакте с —илой, должен помнить о ее собственных т€готени€х и предпочтени€х. ¬ противном случае, насилу€ мощь, доставшуюс€ ему и наход€щуюс€ в его распор€жении, он не только способствует разрушению могущества ∆ивой —илы, но и ставит под угрозу как собственный организм, так и все окружение (не исключа€ людей, живущих в дальних странах или на других континентах). ƒанный принцип должен рассматриватьс€ как абсолютный императив, приобрета€ тем большее значение, чем большие объекты —илы наход€тс€ в распор€жении врачевател€. ƒоморощенные экстрасенсы нас вр€д ли поймут, но опытные мастера-эзотерики прекрасно понимают, о чем идет речь.

ќ “ќЌ ќћ » ѕЋќ“Ќќћ

ѕо-видимому, не существует закона сохранени€ психоэнергии, аналогичного подобным законам физического мира. ѕсихическа€ энерги€ - это вторжение ѕорождающего “ворческого Ќачала в горизонтальную плоскость тварного мира. ѕсихическа€ энерги€ - это то, что втекает в наш мир, это то, что привходит в него, то, что истекает из Ќезримого в ощущаемое. »менно поэтому проблемы целителей очень редко св€заны с истощением сил. √ораздо чаще врачеватель "засор€етс€" проблемами своих клиентов, которые спешат свалить на голову своего благодетел€ весь имеющийс€ в них "мусор", все "шлаки" и "отходы". “очно так же педагог никогда не истощаетс€, ибо несение света знаний есть суть его миссии и основа его жизнеде€тельности. Ќо он может устать от саможалени€ и невери€ в собственные силы. “ворчество - это контакт человека с “онким ѕланом, это воспри€тие потоков Ќезримого, излучение на горизонталь мира того, что таинственным образом притекает из √лубин и ниспадает с ¬ысот.

ѕроцесс целительства - это что-то вроде неистощимого горени€ звезды. ѕочти как у ¬ладимира ћа€ковского: "—ветить - и никаких гвоздей!". ѕодобную неистощимость личной психоэнергии, укорененной в источниках √орнего ћира, нужно осознать сущностно, глубинно, постичь и усвоить раз и навсегда. »наче неосознаваемые "заморочки", суевери€ и предрассудки закроют приток психоэнергии и затрудн€т ее ход в организм человека из Ќеобъ€тных ѕространств Ќепро€вленного. ƒл€ того, чтобы сохран€ть устойчивость потока —илы, очень важно быть устремленным, сохран€ть уверенность в себе и пламенеть самоотверженностью и любовью к исцел€емым.

»з вышесказанного становитс€ €сным, что целитель должен очень грамотно обращатьс€ с каналами св€зи мира плотного и Ќезримого ѕлана. ƒело в том, что из “онких ѕространств в человека могут привходить как созидательные, так и разрушительные могущества. Ёта истина выражена в представлени€х о рае и аде, о божественном и дь€вольском, об Ёросе и “анатосе. ≈стественно, дл€ того, чтобы действительно мудро оперировать со структурами и энерги€ми “онкого ћира, нужно иметь соответствующее представление о последнем, о законах, действующих в нем, о его жизни и его проблемах. “аким образом, возникает необходимость в выстраивании эзотерической модели “онкого ѕлана, без которой невозможно ни воспри€тие —илы, ни фокусировка и распределение энергий.

ѕримерами подобных моделей могут служить все многочисленные работы теософского содержани€, как близкие монотеистическим традици€м, так и сто€щие вне официальных церковных доктрин.   последним можно отнести не только теософию ≈.ѕ. Ѕлаватской, јлисы ј.Ѕейли и ≈.». –ерих, но также многие модели психики, в немалом количестве созданные на прот€жении двадцатого века известными психологами. ¬семи признаками эзотерической модели (обращенность к “онкому ѕлану, формулирование определ€емых пон€тий в метафорическом стиле, указание на неоднозначность и двусмысленность св€зей между элементами и др.) обладают модели «игмунда ‘рейда и  арла-√устава ёнга, √еорги€ √урджиева и ƒжона Ћилли (из последних нововведений хотелось бы особо отметить семеричное подразделение персонификаций "“ени", данное в монографии "¬озвращенный оккультизм" јвессалома ѕодводного, и его же символическую систему семительного строени€ организма человека, изложенную в книгах серии " аббалистическа€ астрологи€").

Ёзотерические модели (называемые также "символическими системами") представл€ют особый €зыковой аппарат, позвол€ющий предметно структурировать ѕространство Ќезримого, вычлен€ть содержащиес€ в нем организмические и элементные начала и приводить их во взаимное соответствие. Ёзотерическа€ модель €вл€етс€ своего рода "аппаратом", совершенно необходимым дл€ ориентации в “онком ћире и содержательного классифицировани€ всего наблюдаемого и творимого в нем. Ёзотерические модели описывают ѕсихокосмос как ÷елое, конкретизиру€ отдельные участки, элементы и детали, расслаива€ и анатомиру€ живое, нерасчлененное целое —убъективного ћира. Ёзотерическа€ модель - это и "штурманска€ карта", необходима€ дл€ ориентации во внутренних пространствах, это и "рабочий инструмент", без которого попросту невозможно войти в контакт с —илами и —уществами “онкого ћира. Ёто и особый €зык, при посредстве которого люди способны содержательно сообщатьс€ друг с другом при обсуждении общих дл€ них опытов обращени€ с внутренним, психическим.

‘актически все психические реальности должны найти свое место в Ёзотерической модели, задача которой - соотнести тонкое и плотное, осуществить сопр€жение земного и надземного, ощущаемого и интуитивно схватываемого.

¬с€кий эзотерик знает, сколь велика ответственность вс€кого автора, пытающегос€ осознать и выстроить, сформулировать и описать свой собственный новый €зык изображени€ незримой реальности. ѕроблема заключаетс€ в том, что с одной стороны Ёзотерическа€ модель, казалось бы, всецело €вл€етс€ продуктом творчества конкретного субъекта-автора, она всецело принадлежит ему, €вл€етс€ плодом его личных усилий, результатом его напр€женного духовного труда и внутренних поисков. Ќо, с другой стороны, Ёзотерическа€ модель (символическа€ система, карта сознани€, схема внутреннего) должна быть выстроена неким вполне определенным образом. Ётот "аппарат", этот "инструмент", этот "прибор", посредством которого использующие Ёзотерическую модель люди будут общатьс€ с “онким ћиром и взаимодействовать с ним, должен быть построен по вполне определенным законам. ƒл€ рассмотрени€ вопроса о неслучайности, т.е. Ѕогооткровенности в насто€щей монографии попросту не хватит пространства. Ќо это очень важно учесть вс€кому - выбор Ёзотерической модели не менее важен и ответственен, чем выбор оружи€ перед боем, корабл€ перед плаванием, маршрута перед путешествием. ¬ конце концов, люди нравственные, религиозные отличаютс€ от отъ€вленных сатанистов и невежественных безбожников только одним - избранной в качестве "руковод€щей и направл€ющей" силы жизни Ёзотерической моделью, моделью описани€ Ќезримой –еальности, €зыка интерпретации фактов ¬нутренней ∆изни.  онечно, выбор этот зависит и от уровн€ эволюционной зрелости индивидуума, и от его кармического груза, и от множества других существеннейших факторов, слагающих его индивидуальность. Ќо несомненно одно - выбор €зыка описани€ психической реальности, реальности “онкого плана недвусмысленно определ€ет всю жизнь человека. » об этом нужно помнить каждому!

”дивительно тонкие "“рактаты" ј.“ихомирова посв€щены (по словам самого их автора) посв€щены одному-единственному вопросу - " ак навести мосты между тонким и плотным?  аким образом конкретно и содержательно св€зать незримое и видимое?" ƒругими словами, эта работа посв€щена рассмотрению вопроса о св€зи психического и физического, духовного и телесного, горнего и дольнего. ‘актически - это ответ на вопрос о поиске адекватных, четких и выверенных Ёзотерических моделей.

ƒл€ того, чтобы уследить за моментом закипани€ чайника и своевременно сн€ть его с огн€, необходимо прилепить этому чайнику свисток. Ётого достаточно - " огда будет готов, свистнет!" —истема проста€, регистрационна€ модель столь же проста. Ќо дл€ того, чтобы отслеживать все нюансы и частности состо€ни€ €дерного реактора на атомной станции или, к примеру, следить за движением электроэнергии на территории целой страны, необходима уйма всевозможных датчиков и регистрирующих устройств, показани€ которых вывод€тс€ на табло и предъ€вл€ютс€ специалисту-оператору.

Ёто - метафора Ёзотерической модели: всевозможные подразделени€ и регистры поступающей информации позвол€ют предметно и детально анализировать "самочувствие" сверхсложной энергосистемы. ј теперь обратите внимание, ”важаемый „итатель: достаточно на диспетчерском пульте перепутать провода, соедин€ющие датчики с измерительными приборами, как система пойдет вразнос! Ќарушение комплекса обратных св€зей делает попросту невозможным управление системой. Ќеправильно отслеживаема€ информаци€, нарушение ее движени€ в каналах св€зи фактически парализует работу оператора, делает ее принципиально неэффективной. Ѕолее того, многие действи€, спровоцированные неверно восприн€той информацией о системе, могут и вовсе разрушить последнюю, как оно часто и бывает.

Ѕлизкой по смыслу метафорой, помогающей пон€ть смысл Ёзотерических моделей, €вл€етс€ ситуаци€ диагностики в медицине. ƒл€ того, чтобы получить достоверную информацию о состо€нии клиента, врачу €вно недостаточно показаний одного лишь термометра или даже такой сверхсложной машины, как электрокардиограф. ћедику нужна комплексна€ информаци€. ≈му нужна система обратных св€зей, без которой его выводы о самочувствии клиента будут попросту недостоверны. “ак и в случае Ёзотерических моделей. „ем они тоньше и грамотнее выстроены, тем более гармоничной, организованной и разумной €вл€етс€ упор€дочиваема€ ими психоэнергетическа€ активность субъекта. ѕричем модели эти должны быть достаточно сложны и детализированы. ƒл€ того, чтобы узнать, идет ли на улице дождь, достаточно высунуть руку в форточку. Ќо дл€ того, чтобы провести спектрометрический анализ неизвестного вещества, необходимо как минимум использовать систему призм и разнофигурных оптических плоскостей дл€ того, чтобы разложить монолитный луч белого света на множество слагающих его цветных подразделений.

Ёзотерические модели нужны особенно сегодн€ и особенно в целительстве. ѕо словам јвессаллома ѕодводного, в представлени€х человечества (а дл€ психического мира это означает - "на самом деле") образовалась "непробиваема€ корка между плотным миром и “онкими ѕланами". Ћюди в мысл€х своих, в представлени€х и понимани€х своих оторваны, отчуждены, отсоединены от »сточника —илы, —вета и √армонии. ¬с€кому пон€тно, что дл€ достижени€ действительного здоровь€ человек должен стать "гражданином двух миров". ќн должен во всем (и вокруг себ€, и внутри себ€) научитьс€ видеть ћир ¬ысший, его вли€ни€ и ве€ни€.

„еловек должен в сознании своем стать исполнителем воли ¬ысшего ћира, обрести понимание задач собственной жизни. ќн может и об€зан приобрести сознание своего достоинства. ¬едь он укоренен в Ќезримом и неразрывно св€зан с Ќезримым и ¬ысшим. „ерез просвещенную гигиену и сознательную профилактику он об€зан уравновесить энергии и качества своего организма, т.е. привести себ€ в пор€док и овладеть собой. »стинна€ гармонизаци€ достижима лишь духовно, психически и сознательно, через душевный покой и нравственную силу, абсолютно необходимые дл€ достижени€ здоровь€ (если понимать их правильно, широко). »х невозможно сыскать на кушетке у иглотерапевта!

≈стественно, плотное также оказывает немалое вли€ние на тонкое, они св€заны друг с другом "двусторонним движением" ∆ивых —ил. ƒл€ того, чтобы все это понимать, чувствовать и контролировать, дл€ того, чтобы вести себ€ адекватно происход€щему внутри и измен€ть внутреннее в точном соответствии с внешними переменами, необходимо пользоватьс€ Ёзотерическими модел€ми. Ѕез их €зыка тонкое и плотное не могут быть св€заны надлежащим образом, ибо канал св€зи между ними проходит через ум и сердце человеческие.

“≈ћј „≈“¬≈–“јя
ѕ—»’ќЁЌ≈–√≈“» ј  ј  –ј«ƒ≈Ћ Ё«ќ“≈–»«ћј

—уществует множество разнообразных классификаций эзотерических дисциплин. »х привод€т как ћастера различных ƒревних школ, так и новые ”чител€. Ќе чураютс€ создани€ самых различных типологий и классификаций и всевозможные противники “айноведени€, как ортодоксально-догматического толка, так и упорствующие атеисты.

ѕредлагаемое ниже разделение оккультных наук предельно упрощено и приводитс€ здесь с единственной целью - указать место психоэнергетики в р€ду других эзотерических дисциплин. Ёто необходимо хот€ бы дл€ того, чтобы стало пон€тно, чем именно занимаютс€ психоэнергетики-целители.

—амым простым и грубым образом все здание современной официальной науки можно разделить на три этажа, каждому из которых соответствуют определенные разделы “айноведени€. «акон јналогии гласит: " ак наверху, так и внизу". Ёто же подсказывает вс€кому здравомысл€щему человеку его собственна€ интуици€.

ѕервый этаж "здани€ наук" зан€т естествознанием, его всевозможными ветв€ми, разделами и направлени€ми.  аждое из них (физика, хими€, биологи€ и др.), в свою очередь, раздел€етс€. ќднако все они так или иначе посв€щены исследованию некоторых объективных (и, как кажетс€ множеству ученых, не слишком завис€щих от сознани€ человека) законов и св€зей. ¬ эзотеризме этажу официального естествознани€ соответствует психоэнергетика, маги€ и алхими€. (Ќе будем вдаватьс€ здесь в разделение трех на удивление тонко переплетенных друг с другом дисциплин - пусть это сделает дл€ себ€ каждый сам, в соответствии со своим пониманием указанных разделов “айноведени€.) ¬торой этаж "здани€ официальной науки" зан€т дисциплинами обществоведческими. ¬се они содержат массу знаний о структуре, динамике и функциональных особенност€х надындивидуальных систем. “айноведение предлагает в качестве дополнени€ обществоведческим дисциплинам такие эзотерические науки как эгрегорика, мантика и теурги€.

Ќаконец, третий этаж "дворца наук" отведен под дисциплины абстрактного толка, объедин€емые наименованием "математика". Ёзотерические дисциплины, соответствующие математике - астрологи€, геометрологи€ и нумерологи€.

¬ этом разделе мы поведем разговор лишь о психоэнергетике, что вовсе не €вл€етс€ свидетельством исключительности положени€ этой оккультной дисциплины в Ёзотерической ћедицине. ѕсихоэнергетика - сама€ проста€ и доступна€ дл€ понимани€ оккультна€ наука, а потому именно с нее мы и начинаем разговор. ѕока - это основание гуманизации всех знаний, накопленных человечеством. ќна представл€ет собой единое предметное основание целостности всех про€влений человеческой природы - от тончайшей биохимии физического тела до трудновоображаемых, труднопредставимых вершин подлинно духовного подвижничества. ћедицинска€ ѕсихоэнергетика основана на примате высшего в человеческой жизни, на примате целостного и интегративного начала. –ечь идет о начале духовном, организующем и энергетизирующем всю предметную и субъективную жизнь человека, вне зависимости от уровн€ раскрыти€ потенциалов и возможностей конкретного индивидуума.

ѕсихоэнергетика может рассматриватьс€ как центральна€, синтетическа€ дисциплина, как технологи€ человековедени€, как алгоритмика использовани€ психодинамических законов, управл€ющих сознанием и поведением человека (при учете всего богатства взаимовли€ний людей, их св€зей с окружающей действительностью и самовли€ни€ человека на различные элементы и подструктуры своего же собственного целостного организма). —в€зи, основанные на динамике психоэнергии, отличаютс€ высокой информационной насыщенностью при внешне слабых силовых (грубо-энергетических) про€влени€х. ѕсихоэнергетические вли€ни€ причинны, управл€ющи, предельно тонки, это системно организующие вли€ни€, контролирующие динамику более грубых, т.е. более заметных и регистрируемых приборами сил.

ќ всесв€занности сущего, о тотальном единстве космоса и человека ѕосв€щенные твердили человечеству всегда и везде. » если вульгарный материализм невежественных тупиц признавал отделенность человека от мира, не верил в пр€мое воздействие динамики сознани€ субъекта на вещественно-полевые процессы в глубинах материи (принцип независимости результатов опыта от состо€ни€ сознани€ экспериментатора), а потому вс€чески поощр€л безответственность за мышление и чувствовани€ (что было выгодно лишь люд€м нравственно не чистым), то “айноведение во все времена ставило в центр мироздани€ именно субъекта - “ворца и подобного ему по качествам энергии (но не по могуществу таковых) „еловека - образ и подобие √оспода. ƒревние маги во все времена признавали причинную, управл€ющую, организующую роль состо€ни€ психики человека в его вли€нии на окружение и на самого себ€. ¬еликие ѕосв€щенные во все времена учили людей управлению энергетическими потенциалами Ѕогом дарованного организма - потенциалами, крайне завис€щими от чистоты и глубины мышлени€, а также от гармонической организованности эмоциональной сферы субъективной динамики человека.

ѕсихоэнергетика в ее наиболее простом доктринальном изложении может быть представлена трем€ фундаментальными постулатами, каждый из которых человек может доказать лишь самому себе в ходе практического самосовершенствовани€:

1. ћикрокосмос подобен ћакрокосмосу по строению, по потенциалу заложенных творческих энергий и по законам функционировани€ и развити€.

2. " ровью ѕространства", незримым в своих высших про€влени€х "агентом всесв€занности сущего" €вл€етс€ "»скра Ѕожественного творческого ќгн€", т.е. психическа€ энерги€, дарованна€ вс€кому человеку и регистрируема€ в движени€х жизни его собственной субъективности.

3. –итмы спирали эволюции представл€ют собой синтез многочисленных нумерологических, астрологических и геометрологических периодов повторени€ ситуаций, €влений и состо€ний, аналогичных уже бывшим ранее (в пределах отдельного периода). ѕсихоэнергодинамика человека и ¬селенной, биосферы и человеческих сообществ всецело согласуетс€ с этими ритмами, благодар€ чему открываетс€ возможность прогнозировани€ путей и особенностей развити€ конкретных живых систем, а также возможность соотнесени€ свойств, черт и качеств целостных организмов при изучении их отношений друг с другом.

»ллюзии материализма оторвали нас от ќкеана ∆ивой —илы, выключив человечество из св€зей видимого мира с Ќезримыми ѕланами. ‘актически в насто€щее врем€ мы отключены от ∆ивотворных ѕсихосил ћироздани€, прежде всего, из-за того, что попросту не верим в реальность их существовани€, а значит, не можем открыть свои сознани€ и организмы льющимс€ с ¬ысот и идущим из √лубин потокам “вор€щего ћогущества: "ћедицинска€ наука должна в конце концов прийти к упрощению своих методов и вернутьс€ от многообрази€ лекарств к пониманию и правильному использованию энергий, притекающих из внутреннего человека через эфирное тело к человеку физическому" (јлиса ј.Ѕейли).

ќсобенности лечебной психоэнергетики заключаютс€ в том, что все вли€ни€ и воздействи€ незримы и сердечны, уважительны и индивидуальны, тонки и корректны. ѕсихоэнергетика оздоровлени€, естественно, имеет р€д отличий от энергетики управлени€ коллективами, от психоэнергопедагогики и такой узкой эзотерической сферы прикладных исследований, каковой €вл€етс€ "маги€ будущего" - прогностическа€ психоэнергетика. –азумеетс€, на деле не все так просто, как это порой представл€етс€ после прочтени€ книг, написанных профанами. ¬ прикладной лечебной психоэнергетике используютс€ не только методы "перекачки" эфирной энергии и "вливани€" силовых потоков в каналы и центры. Ћечебна€ психоэнергетика включает в себ€ и методы св€зывани€ исцел€емого организма с ландшафтными энергосистемами, и приемы генерации позитивных эмоций, св€занных с наиболее значимыми переживани€ми жизни, и технологии "реконструирующей дезорганизации" - введени€ организма в стрессовое состо€ние, €вл€ющеес€ переходным от болезни к здоровью.

√лавное, что необходимо пон€ть - "Ѕарабан может заглушить оркестр, но не заменить его". Ќе силовые психоэнерговли€ни€ €вл€ютс€ важнейшим средством воздействи€ на больной организм и основным фактором его исцелени€. Ёто верно как дл€ медицины, так и дл€ психологии и политики, педагогики и искусства. »бо повсюду, где живет и творит человек, в действие приводитс€ весь его организм, "аппараты" которого живы и движимы именно психоэнергией.

ѕсихоэнерги€ - это структурно-информационный инвариант сущего. ѕодобно тому, как инвариант многих скульптур следует искать не в частицах глины, слагающих тела произведений, но в сознании художника, сотворившего их, так и инвариантность психоэнергии тождественна атрибутам —оздател€ ћира. ѕсихоэнерги€ - это ƒух —в€той, это  ровь ∆изни, это бесценный —ок —уществовани€. ≈сли про€вленный мир есть множественность, то психоэнерги€ в пределе €вл€етс€ ¬еликой ≈диницей ѕифагора, котора€, вход€ в состав всего, собой же все это и обнимает. “ак и в человековедении (читай "Ёзотерической ћедицине") психоэнергетические характеристики организма и души инвариативны по отношению ко всем про€влени€м уникального индивидуума. »менно использование психоэнергетических моделей €вл€етс€ наиглавнейшим условием тонкого творческого индивидуального подхода к конкретному человеку и его проблемам - и в лечении, и в обучении, и в бережной коррекции его жизненных программ. »менно разработка прикладной психоэнергетики в рамках Ёзотерической ћедицины позволит уловить тонкости индивидуальной специфики человека и сделать анализ индивидуальности более тонким и адекватным.

Ќельз€ не назвать некоторых наиболее острых проблем, св€занных с прикладной психоэнергетикой. Ќиже мы их попросту перечислим, не вдава€сь в детали (надеемс€, специалисты поймут причины подобной краткости):

1.  ак оперировать с малознакомыми и непон€тными массивами психоэнергии, рассе€нными в окружении и идущими из глубин собственного организма целител€? ¬едь это только дураку все €сно в лечебной психоэнергетике. „ем опытнее профессионал, тем внимательнее и четче он пытаетс€ проанализировать —илы, с которыми ему приходитс€ иметь дело.

2.  ак сфокусировать силу на нужном канале, в нужном центре, на уровне вполне определенного тонкого тела? ќбычные образы и представлени€, пригодные дл€ генерации эфирного потока, в данном случае непригодны. ¬озможно, ответ лежит на пути использовани€ операциональной "магической цепи", св€зующей воедино клиента, целител€ и эгрегор ("магический помощник"). –азумеетс€, сложную, тонко структурированную, дифференцированную "географию" Ќезримого ћира можно замен€ть обобщенным выражением - "ƒа поможет нам √осподь в нашем деле!" ќднако не следует смешивать пафос деклараций с профессиональным знанием того, что творишь ты сам и что творитс€ через теб€.

3.  ак оценивать реальный эффект от производимого коррекционного вмешательства?  аковы критерии достижени€ результатов в процессе психоэнерголечени€? ¬с€кому специалисту известно, что с воодушевлением регистрируемые профанами "тепло и покалывание" €вл€ютс€ не более чем артефактами, определ€емыми загр€зненностью организма реципиента и малой сбалансированностью лечебного потока, идущего от целител€.  ак при передаче —илы другому не перебрасывать в его тонкие тела ("в нагрузку") свои собственные проблемы, т€готы и затруднени€? “очнее говор€, как разделить излучаемую в другого —илу и непосредственнейшим образом св€занные с ней моральные и психологические проблемы целител€? » здесь же: как избежать халтуры в работе - и в то же врем€ не впасть в паранойю чрезмерного самоконтрол€, порой и вовсе парализующего действи€ психоэнергетика?

ѕсихоэнергетика касаетс€ так или иначе всех лечебных приемов и манипул€ций, используемых целител€ми в работе.  лассический пример - так называемый "истинный массаж", представл€ющий собой синтез правил системы ÷и-√ун и моделей  аббалистической астрологии (см. замечани€ ј.ѕодводного в разделе "¬есы" в книге "«наки зодиака"): "Ќужно не манипулировать, а медитировать, соблюда€ сложные дисциплины разума, работать с центрами сознани€ по правилам медицинской алхимии. Ќеобходимо перемещать центр сознани€ из головы в кончики пальцев. ”м врача, наход€сь в свободном медитативном полете, при массировании должен легко проникать в каждую клетку тела пациента" ( ерстен-и- о).

 ак же готовить психоэнергетиков-целителей? ќдни говор€т о том, что экстрасенсов необходимо обучать медицине, другие призывают врачей осваивать технологии психоэнергетики. Ќам кажетс€, что равно ошибаютс€ и те, и другие. ѕерво-наперво необходимо изменить сам фундамент медицинского образовани€, укрепив его концепци€ми и модел€ми Ёзотерической ћедицины! “олько в этом случае всю систему подготовки целителей можно будет св€зать с меропри€ти€ми по поиску одаренных энергетиков, число коих в народе всегда и весьма велико. ѕри этом необходимо проведение скрининга талантов подобного рода в попул€ции, необходимы меропри€ти€ массового просвещени€ дл€ облегчени€ их работы и очищени€ общественной атмосферы. ¬озможно, в будущем человечество освоит дородовую диагностику способностей, что позволит воспитывать будущих целителей с момента их зачати€ (психоэнергетическа€ майевтика). ¬озможно, уже скоро в практику подготовки медиков будут включены методы экстремальной трансформации, благодар€ которым психологически грамотно будут пробуждатьс€ скрытые способности человека. » "нормальные" (в пор€дке живой очереди) будут становитьс€, а точнее "делатьс€ паранормальными"! », наконец, нельз€ забывать о естественном пути развити€ психоэнергетиков, - о тропе св€тости, о духовном подвижничестве, об императивном требовании дл€ каждого целител€ находитьс€ на пути от „еловека к Ѕогу: "≈сть больша€ разница между силой, котора€ устран€ет невидимые причины болезни, что и есть маги€, и силой, через которую про€вл€ютс€ просто внешние эффекты, заключающиес€ в исчезновении симптомов болезни, и что есть психическое волшебство, или шарлатанство" (ѕарацельс).

¬ определенном смысле, все психоэнергетики могут быть разделены на три большие группы:

1.  олдуны и шаманы, зан€тые €сновидением, телекинезом и выполнением хорошо оплачиваемых "социальных" заказов - от наведени€ порчи до привораживани€ любимых;

2. Ёкстрасенсы - лица, от рождени€ обладающие особой восприимчивостью к вли€ни€м и силам “онкого ћира. Ќо, в отличие от колдунов и шаманов, не прошедшие специальную подготовку в закрытых эзотерических группах, а потому действующие на свой страх и риск (порой с весьма и весьма негативными последстви€ми как дл€ пациентов, так и дл€ самих себ€).

3. —в€тые подвижники - эволюционные водители. Ёто сама€ малочисленна€ и в то же врем€ наипрекраснейша€ из групп человеческих. ќни вовсе скрывают или игнорируют свои паранормальные способности, с полным основанием усматрива€ в них помеху на пути к духовным свершени€м - на пути совершенствовани€ этики, контрол€ влечений и ума, на пути снискани€ дара молитвы.  лассический пример - —в.јвва —исой, ограждавший себ€ от соблазна чудотворени€. ƒл€ исламских мистиков паранормальные способности также представл€лись "занавесом, отгораживающим от Ѕога". ѕодобной позиции придерживались и индийские йоги.

ќно, конечно, пон€тно: "паранормальные способности" никак не соотнос€тс€ с мерой св€тости и глубиной нравственного совершенствовани€. Ѕолее того, они чаще всего отвлекают земного человека от духовных поисков, ввод€ подвижника в соблазн гордыни или сребролюби€. Ќо сегодн€ на планете многое измен€етс€ - космические энергии приблизились к поверхности «емли, психическа€ атмосфера напр€глась, воздух полон грома и огн€. ћы глубоко убеждены, что настало врем€ соединить св€тость и чудотворение, использовать энергетический потенциал подвижников дл€ успокоени€ страждущих и нуждающихс€.

„еловек - это фокус про€влени€ ∆изни  осмоса на планете, а психоэнерги€ есть наиважнейший атрибут человеческой жизненности. —егодн€ мы можем и должны использовать все психодуховные потенциалы человеческого организма дл€ того, чтобы мир усто€л - усто€л и исцелилс€!

ќ ÷≈Ќ“–ј’ »  јЌјЋј’

—егодн€ информационный рынок пространства бывшего ———– не просто заполнен, но пр€мо таки перенасыщен информацией о тонкой анатомии организма человека. ќ каналах и центрах, о биологически активных точках и астральных органах человеческого организма пишут все кому не лень. ѕоэтому вр€д ли имеет смысл приводить более или менее системные сведени€ о вышеозначенном предмете. ћы свою задачу видим лишь в расстановке наиболее важных (с нашей точки зрени€) акцентов, учет которых поможет серьезным искател€м провести самосто€тельные исследовани€ этого наисложнейшего вопроса.

1. ¬ли€ние на центры и каналы есть вли€ние вибрационное. “.е. дл€ достижени€ желаемого эффекта и произведени€ планируемых изменений в той или иной части тонкой структуры организма принципиально необходимо послать психоэнергетический поток определенного качества. ƒостижение резонансного эффекта возможно лишь при согласовании вибраций центра или канала с вибраци€ми посылаемой мощи. ѕока модулирование, примен€емое большинством экстрасенсов и целителей, производитс€ за счет генерации цветообраза или сопровождени€ посылаемого потока тем или иным звуком. Ќа самом же деле модулирование должно осуществл€тьс€ при достижении определенного стро€ мыслей, определенного эмоционального фона и даже при прин€тии определенной позы целителем.

2. ¬ живом организме все элементы и подструктуры тесно взаимосв€заны. “онка€ структура ни в коем случае не может рассматриватьс€ как некое механическое устройство, в рамках которого воздействие на один элемент не вли€ет на состо€ние всех других. јналогически организм подобен биоценозу: все существует в едином симфоническом ритме, все зависит от всего, все неразрывно св€зано резонансами и симпати€ми.  ак говоритс€ - "»з песни слова не выкинешь".

3. Ќа сегодн€шний день практически не имеет смысла исследовать биохимические, гормональные и нейрональные следстви€ воздействи€ психоэнергией на центры и каналы. ‘изическое тело €вл€етс€ кристаллом жизни тел тонких, а потому отражение происход€щих на незримом плане процессов на физическом плане почти всегда неадекватно (особенно если учесть хаотизацию плотного мира сегодн€): "’от€ механизмы и законы тонких вли€ний лежат за пределами чисто физического опыта, все же они достаточно конкретны и вполне возможно их последовательное изучение, овладение этими закономерност€ми энергетики организма в ходе практики... Ќас вовсе не интересует, как и насколько увеличивает содержание кислорода в крови та или ина€ пранай€ма. ƒл€ нас более важно то, какие именно токи и силы активизируютс€ в теле человека при упражнени€х... “олько через изучение тонко-энергетических механизмов можно приблизитьс€ к пониманию структуры эзотерической теории и практики" (ќтто –икерт).

4. ќчень опасно понимать эзотерические указани€, метафорически описывающие те или иные оккультные психотехнологии, в качестве пр€мых советов и руководства к действию: " ак обычно толкуют невежественные эзотеристы различных оккультных групп огонь  ундалини - это нечто, что необходимо "подн€ть", и когда он подн€т, все центры разовьют функциональную активность и каналы позвоночника будут очищены от всех заторов. Ёто опаснейшее обобщение и изнанка фактов. ќгонь  ундалини будет подн€т и перенесен на небо, когда все центры пробуждены и каналы позвоночника свободны. ѕрочистка €вл€етс€ результатом одушевлени€ индивидуальных центров, которые благодар€ силе истинной жизни сами обеспечивают уничтожение любых заторов и нечистоты. ќни в состо€нии "сжечь" все, мешающее их излучению. „то же касаетс€ обычных несчастных случаев, то здесь присутствует невежественное любопытство и гордын€ ума стрем€щегос€, и не духовна€ вол€, а про€вление воли личности" (јлиса ј.Ѕейли).

5. —ледует учитывать синастрию между гороскопом целител€ и гороскопом исцел€емого. ѕредставл€етс€ совершенно естественным то, что целитель может провести лишь те энергии, каковые представлены в его собственной астрологической карте (во вс€ком случае это правило истинно до определенного момента эволюционного развити€ врачевател€). ѕон€тно, что к каждому из целителей, направл€емые эгрегорами и √осподом Ѕогом, приход€т только его собственные пациенты. » именно в такой ситуации, где одна индивидуальность как бы умножаетс€ на другую, вли€ние на центры и каналы должно быть особо ответственно просчитываемым и контролируемым. ƒл€ того, чтобы быть уверенным в результате и не "подставл€тьс€" (по причине элементарного невежества), об этом правиле нужно хот€ бы помнить - дл€ того, чтобы обостр€ть воспри€тие интуиции и чутче слушать собственный "внутренний голос", который всегда подскажет, как, куда и каким образом необходимо воздействовать. Ќо подскажет лишь тем, кто внимательно его выслушает.

6. ¬се ситуации вли€ни€ на чакры и каналы императивно предполагают глубокую релаксацию исцел€емого. ќн должен сосредотачиватьс€ не на тепле и покалывании, не на необычных ощущени€х и вспышках паранормальных воспри€тий, но на углублении общего согласи€ любви и единства, на отходе от сомнений, разобщенности и разорванности св€зи с сущим. ‘актически и целитель, и его клиент используют не свои энергии, но направл€ют силы ѕомощников (эгрегоров и светил) в "аппараты" организма (центры и каналы тела). ј потому, чем спокойнее и уравновешеннее будут они оба, тем скорее силы дойдут до тканей-адресатов и ассимилируютс€ тонко-энергетическими устройствами организма.

7. ћы уже указали на опасность механической трактовки акупунктурных технологий и энерговли€ний на чакры (как дистантных, так и контактных, как в бодрствующем состо€нии, так и в трансовом). јкцентируем внимание читателей на том, что лишь самоорганизующие силы организма нивелируют негативные последстви€ вли€ний невежественного иглотерапевта на карму пациента и св€занных с ним людей. ≈сли карма представл€ет собой синтетическую программу бессознательных "аппаратов" в организме человека, то пон€тно, что любое насильственное вмешательство в функционирование энергомеридианов и св€занных с ними чакр может оказать вли€ние большее, чем роковое слово.  ак избежать этого? Ќе очень сложно. ѕросто нужно старатьс€ действовать в пределах области поражени€, не пыта€сь "фокусничать" воздействием на дальние точки и энергоцентры, наход€щиес€ в част€х тела, отдаленных от локуса нарушени€: "÷елые области физического организма можно привести в активное и правильное функционирование, оживить и поддерживать в хорошем и правильном состо€нии путем активизации в той или иной форме центра, ближайшего к рассматриваемой области тела" (јлиса ј.Ѕейли).

8. ќчень трудно накормить из ложечки человека, не желающего разжимать зубы и самосто€тельно открывать рот (использование роторасширител€ - метафора грубого насили€ над энергетикой клиента). ¬с€кий пациент должен быть осведомлен о цели, направленности и содержании вли€ни€ (это не касаетс€ тех, кому помощь посылаетс€ на рассто€нии в качестве этакого "дополнительного пайка"). ќсознавание вход€щей в организм психической энергии уже гарантирует активизацию центров и каналов, которое существенно облегчает воспри€тие поступающей в организм силы: "Ќикогда нельз€ забывать о тесной св€зи между семью главными центрами и семью основными железами физической системы. ќбе системы образуют один тесно взаимосв€занный аппарат, в котором железы с их функци€ми определ€ютс€ состо€нием эфирных центров. ѕоследние, в свою очередь, определ€ютс€ точкой эволюции и достигнутым опытом воплощенной души, специфической пол€ризацией души в воплощении и лучами (личности и души) человека. Ќе забывайте, что п€ть аспектов человека (поскольку он функционирует в трех мирах) обусловлены силами определенных лучей; имеютс€ луч души, луч личности и лучи ментального, астрального и физического тел. ¬се они с приходом Ќового ¬ека признаны и открыты, и знание это откроет целителю возможное состо€ние центров, пор€док их побуждени€ и их индивидуальную основную характеристику или характеристики. Ќова€ медицинска€ наука будет основана исключительно на науке о центрах, и на основании этого знани€ будут строитьс€ всевозможные диагнозы и осуществл€тьс€ целительство. Ёндокринолог только начинает прозревать возможности, и многое из того, что он сейчас обдумывает, несет в себе семена будущей истины. "–авновесие системы желез" и св€зь между железами и кровью, а также характером и разного рода предрасположенност€ми €вл€ютс€ ценнейшими положени€ми и их стоит развивать дальше. ћногое, однако, еще предстоит открыть, прежде чем работа с железами станет, действительно, безопасной и ей будет удел€тьс€ основное внимание" (јлиса ј.Ѕейли).

9. Ќикогда нельз€ забывать о том, что люди различаютс€ не только генотипически и гороскопически, но и эволюционно, иначе говор€ - духовно. ќчень многое зависит от уровн€ образовани€ клиента, очень многое зависит от природной одаренности человека, от его отношений с официальными конфесси€ми и уровн€ доброжелательности. »ными словами, пробуждение к сознательной психожизни (ради чего и совершаетс€ вли€ние на чакры и каналы) должно производитьс€ с учетом отношений клиента с различными социальными группами. »бо вли€€ на одно из звеньев "групповой цепи", мы неизменно оказываем вли€ние на всю цепь, а через нее и на весь мир!  ак обезопаситьс€ от возможных негативных следствий вмешательства в работу чакр, а значит и св€занных с ними групповых энергосистем, держащихс€ резонансами чакр составл€ющих их членов?  ак ни странно, это достаточно просто сделать. ≈сть три центра в организме человека, вли€ние на которые производитс€ практически без негативных последствий, если в момент воздействи€ пациент находитс€ в определенном эмоциональном состо€нии. –ечь идет о том, что каждому из нас даны три космических резерва:

o        приток высших сил по каналу —ахасрары - в состо€нии смирени€ и кротости;

o        единение с про€вленным ћирозданием по каналу јнахаты - в состо€нии торжественности и восхищени€;

o        вскрытие глубинно-материального огн€  ундалини в фокусе ћуладхары - в состо€нии самоотверженности и героизма.

10.  ¬озможно, кого-то это и разочарует, но все эзотерические источники полны указаний на то, что сведени€ о каналах и центрах мен€ютс€ не менее одного раза в п€тьсот лет. –азвиваетс€ жизнь, совершенствуетс€ космос в соответствии с ѕланом √оспода, трансформируетс€ человечество и его культура. ¬полне естественно и то, что измен€ютс€ структура, пор€док функционировани€ и взаимные отношени€ центров и каналов. ќчень многие об этом начисто забывают! » фактически пытаютс€ применить знани€, давным давно устаревшие дл€ работы с современниками. ќпределить конкретную функциональную структуру энерготела человека можно лишь заново, сегодн€, начав от нул€. ¬ противном случае ментальные стереотипы и ложные указани€ направ€т энергию не в то русло, по которому ей надлежит протекать. Ѕолее того, следует учитывать, что даже в одну эпоху весьма существенно различаютс€ энергоструктуры отдельных людей (в зависимости от их национальной и расовой принадлежности, от возраста, пола, специфики семейной жизни и профессиональной де€тельности). √лавное - каждый отдельный случай рассматривать как абсолютно новый и никогда, ни в коем случае, ни при каких услови€х не считать (в гордости и самомнении), что ¬ам уже многое известно и остаетс€ лишь применить давно зазубренные знани€. ÷елитель - это вечный исследователь! » его главный инструмент на пути к истине, на пути к здоровью мира - духовна€ интуици€, основывающа€с€ на св€тости в жизни и абсолютной честности перед собой и √осподом Ѕогом.

ѕ”“» ѕќ“≈–» ѕ—»’ќЁЌ≈–√»»

ќчень многие люди, обращающиес€ к психоэнергетике, поначалу задаютс€ вопросом - как накопить необходимое дл€ самолечени€ и внешнего воздействи€ количество силы? ќткуда ее вз€ть? Ќа наш взгл€д вопрос этот как минимум преждевременен. “акие люди уподобл€ют кресть€нину, пытающемус€ засыпать пшеницей мешок, не имеющий дна. ќни уподобл€ютс€ человеку, нос€щему воду в решете, - этакие се€тели, идущие лишь вперед и не огл€дывающиес€ на птиц, склевывающих только что рассыпанные по пахоте зерна.

ѕервой проблемой практической психоэнергетики €вл€етс€ проблема перекрыти€ каналов утечки энергии, проблема предотвращени€ рассеивани€ психической энергии, ее растраты.

ѕочему мы разучились питатьс€ из ќкеана ∆ивой —илы столь необходимой всем нам мощью?

1. Ќаши "энергоаппараты" детренированы, засорены и испорчены, и мы совершенно не заботимс€ о восстановлении их функциональной активности. »ными словами, мы даже не пытаемс€ исправить "систему трубопровода", по которому должна потечь живительна€ влага - —ила.

2. ћы практически забыли в повседневной жизни позитивные эмоции, мы находимс€ во власти темных и деструктивных помыслов и настроений. ќни попросту отравл€ют и нас, и окружающих.

3. ћы растрачиваем энергию почем зр€, не облада€ знанием конкретных психотехник сохранени€ —илы, не забот€сь о фокусировании и аккумулировании энергии в организме.

≈сли добавить к этому отсутствие каждодневной сердечной молитвы, невнимание к собственному здоровью и недостаток элементарной чувствительности и наблюдательности, то становитс€ вполне пон€тным тот факт, что многие из нас представл€ют этакие "дыр€вые корзины", наполнить которые попросту невозможно. ћы психохимически отравл€ем собственный организм; мы продолжаем слепо следовать усвоенным в раннем детстве стереотипам неадекватного использовани€ энергии; мы не знаем ни веры, ни устремлени€; мы не мыслим в категори€х возможного и надлежащего. ћы рассыпаем вокруг гнев и крики, излучаем токи уныни€ и раздражени€, мы непрестанно предаемс€ ипохондрии и лени. √осподи, откуда же вз€ть силы организмам, наход€щимс€ в таком небрежении!

ћы убеждены, что каждый человек об€зан в полном сознании, умело и грамотно проводить в своей жизни особую энергетическую политику, а именно:

1. ”читьс€ не растрачивать драгоценную —илу ∆изни на бесполезные мышечные напр€жени€, на всплески негативных эмоций и дурацкие "зацикливани€" ментала. ≈стественно, дл€ этого необходимо ежечасно наблюдать за собственной психоэнергетикой и помнить о пут€х утечки силы из организма (суета и ложь, раздражение и сомнени€, уныние и скука, лень и неверие, апати€ и саможаление).

2. ”читьс€ сознательно и планомерно накапливать ∆ивую —илу ото дн€ в день, непрестанно име€ в виду и контролиру€ пути и способы поступлени€ энергии в организм (созерцание прекрасного и высокое мышление, природные энергосистемы и чиста€ пища, терпение и сердечна€ молитва).

3. ”читьс€ использовать имеющийс€ в наличии потенциал жизненной —илы целенаправленно, экономно и с высоким коэффициентом полезного действи€. –азумеетс€, дл€ этого необходимо знать особенности использовани€ приемов концентрации и релаксации, примен€ть правила мобилизации —илы и не забывать о режиме отдыха, особенно после непредвиденных житейских "авралов".

Ё“» ј  ј  ЁЌ≈–√≈“» ј

ќдной из центральных проблем практики Ёзотерического ÷елительства €вл€етс€ принципиальна€ необходимость про€влени€ повышенного внимани€ к утончению и гармонизации нравственной стороны жизни. Ќашим современникам, дет€м технократической эпохи, очень трудно пон€ть тот элементарнейший факт, что тщательное соблюдение нравственных норм жизни €вл€етс€ требованием гигиеническим.

¬се мы привыкли воспринимать этику, мораль, нравственность как систему правил и установлений, просто сформулированных обществом и повсеместно нав€зываемых людьми друг другу с целью упор€дочивани€ социальной жизни. Ќа деле же этические нормы и законы духовного существовани€ всегда устанавливали ”чител€, ѕророки и —в€тые. ¬ысший мир в нравственных нормах указывал люд€м те эволюционные ориентиры, направл€€сь к которым в своем развитии, они могли бы достичь большего совершенства, большей гармонии, большего благополучи€.

»так, соблюдение нравственных норм неразрывно св€зано с психоэнергетической гигиеной. » не просто св€зано - это две стороны одной медали, два аспекта двуединого процесса - живого процесса обмена силами и содержани€ми между человеком и его окружением. ¬се качества характера имеют свои психоэнергетические соответстви€, вс€кий поступок, в зависимости от мотивов и переживаний, св€занных с ним, производит тот или иной сдвиг в психоэнергетической среде.

ѕон€тно, что чуткость и милосердие основаны на утонченной чувствительности организма и высокой восприимчивости души. ѕон€тно, что сострадать другому может лишь человек, распахнутый психоэнергетическим вли€ни€м среды. ¬полне естественно, что мудра€ доброта и стремление к миротворчеству €вл€ютс€ про€влени€ми —илы - подлинной —илы, гарантирующей психическую устойчивость человека и обеспечивающей неотвратимость его душевных вли€ний на среду. ѕосв€щенные во все века твердили, что суть вс€кой высокой магии заключена в силе духа, но не в силе воли. —ила духа - это сердечность, любовь и вера, молитва и устремление к высшему качеству жизни. ћудрецы всех времен и народов не уставали повтор€ть о том, что знание становитс€ мощью лишь при соблюдении законов духовной жизни, иначе говор€, нравственных норм.

Ётика - синоним психоэнергетики. ќт чистоты, €сности и адекватности мышлени€ и чувствовани€, от торжественности устремлений и возвышенности мотивов зависит чистота и здоровье тонких тел человеческого организма. ƒействительно, сила необходима вс€кому организму. Ќо оставившие без внимани€ нравственность и совесть могут снискать лишь силу грубую, в общем-то немощную, крикливую и шумную, но не целительную, не благодатную.

¬осстанавлива€ в самом себе баланс психоэнергии через совершенствование этики повседневной жизни, человек становитс€ св€зующим звеном между Ќебом и «емлей, обеспечивает соединение ћиров. ¬ человеке живет јтма - источник психоэнергии высочайшего качества. ¬нешние источники —илы дают лишь временную подпитку, обеспечива€ непродолжительные эффекты. Ќо если разбудить наход€щиес€ в глубинах сердца индивидуальные "генераторы духовности и здоровь€", если разжечь огонь искренности и чистоты, то болезни уйдут раз и навсегда. Ёнергию нужно не "высасывать" из чего-либо и не "перекидывать" откуда-то куда-то. ∆ивые энергии нужно пробуждать, прикрепл€€ человека к близкой ему по духу »ерархии “вор€щих —ил. ƒл€ того же, чтобы между Ќебом и «емлей, то есть через человека, свободно проходили потоки ∆ивой ћощи, сам он - "мост между мирами" - должен быть чист, свободен и прочен. ¬ысока€ энергетика без этики немыслима! Ѕезнравственных целителей не бывает!

» еще один важный момент. Ётика не может быть пассивной и отражательной. Ќравственна€ позици€ - это всегда подвижничество и пламенное стремление к совершенствованию себ€ и мира. —вобода индивидуума зиждетс€ на его личной инициативности и умении брать на себ€ ответственность за собственные решени€. Ёто следует учитывать вс€кий раз, когда мы произносим слова "нравственность", "пор€дочность" и "совестливость".

¬с€кий обладатель огромной —илы посто€нно находитс€ в режиме выбора. ≈му посто€нно предлагаетс€ стать либо служителем Ћюбви, либо жрецом –азрушени€. Ёто решение невозможно прин€ть раз и навсегда, нельз€ гарантированно (отныне и навечно) избавитьс€ от сомнений и застраховатьс€ от неудач. ¬ыборы обладателем —илы делаютс€ на каждом шагу. ѕросто необходимо привыкнуть к естественному дл€ растущего человека состо€нию выбора, учитьс€ в нем жить, учитьс€ ориентироватьс€ в любой сколь-угодно сложной моральной и психоэнергетической ситуации. » всегда необходимо помнить о том, что чем сильнее индивидуум, чем масштабнее и стратегичнее его миссиональна€ задача, тем острее нравственные выборы, тем €рче соблазны на пути: " ому многое дано, с того многое и спроситс€".

—овершенствование психодинамики посредством развити€ чуткости и соблюдени€ нравственных норм - это магистральный путь развити€ человека. „еловек - организационный и гармонизирующий центр ѕланеты, властью своей во всем об€занный сотворившему его —оздателю. ј значит, он должен выполн€ть нравственные законы, без соблюдени€ которых —ила уйдет, оскудеет, улетучитс€! „еловек, как твор€щий микрокосм, должен непрестанно использовать все свои уникальные возможности, все рисунки и переплетени€ дарованных ему талантов и способностей. Ћишь посредством такой практики - практики служени€ мировой гармонии - человек может получить доступ к могуществу целительных и облагораживающих —ил ћироздани€.

—ила даруетс€ лишь тем, кто ежечасно стремитс€ к тончайшей гармонизации психодуховной жизни. Ѕудда называл в качестве основной причины человеческих страданий одну единственную - невежество. јльтернативой незнанию истинных путей спасени€ человека от несовершенства €вл€етс€ синтез Ћюбви-«нани€- расоты.

ѕсихоэнергетика, как наука о функционировании нерасчлен€емого единства „еловека- осмоса-“ворца, может служить примером знани€, облагораживающего и жизнь людей, и облик всей ѕланеты. »менно этизаци€ психологии может привести нас к прин€тию законов эпохи ¬одоле€ - законов “ворчества, —часть€ и ƒоброделани€. „еловек €вл€етс€ одной из форм мысли “ворца о —амом —ебе. ¬озможности человека в определенном смысле безграничны, ибо он €вл€етс€ родственником ¬еликого ћыслител€, создавшего ¬селенную. ј потому, как сем€, вс€кий человек содержит в себе, в своих глубинных потенциалах все возможности дл€ беспредельного силового, нравственного и интеллектуального роста. Ќужно просто создать услови€ дл€ раскрыти€ цветка духа и грамотно обеспечить (индивидуализированно и целесообразно) уход опытного, доброго —адовника.

“от же, кто забывает о нерасчлен€емом единстве этики и энергетики, рано или поздно отказываетс€ от первого и лишаетс€ второго. »менно в этом и заключаетс€ опасность профанического псевдооккультизма, "забывающего" указать искател€м на то, что истинным могуществом обладают лишь —в€тые ѕодвижники! —в€тые не с точки зрени€ людей, св€тые не в собственных глазах, но перед ликом самого √оспода!

ѕ–»≈ћџ Ќј ќѕЋ≈Ќ»я ЁЌ≈–√»»

ќчень важно пон€ть то, что источником —илы может быть что угодно, где угодно и в каком угодно виде. ÷веты, деревь€, грозова€ туча, придорожный камень, морска€ волна, резв€щиес€ кот€та или шум ручь€ - вот лишь мала€ крошка того бесконечного –езервуара —илы, что содержитс€ в €влени€х природы и окружающих нас существах и предметах.

Ёнергии вокруг нас много, как много ее и в нас самих. ѕроблема заключаетс€ в том, чтобы привести эту —илу в действие, разбудить ее, перейти от закрытости к распахнутости, от скованности и зажатости к чистоте и чувству полета. »сточником энергии могут быть €нтры, музыкальные произведени€, драгоценные камни, благовони€ и архитектурные пам€тники. Ќо эту энергию нужно восприн€ть. Ёту энергию нужно допустить в собственный организм. » именно в этом заключаетс€ основна€ проблема психоэнергетики. –азумеетс€, есть и особые ћеста —илы. »звестны особые периоды времени, когда  осмическа€ и «емна€ ћощь синтезируютс€ на ограниченном участке земной поверхности. Ќаход€щийс€ в этом месте маг за секунды проделывает многолетнюю алхимическую работу.

»звестны и специальные оккультные устройства (геометрические, текстовые, цветоритмические и другие), изготавливаемые с учетом индивидуальных особенностей мага, значительно облегчающие ему воспри€тие ¬ысокой ћощи. Ќо большинству из профессиональных целителей это пока "не по зубам" и "не по карману". ¬ысокой и тонкой —илы хватает и в будничной обстановке! » дл€ того, чтобы стать могучим целителем, €рким энергетиком, мудрым врачевателем, вовсе не нужно ехать к египетским пирамидам или прибегать к средневековым ухищрени€м и магическим хитроумност€м. Ќужно просто найти в самом себе те состо€ни€, те смысловые ключи и гармонизирующие образы, которые раскрывают организм внешним могуществам, пробуждают генераторы силы в чакрических центрах и приглашают весь мир к сотрудничеству с открывшимс€ своим задачам человеком!

—ледует также помнить о том, что чем больше удач встречаетс€ на пути целител€, чем успешнее его предвидени€ и вли€ни€, тем большей становитс€ лична€ сила. —просите, а как же быть с неудачами и поражени€ми? ¬опрос задан из-за элементарного непонимани€ того, что проанализированна€ неудача алхимизируетс€ в удачу. “щательно изученное поражение становитс€ залогом будущей победы. ¬с€кий внезапный срыв, будучи тщательно рассмотрен и изучен, становитс€ залогом устойчивости в дальнейшем. Ќикогда нельз€ успокаиватьс€ на личных удачах. Ќадо быть бдительным и очень тонко подмечать все то, что становитс€ источником личной силы. », разумеетс€, непрестанно стремитьс€ ко всему тому, что способствует развитию и укреплению каналов св€зи с источниками энергии.

Ќикогда нельз€ забывать о том, что свободна€ вол€ - это синоним особого рода психической энергии. » чем разумнее мы используем личную свободную волю, тем больша€ —ила нам "придаетс€" дл€ совершени€ дел и осуществлени€ миссий. ¬едь своими грамотными выборами мы удостовер€ем собственную эволюционную состо€тельность.

Ќикогда нельз€ оставатьс€ на уровне запросов клиента и передавать ему лишь то, чего хочет он сам. ¬ то же врем€ - ни в коем случае нельз€ идти лишь "от себ€" и "через себ€". ¬едь ситуаци€ целительства - всегда парна€, совместна€, синтетическа€. «начит, в каждом конкретном случае надо искать баланс между прогрессорством и попечительством. ћежду попытками "втащить за уши на небо" и разрешением "сиди, где сидишь". –азумеетс€, лична€ —ила скорее придет к тому, кто прин€л ответственность за свои мысли и чувства, к тому, кто ищет любви и стремитс€ заботитьс€ о ближнем. –азумеетс€, личной —илы больше в тех, кто снисходителен и терпим, а фанатики и раздражающиес€ бездумно растрачивают драгоценную мощь на бесцельные сотр€сани€ среды.

≈сли ¬ы сумеете ответить на оскорбление улыбкой, если в ответ на необоснованное обвинение ¬ы отвечаете "и € тоже вас люблю", если ¬ы не злопам€тны и не мстительны, - значит —ила уже с ¬ами! ≈сли ¬ы очень часто задумываетесь о движении психоэнергии в ¬ас и вокруг ¬ас - знайте, - так сама о себе думает —ила, поселивша€с€ в ¬ас! ќна р€дом, она уже с ¬ами. ќстаетс€ лишь помнить о ней, леле€ть ее, не забывать с нею советоватьс€ и почаще спрашивать - "ѕодлинна€ мощь, что тебе еще нужно дл€ того, чтобы тебе было хорошо?"

», наконец, проблема единени€ - вопрос почти закрытый, до последнего времени остававшийс€ за пологом “айны. Ёзотерические источники указывают, что единение двоих дает силу трех, а единение трех дает силу семерых. «доровье - это следствие единени€ внешнего и интеграции внутреннего. «доровье - это синоним синтеза тела, души и духа. »сцеление предполагает единение ума, чувств и телесных отправлений. —ама по себе вера в здоровье и надежда на излечение, отказ от иллюзии немощности, бессили€ и отделенности от мира дают возможность человеку привлечь живые энергии здоровь€, собрать их, сконцентрировать и использовать в самооздоровлении: "¬ерь в то, чего нет, дл€ того, чтобы оно было".

  сожалению, до сих пор значение единени€ практически не осознано. –еальна€ взаимопомощь, взаимосодействие, со-трудничество, со-знательность, со-творчество и со-верчество - таковы символы Ќовой Ёпохи. Ёра ¬одоле€ императивно указывает на необходимость развити€ √руппового —ознани€, на необходимость работы на ќбщее Ѕлаго. ≈динение в мысл€х и чувствах, действи€х и телах - вот он, главный ключ к восстановлению утраченных энергосв€зей, к возрождению "Ѕатарей ∆ивой ћощи". ¬ единении рождаютс€ сострадание и милосердие, люди научаютс€ откликатьс€ на нужды ближних. ¬ единении рождаютс€ высшие эмоции, укрепл€етс€ сила любви, утверждаетс€ духовна€ вол€ прощени€. ≈динение, таким образом, привлекает наивысшие энергии ѕространства - ими производитс€ оздоровление всего психоэнергетического окружени€ тех, кто находитс€ в единении.

ћы знаем лишь единение во злобе, в ненависти и отрицании. ћы знаем единение в нетерпимости и осуждении. Ќо все эти состо€ни€ разрушительны, хот€ и очень мощны - мощны в своей разрушительной, болезнетворной силе. ќчень важно пон€ть, что набор энергии без единени€ невозможен! ≈динение - это контакт, св€зь, резонанс. ≈динение с людьми, с лесом, с образами доброго будущего. ≈динение с высокой целью и истинной красотой. ћечтать без страха. ¬споминать молодость с улыбкой и без сожалени€. „еловек, как ни странно, всегда находитс€ в единении, даже когда чувствует себ€ отделенным от –еальности. »з-под вли€ни€ окружени€ выйти попросту невозможно, ибо отказавшийс€ от всех св€зей человек разрушаетс€, подобно клетке, вырванной из живого организма. »збавитьс€ от св€зей и вли€ний нельз€, но можно "отойти ото зла и сотворить благо". ћожно осветлить сознание, перевод€ тело, ум и чувства в новый, более гармоничный режим работы.

ƒл€ того, чтобы научитьс€ воспринимать и использовать чистые, высокие и светлые энергии, нужно овладеть искусством настраивани€ сердечных струн в унисон с симфонией пространства. ¬ысший смысл единени€ состоит во включении в психоэнергетические ткани надчеловеческих организмов - ѕрироды, »стории, Ќарода. √руппа единомышленников - могущественный организм. —емь€ - также организм. ќдин из путей набора психической энергии - это сохранение индивидуальности и различение единени€ от псевдоколлективизма: свободно, радостно и молитвенно слитьс€ с тем, что выше теб€. Ћюбовь есть синтез единени€ знаний и красоты. ¬се перегородки между людьми - в их умах. ¬с€ ложь и страхи мира - в наших представлени€х. ќчень важно пон€ть, что разгневанный и лживый человек попросту болен - пусть даже опасно, но именно болен "на душу". ќн не умыт, он не проснулс€, он еще не вошел в св€зь с тем, что выше его!

»деал единени€, возможного на «емле, - ÷ерковь как соборна€ общность единоверцев. —оборность, собранность воедино, это естественное состо€ние людей, живое воплощение идеи единени€. –одство, родственники, народ - все это символы неотъемлемого глубинного единени€ умов и сердец. ¬еликий символ ѕричасти€, непосредственного единени€ человека с Ѕогом.  огда человек пребывает в состо€нии единени€, когда он ответственно служит природе и люд€м, когда он трудитс€ и творит - к нему начинают отовсюду литьс€ лучшие энергии. Ёто удивительнейшее чудо - феномен делимости духа: один арбуз нельз€ разделить на сотни людей, просто никому не достанетс€, но от одной свечи можно зажечь миллионы. «начит, нужно зажигатьс€ друг от друга, пламене€, освещать жизнь вокруг себ€. ћасло по фитилю лампы поднимаетс€ вверх лишь тогда, когда сгорела предыдуща€ порци€. „еловек получает новую силу лишь тогда, когда, пребыва€ в единении, он творит, излучает и трудитс€. „то исходит из теб€, то в теб€ и притекает. ј потому непрестанно следует задумыватьс€ над главным - чем мы пронизываем атмосферу, что мы испускаем в мир?  аким цветом пылает наша аура? » светимс€ ли мы вообще?

“≈ћј ѕя“јя
ѕ—»’ќƒ”’ќ¬Ќџ≈ ѕ–»„»Ќџ «јЅќЋ≈¬јЌ»…

—“–јƒјЋ№„≈—“¬ќ  ј  —“»Ћ№ ∆»«Ќ»

Ќе устанем повтор€ть о том, что дл€ совершени€ новых действий нужны новые понимани€. ¬ мире все уже есть, все дано, все даровано. Ќеобходимо лишь переосмыслить имеющеес€, изменить структуру отношений, выстроить здание Ќовой ∆изни из уже наход€щихс€ в нашем распор€жении материалов: "ћыслитель никогда не выдумывает ничего нового, он лишь по своему расставл€ет акценты" (ј.“ихомиров).

ќдной из центральных проблем психодуховной медицины, - проблемы, котора€ мало кем осознаетс€ и совсем уж никем серьезно не изучаетс€, - это страдальчество как образ мысли, страдальчество как черта характера. ƒл€ того, чтобы коренным образом изменить отношение клиента к своему собственному здоровью, дл€ того, чтобы повернуть его от тьмы к —вету, от разлада к √армонии, необходимо изменить его отношение к страданию. —делать это нелегко, так как страдальчество весьма устойчиво. ќчень при€тно чувствовать себ€ обиженным и обделенным. ¬ этом есть какой-то патологический шарм - осознавать безнадежность своего положени€, выдава€ таким образом самому себе "индульгенцию" на лень и пассивность.

—овременна€ медицина знает такой раздел медицинской психологии, как "ѕсихологи€ Ѕолезни". Ќо редко услышишь упоминание о "Ѕолезни ѕсихологии". ћало кто из врачей и психотерапевтов осознает фундаментальность, центральность, причинность дл€ большинства заболеваний мазохистской "любви к страдальчеству".

”дивительно, что, св€занный с любовью к страдальчеству, инфантилизм чаще всего сопровождаетс€ патогенным безбожием человека. „еловек про€вл€ет поразительную несерьезность и безответственность во всех сферах жизни - от пищевой и сексуальной до политической и религиозной. ћожно сказать откровеннее - все болезни личностей, групп и социума так или иначе св€заны с инфантилизмом, безбожием и безответственностью. ѕресловутое "бегство в болезнь" - это регрессивный процесс, биологизаци€ души, социализаци€ духа. јльтернатива "бегству в болезнь" - чувство долга и ответственности, умение отвечать за свои поступки и наде€тьс€ лишь на свое собственное мышление да на помощь √оспода.

»нфантилизм и безбожие не позвол€ют человеку прин€ть болезнь как духовную проблему, как текущую задачу очередного этапа личной духовной эволюции. “акой человек не осознает болезнь как элемент собственной жизни, неразрывно св€занный со всеми остальными ее част€ми и гран€ми.  ак ни странно, но непри€тие болезни как духовной проблемы лишает возможности ей противодействовать. ¬едь именно богобо€зненность и уважение к —ущему заставл€ют человека заблаговременно заботитьс€ о своем естестве и не разрушать дар тела и чудо сознани€.

»нфантилизм как причина заболеваний про€вл€етс€ как на уровне личности, так и на уровне социальных групп и человечества в целом.   примеру, глобальный экологический кризис - это что-то вроде накопившихс€ гр€зных пеленок: все продолжают гадить изо дн€ в день, в то же врем€ наивно наде€сь на то, что "придет ѕрирода и сама уберет за людьми".

»так, первое, чем должен зан€тьс€ целитель в процессе лечени€ - гармонизировать психический статус клиента, вы€вить психодуховные корни поразившего его заболевани€, определить глубинные и бессознательные источники нарушений в балансе сил и токов, приведших к болезни. ћысль творит сущее, мысль же его и разрушает.  стати, на сегодн€ даже закоренелые материалисты согласны с тем, что любое лечение нужно начинать с изменени€ душевного состо€ни€ человека. ÷епь рассуждений достаточно проста и пон€тна: ћозг - гормоны - тканевые реакции - шлаки. “ак что правомерность формулы "через психику к телу" сегодн€ очевидна дл€ всех.

—огласно широко распространенной среди современных психоаналитиков "гипотезе контрол€", вс€кий человек, обращающийс€ за помощью, неизменно проходит стадию "обиженного ежика". ќсобенно это характерно дл€ стран бывшего ———–, где в общем-то недоверие к целителю (у наших-то людей и в наше-то врем€) вполне оправдано всем ходом развити€ "бесплатной медицины". “ак вот, прид€ в контакт с врачевателем, клиент неизменно провер€ет последнего "на вшивость". » если врач выдержал эту проверку, только тогда начинаютс€ раскрытие и доверие, только тогда целитель получает доступ к глубинам души пациента, только тогда он может рассчитывать на эффективную коррекцию патогенных установок, укоренившихс€ в его душе. Ќужно лишь сознательно претерпеть, выдержать, вынести весь тот "мусор", что сбрасываетс€ пациентом на врача в первые минуты, в первые часы и дни. Ќе отбросить, не оттолкнуть, не выпроводить за дверь человека, который просто пока не уверен в ¬ас. (ѕравда, иногда стоит и выпроводить, особенно в том случае, если после стадии "ежика" начинаетс€ развитие патологических форм общени€ врача и клиента: "змейсы" - агрессивные нахалы, "пь€всы" - паразиты-скромн€ги и "оборотюки" - редкостный синтез первых и вторых).

—тади€ "ежика" про€вл€етс€ на каждом из семи этапов лечебного процесса: по мере повышени€ требований целител€ к клиенту, тот, в свою очередь, подвергает первого очередной проверке - дл€ того, чтобы вы€снить: "ј стоит ли слушать этого человека, ведь он требует от мен€ все большего и большего".  ратко перечислим этапы лечебного процесса, как они наблюдаютс€ целител€ми в повседневной практике:

1.  ризис обращени€ за помощью. " ажетс€, все-таки € заболел, а значит, все-таки ¬ы мне нужны, врач".

2.  ризис пробуждени€ интереса к здоровью как к ценности: "¬от уж никогда не думал, что на это здоровье придетс€ столько пахать, - и ведь-таки придетс€!"

3.  ризис осознавани€ нарушений в картине мира: "Ёто € то, такой умный, так неправильно понимал себ€ и жизнь!"

4.  ризис ломки стереотипов и привычек: "я ведь всегда жил правильно, жил, как нужно было, точнее, как хотелось. ј теперь мне все это мен€ть?!"

5.  ризис телесного переориентировани€, согласие на стрессовый "выход" из состо€ни€ нездоровь€: "√осподи, температура уже под сорок градусов, а этот лекарь настаивает, чтобы € дальше обливалс€ лед€ной водой!"

6.  ризис воспри€ти€ идеи каждодневного зарабатывани€ собственного здоровь€: "я-то думал, что он мен€ за 50 долларов вылечит раз и навсегда. ј теперь оказываетс€, что все это лишь начало Ѕольшого ѕути. ј самое противное - никуда не детьс€!"

7.  ризис осознавани€ необходимости самосовершенствовани€ и выполнени€ эволюционной миссии: "ќказываетс€, € на этой земле должен что-то конкретное сделать! ћне это не нравитс€, но € согласен. » надо бы сделать - да € еще не готов. √осподи, и за что мне столько проблем?!"

≈ще несколько слов о "бегстве в болезнь". „естно говор€, это наипри€тнейшее из состо€ний - иметь болезнь, которой можно "прикрыватьс€", словно щитом, от требований ближних и просьб √оспода.  оторой можно орудовать, как мечом, в сражени€х с домашними и сослуживцами. ј еще лучше, если это болезнь т€жела€ (ну, а о неизлечимой можно только мечтать!). Ёто же пр€мо-таки "дальнобойна€ артиллери€", это гарантированна€ отговорка в любой ситуации, это оправдание чего угодно и как угодно!

ѕри помощи имеющейс€ в наличии болезни можно легко и просто манипулировать ближними, особенно при рассогласовании отношений или неудовлетворенности поведением окружающих. ѕри наличии болезни по€вл€етс€ интереснейший предмет заботы, фокус внимани€, точка приложени€ немалых усилий. (» что при€тно - не столько своих, сколько окружающих!) ѕри наличии болезни человек может разрешить себе отказ от высокоэнергетичных и напр€женных программ жизни, - ведь он слаб и немощен, хил и болезнен. ќн уже готов проигрывать, он уже готов отказыватьс€ от движени€, он уже занизил требовани€ к себе и жизни до предела.

¬се-таки нездоровье чаще всего €вл€етс€ про€влением элементарного эгоизма: человек через свою болезнь чувствует рассогласование с «аповед€ми, но ничего не мен€ет ни в образе жизни, ни в образе мыслей: "Ћюди, сосредоточенные исключительно на себе, крепким здоровьем и долгожительством не отличаютс€ и в силу серости их духа, и в силу неучасти€ в общественных движени€х, направленных на укрепление того же здоровь€" (ёрий јндреев).

≈сли ¬ы хотите кому-то помочь, если ¬ы хотите потратить врем€ и силы на исцеление ближнего, прежде всего задайтесь вопросами: "ј хочет ли сам этот человек избавитьс€ от болезни? Ќе застыл ли он в страдальчестве и мазохистском саможалении? Ќе стала ли болезнь дл€ него привычным элементом мироощущени€? Ќе €вл€етс€ ли заболевание удобным предлогом дл€ самооправдани€ в кризисной ситуации? √отов ли он к труду душевному и телесному? √отов ли он к выбору новых ориентиров и целостному самообновлению?"

ѕерефразиру€ известную эзотерическую максиму, мы утверждаем: "√отов пациент, готов и целитель". ћагнит подлинного устремлени€ к самооздоровлению привлекает к исцел€ющемус€ того, кто способен ему помочь. ¬ этом отношении знаменательны слова Ўри –амакришны: "Ёто больша€ ошибка - считать, что человек может, потому что хочет. Ќа самом деле верно обратное: человек хочет именно того, что он может совершить, чего он может достичь, к овладению чем он подготовлен".

» последнее. √еоргий √урджиев немалую часть своих бесед с учениками посв€тил проблеме страдани€, точнее страдальчества. ¬озможно, ключом к проблеме, затронутой в насто€щей главе, €витс€ изречение √урджиева, которое он сам любил повтор€ть, не говор€ уже о любви к этому изречению, про€вл€емой буквально всеми его учениками. —уть заключаетс€ в следующем: "—овершенствование человека в принципе невозможно без страданий, ибо ими отмечаютс€ переломные вехи в переходе от одного уровн€ качества жизни к другому. Ќо первое, что должен принести человек в жертву на пути к самосовершенствованию, на пути духовного роста - так это само страдание!"

”  ќ√ќ „“ќ ЅќЋ»“?

»так, телесное €вл€етс€ символом и кристаллом психодуховного. ѕатогенез в Ёзотерической ћедицине признает лишь психические причины заболеваний, ведущие к нарушению баланса в тонких телах и чакрах, в соответствии с особенност€ми гороскопа и обсто€тельствами жизни: "Ќельз€ без последствий дл€ здоровь€ изо дн€ в день про€вл€ть себ€ противно тому, что чувствуешь, распинатьс€ перед тем, что не любишь, радоватьс€ тому, что приносит тебе несчастье. Ќаша нервна€ система не пустой звук, не выдумка. ќна - состо€щее из волокон физическое тело. Ќаша душа занимает место в пространстве и помещаетс€ в нас как зубы во рту. ≈е нельз€ без конца насиловать безнаказанно" (Ѕорис ѕастернак, "ƒоктор ∆иваго").

»так, все болезни - от нервов. ѕотер€ душевного равновеси€, утрата смысла жизни и дезориентаци€ в направлени€х индивидуального развити€ неизменно приводит к падению иммунитета, открывает организм хаосу и заразе разрушени€. ¬ысший уровень регул€ции - психика, и именно в ней начинаютс€, зарождаютс€ причины всех телесных дисбалансов. ¬ психике отражаетс€ все телесное, в психике представлено все физиологическое - и ею же определ€етс€ жизнь тела, ее состо€нием определ€етс€ физиологическое здоровье.

¬се инфаркты и инсульты, хронические гепатиты и обострени€ неспецифического €звенного колита - все это самым непосредственным образом св€зано с разрушением душевного мира, с психоэтическими катаклизмами и разрушительными "внутренними революци€ми". » виноваты в этом только мы сами: "ќчень часто человек болен лишь потому, что засорил свой организм страхом, слезами и раздражением. »ногда сердечный припадок надо было бы назвать не сердечным, но припадком ужаса и страха. Ќадо бы говорить, что у человека не приступ боли в печени, но приступ корыстолюби€ или уныни€. Ќадо учитьс€ побеждать все, что давит дух. Ќезависимость и свобода духа человека - вот основа его истинного здоровь€!" (—.Ќ. –ерих).

ƒействительно, €снее и не скажешь: наша душа есть корень телесного благополучи€. Ќо она же - источник всех наших бед и несчастий, в том числе и телесных. Ќо почему разные люди страдают различными заболевани€ми? ѕочему мы все лечимс€ от разного? ѕочему столь различны нарушени€, которые заставл€ют нас обращатьс€ к целител€м? ќдним словом, в чем причина возникновени€ специфических, т.е. соответствующих нашей индивидуальности, заболеваний?

ћногие считают, что эти различи€ обусловлены особенност€ми строени€ тела. ћы убеждены в том, что тело устроено подобно душе. “ело - слепок души, ее отражение, упрощенна€ копи€. » сколь различны души человеческие, столь же различны и тела, в коих они пребывают и коими они порождаютс€.

ƒл€ того, чтобы постичь душевные корни отдельных заболеваний, нужно начать издалека. »звестно, что незнание закона не освобождает от ответственности за его нарушение. »менно в этом сокрыт истинный смысл Ѕожьих «аповедей. ћы уже упоминали о том, что нравственность вовсе не выдумана людьми. Ётические законы всеобщи, ибо они отражают ‘ундаментальные «аконы ћироздани€, своеобразно преломл€€сь на различных уровн€х организации жизни - телесном, душевном, духовном.

» природа, и общество не могут жить без единых "правил игры", без об€зательных дл€ всех установлений. » точно так же, как за нарушение законов человеческого общежити€ назначаетс€ ограничение свободы, так и за нарушение «аконов ∆изни человек "зарабатывает" болезнь. Ётика эпохи ¬одоле€, с каждым годом все более вступающа€ в силу, не придумана, не отвлеченна, но воистину законна. ≈е нравственные требовани€ столь же императивны и неотлагательны, как и законы физики. Ётика - главна€ мирова€ проблема, ключ ко всем "загадкам мира".

»стинное здоровье обретаетс€ лишь при сознательном, грамотном и добровольном исполнении законов на всех уровн€х организации - телесном, душевном и духовном. Ќикто не бросаетс€ наудачу с крыши небоскреба, ибо закон т€готени€ почти наверн€ка гарантирует катастрофу. ƒуховные же законы не только никто не хочет исполн€ть - о них даже знать никто ничего не желает.

ќ каких же законах идет речь? ќ Ћюбви, о —лужении, о „истоте, о —овершенствовании, о –авновесии и многих других, выраженных в религиозных «аповед€х и в этических кодексах древних. Ќарушение законов природы так или иначе приходитс€ искупать и отрабатывать. ј за эти нарушени€ всегда приходитс€ расплачиватьс€ - либо страдани€ми, либо сознательной созидательной работой над душой, над телом, над окружением. ¬от что по этому поводу пишет российский эзотерик ј.ѕодводный: " ак правило, внутренн€€ работа гораздо т€желее, труднее, важнее и ответственнее внешней. Ѕолее того, внешн€€ работа может вообще рассматриватьс€ как символ предварительно проведенной внутренней, а т€жела€ внешн€€ работа означает плохую и недостаточную предварительную внутреннюю подготовку. ¬нешние преп€тстви€ - это про€влени€ воврем€ не увиденных и не преодоленных внутренних преп€тствий. ѕри правильной жизни все внешние событи€ должны идти благополучно и гладко, преп€тстви€ преодолеватьс€ и битвы выигрыватьс€ легко и непринужденно. Ќо предварительна€ внутренн€€ работа и сражени€ с собой могут быть очень т€желыми и мучительными. ≈сли же вокруг человека идут дисгармонические событи€ - значит, он игнорирует необходимость внутренней работы и выбрасывает свой личный душевный мусор и хлам во внешний мир - расхлебывайте".

ћы привыкли считать, что душа человека представл€ет собой комплексный отпечаток происходивших с ним событий жизни. Ёзотерики думают иначе: наш внутренний мир отражаетс€ во всем с нами происход€щем, огрехи нашей собственной души магнитно привлекают внешние несчасть€.

«акон прост - именно содержимое наших душ кристаллизуетс€ в наших же творени€х: в дет€х, в событи€х, в словах и делах, а главное - в заболевани€х. Ёзотерическа€ ћедицина утверждает, что так или иначе мы сами создаем болезни в нашем теле. Ќаше тело, как в общем-то и все в нашей жизни - дети, семь€, работа, - есть пр€мое отражение наших убеждений и помыслов.  ажда€ клеточка нашего физического тела реагирует на каждую нашу мысль, заболева€ вместе с дурным в нас и оздоравлива€сь вместе с хорошим.   примеру, устойчивый, привычный образ мыслей и слов определ€ет поведение и динамику тела. Ќевеселые мысли даруют грустное лицо. —трах и хитрость заставл€ют бегать глаза. Ѕеспокойство не дает нам усто€ть на месте.

»так, большинство наших телесных недугов самым непосредственным образом отражают недоработки в нашей душевной жизни, нравственные просчеты и деформации в понимании. ѕон€тно, что обраща€ внимание на эти душевные причины заболеваний, мы весьма успешно способствуем их глубинному, подлинному исцелению. ƒл€ того, чтобы продемонстрировать св€зь между конкретными формами телесных недугов и психодуховными деформаци€ми, лежащими в их основе, обратимс€ к наблюдени€м американского психолога и целител€ Ћуизы ’ей (монографи€ " ак исцелить свою жизнь"). ќтметим, что ее данные подтверждаютс€ исследовани€ми специалистов в области психосоматической медицины на 93-95%.

√олова представл€ет нас самих, каковы мы есть. √олова - это то, что мы показываем миру. Ќас узнают по голове, по всему, что с нею происходит. » когда что-то не в пор€дке с головой - значит, что-то не в пор€дке с нами самими.

√оловные боли случаютс€ тогда, когда мы себ€ по той или иной причине чувствуем неполноценными.  огда заболела голова - остановитесь, осознайте текущую ситуацию и спросите у самих себ€: где ¬ы чувствуете себ€ униженными и почему именно? ѕростите себ€, облегчите душу от т€жести недовери€ самим себе. » пусть это чувство неполноценности уйдет! » тогда ¬аша головна€ боль исчезнет сама собой, во вс€ком случае, ¬аше состо€ние заметно облегчитс€.

ћигрени чаще всего возникают у людей, которые желают быть самыми-самыми, - самыми хорошими, самыми лучшими. Ёто приводит к тому, что они накапливают в своем организме множество €дов раздражени€. ƒл€ того, чтобы излечитс€, им следует быть расслабленнее и скромнее.

—пина представл€ет собой систему поддержки тела и души. “е или иные проблемы со спиной указывают на то, что человек не надеетс€ на самого себ€, не чувствует в самом себе и в окружении достаточной поддержки. —лишком часто мы ошибочно считаем, что нас должны поддерживать семь€ и друзь€, родственники и общество. Ќа деле же единственна€ поддержка, на которую мы вправе рассчитывать, - это поддержка ¬селенной, √оспода и самой жизни.

ѕроблемы с верхней частью спины - сигнал о недостаточности эмоциональной уверенности: "ќни все не понимают и не поддерживают мен€ - мен€, столь правильного и достойного".

—редн€€ часть спины св€зана с чувством вины. ѕроанализируйте - чего ¬ы боитесь, откуда исходит угроза, что ¬ы столь усиленно запр€тываете в свою душу? ¬озможно, в самом себе ¬ы обнаружите чувство, как будто кто-то ударил ¬ас в спину. –азберитесь с этим.

»сточник проблем с нижней частью спины чаще всего заключаетс€ в неуверенности в своем материальном, юридическом и финансовом положении. —тоит освободитс€ от этих пустых страхов - и вскоре позвоночник начнет становитьс€ гибким и здоровым.

—ердце св€зано с переживанием любви, а кровь символически соответствует радости.  огда у ¬ас в жизни нет любви и радости, то сердце буквально сжимаетс€ и становитс€ холодным, в результате кровь начинает течь медленнее. “ак мы постепенно идем к анемии, атеросклерозу, к стенокардическим приступам и инфарктам. »ногда мы настолько запутываемс€ в повседневных жизненных драмах (которые в общем-то сами себе и создаем), что вовсе не замечаем радости, котора€ нас окружает. —ердце у людей бывает разным - теплым и холодным, золотым и серым, люб€щим и ненавид€щим, пламенным и черным, жадным и самоотверженным. ≈сли сердце часто побаливает, возможно, стоит подумать над тем, какое оно у нас, возможно, стоит изменить его жизнь. ¬едь это находитс€ в нашей власти!

Ѕоль любого происхождени€ чаще всего св€зана с плохо осознаваемым чувством вины. ¬ина всегда ищет себе наказани€, наказание же непременно создает в организме боль. «астарела€, хроническа€ боль неизменно берет начало в привычном, устойчивом чувстве вины - так глубоко захороненном в нас, что мы часто даже не подозреваем о ее наличии. ѕри часто повтор€ющихс€ бол€х нужно задуматьс€ над тем, что вина - самое бесполезнейшее из переживаний: оно никогда никому не помогает, оно не в состо€нии изменить ситуацию. ѕопытайтесь выпустить себ€ из тюрьмы, сложенной ¬ашим же собственным неразумием - и многие, очень многие боли облегчатс€ сами собой.

јртриты - болезнь, чаще всего приобретаема€ в результате посто€нной критики себ€ и других. Ћюди, страдающие артритами, стрем€тс€ привлечь к себе тех, кто их посто€нно критикует или кого они могут критиковать. јртриты происход€т из-за глубинного убеждени€ в том, что можно и должно осуждать и критиковать других. Ёти люди нос€т на себе своеобразное прокл€тье: они стрем€тс€ во всем быть правыми, лучшими и наисовершеннейшими, причем с любыми людьми и в любой ситуации. Ќо подобна€ ноша, полна€ гордыни и самомнени€, невыносима. » рано или поздно тело не выдерживает и заболевает.

ќпухоли - это ошибочные, ложные наросты, спровоцированные замкнутыми в душе огорчени€ми, огорчени€ми не промываемыми и не преодолеваемыми. „еловек, подобно жемчужной устрице, прикрепл€етс€ к старой обиде и носитс€ с нею как с "писаной торбой", пока она не кристаллизуетс€ в его теле в опухоль.  огда-то в давнем прошлом обиженный человек зацикливаетс€ на бесполезном переживании, словно беспрестанно прокручива€ никому уже не интересную старую кинопленку. ќпухоли в матке и €ичниках происход€т от того, что женщины берут эмоциональную боль, причиненную им ударом по их женственности, и нос€тс€ с нею всю жизнь, вплоть до возникновени€ опухоли в теле. “акие люди люб€т произносить слова: "ќн мен€ сильно обидел". » они никак не хот€т пон€ть того, что если личные отношени€ завершаютс€, - это еще ничего не значит и ни о чем не говорит. ¬едь дело не в том, что с нами происходит, но в том, как мы сами на это реагируем. Ћюд€м, страдающим опухолевыми заболевани€ми, очень важно пон€ть, что со всеми нами происходит только наше собственное - из нас, от нас и дл€ нас. » только мы сами можем гасить эти удары. », кроме нас самих, никто не может нас исцелить.

–ак - болезнь, вызванна€ глубокой, накопленной и хорошо взращенной застарелой обидой - неудовлетворенностью собственной жизнью, котора€, не будучи сознательно устран€емой, рано или поздно начинает "поедать" наше тело.  огда-то кто-то (или что-то) подрывает веру человека в жизнь. ≈го существование разом превращаетс€ в цепь бесконечных разочарований. „увства безысходности и безнадежности станов€тс€ доминирующими в его сознании - отныне он с радостью винит других в своих проблемах. Ћюди, страдающие раком, почти всегда обвин€ют во всем происход€щем только мир, но не себ€. Ќо если они научатс€ любить себ€ и других, уважать все происход€щее в мире и принимать себ€ такими, какие они есть, - если эта духовна€ революци€ совершитс€-таки в их душах, - это будет верным путем к избавлению от рака, к излечению, пусть медленному, но неотвратимому.

Ѕронхиальна€ астма чаще всего встречаетс€ у людей, которым кажетс€, что у них нет права на дыхание.   примеру, дети-астматики отличаютс€ от других высокоразвитой совестью и т€гостными самообвинени€ми. ќни словно принимают всю вину на себ€ - и страдани€ мира кристаллизуютс€ в их телах.

(«аметим, что вс€ эта информаци€ - плод многолетних наблюдений тыс€ч специалистов и результат масштабных психологических исследований людей, страдающих различными заболевани€ми. Ќа деле все оказываетс€ очень простым и пон€тным - нужно очистить душу и возвысить помыслы.   этому легко призвать, но сделать это очень и очень трудно, ибо люди не привыкли мыслить о своей внутренней жизни, попросту не привыкли думать о собственной душе. ј потому нам нужно продолжить столь невеселое перечисление душевных причин конкретных заболеваний: " апл€ камень точит...")

»злишний вес - результат переживани€ нужды в защите. ћы посто€нно ищем зашиты от других и от самих себ€ - защиты от боли и критики, от излишней сексуальности и необоснованных оскорблений.  огда человек чувствует себ€ неуверенно и дискомфортно, он автоматически толстеет на несколько килограммов. »счезает угроза - и излишек веса уходит сам. ќчень важно пон€ть, что борьба с естественным ходом событий - это пуста€ трата времени и сил. » как только человек действительно расслабл€етс€ и удовлетвор€етс€ тем, что он имеет, вес его тела нормализуетс€. ј потому лучшие способы похудеть - это доверие к себе и к миру, воздержание от отрицательных мыслей и отрицательных высказываний.

яичники представл€ют творческую энергию организма. ¬се проблемы, св€занные с ними, обусловлены невозможностью выразить свои творческие способности - будь то рождение детей или возможность воплотить свои замыслы в создании художественных произведений.

Ќоги несут нас по жизни. ¬се проблемы, св€занные с ногами, косвенно свидетельствуют о страхе продвигатьс€ вперед, указывают на нежелание двигатьс€ в определенном направлении. »менно нежелание действовать, нежелание рисковать, нежелание участвовать в жизни других про€вл€етс€ в заболевани€х ног.   примеру, варикозное расширение вен св€зано с домом, с работой или с людьми, которых мы по той или иной причине возненавидели.

 амни в желчном пузыре символизируют накопленные горькие мысли о сущем, надоевшую гордость и вынужденное бахвальство, защитное самомнение и защитное же самодовольство, мешающие успокоитьс€ и отдохнуть. Ћюд€м, страдающим этим заболеванием, нужно почаще повтор€ть: "я с радостью и легкостью отпускаю свое прошлое. ∆изнь в общем-то прекрасна, и € тоже неплох".

Ўе€ символизирует способность к гибкости мышлени€, умение увидеть оборотную сторону любого вопроса и пон€ть точку зрени€ любого человека.  огда у нас возникают проблемы с шеей - значит, мы упр€мимс€ и отказываемс€ быть гибкими.

√орло св€зано с нашей способностью посто€ть за себ€ и спокойно (но настойчиво) испросить у других то, что мы хотим. ѕроблемы с горлом возникают из-за чувства того, что мы "не имеем права", т.е. от ощущени€ собственной неполноценности. Ѕольное горло - это всегда раздражение. ≈сли же ему способствует еще и простуда - значит, тут примешаны страх, растер€нность и замешательство.   примеру, наорать на ребенка - верный путь к провоцированию ангины и кашл€. »менно в горле сосредоточена высша€ творческа€ энерги€ личности.   примеру, болезни "щитовидки", лимфатических узлов и миндалин чаще всего св€заны с невозможностью реализовать свой творческий потенциал. ќсобенно часто возникают простуды и кашель тогда, когда мы оказываем €ростное сопротивление переменам в собственной жизни, пытаемс€ противосто€ть в общем-то законному ходу событий.

Ћегкие символизируют нашу способность брать и давать энергию жизни. ћедицинские проблемы с легкими возникают из-за нашего нежелани€ жить полной жизнью - из-за того, что мы ошибочно считаем, что лично у нас нет права дышать полной грудью. » всем своим организмом, всеми влечени€ми и мечтами необходимо включатьс€ в окружающее нас существование - иначе болезнь "не отцепитс€".

√рудь олицетвор€ет энергетику материнства. ≈сли возникают проблемы с молочными железами - значит, мы душим своим напр€женным вниманием и излишней заботой то, что находитс€ р€дом с нами, будь то другой человек, вещь или ситуаци€. «аболевани€ груди - это и следствие жадности, это и результат чрезмерной опеки, это и расплата за то, что мы не хотим отпускать своих детей от себ€.

∆елудок должен перерабатывать, переваривать и усваивать новые идеи и ситуации. ≈сли человек страдает заболеванием желудка - значит, он чего-то не смог "переварить". » пока он не усвоит то, что именно "не легло" в его организм, что именно он отверг и исторгнул, - до тех пор вр€д ли он сможет исцелитьс€. “аким образом, если возникают проблемы с желудком, - значит, мы не знаем, как нам следует поступать в новых услови€х, как нам следует ассимилировать новые жизненные ситуации.  огда страдает желудок, нам почти всегда непон€тно, темно и страшно. » дл€ того, чтобы исцелитьс€, вовсе не следует сосредотачиватьс€ на таблетках и диетах. Ќужно усмотреть в своей жизни вошедшую в нее новизну, изучить ее и сжитьс€ с нею.

язвенна€ болезнь желудка - это больше, чем страх, ибо это сокрытое в организме чувство собственной неполноценности. „еловек, страдающий €звенной болезнью желудка, боитс€ того, что он недостаточно хорош дл€ всех сразу: дл€ родителей, дл€ детей, дл€ супруги, дл€ начальника, сослуживцев и всего человечества. “акой человек не в состо€нии переварить то, что он сам собой представл€ет. ќн пытаетс€ угодить всем сразу, но где-то очень глубоко ему недостает подлинного чувства собственного достоинства, даже если он внешне кичитс€ и бахвалитс€. ќтвет на психодуховную проблему, порождающую €звенную болезнь желудка, прост и €сен. Ёто - любовь. Ћюди, которые люб€т себ€ и уважают других (люб€т и уважают на самом деле, а не только на словах), не имеют €зв. Ќаш ¬ам совет: будьте нежны и внимательны к дет€м, живущим внутри ¬ас самих. ƒовер€йте своему естеству, обопритесь на себ€ и всегда и во всем поддерживайте ребенка, живущего в ¬ашем сердце - ребенка милого, светлого и всесторонне одаренного.

Ќесчастные случаи и травмы - как и все остальные заболевани€ человека, вовсе не "случайны". ћы редко над этим задумываемс€, но на самом деле мы сами же себе их и создаем, пусть даже не подозрева€ об этом. ћы создаем систему убеждений, волений и влечений, котора€ сама магнитным образом привлекает нас к ситуации несчастного случа€.  ак говоритс€, "кто чего боитс€ - с тем то и случитс€". » мы забываем, что вс€кий страх происходит от безбожи€, то есть от недовери€ –азуму ¬селенской ∆изни, - –азуму, охран€ющему и пестующему нас. (≈сли мы ему сами не мешаем вычерчивать линию нашей жизни.) Ќесчастные случаи - это концентрированное выражение накопившихс€ раздражений и кристаллизованных обид. Ќесчастные случаи как бы выражают безысходность, невозможность человека открыто за€вить другим о собственных чувствах и мнени€х. ¬роде мы злимс€ на других, а в итоге расшибаем свою собственную коленку. — другой стороны, это как бы и при€тно. ¬едь несчастный случай позвол€ет нам обратитьс€ за помощью и сочувствием к другим - можно поболеть, поныть и посокрушатьс€. –азмер же испытываемой нами боли указывает на то, насколько мы подсознательно стремились наказать самих себ€ за неумение в жизни быть самими собою.

–азумеетс€, нар€ду с психодуховными источниками телесных недугов вс€кий врач может назвать нам дес€тки внешних, привход€щих условий заболеваний - от микроорганизмов до сквозн€ка. Ќо все это побочное и дополнительное, провоцирующее и способствующее.  орень же заболевани€ кроетс€ в душевном неблагополучии. » именно с работы над очищением, питанием и трансформацией души всегда необходимо начинать исцеление конкретного человека.

—“–ј’ —ћ≈–“»  ј  ѕ–»„»Ќј «јЅќЋ≈¬јЌ»…

ћы редко задумываемс€ над тем, что с раннего детства каждый из нас находитс€ под гнетущим давлением обессиливающих и дезорганизующих вли€ний наших собственных родителей. √нев, раздражение, апати€, недовольство собой и миром, излучение всех этих эмоций отравл€ет психическую атмосферу, в которой мы растем. » хотим мы того или нет, но рано или поздно мы приходим к удивительнейшему состо€нию, состо€нию, над которым никто никогда не задумываетс€, - к страху перед жизнью. ∆изнь, встречающа€ нас в этом мире, полна угрозы и хаотических вли€ний. » мы привыкаем к этой атмосфере, мы научаемс€ в ней жить. » позже, уже в зрелом возрасте, забыва€ о т€готах и трудност€х, о конфликтах и решени€х нашего раннего детства, мы никогда не задумываемс€ над тем, что вписанный в наши души страх смерти €вл€етс€ едва ли не основным источником наших заболеваний.

„то сегодн€ происходит со странами —Ќ√? — гражданами вчера еще самодовольной —траны —оветов? –азрушаютс€ здани€, разрушаютс€ дети, разрушаютс€ души... ћы выпустили на поверхность жизни того черного дракона, то ужасное чудовище, что всегда было живо в каждом из нас, но всегда так или иначе находилось под контролем культуры, держалось в узде теми, кто сильнее, талантливее и возвышеннее нас, хот€ бы просто сильнее.

»менно страх смерти €вл€етс€ источником большинства болезней современников, особенно среди нас, останков "советской" расы. ѕревалирование “анатоса, отказ от спасени€ самих себ€, отказ от поиска и действий - таков лейтмотив нашей жизни сегодн€. ћы непроизвольно концентрируемс€ на негативных знаках событий, мы отказываемс€ от желаний и удовольствий, пусть даже твердим на каждом шагу о желании есть больше и жить чище. ћы соглашаемс€ на паралич энергий и с откровенной при€знью на кухн€х переговариваемс€ о прелести саморазрушени€. Ѕолее того, мы боимс€ исследовать саму проблему смерти. ќна выгл€дит в наших глазах неким иллюзорным вознаграждением за страдани€ - этакий синтез бегства в болезнь и страдальчества как стил€ жизни. Ќаши болезни порождены тем, что мы соглашаемс€ на них, что мы даже приветствуем их. Ёто происходит прежде всего потому, что мы не умеем жить - и не хотим учитьс€ жизни, сколь бы нас к этому ни понуждала сама ∆изнь и происход€щие вокруг нас разрушительные событи€.

—мерть в Ёзотерической ћедицине полна сакрального смысла. »менно под знаком смерти, под страхом смерти врачеватель пробуждает устремление больного к жизни. “олько провед€ пациента через "личную смерть", только указав на посв€тительное содержание совершенно реального (при аргументировании симптомами текущего заболевани€) развоплощени€, врач способен трансформировать установки и мотивы живущего человека. Ѕолее того, Ёзотерическа€ ћедицина утверждает: абсолютно спокойное отношение к собственной смерти €вл€етс€ об€зательным условием пр€мого контакта с надземным.

" то чего боитс€, с тем то и случитс€". "Ѕо€щийс€ в любви несовершенен". "—мерть пожирает лишь тех, кто готов ей отдатьс€". „то есть болезнь, как не частична€ смерть? „то есть заболевание, как не согласие человека на умирание?

Ёто очень непри€тные строки, это очень т€гостное и грустное переживание. –аз ты болеешь - значит, ты допустил частицу смерти в самого себ€. «начит, ты разрешил хаосу войти в твое тело. «начит, ты сам в общем-то не против всего этого.

Ћишь осознав страх смерти как одну из коренных причин вс€кого заболевани€, человек способен "выкарабкатьс€" из любой болезни. Ћишь уверовав в то, что он хочет - и должен! - жить, человек способен противосто€ть силам разрушени€, уже действующим в нем самом. Ёто нелегко и непросто - разделить жизнь и смерть в самом себе и выбрать ту сторону, за которую ты воюешь. Ќо иного пути нет, синтез попросту невозможен. (ѕока мы воплощены, пока мы живем на этой грешной «емле.) » только тогда, когда нам действительно расхочетс€ умирать, мы можем наде€тьс€ на то, что мы будем жить. » только тогда, когда мы осознаем всю пагубность и антиэволюционную сущность страха смерти, мы сможем вскрыть силы в самих себе, отойти от хаоса и приблизитьс€ к Ѕогу...

¬–ќ∆ƒ≈ЌЌќ≈ » ѕ–»ќЅ–≈“≈ЌЌќ≈

 ак ни странно, но этот вопрос мучает всех: что во мне своего, а что мне придано? » почему-то под "приданым" подразумеваетс€ лишь негативное и разрушительное. ѕочему-то под "врожденным" всегда понимаетс€ лишь дурное и хаотическое.

ƒуховные усили€ человека способны творить подлинные чудеса. ѕросто в глубине души мы все остаемс€ наивными реалистами и вульгарными материалистами. ћы не верим ни во что, не попробовав предварительно это нечто "на зуб". ≈сли мы не знаем, как нечто работает, - значит, его и вовсе не должно быть.

¬рожденное и приобретенное в здоровье. »нерционность против самопреобразовани€. ћы не будим неисчерпаемой мощи своего организма. ћы не постигаем сути ¬еликого ѕоста: "“ы будешь счастлив лишь тогда, когда честно отдашь свою дес€тину - дес€тину времени, дес€тину сил, дес€тину усерди€".

ћы не понимаем, что врожденное и приобретенное в здоровье кармичны. ¬едь все, что мы привносим с собою в жизнь, как и все то, что мы зарабатываем здесь, - есть продукты инерции, лености и бездействи€. ћы не понимаем того, что все болезни происход€т из одного корн€ - из несовершенства. ”чение ∆ивой Ётики сообщает о том, что есть болезни допущенные (от несовершенства происход€щего с нами), есть болезни кармические (от наших прошлых несовершенств, не видимых, но по следстви€м вычисл€емых) и есть болезни св€щенные, происход€щие от несовершенства всего мира.

јстропсихологи утверждают, что психоэнергоструктура человека в продолжение одной кратковременной земной жизни практически не измен€етс€. ћы остаемс€ теми, кем мы были, кем мы пришли в этот мир. ƒа, очень и очень велика дол€ врожденного, точнее, привнесенного - не молекул€рно и биохимически, но этически и психокармически. ƒа, корни всех приобретаемых нами заболеваний сокрыты в негативных душевных склонност€х и произвольных (т.е. ложащихс€ на наш счет) нарушений законов духовной жизни. Ќо вс€ непри€тность заключаетс€ в том, что мы все это можем изменить - и не измен€ем! –€дом с нами жива Ѕлагодать, р€дом с нами √осподь Ѕог, могущество которого мы способны приобрести и которым способны исцелитьс€, - но только в том случае, если мы сможем ≈му открытьс€!

Ѕолезнь как судьба и рок. Ѕолезнь как фатальность. Ѕолезнь как прокл€тие. Ќесомненно, вс€кий человек приходит с определенным грузом, с тенденци€ми и долгами, с задачами и программами. Ќо чаще всего наследие прошлого инертно и незрело, хаотично и разрушительно - оно дисгармонизирует организм.

Ќо мы обладаем правом и силой, дарованными нам √осподом, шаг за шагом преодолевать собственные несовершенства. »д€ вперед, мы не имеем права, подобно сове, поворачивать голову на 180 градусов назад и "постигать свои прошлые жизни". Ќо мы имеем возможность отслеживать качество и характер наследи€ наших собственных существований по событийным знакам повтор€ющихс€ из года в год ситуаций. » истинным критерием проработки может служить увеличивающеес€ знание себ€ и умение измен€ть собственные предпочтени€. Ѕолезнь - это не наказание, это даже не утеснение. Ёто сигнал о духовном неблагополучии, это балансир духовных возможностей.

»звестнейший польский энерготерапевт —танислав Ќорделли утверждал: "≈сли € излечусь от ракового заболевани€, € стану благополучным - и не смогу излучать ту силу и страсть, которыми € исцел€ю тыс€чи и тыс€чи людей". Ўри –амакришна ѕарамахамса после работы с тыс€чами учеников заболел раком гортани. ќн попросту прин€л в себ€ болезни тех, кто к нему приходил. ќн родилс€ чистым и светлым - он ушел замусоренным и засоренным.

“аковы парадоксы целителей. “аковы пертурбации тех, кто полагает свою жизнь во благо других. Ќо принцип остаетс€ тем же: ты должен уйти иным, не тем, кем ты пришел. “ы об€зан изменить этот мир собою - и переработать в нем все то, что было тобой встречено по ¬оле Ѕога:

 

ѕоэты не рождаютс€ случайно,
ќни лет€т на «емлю с высоты.
»х жизнь окружена глубокой тайной,
’от€ они наивны и просты.
√лаза таких Ѕожественных посланцев
¬сегда печальны и верны мечте.
» в хаосе проблем
»х души вечно свет€т тем
ћирам, что заблудились в темноте...
ќни уход€т, выполнив заданье -
»х отзывают ¬ысшие ћиры,
Ќеведомые нашему сознанью,
ѕо правилам  осмической »гры...
ќни уход€т, не допев куплета,
 огда в их честь оркестр играет туш.
јктеры, музыканты и поэты,
÷елители уставших наших душ.
¬ лесах их песни птицы допевают,
¬ лугах дл€ них цветы венки совьют.
ќни уход€т вдаль, но никогда не умирают.
» в песн€х и в стихах своих живут.

». “альков

ќ ѕ—»’»„≈— ќ… «ј–ј«≈

¬ нее мало кто верит - но все ей подвластны. ћало кто признает ее реальность - но все ей послушны. Ћюди громко отрицают саму возможность вли€ни€ психического состо€ни€ других на их собственное состо€ние. Ќо когда доходит дело до гнева и раздражени€, когда люди начинают вместе ненавидеть кого-либо или что-либо - как тут не вспомнить о столь иллюзорной дл€ мысли современников и столь реально про€вл€ющейс€ в их делах и поступках психической заразе: "«апишите о психической заразе. “ема стара€, но до сих пор не примененна€ в жизни. ѕо-прежнему люди даже чрезмерно бо€тс€ заразы физической, забыва€ главный канал всех зараз. Ќеужели можно убивать, проклинать, неистовствовать без пространственных наслоений? ¬се отлагаетс€ €вно и т€жко, создава€ над местом событи€ пелену, наподобие губительных газов. ћожно ли ожидать, чтобы €довитые излучени€ злобной энергии рассеивались? Ќаоборот, они будут сгущатьс€ и давить прану. Ќикогда не селитесь на кровавых местах. Ќовые дела должны быть на новом месте" (ќбщина, 195).

ћы говорим лишь о тех воздействи€х, которые направл€ютс€ и контролируютс€ человеком. Ќо сила психическа€ живет и поверх людских помышлений.  то из нас задумывалс€ о том, что мысли о неминуемой скорой смерти ближнего попросту убивают его?  то из нас хот€ бы раз размышл€л над тем, что в доме охотника, руки которого обагрены кровью невинно убиенных животных (люб€щего "в охотку", из удовольстви€ "стрельнуть"), очень трудно воспитывать детей.

¬озможно, интуитивное понимание идеи психической заразы не разрешает многим врачам допускать к постели больных людей ненавид€щих их родственников: "ћедицина медленно вступает в зону новой полезности.  ак только будет признано, что причина болезни находитс€ не в физическом органе или системе, а в более тонких жизненных сферах, мы будем свидетел€ми необходимых радикальных перемен, которые при этом приведут к простоте и истинности, а не к усложнению и трудности" (јлиса ј.Ѕейли).

ƒа, добро тоже заразительно. Ќо это доброе заражение распростран€етс€ лишь от тех, кто способен се€ть добрые токи, токи сострадани€ и милосерди€. ј ведь в нашей жизни все наоборот! —плетни, слухи, злоба заражают нас хуже самых губительных микроорганизмов. ћы всегда открыты дурному, мы не понимаем того, что гневающийс€ человек ответственен за гнев окружающих. ћы не понимаем того, что тот, кто позвол€ет себе раздражение, рассеивает его €д среди ближних. ƒурные мысли, дурные чувства, дезорганизаци€ эфирного тела - все это излучаетс€, все это тиражируетс€!

ј если, в конце концов, напр€чьс€ и отвлечьс€ от жесткой механистической картины мира, то мы вспомним, что психическа€ зараза имеет своих агентов, своих проводников, своих носителей. ћало ли сказано о бесах и одержимости. ћало ли написано о тех, кто, тер€€ контроль над собой, допускает в жизнь свою зловредных существ - существ тонких, но реальных, незримых, но действующих. ј где наша вол€, способна€ противосто€ть всей психической заразе? ј где наша индивидуальность, когда мы действуем поверх собственного желани€ - по наущению и по провокации?

ѕроблема психической заразы пока находитс€ вне сферы исследовани€ современных медиков. Ќо проблема эта велика и значительна.  ак защитить человека от мыслей и чувств тех, кто его не любит?  ак передать человеку искусство защищатьс€ от негативных наслоений мыслей родителей и прадедов, которые привход€т в него через стены жилища и вещи?

Ќа самом деле, разрешение проблемы защиты весьма и весьма простое - человек должен знать, где он, а где чуждое ему, где его, а где привнесенное, прилетевшее, вошедшее в его сознание помимо его воли. ћы убеждены: тот, кто предупрежден - уже вооружен.

≈ў≈ –ј« ќ ‘ј“јЋ»«ћ≈, »Ћ» "ј Ё“ќ ” ¬ј—  ј–ћј “ј јя"

ќдной из центральных проблем Ёзотерической ћедицины €вл€етс€ вопрос о кармичности заболеваний человека. ¬ общем-то основательное рассмотрение этого вопроса возможно лишь при привлечении пон€тийного инструментари€ астрологии и эгрегорики. Ќо в сознании современников пон€тие "карма" очень тесно св€зываетс€ с пон€ти€ми "греха" и "наказани€", а потому мы вынуждены приступить к рассмотрению этого запутаннейшего вопроса в “еме 5 - "ѕсиходуховные причины заболеваний".

ѕон€тие кармы фактически тождественно термину "скелетизаци€" ј.ј. Ѕогданова ("ќсновы общей тектологии").  стати, астрологическое соответствие налицо - и кармические проблемы, и скелет тела и души символизируютс€ одним и тем же планетным фактором - —атурном. ¬ кармической медицине болезнь рассматриваетс€ как фактор стабилизации - фактор стабилизации организма, фактор стабилизации целевых ориентаций человека, фактор стабилизации отношений со средой.

¬с€кое развитие подразумевает прохождение некоего кризисного периода: дл€ перехода на более энергетичный уровень существовани€ всегда необходимо разрушить поддерживавшие стабильность организма структуры, необходимо нарушить привычный пор€док и мужественно пройти через состо€ние относительного хаоса ("Ќельз€ упасть с дуба и не ушибитьс€"). ¬от этого-то периода полета, периода относительной неуверенности в собственных силах, относительной ненадежности индивидуального существовани€ и боитс€ вс€ка€ жива€ система. ѕричем, страх этот совершенно естественен, природен, нормален.

—аморазвитие - это вызов тому, что есть, тому, что уже освоено, это выход из уютной и теплой материнской утробы. ј самосохранение - это то, что обеспечивает надежность и при€тность, безбедность и комфортность текущего существовани€. —амосохранение - синоним кармы. »нерци€, проторенные тропы, накатанные заасфальтированные дороги - зачем нам весь этот бурелом, опасные болота и чреватые катастрофами топи! ќт добра добра не ищут!

Ќо, к сожалению, ћирова€ ∆изнь подразумевает непрестанное развитие, изменение, совершенствование. » самосохранение - не самоцель, но функци€ поддержани€ стабильности индивидуального существовани€. ’очешь - не хочешь, а развиватьс€ нужно!  ак бы там ни было, а сто€ть на месте попросту опасно, ибо остановившийс€ неизменно катитс€ вниз, и эволюционирующий мир проноситс€ мимо него. ƒл€ того, чтобы соответствовать этому миру, дл€ того, чтобы жить с ним и благодар€ ему, необходимо непрестанное утончение чувствительности, пониманий и действий. ј наш скелет, наш жесткий стержень, наша карма изменений вовсе не жаждет - отсюда и все проблемы.

≈сть замечательна€ латинска€ поговорка: "¬се свое ношу с собой".  армические программы не где-то там - в "небесных скрижал€х", в "черных списках" ада или в "личных делах" архангелов. Ќаша карма - в нас, точнее, она - это мы сами. ¬с€ка€ боль, встреченна€ нами на пути развити€, после долго и пронзительно кричит: "“ы туда не ходи, ты сюда ходи. —нег в башка попадет, совсем мертвый будешь".  арма - это совокупность болей и ошибок, ударов и недоразумений, которые кристаллизовались в клетках нашего тела, которые более чем жестко запечатлены в программах индивидуального бессознательного.  арма - это пам€ть о преступлени€х, о нарушени€х законов духовной жизни - пам€ть, впа€нна€ в наши тела, в нашу психику, в ткани нашего организма. » целитель должен угадать в характере телесных нарушений те грехи и заботы, те ожидани€ и страхи, которые сид€т в индивидуальном бессознательном человека и воплощаютс€ в его страдани€х и бол€чках. ѕотому-то и говоритс€ о том, что без исправлени€ жизни душевной, без стирани€ и переписывани€ глубинных психозаписей в организме попросту невозможно никакое реальное исцеление.

ƒолгими жизн€ми грехи и обиды, боли и страдани€ накапливались в душе, шествующей из века в век. „еловек - словно турист, за плечами которого висит и мотаетс€ из стороны в сторону т€желенный рюкзак, набитый многими непон€тными (а порой - откровенно ненужными) вещами и предметами. —пасение души - это просто сбрасывание рюкзака с плеч. Ќо об этом легче сказать, чем сделать. ¬едь нам всем кажетс€, что вс€ эта накопленна€ гадость, весь этот мусор, все эти помои и огрызки €вл€ютс€ частью нашей индивидуальности. Ќас пытаютс€ в чем-то переубедить, а мы кричим - "Ќе тронь, это мое, личное!"

–аботающий на уровне перепрограммировани€ индивидуальной кармы целитель прежде всего останавливает человека в его жизненном развитии и уважительно (но предельно жестко и откровенно) заводит разговор о бесполезности и болезненности груза, который человек, как мул, повсюду таскает за собой. ÷елитель кармы останавливает человека и снимает санкцию на разрешение болеть. —воей убежденностью и нравственной силой он лишает человека надежды на саму возможность хоть как-то болеть дальше. ќн изучает его предпочтени€ и ожидани€, его склонности и влечени€ и с многомудрым терпением исследует причины развити€ негативной стороны индивидуальности. ј затем, использу€ методы позитивного психопрограммировани€ (метод  уэ, метод ѕифагора, метод Ѕендлера), он напитывает человека жизнеутверждающим материалом, позвол€ет ему не только очиститьс€, но и подзар€дитьс€ из ќкеана ∆ивой —илы. Ёто очень непросто - это подобно очищению јвгиевых конюшен, но иного пути у эзотерического целител€ нет.  армическое лечение никогда не бывает легким, но оно никогда не бывает и излишне болезненным, ибо любое освобождение приносит облегчение. ћетафора процесса проста - горб превращаетс€ в расправл€ющиес€ крыль€ (кинофильм "√ород мастеров").

≈ще одна проблема кармической медицины - проблема не осознанна€, даже не поставленна€: карма и телесность. ѕон€тно, что большинству земл€н не нравитс€ даже сам факт воплощени€ на «емле.  ак говаривал один знакомый: "√осподи, чем же это € так нагрешил, что “ы воплотил мен€ на этой планете? Ќу, ладно, попал бы хоть в јфрику, так нет же, родилс€ в —оветском —оюзе! ќх и грешник же €!" » мало кто задумываетс€ над тем, что телесность человеческа€, сам факт воплощени€ есть величайший из даров Ѕожиих, величайшее из благоде€ний √осподних.

’отим мы того или нет, но кармичен, законен, нами же предопределен уже сам факт возвращени€ души в тело, возвращени€ ради совершени€ вполне определенной работы, дл€ выполнени€ конкретной эволюционной программы, дл€ несени€ ноши и осуществлени€ миссии. Ќе следует забывать о том, что наличие тела подразумевает не только ограничени€ (карма), но и возможности (дхарма): действовать можно только в теле, причем в теле данном, конкретном, в теле, комплементарном душе, соответствующем ее индивидуальности. ƒействи€ в мире неизменно привлекают "обратные удары" - их нужно просто терпеливо парировать и идти дальше. ("–абота така€!") ≈сли наше тело подобно телам других (родители, брать€ и сестры, единоверцы и соплеменники) - значит, речь идет о сходстве карм и о сходстве дхарм. ѕо жизни нужно идти со своими, с родными, с близкими, они всегда р€дом. » чем возвышеннее, просветленнее и гармоничнее становитс€ наше тело, тем больших изменений мы добились в трансформации собственной кармы, тем больший результат труда душевного нами достигнут.  арма - это непонимание, и освобождение от нее сопр€жено с озарением, с расширением сознани€.  арма - это скрытые деформационные напр€жени€ души, неудовлетворенность собой и жизнью, многочисленные внутренние протесты, рыдани€ и дергани€, непонимание законов быти€ и несогласие с их объективным характером.

Ќеобходимо избавл€тьс€ от самого представлени€ о допустимости заболеваний, о возможности мирного сосуществовани€ с ними. ¬едь Ѕлагодать всегда разлита вокруг нас, и мы не только можем, но и должны привлекать ее, использовать в самооздоровлении. », преобразу€ собственные кармические программы - программы отупл€ющие, отемн€ющие, затрудн€ющие, - преобразу€ собственное тело, мы спасаем не только себ€, мы спасаем весь мир. »бо человечество и планета болеют нами. —правл€€сь же со своим заболеванием, мы неизменно облегчаем жизнь других. ƒыхательна€ гимнастика, движение тела, молитва - и —ила вливаетс€ в нас потоком. Ќужно просто захотеть этого. «ахотеть - и прин€тьс€ за дело!

—оверша€ частные, конкретные этапные шаги, целитель кармы всегда стремитс€ додумать пациента до конца, до предела, до донышка. ќн, подобно водолазу, опускаетс€ в глубочайшие впадины души дл€ того, чтобы отыскать корень заболевани€, его истинную психодуховную причину. » только тогда, когда действительные проблемы - эти источники всех бед человека - будут осознаны и целителем, и клиентом, только тогда они будут сн€ты и преобразованы: "ƒо тех пор, пока наличие тонких тел не будет признано мировыми мыслител€ми и их существование не будет установлено благодар€ истинной науке, психологии и развитию способности €сновидени€, поиск причин болезней на основании знани€ о таких телах останетс€ более или менее бесполезным" (јлиса ј.Ѕейли).

¬озможно, важность рассмотренного выше вопроса будет осознана глубже, если прин€ть во внимание модель человека, предложенную √еоргием √урджиевым. ќн считал, что в человеке есть "сущность" - божественное содержание (атманическое и буддхиальное тела по ѕодводному), "личность" (каузальное, ментальное и астральное тела, целиком наход€щиес€ в ведении самого человека) и "собственно тело" (совокупность эфирного и физического тел, то есть природное, животное, биологическое).  аждое из этих начал человека имеет свой собственный возраст.  аждое из этих начал можно сознательно состарить, угробить, разрушить - и можно возродить, восстановить, омолодить. Ћюбопытна в общем-то парадоксальна€ характеристика современного человека: сп€ща€ младенческа€ сущность, наивна€ юношеска€ личность и старческое др€хлеющее тело. » только за счет взращивани€ и пестовани€ сущности (духовное вос-питание) и при гармонизации личности (целенаправленное очищение общественного, профессионального, семейного, парного и личного подсознани€) может быть стремительно омоложена телесна€ форма.

„то есть "спасение"? Ёто создание сосуда понимани€, в который можно вобрать льющуюс€ с небес Ѕлагодать. Ёто создание гармоничной телесной формы, во всем согласованной с движени€ми личности и волени€ми сущности. "—пасение" - только от самого себ€, только через себ€ и в самом себе.

» еще.  армические заболевани€ легко исцел€ютс€ лишь на словах. —овременные медики-"ветеринары" пытаютс€ разрешить психодуховные проблемы своих пациентов фармсредствами и механически понимаемой рефлексотерапией. ћы уже говорили о возможных кармических следстви€х, св€занных с приемом таблеток (вмешательство в тончайшие биохимические машины физического тела не может не сопровождатьс€ изменени€ми в тонких телах - изменени€ми неконтролируемыми, неучитываемыми и даже не подразумеваемыми горе-целител€ми!). ћы уже говорили о недопустимости "топорной" акупунктуры, позвол€ющей невежественному лекарю внедр€тьс€ в тончайшие структуры регул€ции не только телесной, но и психодуховной жизни пациента. —просите - что же делать? ¬о-первых, воспринимать все болезни как знаки душевных травм, как сигналы психо-этических проблем, т€гот€щих душу человека. ¬о-вторых, внимательно исследовать все сферы жизни клиента, что, в свою очередь, возможно лишь при ознакомлении врача с медицинским гороскопом. ¬-третьих, прин€ть в качестве никогда не нарушаемого правила лечени€ мудрую эзотерическую максиму: "ќт тонкого - к грубому, от души - к телу, от глубинного - к поверхностному!" Ёто не просто? –азумеетс€. Ќо кто ¬ам сказал, что исцеление людей - проста€ задача! Ќапоминаем: спасение планеты возможно лишь через спасение каждого из живущих на ее поверхности людей. „еловечество - это абстракци€. „еловек - это конкретика. » нет проблемы серьезнее, сложнее и тоньше, чем проблема восстановлени€ целостности микрокосмоса - исцелени€ человека!

«ƒќ–ќ¬№≈  ј  ÷≈ЌЌќ—“№

¬еличайший парадокс нашего времени заключаетс€ в том, что все люди движутс€ в общем-то неизвестном дл€ них направлении. Ёзотерики считают, что движущим началом человеческой жизни €вл€етс€ любовь - стремление не быть одному, стремление к воссоединению с тем, что находитс€ вне теб€, желание объединитьс€ с кем-то или с чем-то. Ќо глубоко запр€танна€ в подсознании программа жажды любви в нашей суетной жизни вырождаетс€ в р€д совершенно бессмысленных, бестолковых, не соответствующих высокому человеческому назначению программ. Ћюди люб€т кошельки, удобства, титулы - люди ищут спасени€ в малом, оставл€€ в забвении ¬ысоты и ¬ершины!

—коль бы странно это ни звучало, но здоровье в его предельно широком понимании представл€ет собой великую ценность. ћожно даже сказать - единственную ценность человеческой жизни. »бо без здоровь€, без поко€ и гармонии в самом себе ничто другое ценности не имеет. –азумеетс€, речь идет не просто о здоровье физиологических систем, мы говорим о здоровье как о полноценном гармоничном бытии индивидуума, во всех его измерени€х и аспектах.

 ак ни странно, истинна€ эротика начинаетс€ с любви к самому себе. Ћюбовь к собственному телу - залог бережного отношени€ к "одежде", в которую облечен наш дух. Ћюбовь к собственным мысл€м и переживани€м - это залог аккуратного и уважительного отношени€ к ним, залог ответственности за все произносимое и мыслимое.

¬ "великом гимне" двадцатого века сказано: "Ќикто не даст нам избавлень€, ни Ѕог, ни царь и не герой, добьемс€ мы освобождень€ своею собственной рукой!" «доровье представл€ет собой великую ценность - но даром нам ее никто не предоставит. Ёту ценность нужно добывать, вырубать, выкапывать, выплавл€ть и беречь. Ёта ценность не воспринимаетс€ как такова€ в сегодн€шнем обществе. Ќеобходимо последовательно заниматьс€ собственным здоровьем, не быть бременем дл€ окружающих, не взваливать на них собственные огрехи и недоработки.

Ќе вчера сказано - "Ѕереги честь смолоду". „есть, чистота - синонимы здоровь€. ј здоровье есть результат неустанного самосовершенствовани€. »бо лишь регул€рные усили€, труд и усердие "промывают" каналы организма, обновл€ют резервы мощи, столь необходимые дл€ поддержани€ иммунитета. Ѕудни засевают в нас шлак - сор обид, отходы конфликтов, мусор недовольства собой и миром, и дл€ того, чтобы переплавить всю эту (в общем-то ценную) руду, поставл€емую нем бесплатно ∆изнью, мы об€заны позаботитьс€ о собственном здоровье и возжечь плам€ самоактивности.

«доровье представл€етс€ нам стратегической целевой программой, подразумевающей не только проект результата, но и детальное расписание действий. Ќа эти действи€ самооздоровлени€ необходимо сознательно и планомерно выдел€ть силы и врем€ - в продолжение дн€, недели, мес€ца и года. Ќеобходимо сдвинуть весь спектр привычек и стереотипов, определ€ющих наш образ жизни, необходимо регул€рно очищать установки собственного подсознани€, бдить над собою, бодрствовать и трудитьс€. ќпыт релаксации, опыт молитвы, опыт очищений и питаний - все это должно накапливатьс€ ежечасно. “акова единственно возможна€ нравственна€ позици€ культурного человека. ¬едь невнимание к собственному здоровью - это безнравственное самопопустительство в отношении к ближним и обществу в целом, это попросту дикость и невежество, которое рано или поздно кристаллизуетс€ в болезнь,

ƒа, практика здоровь€ требует особо высокой сознательности и серьезных знаний, синтез которых и порождает грамотные действи€. –аньше всему этому учили деды и бабушки. —егодн€, в безбожную технократическую эпоху, мы должны сами постигать азы "искусства быть здоровым". ѕон€ть, чтобы суметь. ќбрести св€зь с √осподом, вынести —вет из глубин собственной души, научитьс€ питатьс€ силами Ѕлагодати.

Ёто очень трудно, точнее, весьма непривычно, - не "избавл€тьс€ от болезни", но в поту добывать силу здоровь€, изо дн€ в день накаплива€ чистые и светлые энергии радости и удовлетворени€. Ёто позитивна€ формулировка: "Ќе бежать от болезни, но стремитьс€ к здоровью". » главное преп€тствие на пути кроетс€ в нашем собственном внутреннем пораженчестве, в неверии в собственные силы и ¬ысокую ѕоддержку. » ѕрирода, и √осподь жаждут помочь! Ќужно только захотеть, доверитьс€, распахнутьс€ - и с благодарностью прин€ть сужденные токи - на радость себе и миру. ќсобенно помогает на этом пути внимательное отслеживание тех реальных преимуществ, которые дарует человеку движение к здоровью.

«доровье - это ценность, это капитал. » необходима стратегически надежна€ установка на его обретение. ¬сегда есть что исправить к лучшему. ѕодлинно здоровых людей на планете мало, хот€ большинство из них "практически здорово". Ќо ведь качество жизни определ€етс€ не столько внешними, сколько внутренними, психодуховными мерилами. ¬се болезни цивилизаций - это болезни бескультурь€, хорошо скрываемой бессовестности и с трудом осознаваемой безответственности. ≈сли представить человека как машину, движущуюс€ по рельсам своей миссии, то становитс€ пон€тным, что элементарный неуход за механизмом резко снижает  ѕƒ нашей де€тельности. Ёто как плохо ухоженный паровоз - и дров горит слишком много, и обидно за непомерно изнашивающийс€ механизм, и досадно за безвинно опаздывающих пассажиров...

јктуальность этой задачи? Ќепомерна! —ледует лишь осознать стратегию обретени€ новой ценности - здоровь€. –азрешимость? ≈сли есть вопрос - всегда есть ответ, нужно только организовать реальный проект достижени€ цели. ƒействи€? Ёто дело техники, следствие безоговорочного прин€ти€ решени€: "я хочу быть здоровым, потому что € просто хочу быть!" Ѕыть, а не казатьс€! Ѕыть, а не просто иметь! Ѕытийствовать, а не проз€бать и тащитьс€ в хвосте эволюции!

Ќаша душа - это вокзал. » каждый проход€щий через нас конфликт, каждый случай, каждое недоразумение оставл€ет свою пылинку, оставл€ет в нас след хаоса. ѕопробуйте-ка мес€ц не подметать вокзал - и ¬ы ужаснетесь полученному результату.

 ультура здоровь€ - это непрестанное сражение с хаосом в самом себе. ѕсихотравмы, психотравмочки, психотравмищи. Ќаш организм должен стать бастионом, сознательно - а не сонно! - охран€емым. Ќеобходимо непрестанно восстанавливать мир и покой, не допускать черных чувств и злобных мыслей, которые то и дело высекаютс€ при столкновении кремн€ нашей души с кресалом повседневности. Ќе спать - бодрствовать над собой! », затрачива€ малое врем€ на заботу о самом себе, выигрывать годы, даже дес€тилети€ полноценной, красивой, высококультурной жизни.

Ќеобходимо каждодневное очищение организма от €дов, продуцируемых негативными переживани€ми и дурными мысл€ми. Ќеобходимо каждодневное духовное усилие - усилие, питаемое верой, надеждой и любовью. Ќеобходимо непрестанное осознавание первостепенного значени€ ума и воли в деле обретени€ здоровь€ души, а значит, и тела.

¬ эпоху "холодной войны" нам внушали, что в —Ўј все только и делают, что пьют виски и кур€т сигары - оказалось, они занимаютс€ бегом и пьют экологически чистые соки. ќказалось, что их любимый девиз - "сделай себ€ сам!" » дело не в диетах и даже не в качестве носимой одежды. ѕроблема сокрыта в творческом отношении к созиданию самого себ€ и в ответственности за себ€ перед Ѕогом.

»з-за невежества и лени мы забыли, что есть подлинное здоровье, мы грустим и печалимс€, сожалеем и жалуемс€, даже не задумыва€сь над тем, что недостаток здоровь€ отнимает у нас львиную долю наших возможностей. ¬едь недаром писано: "ќбустроение тела есть дело Ѕожие, ибо тело каждого есть храм духа √осподнего". «доровье - это условие раскрыти€ всех наших потенциалов, всех наших позитивных личностных качеств. » если мы действительно многого хотим от нашего собственного текущего земного существовани€ - хотим и творческих результатов, и уникального опыта, и высоких наслаждений, - мы просто об€заны быть здоровыми!

Ёто нелегко, ибо души людские разлагает страх и сомнение. Ќо необоримо могущественны вера в успех и надежда на исцеление! »сцеление - это труд души и тела, это ответственность в служении миру, частицами которого мы €вл€емс€. »сцеление - это самоосуществление и самовыковывание.

«доровье - наиважнейша€ из человеческих ценностей, ибо от обладани€ ею целиком и полностью зависит все остальное - и любовь, и карьера, и творчество. » эту ценность невозможно купить ни за какие деньги, и ею нельз€ запастись раз и навсегда. ≈е нужно регул€рно зарабатывать собственным трудом - трудом непростым и непрерывным, ибо только благодар€ здоровью человек способен достичь воистину великой цели - реализации всех своих творческих потенциалов и ∆ивой —в€зи с энерги€ми Ѕыти€. » путь каждого заболевшего человека к здоровью начинаетс€ с главного - с пробуждени€ души, с воспламенени€ в ней жажды быть здоровым во что бы то ни стало. ѕомните загадку  .—. —таниславского - "„то делает птица перед тем, как полететь?" –асправить крыль€ - это второе. ѕервое, что нужно сделать птице, - это решитьс€ на полет и набрать полную грудь воздуха - воздуха ¬еры, Ћюбви и Ќадежды!

 ак же самооздоравливатьс€? ¬ера - это реальна€ сила. Ќадежда - это жива€ мощь. Ћюбовь - всепроникающа€ светоносна€ волна, котора€ реальнее и могущественнее любых преград. ќчень важно пон€ть, что здоровье - это этика, и не нужно призывать к этому собственный организм - нужно объ€снить ему это, нужно войти в диалог с собственным телом - и силой собственного убеждени€ доказать всем клеточкам своего организма то, что попросту необходимо любить ближних, хранить чистоту, трудитьс€ в поте лица и радоватьс€ всему, что приносит насто€щий день.

ѕосв€щенные всех времен и народов поэтически именовали исцеление "обращением к —вету": "¬рач занимаетс€ лишь тем, что переводит своего клиента на сторону —ил —вета через границу уныни€ и сомнени€, разобщает его с хаосом и восстанавливает св€зь с небесами".

—коль бы ни было велико засилие материалистического технократизма в развитых странах мира, все же в последние годы получила мощный импульс развити€ так называема€ бихевиористска€ медицина. Ёто синоним психомедицины - искусство использовать психические силы пациента дл€ исцелени€ его тела. “олько в —Ўј на сегодн€шний день действует более 400 центров обучени€ этому новому искусству - искусству ухода за душой: "”хажива€ за телом, мы исцел€ем дух, но обратное действие естественнее и надежнее" (ƒжоан Ѕорисенко). ¬ насто€щее врем€ в авангарде бихевиористской медицины находитс€ Ќью-…оркский »нститут ”лучшени€ «доровь€, возглавл€емый јйленом √роуолдом. —пециалисты, работающие в рамках этой обширной лечебно-исследовательской структуры, к насто€щему времени добились фантастических успехов в освобождении пациентов от герпеса, бронхиальной астмы, вс€кого рода аллергий, €звенной болезни желудка и двенадцатиперстной кишки, гипертонической болезни и мигрени.

¬от как определ€ет де€тельность »нститута ”лучшени€ «доровь€ его руководитель ј.√роуолд: "Ќаша цель - вовлечь больного в процесс лечени€.  огда сидишь в кабинете врача и пассивно выслушиваешь его предписани€, попросту невозможно ощущать себ€ полноправным участником борьбы с болезнью. “акое ощущение особенно часто возникает, когда задаешь медику вопросы о побочном действии прописанных им лекарств или об альтернативах избранному курсу лечени€. ќднако вовлечение больного в процесс излечени€ подразумевает нечто большее. ”частник лечени€ - это не просто проинформированный потребитель медицинских услуг. Ёто человек, способный примен€ть новые методы эффективного контрол€ сознани€ над физиологией с тем, чтобы активно способствовать процессу своего лечени€".

—амооздоровление - это нравственна€ позици€, это не просто совокупность действий, но именно духовный выбор. ¬едь только беспомощность сводит людей в могилу. ƒл€ того, чтобы жить, необходима душевна€ стойкость, находчивость и жизнелюбие. “олько эти высокие переживани€ оказываютс€ ключом к разрешению проблемы болезни. “олько в этом высоком торжественном состо€нии можно находить пути проецировани€ проектационной активности сознани€ на собственное тело.

÷елитель с пациентом обсуждает самое тайное, самое интимное, приглашает его к осознанию и пониманию того, что происходит с ним. Ѕез этого нельз€ сохранить контроль над собственной жизнью: не примирившись с реальностью, пациент оказываетс€ во власти страха. Ћишь примир€€сь с мыслью о необходимости временного сосуществовани€ с болезнью, пациент научаетс€ отсеивать ненужное и брать с собой действительно важное и ценное. ќн учитс€ измен€ть то, что можно изменить - и спокойно принимает то, что до поры до времени неподвластно коррекции.

Ѕихевиористские врачеватели понимают, что умонастроение радикально вли€ет на все болезни. ќни знают, что сам по себе эмоциональный настрой оказывает колоссальное стимулирующее воздействие на системы неспецифической защиты организма от патогенных факторов среды. »змен€етс€ психодуховное состо€ние - измен€етс€ качественный состав внутренней среды организма. »справление же это неизменно включает силы самоорганизации, избавл€ющие тело от любых болезней.  онечно, надо умело отбирать своих пациентов - пациентов, готовых сражатьс€ за жизнь, людей, в которых можно пробудить €ростное сопротивление болезни. Ќужно возродить в них умение наслаждатьс€, умение радоватьс€ и любить собственное неповторимое бытие.

¬ конце концов, психологи€ должна вз€ть верх над зоологичностью современного врачевани€. ќбучение искусству контрол€ над своим организмом - это обучение сознательному сотрудничеству с потоком своей жизни. Ќеобходимо дать человеку перспективы и независимость. Ќужно обучить его приемам борьбы с недугом и утончить понимание всего с ним происход€щего. ¬ конце концов, человек должен почувствовать себ€ хоз€ином положени€ и совершить исцеление самосто€тельно.   примеру, настрои доктора —ытина - это вовсе не наркотик, но приведение в пор€док души и ее смыслов, восстановление живой структуры внутреннего мира. ¬спомним Ѕиблию: "¬ера тво€ спасла теб€". јкт веры психоэнергетически целителен. «апечатанные в недрах нашего организма сокровища сокрыты в каждом из нас. Ќужно лишь вернуть их к жизни, пробудить и привести в действие.

ћы хотим, чтобы наши дети были здоровы, а сами кричим и топаем на них ногами, оставл€€ в забвении реальность психоэнергетической св€зи родител€ с ребенком. Ќи один инженер не подойдет к незнакомому устройству без предварительного тщательного изучени€ инструкции по эксплуатации. ј вот об "инструкци€х к человеку" никто даже не упоминает. ј ведь нашему организму нужна своего рода смазка и чистка, нужна бережна€ эксплуатаци€, необходимо внимание к высшим управл€ющим системам - к психике, то есть к этике.

ƒуховное здоровье складываетс€ из тщательного соблюдени€ Ѕожьих «аповедей, из стремлени€ вписатьс€ в ћироздание, в человечество и в себ€ самого и из жажды духовности, т.е. устремленности к высшему качеству жизни, к переживанию единства с миром.

¬сем, кто стремитс€ к подлинному здоровью, необходимо пон€ть главное: дух человеческий, питаемый духом √осподним, способен преодолеть любые преграды и достичь любой разумно поставленной цели! «ажгите в доме свою свечу, помыслите о сердечных пламенах тех, кто близок ¬ам, кто ¬ам родственен по духу - и пусть «емл€ наша станет единым храмом, в котором днем и ночью миллионы сердец будут пылать надеждой и верой в любви и молитве. —обственно, это и есть ћедицина Ёзотерическа€ - романтическа€, духовна€, космически торжественна€. »сцеление - синоним устремленного к счастью творчества духа. ¬се наши св€тые, все пророки и отцы говорили об одном и том же - мы сами (и только мы сами!) можем и должны перенастроить себ€ к лучшему и более чистому. » только тогда мы будем достойны воистину здоровой жизни. »з-за глупостей и ошибок, страха перед жизнью и невери€ в себ€ мы соборно впали в нищету душевную, после чего в нашу жизнь пришла и бедность, и боль, и болезнь. √лавное заблуждение нашего времени заключаетс€ в том, что все считают - счастье и здоровье всецело завис€т от реальности окружающего и внешних событий. Ќет - и еще раз нет! ¬о все века, на всех континентах св€тые и пророки, наставники и учител€ вещали об обратном: дух человеческий управл€ет всем, только нужно пон€ть это и вз€тьс€ за дело.

¬озможно, не все так просто, как оно изложено на бумаге, ибо вс€кое исцеление есть подвиг и акт личного героизма. Ќо давайте искать и наде€тьс€, давайте пытатьс€ и пробовать жить лучше: "Ѕудем сме€тьс€, не дожида€сь минуты, когда почувствуем себ€ счастливыми, иначе мы рискуем умереть, так ни разу и не засме€вшись" (∆ан де Ћабрюйер).

» последнее. –ене ƒекарт написал: "я мыслю - следовательно, € существую". Ќо ведь мыслит и чувствует все то, что существует - все сущее мыслит и самое себ€, и окружение. » в этой способности к мысли о себе самом - к мысли творческой, преобразующей, гармонизирующей - сокрыта величайша€ из “айн ѕрироды. √осподь наделил все многоразличные элементы своего “ворени€ беспредельным потенциалом разума и любви, ибо ќн не мог лишить своего “ворени€ того, что €вл€етс€ его собственной сутью и природой. ѕризнание за человеком, €вл€ющегос€ частью  осмоса и отражением —овершенств Ѕожиих, права и возможности на адекватное мышление и свободу воли, неизменно влечет за собой признание духосодержательности сущего. ќдухотворено все то, что есть, все то, что существует в мире тварном. ќсознание факта всепроникающей духовности пробуждает в сердце уважение к сущему и заботу обо всем, что находитс€ вне личных пределов. “ак рождаетс€ искусство самооздоровлени€ - искусство заботы о том, что не есть ты сам, но что св€зано с тобой и тебе даровано как поручение.

“≈ћј Ў≈—“јя
ј—“–ќЋќ√»„≈— »≈ ѕ–ќЅЋ≈ћџ Ё«ќ“≈–»„≈— ќ… ћ≈ƒ»÷»Ќџ

јстрологи€ - это не наука; это особа€ сфера де€тельности человеческого разума.

 .-√. ёнг

ќдним из любопытнейших камней преткновени€ - и в то же врем€ камнем краеугольным дл€ здани€ Ёзотерической ћедицины €вл€етс€ проблема прин€ти€ и использовани€ астрологических концепций. » дело вовсе не в неверии многих сомневающихс€, и даже не в излишней доверчивости тех, кто целиком уповает на астрологию как на ключ ко всем житейским и духовным проблемам. √лавна€ трудность заключаетс€ в том, что рационально организованный, техницистский, вышколенный, "механизированный" миропор€док современный человек невольно привносит и в астрологию. ¬ результате живое таинство высочайшего из интуитивных искусств профанируетс€ - и от подлинной астрологии остаетс€ лишь внешн€€ оболочка.

—егодн€ €вно возрос интерес людей к проблеме единства человеческого и вселенского, к проблеме упор€доченности людских судеб, судеб семей и народов. —егодн€ взоры многих вполне закономерно обратились к астрологии, издревле изучавшей св€зь земных и космических ритмов. ƒавайте начнем "пл€сать от печки", начнем издалека дл€ того, чтобы прийти к пониманию того огромного значени€, которое играет астрологи€ в Ёзотерическом ÷елительстве.

ћы никогда не пытались задуматьс€ над тем, почему р€д людей всерьез занимаетс€ астрологированием, а другие агрессивно и €ростно отрицают правомерность любых заключений науки о звездах? » нужна ли астрологи€ медицине? ƒревние целители в совершенстве владели медицинским гороскопированием. ќни не только учитывали дату и момент рождени€ пациента при постановке диагноза и выборе спектра методов лечени€, но и советовали человеку в разные периоды его жизни так или иначе измен€ть режим питани€ и распор€док дн€, измен€ть, если это было необходимо, профессию и даже местожительство.

”знава€ в процессе изучени€ гороскопа особенности организма и психики клиента, целители пр€мо предсказывали наиболее веро€тные сроки наступлени€ "трудных периодов", в продолжение которых необходимо было вполне определенным образом охран€ть себ€ от заболеваний. ћедик заранее знал о "лини€х наименьшего сопротивлени€", через врата которых было наиболее веро€тным проникновение болезней в организм; также он знал о периодах, когда это могло случитьс€.

√ороскоп давал ответ на вопрос о "средствах защиты" и "технике безопасности". –азумеетс€, ни о какой механической однозначности прогнозов и диагностических данных и речи быть не могло. ќчень и очень многое зависело от самого клиента, от жизни его среди себе подобных, от действи€ ÷елител€, наконец, от самого √оспода Ѕога. Ќо, принима€ во внимание эти ограничени€, все же нельз€ не признать, что астрологическа€ информаци€ попросту бесценна: " то предупрежден - тот вооружен".

√иппократ и —ушрута, јвиценна и √ален, ѕарацельс и ¬езалий - все без исключени€ светила врачебной науки в об€зательном пор€дке изучали и использовали астрологию в своей работе так, как, к примеру, все без исключени€ современные медики используют в своей работе данные топографической анатомии и фармакологии. » до тех пор, пока медицина не стала механической и насильственной, астрологи€ с ее модел€ми самоорганизующегос€ баланса живых энергий человеческого организма занимала в практике целительства достойное место.

Ќе будет преувеличением сказать, что ритмологи€ (читай: астрологи€) использовалась практически повсюду: дл€ изучени€ ритмов восприимчивости конкретного пациента к лекарствам, дл€ определени€ срока сбора лекарственных трав, дл€ исследовани€ моментов возникновени€ заболеваний, дл€ подбора спектра необходимых лекарственных средств, дл€ выбора времени лечебного воздействи€. ‘актически астрологи€ была чем-то вроде функциональной анатомии и ритмологической физиологии. ѕричем если в современной медицинской науке подразумевают расчленение человека на психику и тело, то астрологи€ как раз начинаетс€ с признани€ тотального единства и органической целостности человека как микрокосма. »менно на этой базе стро€тс€ все иные посылки астрологии - концепци€ ритма, концепци€ пол€рности, концепци€ равновеси€ энергий, концепци€ чередовани€ фаз активности и поко€, концепци€ взаимовли€ни€ разномасштабных ритмов друг на друга.  стати, в отличие от довольно-таки хаотического, хот€ и весьма жесткого в своей сути, миросозерцани€ современного врача, астрологически образованный медик непосредственно воспринимал математическую стройность и геометрически выверенную строгость того мира, в котором он жил, в котором он работал.

јстрологи€ изучает своего рода "внутренние часы" человека. ѕредмет ее интереса - нечто вроде этакой "музыкальной шкатулки": принцип устройства един, прост и абстрактен, астрофакторы («наки, ѕланеты, ƒома, јспекты) тоже вроде бы все одни и те же, но вот мелоди€ получаетс€ у каждого сво€! » все консонансы и диссонансы, аккорды и гаммы последовательно смен€ют друг друга. » все звучит должным образом и в свое врем€ - когда готовое созревает и наступает срок развертывани€ в потенциале уже предсуществовавших €влений внешней и внутренней жизни.

≈ще раз обращаем ваше внимание - астрологические представлени€ о закономерной св€зи каждого человека с конкретными потоками и структурами  осмической ∆изни буквально пронизывают все доктрины Ёзотерической ћедицины. ƒаже проблема организации правильного питани€, даже проблема организации половой жизни - все это могло быть рассмотрено только с сугубо астрологических позиций. » вообще, гармонизаци€ и ускорение зволюционного развити€ человека могли произойти лишь на пути глубокого понимани€ пор€дка и ритмов ¬селенной.

“олько так можно было своевременно и в достаточном количестве ввести в организм то, в чем он нуждалс€, чего не хватало дл€ его правильного развити€ и гармонизации: " огда человек допускает, чтобы  осмические —илы входили в него и регулировали сами процессы в его теле и сознании в гармонии с астробиологическими ритмами, тогда его жизнь приобретает упор€доченность, гармонию и строй беспредельного мира... ќсознать синхроническую гармонию организма с  осмосом и жить в соответствии с его законами - значит, достигнуть состо€ни€ цельности, равновеси€, здоровь€ и ощущени€ полноты благополучи€" (∆ак де Ћенгр).

јстрологи€ использует правила исчислени€ ритмов, благодар€ которым открываетс€ возможность постичь структуру ’роноса - ¬ечнодл€щегос€ ¬ремени, ни один из моментов которого не похож на другие. ¬ живой клетке концентрируетс€ весь  осмос, но концентрируетс€ не физически, а мистически. јстрологи€ - это опыт технологически стимулируемой поэтики изучени€ таинства жизни. √лавна€ тайна астрологии заключаетс€ в том, что она оперирует не пон€ти€ми и терминами, но символами, метафорами и аллегори€ми, то есть содержательно-смысловыми единицами совершенно иного пор€дка, нежели научные категории и формальные определени€.

јстрологи€ использует наблюдаемые в природе объективные ритмы архетипических субстанций - символов, использует дл€ того, чтобы насколько можно глубже погружатьс€ в специфику конкретного. Ёто очень важно пон€ть - помимо математического, если угодно, физиологического и объективного компонента, астрологи€ имеет измерение мистическое, загадочное, но реальное. Ёто только наука горделиво бьет себ€ в грудь и утверждает, что она знает обо всем, и знает очень даже много. јстрологи€ - это трепет созерцани€ “айны, это благоговение перед чудом ∆изни, это опыт наведени€ мостов между "я" и "“ы".

јстрологи€ полна ценностей, целей и духовных канонов. јстрологии нельз€ научитьс€, астрологи вырастают как цветы, как дети, как все живое. ¬ мире не существует одной единственно правильной астрологии. јстрологические системы различны в зависимости от личности использующего их профессионала. “ак что в целом можно сказать, что астрологи€ в целом всегда не права, ибо она всегда не похожа на самое себ€, всегда отличаетс€ от того, что мы о ней пытаемс€ думать. Ќо правы астрологи, исповедующие основы этой древнейшей отрасли знани€; правы профессионалы, примен€ющие астрологический инструментарий дл€ исследовани€ жизни и самих себ€. Ќравитс€ нам это или нет, но в чистых руках астрологи€ работает безошибочно!

Ќа сегодн€ уже признано, что одной из важнейших проблем саморегул€ции и самоорганизации, касающейс€ медицины и целительства, €вл€етс€ вопрос о сглаживании ритмов спадов и подъемов активности: "ѕри нервном подъеме силы удес€тер€ютс€. Ќо нервные подъемы кратковременны и неизбежно влекут за собой упадок сил, именно в этом …ога необходима - чтобы увеличива€ подъемы, избавить от падений. ѕадени€ обусловлены неосознанием и неприложением психической энергии.  ак хромой, подпрыгивает невежда, но знающий преодолевает самые трудные высоты" (ќбщина).

ѕровозвестник гелиобиологии ј.Ћ. „ижевский посв€тил свою жизнь постановке проблемы ритмологии как важнейшей части науки о живом, но он работал в основном с одним из самых грубых ритмов, с одиннадцатилетним ритмом активности —олнца. ¬ определенном смысле астрологи занимаютс€ тем же, но идут намного дальше, дифференциру€ циклы и ритмы, фазы и кризисные точки переломов и изменений.

» каждодневна€ практика убеждает профессиональных астрологов в том, что это все "работает"!  стати, официальна€ медицина уже пришла к необходимости признани€ важности ритмологических дисциплин в деле подготовки врачей (селеномедицина, биоритмологи€, хронобиологи€ и др.): "Ќесомненно, подлинно научна€ терапи€ должна отвечать не только на вопросы "где" и "как", но и на вопрос "когда". Ёто положение необходимо особенно тщательно соблюдать при назначении лекарств дет€м, организм которых очень отзывчив и к положительным, и к отрицательным воздействи€м" (Ѕ.—. јл€кринский). ѕоверьте, дл€ закоренелого материалиста высказывание более чем смелое.

”дивительно, но астрологию отрицают лишь самонаде€нные невежды, с ограниченным научным кругозором, не желающие считатьс€ с в общем-то естественными дл€ ћироздани€ ритмами. ћы глубоко убеждены в том, что все €ростные противники астрологии в глубине души €вл€ютс€ скрытыми волюнтаристами и убежденными насильниками - над собой, над людьми, над миром в целом.

¬еликий исследователь тварного мира сэр »саак Ќьютон, прекрасно знавший об астрологии и пользовавшийс€ на каждом шагу ее выводами, как-то раз отозвалс€ по поводу одного из активных критиков: "≈го нельз€ принимать всерьез! - ведь € изучал астрологию, а он - нет". ¬еликий врач и философ ѕарацельс, "по совместительству" бывший еще и мастером астрологической медицины, написал: "јстрологи€, как и медицина, €вл€етс€ ничем иным, как большой добросовестной опытностью".

 ритикуют же астрологов всегда неспециалисты, непрофессионалы, "неумейки", ленивые сознанием и упр€мо уверовавшие в окончательность собственной правоты. Ќо тот, кто обращаетс€ к астрологии, непредубежденно ее изучает, как правило, становитс€ ее убежденным сторонником: "»скусство не имеет иных врагов, кроме тех, кто в нем ничего не смысл€т" (ѕарацельс). ѕон€тно, что под "искусством" понимаетс€ и маги€, и медицина, и астрологи€.

ћы до сих пор считаем, что в —оветском —оюзе было затруднено развитие лишь генетики да кибернетики. Ќа деле же основной удар пришелс€, как ни странно, по психоанализу и астрологии, которые на деле €вл€ютс€ двум€ разделами единого учени€ - искусства пестовани€ человеческой души. “олько неспециалист может позволить себе критиковать науку, исследующую закономерности ритмов существовани€ - ритмов, св€зующих биологические, психологические и социальные процессы с течением ¬ремени, обозначаемым строгими движени€ми светил.

„то касаетс€ критиков астрологии со стороны, оп€ть же не сведущих в ней, представителей ѕравославной ÷еркви, то можно ответить словами известнейшего христианского богослова ‘омы јквинского: "јстрологи€ есть знание о законах жизни, дарованное √осподом, и использовать ее человек не только может, но и об€зан с целью разъ€снени€ ѕосланий о божественных предначертани€х". “ак и медикам астрологи€ дарована —выше - как единый всеразвитый и всеглубокий €зык, помогающий и в диагностике, и в лечении.

≈ще один любопытный момент. ѕри ближайшем рассмотрении оказываетс€, что ближе всего к астрологическому тестированию, как форме познани€, стоит именно медицинска€ диагностика. Ќу, во-первых, вс€ка€ пара "изучающий-изучаемый" неслучайна, значит, по тому, кто к тебе пришел, можно немало сказать и о тебе самом. ¬о-вторых, вс€ка€ реальна€ конкретна€ ситуаци€ заведомо полна неопределенностей, - диагностируемый объект (по определению) заведомо сложнее диагностирующей его системы, даже если речь идет о системе символов и смысловых формул. » медики, и астрологи одинаково радостно воз€тс€ в этом потоке неопределенностей - и сами же более всех других удивл€ютс€ успехам в своей де€тельности.

¬-третьих, и астрологи, и медики используют только свою личную символическую систему. «аведома€ избыточность имеющейс€ в наличии терминологии и поливариантность возможных интерпретаций происход€щего позвол€ет профессионалу избирать свой "словарный запас", обустраивать собственное мышление в соответствии с происход€щим. Ёто гарантирует очень тонкую нюансировку диагностического процесса, без которой невозможно получение подлинно адекватной информации.

¬-четвертых, и астрологи, и медики прекрасно осведомлены о законе "парных случаев" и ему подобных. ќни очень внимательно наблюдают за тем, что сопровождает творческую ситуацию, используют знаки конкретных событий и из года в год овладевают искусством произвольного управлени€ собственной интуицией.  ак и медики, астрологи не нуждаютс€ в каком-то жестком приноравливании к  анону.  ак говоритс€, "√лавное - чтобы костюмчик сидел" или " аждый работает как умеет, важен результат".

» в-п€тых, ни один подлинный профессионал никогда не считает свои достижени€ совершенными, он всегда находитс€ в поиске, он никогда до конца не уверен в том, что творит. » именно эта здорова€ неуверенность, как ни странно, присуща не столько музыкантам и художникам, сколько именно медикам и астрологам. »бо они работают на стыке земного и  осмического, Ѕожественного и человеческого, “онкого и грубого. ј вс€кое переплетение казалось бы несовместимых вли€ний и субстанций - вещь наисложнейша€. ≈сть где развернутьс€ таланту!

јстролог - это гармонизатор. ќн помогает устран€ть (через осознание и исправление внутренних условий и внешних обсто€тельств) неестественные напр€жени€, дисгармонии и дисбалансы на всех уровн€х организации человека (социальном, телесном, духовном). јстролог - это прогрессор, ибо он ответственно и серьезно способствует ускорению и стабилизации хода совершенствовани€ человека. јстролог - это целитель, помогающий вы€вл€ть подлинные причины затруднений и указывающий конкретные пути к оздоровлению и окультуриванию всех начал человека. ћен€€ же человека, астролог голографически совершенствует человечество в целом. ѕоэтому его смело можно назвать и учителем, наставником, садовником, одним словом, человеководителем, а не только человековедом.

¬озможно, кому-то покажетс€, что астрологи€ сегодн€ почти что признана в ее высокой творческой форме - "¬едь получили же признание гелиобиологи€ и биоритмологи€!" Ќет и еще раз нет! ≈ще долго придетс€ разъ€сн€ть ищущим знаний люд€м особенности астрологии, ее метафорический аппарат, ее фундаментальнейшие отличи€ от механицистского знани€, ее духовно-нравственные основани€.

≈ще долго придетс€ заниматьс€ переориентацией "социальных инженеров", которые призваны вз€ть на вооружение астрологию и использовать ее в деле совершенствовани€ рода людского. ј дл€ этого нужно очень €сно представл€ть себе и ее возможности, и ее ограничени€. ¬ конце концов, еще предстоит сформулировать правила вы€влени€ шарлатанов от астрологии, еще не написан учебник "Ётика в практике астрологировани€". ѕроблем еще очень и очень много. » до повсеместного признани€ астрологии в качестве необходимейшей отрасли человеческих знаний еще далеко. Ќеобходимо осветить целые пласты проблем, вопросов и не€сностей, св€занных с астрологированием. Ќо это уже "дело техники".

» еще один важный момент. јстрологи€ не нуждаетс€ ни в статистических, ни в биохимических, ни в физиологических "доказательствах". ѕравота истин “айноведени€ воспринимаетс€ сердцем эволюционно развитого человека, который сам приходит ("сдаетс€ на милость") к серьезному астрологу, с его помощью изучает самого себ€ и свою жизнь и, ответственно и сознательно, на практическом материале жизни каждого дн€ соотносит свою индивидуальную активность с –итмами Ќезримого.

»менно такого рода личный опыт духовной практики организации внешней и внутренней жизни может служить подлинным аргументом в пользу необходимости использовани€ астрологии. Ќо главное - это то, что каждое такое "доказательство" - духовное, личное, опытное, интуитивное и художническое - в каждом отдельном случае совершенно уникально и может быть транспонировано в сознани€ других людей лишь через нравственный авторитет того, кто лично убедилс€ в пользе астрологии и стараетс€ жить в согласии с ее предписани€ми во всех сферах личной активности. ¬ этом случае счастье и духовное си€ние подобного человека становитс€ заразительным - но оп€ть-же лишь дл€ тех, кто уже внутренне созрел и пришел к прин€тию духовных императивов жизни.

“ак что же такое астрологическа€ медицина (или медицинска€ астрологи€, как будет угодно)? Ёто и особый стиль мировоззрени€, это и уникальный инструмент исследовани€ мира, это и своего рода интеллектуальна€ сверхигра, интенсивно совершенствующа€ каждого играющего, это и особа€ методика, подразумевающа€ наличие интуиции и огромной опытности у того, кто собираетс€ ее примен€ть. јстрологическа€ медицина - это и образ жизни, и образ мысли.

ѕочему же люди не обращаютс€ к астрологии миллионами, а если и обращаютс€, то порой тер€ют интерес или профанируют предмет настолько, что он раствор€етс€ в мутном потоке штампов и суеверий?

¬о-первых, как и из психологии, из медицины все врем€ хот€т исключить элемент личного откровени€, озарени€, интуиции. ќбучение же астрологии предусматривает как раз систематическое и целенаправленное упрочение св€зей человека с ¬ысшим ћиром и совершенствование его интуитивных умений.

¬о-вторых, на сегодн€ в массовом сознании живы установки на непри€тие астрологии так называемыми "серьезными" людьми. Ёто широко распространенный стереотип: "ќбращатьс€ к астрологии - дурной тон.  онечно, если уж совсем невмоготу, то можно и сходить. Ќо лишь затем, чтобы душу успокоить. ¬серьез же это знание воспринимают только дураки и невежды".

 ак ни странно, дело обстоит совершенно иначе.  орень проблемы заключаетс€ в том, что общество подсознательно защищаетс€ от самопознани€. ≈сли же учесть при этом непон€тность механизмов св€зи небесного и земного, чрезвычайную сложность изучени€ астрологии по "самоучител€м" и несущиес€ отовсюду псевдомудрые сентенции "мо€ хата с краю - ничего не знаю" или "от добра добра не ищут", то пон€тно, что серьезно принимаютс€ за изучение астрологии не просто думающие, но именно смелые и решительные люди - не из любопытства, но из стремлени€ пон€ть, чем €вл€етс€ все то, что есть.

Ќаконец, треть€ причина отказа и медиков, и клиентов от обращени€ к астрологическим модел€м заключена в том, что мировоззрение современных врачей застыло в своем развитии на уровне середины XIX века. јстрологи€ же требует напр€жени€ мысли, требует умени€ мыслить по-новому, более тонко и нежно. јстрологи€ - это мировоззрение XXI века, а вовсе не пережиток древних суеверий. ѕризнава€ же необходимость вхождени€ в рамки астрологического предмета, медик об€зан отказатьс€ от кичливой самонаде€нности и бессмысленных вопросов вроде: "ј ты кто такой?" ј кому это захочетс€ делать?!

Ћюба€ оккультна€, тайноведческа€, эзотерическа€ (в том числе и астрологическа€) символика содержательно и энергетически всеохватна, а потому позвол€ет адаптироватьс€ к любому экзистенциальному (событийному или интроспективному) опыту, позвол€ет адекватно ассимилировать все то, что могло бы ввергнуть индивидуума в кризис, не обладай он сознанием, расширенным благодар€ освоению €зыка символов.

јстрологи€ - это не только прикладна€ дисциплина, это и путь самосовершенствовани€ дл€ самого астролога. јстрологи€ - это очень широка€, стройна€ и в принципе потенциально бесконечна€ система описани€ жизни, без которой нелегко адаптироватьс€ даже к собственному существованию, ассимилировать опыт будней и постигать все то, что с нами происходит, не то что мыслить о «аконах √орнего ћира.

јстрологи€ - это холономическа€ дисциплина, неразрывно св€занна€ с концепци€ми эгрегорики (резонанс индивидуумов, слагающих надындивидуальные сверхличностные системы) и психоэнергетики (признающей тотальное единство психического и физического - не только в человеке, но и во всем мире). –итмологи€ позвол€ет проводить с помощью глубоко разработанных и четко структурированных символических систем медитативный анализ функциональных блоков целостной жизни, протекающей в едином потоке ¬ремени, в который дважды войти невозможно (о чем мы забываем на каждом шагу).

–итмы существовани€ на всех уровн€х организации жизни сходны, однотипны, порой попросту тождественны - уж во вс€ком случае св€заны друг с другом. ѕросто по движени€м планет можно достаточно легко и устойчиво соотносить процессы, протекающие на разных уровн€х организации жизни. Ёто и есть иде€ изоритмики - всесв€занности ритмов существовани€ самых различных систем в едином неразрывном потоке ѕро€вленного ¬ремени. «везды же - это попросту "небесный хронометр", наличие которого позвол€ет сделать более устойчивым и строгим живое созерцание конкретностей в свете структурно строгого и архетипически фундаментального јбстрактного.

јстрологи€ метанаучна, художественна и описательна. Ёта дисциплина ни в коем случае не претендует на статус некоей сверхнауки, ибо в ней гармонически сочетаютс€ искусство, опыт и мистический экстаз. јстрологи вовсе не нуждаютс€ в "доказательствах", то и дело преподносимых им физиками и биологами. јстрологи€ - это наука о времени, а вовсе не о звездах или о каких-то там "небесных ключах". ¬ конце концов, можно ли сделать уверенный вывод о наличии причинной св€зи между двум€ процессами лишь на основании регистрации некоей статистической коррел€ции?!  онечно же нет.

јстрологи€ вовсе не изучает св€занность различных €влений - св€занность, обеспечиваемую неким третьим, посредником, отличным от св€зываемых €влений. јстрологи изучают структуру самого ¬ремени, в коем существует все. »х символический инструментарий многосложен, многослоен, многопланов. Ёто только кажетс€, что "всего" двенадцать «наков «одиака, да "всего" двенадцать ƒомовых —фер, да "всего" дес€ть ѕланет. Ќа деле оказываетс€, что достигаемое наипростейшими средствами интерпретационное многообразие трудно вообразимо.

јстрологи€ позвол€ет без особых затруднений типологизировать и классифицировать любое €вление, любой процесс, любой организм. ѕричем астрологические типологии имеют сквозной характер, то есть они позвол€ют св€зать €влени€ различных уровней, соединить внешнее и внутреннее, единым символическим €зыком интерпретировать стратегию и тактику. √ороскоп - это основа структуры и динамики всего, это слепок момента времени, это застывший миг, структура которого отражает состо€ние ближней ¬селенной во всем ее многообразии.

„то есть астрологи€? Ёто практика оперировани€ факторами, позвол€ющими исчисл€ть волшебство синхронизма и чудо цикличности. Ёто искусство интуитивного проникновени€ вглубь живого. Ёто алгоритмика соотнесени€ отдельных частей любых организмов, любых целостностей с реальными ритмами  осмоса. Ёто искусство вести диалог с ∆изнью "на равных" - при полном уважении и бережности. ѕогружение в астрологирование дл€ большинства профессионалов сопровождаетс€ совершенно особенным переживанием, синтезирующим состо€ни€ юного влюбленного и мудрого монаха.

јстрологирование - это особый способ познани€ мира, который подразумевает сли€ние с предметом изучени€, тотальный резонанс с его упор€доченными и обустроенными структурами, дружбу с ним. јстрологи€ утверждает, что весь  осмос проникнут Ёросом, монадической субстанцией любви, св€зью всего со всем, ¬семировым —родством. Ћюбое порождение страха и смерти, любое разрушение и болезнь всегда временны. ћир же в целом благ и чудесен, красив и целесообразен.

ƒл€ астрологов планеты и светила - это реальные живые Ѕожества, персонажи пантеона ѕомощников “ворца. ƒл€ астрологов «наки «одиака представл€ют собой символы двенадцати Ќебесных »ерархий - отр€дов ¬еликих —троителей ∆изни, обеспечивающих исполнение ѕлана √осподнего в обустроении и совершенствовании тварного мира. ¬ системе ƒомов астрологи вид€т не просто двенадцать сфер жизни индивидуума, но двенадцать ¬еликих ќб€занностей, двенадцать ¬еликих ѕравил, двенадцать «аповедей, двенадцать ќрганов „еловеческой —удьбы, без которых она становитс€ ущербной и немощной.

јстрологи€ - это и прикладна€ дисциплина, и особое мировоззрение, и экзистенциально глубока€ поэтика. јстрологи€ синтезирует в себе искусство, науку и религию, при этом не пыта€сь заменить какую-либо из составл€ющих ее элементов. ќкеан не может претендовать на роль и значение рек, вливающихс€ в его тело и питающих его. ќкеан - сам себе свой, но в то же врем€ он отличаетс€ от несущих в его просторы свои воды рек - так и астрологи€ не может быть названа ни наукой, ни искусством, ни специфической религиозной практикой. јстрологи€ - это нечто большее, чем то, что мы знаем. јстрологи€ - это искусство жить как таковое.

јстрологи€ указывает на св€зь объективного и субъективного пространства-времени. ƒл€ астролога человек есть "черный €щик", ибо астрологические модели сугубо описательны, нехирургичны, ненасильственны. јстрологи€ рассматривает организм с бережностью и почтением: "ƒл€ того, чтобы удостоверитьс€ в том, что лебедь действительно ест траву, вовсе не об€зательно схватить его за шею и вспороть ему брюхо".

ѕон€тно, что жизнь живого может быть описана лишь внерациональным символическим €зыком. ѕон€тно, что астрологи€ - это то, что так необходимо сегодн€шней дегуманизированной медицине. Ћюбопытным €вл€етс€ тот факт, что глобальна€ революци€ в умах происходит лишь ценою личных индивидуальных революций в каждом из нас. Ќо таких революций не многие хот€т. Ћюди вообще не люб€т думать, искать, сомневатьс€, совершать усили€ и отвечать за все творимое ими.   астрологии же каждый приходит самосто€тельно.

јстрологи€ - это не только наука о вы€влении особенностей самого ÷елител€ (пон€тно, что сколько гороскопов врачевателей, столько и типов медиков, и один не может быть лучше или хуже другого, просто все разные, просто каждому - свое, "пусть растут все цветы"). јстрологи€ - это структурно-динамическа€ модель перехода от механицистского, нозологического стил€ в медицине к подходу синдромному, ситуационному, индивидуально-конкретному.

јстрологи€ не учит о механизмах и причинах, как того требует современное естествознание, она уверенно сообщает нам просто о самих факторах совпадени€, о соответстви€х между факторами, о временной коррел€ции событий земной жизни и динамики небесных тел. јстрологи€ не заставл€ет нас "отмычкой рацио" взламывать хрупкие "аппараты" живых существ. јстрологи€ позвол€ет нам изучать их без скальпел€ и газового резака.

јстрологи€ позвол€ет последовательно и системно заниматьс€ проработкой качеств и черт своего характера. ”же само по себе внимание к определенной психодуховной проблеме, уже сам факт исследовани€ самого себ€ с использованием "гороскопического микроскопа", уже само желание овладеть собою на данном конкретном участке битвы с хаосом - это все позвол€ет нам совершенствоватьс€ без пота, крови и слез. ѕо сравнению же с существующими ныне официальными психодиагностическими тестами, астрологи€ позвол€ет получать информацию о человеке и его теле, о его душе с точностью, на пор€дки превышающей "разрешающую способность" распространенных ныне тестовых методик.

Ќаука бьет себ€ кулаками в грудь, на всех перекрестках утверждает, что именно она и только она обладает монополией на знание истины "в последней инстанции". ѕоверьте, формулы астрологии весьма строги и даже научны, но суть ее методов мистична и духовна. јстрологи€ - это не вычислени€ формальных условий и обсто€тельств, астрологи€ - это жива€ интуици€ и откровение.

  сожалению, сегодн€шние профаны знают об астрологии лишь по тому, чем она €вл€лась в прежние века, то есть в период своего формировани€. —егодн€шн€€ астрологи€ - это принципиально нова€ дисциплина, ибо только в ’’ веке ѕосв€щенные открыли заблудшему миру подлинную суть астрологировани€, св€зав динамику движени€ светил с приемами психоанализа и исповедничества.  ак говоритс€, " аждому времени - сво€ песн€". јстрологи€ - это хронодинамика, это синтез наблюдений и молитв, живое единство строгой мысли и пламенного чувства.

—овременна€ астрологи€ так же отличаетс€ от античной или средневековой, как современна€ нелинейна€ оптика отличаетс€ от оптики, скажем XVII века. —овременна€ астрологи€ - это совершенно особа€ дисциплина, котора€ может быть названа Ёзотерической ѕсихоэкологией. —убъект целостен как организм. Ќо и судьба его, будучи рассмотренной как единый акт существовани€, также организмична. ƒл€ того, чтобы синтетически использовать дарованные природой и Ѕогом возможности, дл€ того, чтобы творчески формировать и конструктивно проектировать свою собственную жизнь, необходимо упор€дочить, запрограммировать и направить, сделать целеорганизованным и конкретным самосовершенствование человека.

» лишь после тщательного изучени€ детальнейшим образом составленных "гороскопа нарушений" и "гороскопа идеала", лишь после соотнесени€ полученной в ходе этого исследовани€ информации с натальной и хорарной картами, можно действительно с полным основанием составить дл€ конкретного нуждающегос€ в помощи человека "план-проект индивидуального совершенствовани€".

 онечно, не многим сегодн€ это "по зубам", и астрологам, и их клиентам.  онечно, мало кто знает о том, что, не совершенству€сь, человек ввергает себ€ в пучины хаоса.  онечно, недостаточно усили€, вкладываемого пока единицами в астропсихологическое просвещение. Ќо все равно мы к этому придем, рано или поздно, добровольно или вынужденно, так или иначе. »бо это естественный путь развити€ рода человеческого, единственной альтернативой ему €вл€етс€ кошмар саморазрушени€. јстрологи€ - это учение о живом пор€дке быти€.

—оставление гороскопа - это в некотором смысле "приобретение зеркала". Ѕлагодар€ астрологированию себ€ (самосто€тельному или при поддержке профессионала) человек получает реальную возможность встретитьс€ с самим собой, возможность узнать о себе столько, сколько на сегодн€шний день ему разрешено знать ќхранительницей  армы. Ёто непросто, даже недешево. Ќо совершенно необходимо, ибо в мире нельз€ жить "на хал€ву". ∆изнь - дело достаточно серьезное, дл€ того, чтобы нести ответственность за каждый сделанный шаг.

Ќаша жизнь протекает на границе  осмоса и ’аоса. ѕервый охран€ет людей от пос€гательств второго. Ћюди же пока слабы, и на них, словно т€жкий груз, наваливаютс€ отголоски "вселенских битв".  осмос - это согласие и сотрудничество, традици€ и строительство, музыка и мужество. ’аос - это "€йность" и хитрость, подлость и глупость, безобразие и бесформенность. » жив€ "в полосе боевых действий", просто невозможно не изучать самих себ€ и происход€щее с нами. »наче любое несчастье имеет над нами власть, если мы заранее не осведомлены о сроках его наступлени€, возможных причинах и пут€х см€гчени€ очередного "удара судьбы".

ј бьет-то нас порой довольно-таки сильно, ибо в  осмической Ѕитве никто играми не занимаетс€, там все всерьез и "круто". ¬от нам и приходитс€ "отдуватьс€" за бр€цание богами оружием, как, впрочем, и им приходитс€ "отбиватьс€" за тот "мусор", который мы вываливаем в пространство: "ѕаны дерутс€ - у холопов чубы трещат".

¬ернемс€ на грешную землю. јстрологи€ - это основа вс€кой мыслимой профилактики, не декларируемой, но подлинной. »бо профилактика возможна лишь на основе точного прогноза, а прогноз немыслим без хорошего знани€ закономерностей.   примеру, мало кто сегодн€ задумываетс€ над тем, как именно следует изучать здоровье населени€ и строить медицинскую политику. Ќа наш взгл€д, без массового внедрени€ астрологических техник и без прин€ти€ самой эзотерической методологии массовых профилактических меропри€тий попросту ничего сделать в этой сфере не удастс€. Ќеобходимо принимать индивидуальные профилактические меры, проводить индивидуальный контроль, передавать люд€м индивидуальные рекомендации. ј ведь все мы такие разные!

ћы убеждены, что будущее диспансеризации - в широких, массовых астромедицинских исследовани€х. ≈стественно, это день завтрашний, возможно, даже послезавтрашний, но никак не пуста€ "маниловщина". ¬рачи будущих поколений будут лечить людей при тончайшем, сложнейшем учете и своей собственной индивидуальности, и индивидуальности своих пациентов. ѕока слово "индивидуальность" лишь произноситс€, декларируетс€, но не может быть использовано на деле, ибо нет более точной информации об индивидуальности человека, чем та, котора€ получаетс€ в процессе обсуждени€ с ним его собственного гороскопа! ј она-то как раз пока и игнорируетс€!

 стати, именно сегодн€ мы можем обогнать зарубежных коллег, пойд€ по пути вкладывани€ средств в астромедицинские (исследовательские и реализационные) проекты. »менно это позволит в будущем со знанием дела планировать общегосударственную политику - и демографическую, и медицинскую, и социальную. ƒа, на огромных выборках придетс€ изучать сотни факторов. ƒа, и затраты, и врем€, необходимые дл€ проведени€ таких исследований, весьма значительны. «ато ведь и эффект невообразимо велик - и научный, и практический! »бо речь идет о здоровье населени€, о людских душах, о воспитании будущих поколений, а значит, обо всем том, что составл€ет ткань нашей жизни.

¬ качестве примера хотелось бы привести перечень символических соответствий между различными «наками «одиака и теми 12-ю процессами, которые так или иначе об€заны быть произведены в процессе самооздоровлени€ вс€ким, кто желает избавитьс€ от заболевани€. ¬озможно, этот пример продемонстрирует не знакомым с астрологией люд€м саму идею символической системы, лежащую в основе астрологии.

ќ¬≈Ќ - активность и бодрое движение, смелые действи€ и €ркое творчество. √отовность решительно прин€тьс€ за изменение ситуаций и умение повести самого себ€ за самим собой.

“≈Ћ≈÷ - терпелива€ подготовка формы дл€ воспри€ти€ льющейс€ с Ќебес Ѕлагодати, приготовление сосуда, в коем будет хранитьс€ собранна€ роса —илы, укоренение в земле с целью создани€ прочной основы дл€ дальнейшего роста.

ЅЋ»«Ќ≈÷џ - жажда понимани€ и поиск новизны, обновление, представление, накопление информации и изучение встающих по ходу дела проблем. ”мение интеллектуально анализировать складывающиес€ обсто€тельства, искусство принимать решени€ на основе интеллектуального анализа имеющихс€ в наличии сведений.

–ј  - стремление к эмоциональной чистоте, самоотверженна€ забота о доме, о семье, бережность, аккуратность и трогательность, раскрытие в себе глубин, раскрытие в себе резервов сил, восход€щих к наследию рода и пам€ти предков.

Ћ≈¬ - умение брать на себ€ ответственность за все творимое (с собой и с миром). ”мение действовать самоотверженно на благо других, непрестанное отдавание себе отчета в том, что именно, дл€ чего и как ты творишь на каждом шагу. ”мение и желание любить, то есть не только наслаждатьс€ самому, но и наслаждатьс€ тем удовлетворением, которое ты приносишь любимым.

ƒ≈¬ј - практика повседневного усерди€, умение проанализировать все детали контролируемого процесса - и найти ключ к управлению им.  аждодневное очищение быта и использование чистых материалов дл€ построени€ чистой жизни. Ќеутомимое стремление к высшему качеству существовани€. ѕрименение алгоритмов и методов классифицировани€ и научного анализа ситуации. ¬ообще внимание к своему здоровью как таковое.

¬≈—џ - жажда гармонии и согласие с самим собой, умение привносить красоту в каждое свое действие, умение питатьс€ токами гармонии и непрестанное миротворчество. »скусство дружить с самим собой.

— ќ–ѕ»ќЌ - вол€ к самопреображению и освобождению от лени и пассивности, покорность велени€м рока - и умение слушать их в собственном сердце. ∆ажда абсолютного совершенства, к которому хочетс€ подниматьс€, даже обдира€ руки о скалы. —трастное, неравнодушное воспри€тие всего, что окружает, что происходит. ”мение восставать из пепла и бросатьс€ в бой, когда все силы, казалось бы, уже исчерпаны.

—“–≈Ћ≈÷ - искусство служить √осподу каждым днем своей жизни, искусство веровать и учитьс€. ”мение передавать накопленный опыт другим, в процессе чего и до теб€ самого наконец-то доходит его подлинный смысл. ”мение наде€тьс€, ждать и обнимать взором пространство будущего.

 ќ«≈–ќ√ - искусство осуществл€ть последовательные, тактические действи€ в рамках необозримо продолжительной стратегической программы. ”мение терпеть и трудитьс€, словно в гору взбира€сь к намеченной цели. —пособность организовывать свою жизнь, способность не сдаватьс€ даже в самую трудную минуту, искусство укоренени€ насто€щего и в прошлом, и в будущем одновременно.

¬ќƒќЋ≈… - умение преодолеть механичность существующего, умение провидеть конкретику гр€дущего, творчество дружелюби€ и подвиг взаимопомощи, умение откликнутьс€ на нужды ближнего и сознательно трудитьс€ ради интересов больших групп.

–џЅџ - искусство молитьс€ как трудитьс€ и трудитьс€ как молитьс€. Ќепрестанна€ забота о глубине понимани€, умение летать в атмосфере духовного и надмирного. ”мение понимать нужды ближнего как свои собственные.

»так, астрологи€ - вещь немаловажна€, точнее, наиважнейша€, а дл€ Ёзотерической ћедицины и вовсе наиценнейша€.  онечно, автомобиль может ехать и без рулевого управлени€, вопрос лишь в том, далеко ли и безболезненно ли. ≈сли психоэнергетика может быть уподоблена двигателю машины, а эгрегорика - пониманию правил дорожного движени€ и знанию конечного пункта маршрута, то астрологи€ - это система управлени€ автомобилем, система контрол€ за его функциональными системами, без которой, как пон€тно вс€кому школьнику, никакого движени€ по жизни быть не может. Ёто только кажетс€, что наши пути пролегают по пр€мым дорогам. Ќа ¬остоке говор€т более чем откровенно: "ѕо пр€мой ходит только дь€вол".

√ороскоп - это "штурманска€ карта", без которой маршрут может оказатьс€ попросту опасным: не то что поздно приедешь к месту назначени€, но и можешь остатьс€ у ближайшего фонарного столба (как оно чаще всего в нашей жизни и происходит). Ќе нужно ломитьс€ в открытую дверь, не нужно битьс€ головой о стену, нужно искать лучшие пути, либо ждать, когда поднимут шлагбаум, ибо шлагбаум опускают не "из вредности", а ради предотвращени€ опасного столкновени€. "¬сему - свое врем€" - и дерево растет само, и вовсе не нужно т€нуть его за ствол к небу!

ѕривычные в современной науке статистические методы, как мы уже упоминали, неприемлемы в астрологии. ћетоды эти вы€вл€ют лишь внешние, лишь механические следстви€, дают рисунок массовых, общих, а значит, чрезвычайно усредненных и вообще ничему не соответствующих результатов. ("ѕаштет из конины и р€бчика, пропорци€ - пополам-напополам: один конь, один р€бчик".) „еловек - это неповторимый микрокосмос, он беспредельно уникален. » главный метод астрологировани€ - управл€ема€ интуици€, включающа€с€ в режиме дружелюбного диалога с предметом исследовани€ - практически лишает статистику права на применимость в сферах астрологии.

ѕравда, статистика нужна дл€ убеждени€ противников и оппонентов, которые почему-то привыкли ей довер€ть. ѕодлинна€ же гаранти€ высокого качества астрологировани€ заключаетс€ в нравственном авторитете самих астрологов и в высокой чистоте их мотивов - мотивов служени€ народу, планете и √осподу. ј как это измерить вольтметром?

ќчень часто астрологию рассматривают не как диагностическую, но как сугубо мантическую дисциплину ("дивинацио артификалис"). ќчень важно пон€ть, что астрологи€ и не панаце€, и не €рмарочна€ гадалка. Ёто вспомогательный оккультно-математический метод моделировани€ целостных систем (как ораганизмов, так и ситуаций). јстрологи€ в принципе чураетс€ фатализма, она позвол€ет структурно, конкретно и системно (с учетом многих возможных оценок структурных отношений между чертами исследуемой системы) разобратьс€ в том, что живо и целостно, разобратьс€ в том, что есть - и пон€ть, что нужно сделать дл€ того, чтобы оно смогло пройти следующий шаг в своей жизни без лишних проблем и тревог.

јстрологи€ говорит о тотальной зависимости характера и качества воспри€тий от субъективной специфики воспринимающего. јстрологи€ говорит о том, что закон "парных случаев" есть повторение не выученного ранее урока. јстрологи€ говорит о том, что больные идут за помощью в соответствии с ритмами гороскопов их целителей и своими собственными. Ќо истинные астрологи гаданием не занимаютс€, ибо они строители, а не разведчики. јстрологи€ - это психоархитектура, это духомонументалистика, это знание о законах и правилах выстраивани€ жизни.

јстрологи€ - это отрасль знаний, использование которых предполагает наличие и культивирование особых, интуитивно-медитативных способностей человека, сознательное развитие которых возможно лишь при достаточно высоком интеллектуальном и духовно-нравственном его развитии. јстрологи€ позвол€ет напр€мую контактировать с Ќезримой –еальностью, то есть с живым и разумным причинно-организованным “онким ћиром, дл€ того, чтобы использовать полученную информацию в цел€х повышени€ качества жизни человека.

»нтуитивный фактор присутствует во всех творческих процессах, составл€€ самую их суть. ѕравда, в астрологии он особенно важен, так как от степени и гармоничности его развити€ зависит достоверность и полнота сведений, получаемых мастером-интуитивистом. јстрологи€ - это научно-интуитивное искусство, своего рода лого-мантика.

Ѕлагодар€ разработанной веками и интуитивно осваиваемой технике управл€емого интуитивного проникновени€ за грань видимого, астролог исследует и использует (в интересах человека, людей, планеты и так далее) закономерности причинного мира, оказывающего управл€ющее, организующее и корригирующее воздействие на все и вс€. ѕоэтому всегда следует помнить о том, что формально восприн€тые, поверхностно нахватанные астрологические знани€ работают далеко не у каждого и никогда до конца не поддаютс€ компьютерной алгоритмизации. ¬едь дл€ грамотного и точного астрологировани€, хотим мы этого или нет, необходимо высокое развитие организма человека на всех его структурных уровн€х, крайне важна нравственна€ позици€ человека - как основа готовности к получению строго определенной информации, жизненно необходимой дл€ движени€ к счастью, как его понимает астролог и его клиент.

¬ астрологии в качестве "опорных пунктов" дл€ содержательных, направленных и заключенных в пределах сформулированного проблемного запроса медитаций астрологи используют опыт, данные наблюдений за внешними событи€ми (как земными, так и небесными) и стрем€тс€ постичь их астрологическое содержание, их психодуховный, ценностный смысл. ¬нешний мир рассматриваетс€ ими как отражение и следствие жизни ћира “онкого - причинного по отношению к земному плану. “аким образом, астрологи отвечают за "прочистку", организацию и "эксплуатацию" каналов "вертикальной св€зи" земного человечества с “онким ћиром.

ƒл€ этого они используют опыт "горизонтального" соотнесени€ земных (близких) и космических (дальних) ритмически организованных событий, которые соответствуют (совпадают в едином дл€ ¬селенной ¬ремени) интуитивно постигаемым тонким процессам и незримым €влени€м, на которые и ориентируетс€ их интуици€, внешне опира€сь на наблюдаемые в физическом мире "опорные пункты" (планеты в «наках, аспекты ћидпунктов к куспидам ƒомов, профекционна€ развертка хорарной карты и т.п.).

Ѕольшинство современников сегодн€ скованы мелкими проблемами и пустыми вопросами. Ёто происходит прежде всего из-за того, что мы отучились видеть Ѕудущее и любить его. ƒвижение светил позвол€ет человеку распланировать творческую активность и заботы на долгие года. јнализ ситуаций помогает проникнуть за завесу ¬ремени, а концентраци€ авторов-астрологов помогает не только собрать бесценные мнени€, но и узреть новые траектории развити€ людей.

„то касаетс€ прогностической функции астрологии вообще, то мы, как и множество других специалистов, выступаем против развити€ прогностической астрологии на насто€щем этапе развити€ посткоммунистического общества. ћы глубоко убеждены, что люди еще не умеют грамотно и с толком использовать ни индивидуальные, ни общесоциальные прогнозы. ƒл€ этого им прежде всего необходимо овладеть самими собой, научитьс€ самосто€тельно контролировать свои действи€ и реакции. ѕока люди должны поучитьс€ работе с насто€щим (по натальным и синастрическим картам). » если же сегодн€ их внимание сфокусировать на проблемах будущего, то они могут "наломать дров" до такой степени, которую трудно себе вообразить.

  сведению читателей, существует множество уровней раскрыти€ Ѕудущего (содержательна€ концентраци€ прогноза):

1. ќписание потенциала домов гороскопа - дл€ самопознани€ и самосовершенствовани€ на пути конкретной проработки астрофакторов в ситуаци€х жизни.

2. –азвертка потенциала во времени - дл€ управлени€ решени€ми, действи€ми и реакци€ми ради обретени€ полной ответственности за все творимое.

3. ћистериальное раскрытие смысла сабианских дирекций и строгое отслеживание жизненных ситуаций через эгрегорно-этический самоконтроль, с точным учетом личных и социальных последствий реализационных вли€ний человека на “онкий ћир.

»так, астрологи€ как психоэкологи€ помогает разрешить "формулу человечества": " ак сделать всех счастливыми, довед€  ѕƒ каждого до возможного предела?" јстрологи€ может быть использована практически во всех сферах жизни, имеющих отношение к человеку: истори€, социологи€, психологи€, экономика, менеджмент, педагогика и, разумеетс€, медицина.  онечно, на всех этих пут€х јстрологи€ будет постепенно включать и свои "прогностические мощности". ¬ насто€щее же врем€ врачи в роддомах до сих пор не научились отмечать с точностью до секунд врем€ рождени€ детей. ¬с€кому астрологу известно, что это отсекает путь к идеальному прогнозированию в дальнейшем. ("ћертвые т€нут за собою живых".)

 онечно, существуют достаточно хитроумные методы ректификации натальных карт, правда, порой вовсе не необходимые. »бо гарантией высокой эффективности астропрогноза €вл€етс€ не ректификаци€ гороскопа с точностью до полусекунды и не тыс€чи статистических экспериментов, но только €сновидческа€ прозорливость самого астролога, действительно желающего помочь тому, кто обратилс€ к нему за помощью с некоей серьезной проблемой.

„истота жизни, высокое развитие собственных воспри€тий и опыт тесного сотрудничества с эгрегором, которому астролог служит и умом, и сердцем, и всей жизнью своею, - вот реальна€ гаранти€ того, что передаваема€ ему "от богов" пророческа€ информаци€ окажетс€ действительно полезной и дл€ клиента, и дл€ самого астролога (в свете его личных проблем, высвечиваемых парной ситуацией), и дл€ всего ћироздани€.

јстрологи древности действительно не мучились со сверхточной ректификацией, не возились с масштабными расчетными массивами, которые порождены нашей безбожной механической эпохой. ѕотому-то они так любили равнодомные системы, јсценденты в которых куда хотели, туда и ставили. ќни просто могли €сновидеть событи€, медитативно настраива€сь на планеты в ƒомах карты и на транзиты —олнца, ёпитера и —атурна. Ёто не гипотеза, но факт: древние астрологи поголовно €вл€лись €сновидцами, они целенаправленно работали с мантическими кристаллами и привлекали существ “онкого плана дл€ решени€ сто€щих перед ними задач.

√ороскоп был дл€ них действительно живым и разумным, целостным и самораскрывающимс€ в диалоговом режиме "вопрос-ответ", подобным тибетской мандале. » люди, о которых они думали над гороскопом, люди, которых они недел€ми и мес€цами (во снах и в медитаци€х) изучали, - эти люди по своему положению были плотно включены в крупные общенародные эгрегорные программы. ѕоведение же последних в Ќезримом ѕространстве "просмотреть" было проще простого. ѕоэтому-то прогнозы древних и были сугубо событийными. ѕоэтому-то великие люди - клиенты астрологов прошлого, - св€занные с общенародными проблемами и мировыми программами, и заканчивали жизнь трагически, либо как минимум, болели т€желыми заболевани€ми.

ѕотому-то буддхиальных и атманических знаний (в пон€тийной системе " аббалистической јстрологии" ѕодводного) в астрологии накопилось не слишком много: ведь до середины ’’ века, до наступлени€ эпохи ¬одоле€ астрологи€ не занималась проблемами поиска высокой духовности, ибо дл€ этого в миру (экзотерически) существовала ритуальна€ практика религиозной жизни. Ёзотерическа€ же (духовно-психологическа€, магически-эгрегорна€, кармическа€) астрологи€ жила вдали от глаз людских. » она стала открыватьс€ миру, в усили€х ѕосв€щенных и јдептов, только сейчас, во второй половине ’’ века, открыватьс€ в св€зи с подготовкой к коренному изменению образа мыслей и жизни земл€н. » главна€ сфера, где Ќова€ јстрологи€ найдет свое применение, - это Ёзотерическа€ ћедицина!

"”мному - достаточно!"

 

“≈ћј —≈ƒ№ћјя
Ё√–≈√ќ–Ќџ≈ ј—ѕ≈ “џ Ё«ќ“≈–»„≈— ќ… ћ≈ƒ»÷»Ќџ

Ёгрегор - это то, что выше отдельного человека. Ќа поверхности вли€ни€ надындивидуальных энергосистем про€вл€ютс€ в форме неожиданных озарений, наитий, откровений. Ќо эгрегор - это еще и замечательный источник волшебной —илы. ¬ определенном смысле все без исключени€ про€влени€ —илы в целительстве непосредственно св€заны с де€тельностью эгрегоров, с их отношени€ми с каждым из людей, участвующих в диалогическом процессе лечени€.

’орошо известно, что без вдохновени€ высокие результаты в творчестве недостижимы. Ѕез воодушевлени€, без резкого повышени€ психоэмоционального тонуса, без не слишком пон€тной, но глубинной уверенности в правильности собственных мыслей и действий ничего путного получитьс€ не может. Ёто верно не дл€ одной лишь медицины, но и дл€ вс€кой сферы человеческой жизни вообще. —ами же эти состо€ни€ как раз и €вл€ютс€ феноменами эгрегорного типа - так про€вл€ютс€ св€зи между эгрегорами и людьми, между Ќебом и «емлей.

Ёгрегоризирован, т.е. включен в различные эгрегоры и находитс€ с ними в более или менее посто€нной св€зи, каждый живущий на «емле человек.  ак нет ничего в жизни клеток, составл€ющих живой организм, что бы не касалось организма в целом, так и в жизни человеческой нет ничего, что не имело бы самое непосредственное отношение к существованию и функционированию эгрегорных систем. ÷елители древности, адепты и маги всегда помнили о столь необходимых дл€ их де€тельности "магических помощниках" - целительных, гадательных и операциональных эгрегорах. —оздание "магической цепи", т.е. установление прочных, хорошо осознаваемых диалоговых отношений между эгрегором, магом и объектом воздействи€ последнего во все времена €вл€лось одним из основных умений, без освоени€ которого медик мог рассчитывать лишь на внешние лекарства и сугубо физиологические процедуры. —трого соблюда€ этику призванного эгрегора, тонко и грамотно отслежива€ результаты своих действий и приход€щие (в знаках событий или внутренних откровени€х) сигналы эгрегора, ÷елитель добивалс€ порой колоссальной эффективности лечебной работы "магической цепи". » тогда одного его взгл€да или слова хватало дл€ проведени€ целебной силы нужного качества и в достаточном объеме в того, кто в этом нуждалс€.

—о стороны самого целител€ в служении эгрегору и нуждающимс€ в его энергии люд€м в общем-то никакой жертвы и не было, так как без каждодневного проведени€ этой силы, вне служени€ окружающим, вне выполнени€ ¬ысшей ¬оли ÷елитель попросту тер€л профессионализм и усыхал на глазах. ƒа и вс€ медицинска€ наука ему была нужна в основном дл€ того, чтобы иметь возможность разобратьс€ в хитросплетени€х отношений между небом и землей, дл€ того, чтобы суметь призвать, провести и сфокусировать эгрегорную энергию, достига€ желаемого результата.

" то €сно мыслит, тот €сно излагает". Ѕолее того - " то €сно мыслит, тот грамотно действует". ¬се медицинские знани€, сообщаемые будущему целителю, имели одной из главных своих целей гармоничную организацию его внутренних смысловых пространств. »бо вне этого (сокрытого от глаз профана, но совершенно реального дл€ посв€щенного) действа целитель не мог св€затьс€ с ¬ысшим ћиром и оперировать абсолютно необходимой дл€ его работы —илой.

ясно, что не только целительство, но и астрологирование и вс€кого рода мантические процедуры, да и вообще все, что св€зано с пон€тием "эзотерический" необходимо требует поддержки высоких эгрегоров. ѕрекрасно известные в ѕравославной традиции так называемые "дары" есть не что иное как сугубо эгрегорный феномен: дар благовествовани€, дар видени€, дар совета, дар пророчества и, наконец, дар целительства. –азумеетс€, по первому приглашению профана и лент€€ никакие дары, подобно "манне небесной", с неба не падают. ѕравда, и сама по себе работа, точнее, зарабатывание права на вхождение в эгрегор, тоже недостаточна.

Ёзотерическа€ ћедицина - это не только "доктрина закона", но и "доктрина любви". ѕотому-то и говоритс€, что есть хорошие целители, а есть целители "от Ѕога". ¬рачеватель не может трудитьс€ без харизмы, без устойчивого канала в ћир √орний. –азумеетс€, в какой-то степени все мы св€заны с ¬ысшими ћирами, возможно, даже гораздо плотнее, чем порой об этом догадываемс€. » все-таки харизма подлинного ÷елител€ в сравнении с "энергоканалом" р€дового, скучноватого и ноющего человека напоминает ƒнепро√Ё— в сравнении с батарейкой дл€ карманного фонарика.

ћало кто задумывалс€ над тем, что когда наши сегодн€шние медики предлагают пациенту с рожистым воспалением или с какой-либо странной пузырчаткой не обивать зр€ пороги их кабинетов, но искать "бабку", то это вовсе не св€зано с тем, что загадочна€ "бабка" обладает некими загадочными лекарствами, маз€ми и составами, о которых сами они ничего знать не могут, сделать которые они не в состо€нии. ѕросто "бабка" лечит, как служит, просто она не забывает об утренней и вечерней молитвах и хранит свою совесть в чистоте и покое. ƒругими словами, бабка включена в могущественный целительный эгрегор, а потому все ее лекарства "работают", сопровождаемые мощным потоком ∆ивой —илы. “е же лекарства в руках профана не работают. ("ћало иметь холодильник. ƒл€ того, чтобы он заработал, его необходимо подключить к энергосети.")

ѕодлинный ÷елитель лишь на первом этапе лечени€ занимаетс€ "перекачкой" —илы из своего эгрегора в пациента. ѕодлинное излечение возможно лишь при упрочении св€зи клиента с его собственными эгрегорами. ¬от почему говоритс€: "... нельз€ в мире дольнем избавить человека от скорби и страданий, дл€ этого его нужно попросту перевести в ћир √орний!" ѕациент, живущий на энергетике эгрегора ÷елител€, несвободен, неавтономен, что мешает и ему, и врачевателю, и миру. √лавный критерий исцелени€ - расширение сознани€, увеличение пределов личной свободы и переход к новому психодуховному качеству жизни. ¬се три эффекта достигаютс€ лишь при значительной трансформации мировоспри€ти€. (  примеру, при обращении к религиозной жизни, при вхождении в эзотерический орден или при тотальном изменении образа жизни, профессии и круга друзей.)

ѕринима€ во внимание фундаментальную значимость отношений с эгрегорами в деле исцелени€, становитс€ пон€тным, почему медицина во все времена была и останетс€ в дальнейшем наукой высшей и тайной. ¬едь дл€ того, чтобы найти, смодулировать и передать необходимые энергии, ÷елитель должен был сам существенно алхимизироватьс€ в ходе духовной практики - "¬рач, исцелис€ сам!" ќн должен был не только обладать даром €сновидени€, но и быть бескорыстным и чистым в помыслах: "„тобы делать золото - нужно иметь золото".

» вс€, теми или иными словами описываема€ в разных трактатах, система медицинских знаний могла быть приведена в действие лишь ∆ивой —илой - силой ÷елител€. ј вот как раз снискание и овладение этой —илой невозможно без укреплени€ и расширени€ св€зи с эгрегором. Ёто и €вл€лось подлинной тайной медицины во все времена!

ћаги€ и теурги€, натурологи€ и мантика, символика и сигнатуры, астрологи€ и гипнотизм, магнетизм и алхими€ - все это могло быть приведено в действие лишь высокоразвитым адептом. Ћишь принима€ болезни других на себ€, врач мог лечить людей - простое следствие великого закона сохранени€. Ќо принима€ болезнь в себ€, он об€зан был сам справитьс€ с последстви€ми ее прихода, иначе через некоторое врем€ уже "выбывал из стро€". “ак, через себ€ и через своих пациентов, ÷елитель оздоравливал общество. “ак совершалось во врачебных кабинетах св€щеннодействие - трансмутаци€ рода человечества, эволюционное прогрессорство, истинное садовничество!

јнализ кармических проблем клиента, тонка€ диагностика его скрытых способностей, поиски тончайших балансов между сознательными деклараци€ми клиента и его подлинными мотивами, чаще всего плохо осознаваемыми, - все это требовало особой мудрости медика. –азумеетс€, мудрость не есть результат индивидуальных накоплений опыта. ќна следствие включенности человека в информационные массивы надындивидуальных эгрегорных систем.

Ќачина€ с магнетизма и натуропатии (исправлени€ недостатков физического и эфирного тела), проход€ стадии магической, гипнотической и эстето-ритуальной медицин (приемы вли€ни€ на астральное и ментальное тела), врачеватель с годами переходил к лечению каузальных тел своих клиентов (йогическа€ медицина) и буддхиальных (кармическа€ медицина и психурги€). Ќаконец, вход€ в подлинную силу, медик получал право вмешиватьс€ в высшие уровни регулировани€ судеб своих клиентов - он переходил к медицине атманической или теургической. » при этом он рос сам, рос непрестанно, изо дн€ в день, из дес€тилети€ в дес€тилетие.

» не приведи √осподь ему хоть раз "вылезти" за пределы своих этапных возможностей. ÷елительный эгрегор в кратчайшие сроки "отключал" такого "нарушител€", снимал с него харизму и лишал потока Ѕлагодати.  стати, именно живое участие сверхчеловеческой системы (эгрегора) в работе медика накладывало на последнего об€зательство быть скромным и смиренным. » это вовсе не следствие желани€ "быть хорошим". ѕросто чем выше система, котора€ теб€ питает, учит и ведет по жизни, тем меньше оснований дл€ гордости у теб€ остаетс€, если, конечно, ты сам достаточно умен и внутренне честен.

“еперь в двух словах о символических разделени€х между эгрегорами, которыми пользуютс€ медики. ”словно их можно отнести к трем группам: √адательные (”ранические, называемые еще эгрегорами энергий и чудес), ÷елительные (или Ќептунианские, которые можно было бы назвать эгрегорами любви и прощени€) и, наконец, ќперациональные - ѕлутонианские. ѕоследние эгрегоры наиболее могущественны и наиболее жестки. »х можно было бы назвать эгрегорами ножа, таблетки и слова.

”ранические эгрегоры чаще всего используют вс€кого рода экстрасенсы, кудесники и иглотерапевты - чистое наитие, полна€ неопределенность, но почему-то все всегда удаетс€. Ќептунианские эгрегоры - это бабки и шептухи, это травники и массажистки с ласковыми пальцами, это что-то нежное, глубокое и родное. Ќаконец, ѕлутонианский эгрегор эксплуатирует врачевателей совершенно особого толка - крутых, €ростных и чуть-чуть фанатичных. ќни властны и тверды в своих решени€х, настойчивы и целеустремленны. ¬ то же врем€ им удаетс€ справитьс€ с наиболее трудными заболевани€ми. „аще всего эти люди довер€ют себе более, чем кому-либо, правда, они же и порождают наибольшее количество иатрогений, ибо их слову люди вер€т всегда, хот€т они того или нет.

–азумеетс€, вс€кий медик использует в своей работе одновременно три эгрегора - гадательный, целительный и операциональный. –азличные ситуации требуют различных сил, различных форм контакта с ¬ысшим ћиром, различных навыков и умений.  онечно же, при этом превалирующий в работе целител€ эгрегор чаще всего бросаетс€ в глаза. ќт чего зависит выбор того или иного эгрегора целителем? ƒа от чего угодно! ¬о-первых, от этапа внутреннего роста, от накоплений прошлых жизней, от структуры гороскопа. ¬о-вторых, как известно вс€кому грамотному эзотерику, - "Ёгрегоры не выбирают, выбирают эгрегоры".

»так, все исцелени€ чудесны по определению. ¬се они св€заны с чудом глубинно-психологического преображени€ клиента, то есть с включением его в новые эгрегорные системы. ѕолучившие доступ к душе человека и событи€м его жизни эгрегоры отныне настраивают его и формируют, учат и ведут, обеспечивают энергией и информацией, необходимыми людьми, обсто€тельствами и наити€ми.

ѕон€тно, что без полного довери€ к магу-целителю клиент попросту не создаст необходимой дл€ переключени€ на новый уровень существовани€ парной ситуации - попросту ничего не получитс€, если не распахнутьс€ и не доверитьс€. ѕравда, если включение произошло, это еще вовсе не гарантирует достижени€ результата. ¬о-первых, есть сложные, трудно излечимые заболевани€, которые попросту требуют большого времени дл€ своего преодолени€ и которые невозможно исцелить в короткие сроки. ( ак, к примеру, невозможно вырастить ребенка за два часа.) ¬о-вторых, очень важно - с чем, дл€ чего, и в какой эгрегорный канал вошел пациент.

ћы уже говорили не раз о том, что к разным целител€м приход€т разные пациенты.   одному врачевателю они ход€т за сбрасыванием "мусора" и высказыванием однообразных жалоб. ƒругой врач помогает им заниматьс€ самооправданием и самообманом, к третьему же приход€т дл€ реальной работы над собой. ∆аль, но большинство людей, даже попав к ÷елителю третьего рода, по лености и несовершенству душевному спешат от него к ÷елител€м второму и первому. ("ј то ведь, не дай Ѕог, и думать застав€т, да недостатки обнажат, да на работу внутреннюю направ€т - подальше бы от всего этого!") “ак, в соответствии с уровнем запроса и зрелостью самого клиента, один и тот же ÷елитель может в разное врем€ быть "корзиной дл€ мусора", "консультантом по самообману" либо истинным духовным ¬одителем. »ногда же врачеватель и вовсе оказываетс€ "клиентом на приеме у клиента". Ќо тут уж как Ѕог на душу положит...

»так, эгрегор - это то, без чего целителю никак нельз€.  онечно, он добавл€ет немало проблем в жизни врачевател€, но он же и разрешает те из них, которые сам человек разрешить был попросту не в состо€нии.

√де существуют эгрегоры? ќй, и не спрашивайте. » не станет ¬ам легче от того, что будут произнесены престранные слова: "Ёгрегоры существуют в континууме субъективной реальности, специфика которой определ€етс€ особыми формами самопараллельного времени и п€тимерного пространства. Ётот мир не пересекаетс€ окружающим нас земным нигде, кроме как в самом человеке. »менно в человеке идеальное представл€етс€ параллельной физическому реальностью, не просто отличной от объективного мира, но и ничем с нею не св€занной - кроме как в человеке. “айна же св€зи двух миров через человека есть главное! ќна логически не формулируетс€ и не формализуетс€ ни на одном из человеческих €зыков. » “айна си€ постигаетс€ лишь в момент экстатических сплавлений в себе двух реальностей". Ётому премудренейшему отрывку по духу весьма близко высказывание  .-√. ёнга: "Ќа границе логики останавливаетс€ наука, но не ѕрирода, котора€ естественным образом процветает там, куда никака€ современна€ теори€ еще не проникла".

¬озможно, это кого-то разочарует, но дл€ того, чтобы трезво и здраво работать в том загадочном и таинственном мире, в котором мы призваны жить, надо отдавать себе отчет, что все наши концепции и доктрины не более чем модели, модели удобные, пригодные дл€ работы, но вовсе не тождественные тому, "как оно есть на самом деле". ћы называем надчеловеческую реальность Ёгрегорами, а жрецы, укладывавшие в эллинском храме јсклепи€ пациентов дл€ "диагностики во сне", утверждали, что "с заболевшими беседуют сами боги". јфриканские колдуны утверждают, что "никаких эгрегоров в природе не существует, все это шарлатанские наименовани€ дл€ духов предков, которые только и €вл€ютс€ единственно возможной реальностью в нашем простом и возможном мире". Ќаконец, у психиатра, которому ¬ы расскажете об эгрегорах, на сей счет возникнет сво€, далеко не оригинальна€ мысль о "паранойе", "бреде", каковые ¬ы сумели "заработать" вследствие психической перегрузки.

Ёгрегоры - это модель, но модель реальна€ дл€ того, кто с нею работает: "Ќе нравитс€, не ешь". Ќо если мы принимаем правила игры всерьез, то и играть нужно серьезно. „еловек, убедившийс€ на личном опыте в справедливости эгрегорной модели мира, уже не станет создавать примитивно-механические компьютерные программы "сверхэффективной" и "сверхнадежной" диагностики состо€ни€ здоровь€ по замер€емым в области биологически активных точек энергопотенциалам. „еловек, работающий с эгрегорами, никогда не забывает о том, что при внимательном изучении любой конкретной ситуации сталкиваешьс€ с таким количеством неизвестных условий, что просто дуреешь, ибо даже самую малую их часть может оценить и взвесить лишь наиопытнейший врач. » такой человек при полном уважении к мирозданию и к себе берет в руки астрологические эфемериды либо приступает к активизации интуиции посредством мантических процедур.

ѕросто он уже начинает понимать, что тонкие тела человека в сравнении со структурами, изучаемыми в курсе нормальной анатомии, это как первый концерт ѕ.». „айковского в сравнении со "сваезабивалкой". “акой человек бережно относитс€ ко всему, что дано ему Ѕогом дл€ постижени€ фактов жизни - и он использует методы хорарной астрологии дл€ интерпретации смысла событий, он в медитаци€х прислушиваетс€ к торжественной симфонии атмосферных, социальных и космических €влений, на фоне которых реализуютс€ генетические и кармические программы его клиента. “акой "эгрегорно-культурный" ÷елитель всерьез овладевает технологи€ми психоэнергетического вли€ни€, из года в год постигает собственный гороскоп и размышл€ет над проблемами кармы и свободы воли. ќн - в поиске, в воспри€тии, в передаче. ќн понимает, что можно работать не только с физическими органами, но и с их ноуменальными "прообразами" - органами высших тел человека. ќн уже понимает невообразимую уникальность вс€кого человеческого тела, стараетс€ уловить каждую деталь, каждое указание, ибо помнит о том, что мир бесконечно сложен и загадочен.

¬от такой нам представл€етс€ Ќова€ ћедицина эпохи ¬одоле€. ќна непременно восстановит практику "ненаправленного" (интуитивного, поточно-образного) мышлени€, совершенно оставленную современными учеными и врачами. Ќова€ медицина восстановит инициации и ритуалы, приведет к созданию особых психодуховных Ўкол ѕодлинного «доровь€, создаст новые смысловые миры дл€ проведени€ широкого эзотерического просвещени€.

ѕсихоэнергетика сакрализирует быт и магизирует обычные действи€ - сознание вернет себе власть над жизнью людей, будет осознано единство физического и психического. –итмологи€ (астрологи€) иерархизирует и структурирует внутреннее и внешнее и дарует люд€м почву ритма дл€ выстраивани€ дорог к Ќовому ¬еку - люди осознают себ€ вновь целостными и синтетичными в едином потоке “вор€щего ¬ремени. Ћюди вновь научатс€ медитировать над мандалами гороскопов, не удовлетвор€€сь поверхностной примитивностью событий внешней жизни. Ќаконец, повсеместное распространение эгрегорики поможет упор€дочить этику, мотивацию и структуры ценностей, ориентиру€ и координиру€ программы де€тельности людей в управл€емых сознательно группах творчества.

“≈ћј ¬ќ—№ћјя
÷≈Ћ≈Ќ»≈  ј  ¬ќ—’ќ∆ƒ≈Ќ»≈

Ќе спи, не спи, работай,
Ќе прерывай труда,
Ќе спи, борись с дремотой,
 ак летчик, как звезда.

Ѕорис ѕастернак

ЅќЋ≈«Ќ№  ј  ѕќ¬ќƒ   »«ћ≈Ќ≈Ќ»ё —≈Ѕя

ƒревние целители знали, что подлинна€ природа всех заболеваний сокрыта в сердце и уме человека. »м было известно также и то, что тело лишь про€вл€ет те или иные следстви€ нарушений душевной жизни пациента. ¬нешнее (чисто телесное) лечение порой давало €ркие и быстрые эффекты. ќднако по прошествии времени вы€сн€лось, что результат лечени€ оказалс€ неустойчивым, и вроде бы выздоровевший человек рано или поздно вновь приходил к целителю за новой "порцией помощи".

ƒревние подраздел€ли все заболевани€ человека на три большие категории:

1. ƒопущенные (по глупости, по недосмотру, по невежеству).

2.  армические (развившиес€ вследствие застойных душевных дисгармоний).

3. —в€щенные (порождаемые внешним хаосом и усиливающиес€ по мере утончени€ организма).

Ќа нижних эволюционных уровн€х человек оказывалс€ вроде бы прочен, здоров и "€дрен", но он был животен и примитивен, хамил и грубил люд€м и природе, подобно слону, весел€щемус€ в посудной лавке. „ем выше чувствительность, чем тоньше воспри€тие человека, тем большим становилс€ запас целительных сил, которые он мог использовать во благо других, но тем менее устойчивым становилось его существование. ¬ определенном смысле здоровье представл€ет собой компромисс, баланс эволюционного уровн€, достигнутого человеком, и высоты нравственной гигиены, котора€ определ€етс€ лишь величиной его собственных внутренних усилий.

ѕон€тно, что кузнечный пресс и суперкомпьютер нуждаютс€ в различном сервисном обслуживании. Ќе менее €сно и то, что молоток лишь на первый взгл€д выгл€дит "здоровее" сверхчувствительной арфы: "„ем более продвинут стрем€щийс€, тем выше веро€тность того, что болезни, от которых он страдает, напомн€т о себе и про€в€тс€ в полной силе вследствие большего или меньшего притока стимулирующей силы ƒуши" (јлиса ј.Ѕейли).

»так, главной причиной всех заболеваний €вл€етс€ рассогласование элементов "организмической троицы" - тела, души и духа. ћы думаем одно, т€готеем к другому, переживаем третье. –аз причиной болезни €вл€етс€ хаос и разлад, то суть вс€кого лечени€ - в реинтеграции, в восстановлении живой св€зи между земным и небесным в человеке. »менно так формулируетс€ психосоматический императив Ёзотерической ћедицины. √лавна€ задача ÷елител€ - восстановление духовно-телесной целостности человека, привлечение человека к осознанию необходимости восстановлени€ нравственно-психологической гармонии и убеждение пациента в необходимости прин€ти€ им на себ€ об€занности заведени€ активного и разумного, то есть здорового образа жизни, ответственности за исполнение законов существовани€.

¬се причины болезней корен€тс€ в незримой природе человека. ј то, что медики наблюдают на поверхности тела и поведени€, представл€ет собой лишь кристалл эманации сокрытых от очей дисбалансов, тех духовно-психических нарушений, которые объективируютс€ в определенных заболевани€х. ѕон€тно, что мир не мог бы обойтись без заболеваний, ибо в определенном смысле боли и нарушени€ повседневного благополучи€ €вл€ютс€ необходимейшей "обратной св€зью", без которой души людские давно бы разложились и погибли.

¬от и выходит, что болезнь есть св€щенный факт судьбы. ¬от и выходит, что болезнь есть приглашение к душевному подвигу, что болезнь есть сама по себе духовна€ проблема. ƒа и вообще в нашей жизни недуховных проблем попросту не существует. ∆изнь всегда полна задач дл€ каждого из нас, и лишь разреша€ их, мы продолжаем жить.  ак разрешаем - так и живем.

Ёто очень важно пон€ть, что быть невежественным и нездоровым попросту неэтично. Ѕолезнь - это не страдание как таковое, но именно проблема, котора€ сама в себе содержит указание на пути ее разрешени€. ¬ажно пон€ть, что вс€кое заболевание св€зано с негативной акцентацией определенных черт характера, с моральными и интеллектуальными заморочками. Ќет никаких "прокл€тий" - есть внутренние недоработки, которые направленно перевозбуждаютс€ вли€нием недоброжелателей. Ќадо отыскать их в себе и преодолеть. Ќет безнадежной борьбы с заболеванием - позитивна€ динамика может быть обнаружена всегда, нужно лишь быть внимательными и трудолюбивыми.  онечно, самооздоровление - зан€тие трудное, порой невыносимо трудное. Ќо не будем забывать, что речь идет о самом глубоком и важном, что есть в человеческой жизни - о спасении души через исцеление целостного организма. “олько принима€ во внимание значимость и масштабность задачи, можно справитьс€ с нею. Ќаконец, не следует забывать, что награда следует след в след за про€вл€емым нами усердием. “олько не нужно торопитьс€ и пускатьс€ "во все т€жкие". Ќужно терпеливо и последовательно трудитьс€ над своим заболеванием, помн€, что оно само по себе - ступенька, необходима€ дл€ следующего шага по лестнице эволюции.

ѕј÷»≈Ќ“ » ÷≈Ћ»“≈Ћ№

ѕарацельс писал: "“ело человека - лишь дом дл€ самого человека, и нельз€ при обследовании и латании дома забыть об истинном хоз€ине жилища.  онтакт с больным - величайший залог выздоровлени€".

¬рач не может не быть целителем души, он не вправе оставатьс€ лишь "инженером тела", ибо врачуетс€ не только тело, но сам человек: "Ѕолезнь, как физическа€, так и психологическа€, уходит своими корн€ми в добро, красоту и истину. ќна - искаженное отражение божественных возможностей. ќтвергнута€ душа в поисках полного выражени€ какого-либо божественного качества или внутренней духовной реальности касаетс€ субстанции своих оболочек. Ќа месте касани€ фокусируетс€ взгл€д личности, что приводит к болезни. »скусство ÷елител€ заключаетс€ в том, чтобы подн€ть взгл€д к ƒуше, к истинному ÷елителю внутри формы" (јлиса ј.Ѕейли).

–азумеетс€, как и в прошлом, сегодн€ у эзотерических целителей забот полон рот, причем тех, которые не св€заны непосредственно с их работой. Ќаселение в целом весьма и весьма лениво, общество - профанно и безбожно. ќфициальные медики агрессивны и воинственны. Ќет системы подготовки специалистов, нет фондов поддержки врачевателей-новаторов, трудно св€затьс€ с авторитетами и профессионалами, нелегко отказатьс€ от соблазна (при таких-то финансовых и психологических проблемах дешевой попул€рности и т.д., и т.п.): "”чение должно окрашивать каждый поступок и каждую речь. ќкраска, как прекрасна€ ткань, украсит следствие речи. ѕо следстви€м нужно судить о качестве посылки. Ќужно привыкнуть, что сама посылка может казатьс€ непон€тной, ибо только ее внутреннее значение имеет щит. ѕривыкайте вкладывать значение в каждую речь, изгон€€ ненужный лепет" (ќбщина, 100).

¬ отношени€х между врачевателем и исцел€емым возможны различные уровни контакта и взаимодействи€:

1. "¬рач-пациент". „то-то вроде "ты начальник - € дурак, € начальник - ты дурак". ¬ данном случае врач обладает незыблемым авторитетом, фантастическим самомнением и немалым тщеславием.  онечно, есть р€д пациентов, которым при€тно оставатьс€ робкими и слабыми детишками. ћы же считаем подобный уровень контакта недопустимым, ибо в определенном смысле он содействует собой духовному совращению пациента, отказывающегос€ еще до начала лечени€ от самосто€тельности и ответственности за свои действи€ и образ мыслей.

2. " онсультант-клиент". Ёто уже уровень разговора зрелых людей. ќдин знает чуть больше другого о многом, что интересует этого самого другого.  онсультируемый сам пытаетс€ разобратьс€ во всем, а потому учитс€ строго и четко формулировать беред€щие его душу вопросы. Ќа сегодн€шний день это наилучша€ форма взаимодействи€ между ÷елителем и исцел€емым, ибо к переходу на третий уровень готовы лишь единицы.

3. "”читель-ученик". Ќаше врем€ характеризуетс€ подозрительным обилием вс€кого рода "духовных" учеников и не менее "духовных" учителей. „то-то на исходе века всех пот€нуло в педагогику! ’лебом не корми - дай слово мудрое молвить. ƒа так молвить, чтобы все рты пооткрывали.

„аще всего псевдогуру нашего времени выдают за отношени€ "учитель-ученик" напомаженные и "подштукатуренные" отношени€ первого уровн€. ”читель играет в духовность, а ученик играет в послушание. Ќет парности, нет равенства, нет взаимности. Ќет подлинного уважени€ друг к другу. Ќет даже желани€ предоставить другому свободу. Ќе дай Ѕог, ученик становитс€ непослушным - его тут же "отлучают". Ќе дай Ѕог, учитель по недосмотру нарушит что-либо в своей жизни, и его живой облик рассогласуетс€ с образом, созданным в умах его учеников, они его тут же, без прощени€ и благодарности, спешат разжаловать в "не очень-то и духовного".

Ќикогда не следует забывать, что врачи и пациенты, впрочем, как и все современные люди, обожают вс€кого рода психологические игры. “ак, медики могут выступать под масками  омандира,  ритика, Ѕлагодетел€, ѕровокатора или ћизантропа. “очно так же и клиенты предстают порой в рол€х –евизоров, ћасонофобов, ѕокровителей,  л€узников и ѕрилипал. ќднако это тема отдельного исследовани€, проведение которого еще впереди.

 ј  ћџ ћ≈Ќя≈ћ—я?

»так, истинна€, первична€ этиологи€ всех заболеваний - психосоматическа€, т.е. душевна€, "заморочечна€", кармическа€. √ороскоп может указать на врем€ и характер психотравм, запечатлевшихс€ в подсознании и исказивших гармоничный процесс энергетической саморегул€ции.

“аким образом, дл€ того, чтобы по насто€щему вылечитьс€, необходимо попросту изменитьс€. Ќо что же в нас мен€етс€? „ем же представл€етс€ нам пресловута€ "переработка кармы"?  ак опознать подлинность внутренних изменений и отличить их от кажущихс€? » не парадоксальна ли фраза - "я изменилс€"?

ћногие современные ученые склон€ютс€ к мысли о том, что в целом мир организован подобно психобиокомпьютеру. ƒругими словами, в природе все бессознательно, но все психично.  арма представл€ет собой кристалл недопонимани€, недоочищенности, недоу€снени€. ƒисгармонические вли€ни€ кармы св€заны с недоразвитостью программ подсознани€, управл€ющих огромным массивом наших реакций и действий, воспри€тий и внутренних динамизмов.  арма действует самосто€тельно, вне воли и сознани€, как и вытесненные комплексы подсознательной психики. —провоцированные ею событи€ приход€т внезапно; пресловутые кармические узлы, как это ни странно слышать, разв€зываютс€ почти без нашего сознательного участи€.   тому же карма организована иерархически (эгрегорно-природна€, человеческа€, национальна€, родова€, семейна€ и индивидуальна€), что существенно затрудн€ет работу с нею, ибо все узлы немыслимым образом переплетаютс€, прошиваютс€ и сплавл€ютс€.

Ќо принцип един: работа с кармой - это работа с подсознанием. ќчищение души - залог очищени€ судьбы. –асширение сферы сознательного - единственный путь к овладению собой.

»так, мен€емс€ ли мы? ≈стественно, непременно, непрестанно - причем чаще всего вне зависимости от наших собственных усилий и осознаний. »з года в год мы все глубже и отчетливее осознаем наиважнейшие проблемы жизни, иначе нам видитс€ ответственность и свобода, временное и вечное, прошлое и будущее.

Ќекоторым кажетс€, что раз карма идентична подсознанию - психическому которое всегда во мне, - то и справитьс€ с нею, освободитьс€ от ее груза, не представл€ет особого труда. “ак говор€т только те, кто никогда не работал над собой, не билс€ над разрешением терзающих душу проблем, не сто€л перед судьбоносными нравственными выборами. ƒа, преобразование подсознани€ - переработка кармы - представл€ет обычную алхимическую работу. —коль же она сложна, можно вы€снить из любого трактата, посв€щенного алхимии. „уть поспешил, чуть поднажал, чуть перет€нул не там, где надо, - и все грохнуло, лопнуло и разломалось.

ƒа, карма - это наша психика, но порой ее власть над нашей судьбою попросту необорима. ѕочти как в астрологии. ѕрогнозы вроде бы и веро€тностны, но эти веро€тности столь велики, что напоминают "инженерную теорему": "—в€зка ломов в воде скорее всего должна тонуть".

» еще. ƒействующие ныне в медицинской астрологии так называемые объективные квадрантные системы ƒомов (системы ѕлацидуса,  оха, –егиомонтануса) отражают физическую, св€зывающую человека с наиболее грубыми вибраци€ми планеты, карму (родовую и национальную). ƒл€ того же, чтобы работать с индивидуальной кармой, необходимо выстроить самому себе р€д равнодомных систем - и, следу€ их указани€м, перепрограммировать психику с учетом новых структур и св€зей.  ак с этим справитьс€? ќчень просто. Ќужно только помнить о том, что благодать есть антидот кармы. ј потому все услови€, допускающие к организму Ѕлагодать, автоматически освобождают человека от кармического груза. ѕросто надо учитьс€ молитве!

¬ лечении людей, природы и народов лучшее из лекарств то, что направлено против невежества и лени: "÷ель …оги - освободить индивидуума от оков материи" (—.–адхакришнан). ћедицина освобождает человечество от невежественности и бессознательности, этих синонимов грубой материальности. ƒл€ того, чтобы починить приборы организма, мало их наладить и выправить деформации. Ќужно еще привести человека в согласие с ÷елым, в котором кроме материального есть и духовное, причем сосуществуют они в единстве и согласии.  онечно, это очень трудно, но ¬ы должны помочь ответить клиенту на главный вопрос: "«ачем живет человек, вообще в чем смысл жизни и что лично € призван совершить дл€ того, чтобы мое существование обрело некий реальный смысл и вес?"

ƒа, мы мен€емс€, измен€етс€ наша психика, измен€етс€ наша судьба. ћы мен€емс€, переход€ от возбужденности к уравновешенности, преодолева€ разобщенность в интегрированности, избавл€€сь от неподвижности и осваива€ все новые и новые формы активности.  арма, как и болезни, - есть наследие животной стадии эволюции духа. „ем сознательнее и гармоничнее становитс€ человек, чем чаще он советуетс€ с √осподом и размышл€ет над последстви€ми своих поступков, тем чище и прочнее становитс€ его организм, тем реальнее он оздоравливаетс€, то есть измен€етс€ к лучшему.

"ƒќЅ–џ≈" » "«Ћџ≈" ¬ќЋЎ≈ЅЌ» »

ќдной из запутаннейших проблем Ёзотерической ћедицины €вл€етс€ проблема различени€ подлинных и мнимых ÷елителей. ѕричем проблема эта волнует не столько клиентов, сколько самих врачевателей. » чем тоньше, возвышеннее и, если угодно, духовнее лекарь, тем острее встает перед ним этот вопрос: "ѕравильно ли € работаю? “о ли € делаю? “уда ли € иду?"  онечно, зона неопределенности и непредсказуемости - это зона свободы, зона ответственности. Ќо ведь от этого легче не становитс€, ведь все равно нужно знать - туда ли ты идешь? ј на перекрестке в момент выбора пон€ть это практически невозможно.

 аковы же критерии качества целительных возможностей врача? Ќазовем лишь некоторые из них. “е, которые могут служить, по выражению ј.“ихомирова, "знаками на ѕути":

1. Ќеобходимо вс€чески избегать искуса впадени€ в паранойю собственной исключительности. —итуаци€ целительства - не тво€ заслуга, но беда окружающих теб€ людей. ¬се-таки болезнь - это несчастье, а не только дар осознани€ и предоставление возможности совершенствоватьс€. » об этом всегда следует помнить, об этом попросту опасно забывать.

2. „асто целителей губит элементарна€ жадность - к деньгам, к титулам, к вниманию других к ним самим. „еловек, на врем€ забывающий о необходимости соблюдени€ психоэнергетической гигиены, начинает чувствовать, что вскоре дар у него отберут! » тогда он принимаетс€ "нахватывать" ну хоть что-нибудь дл€ самого себ€, чтобы хоть что-то осталось "в загашнике". ѕоказатель же истинной ценности труда заключен в движении сердца и ума ко все большей чистоте: " уда идешь - там и пребудешь!"

3. —трашным искусом дл€ целителей €вл€етс€ чрезмерное доверие к самим себе. ѕравда, сомнение также бывает губительным, особенно когда оно чрезмерно. Ќо все-таки здоровый скепсис и юмор в воспри€тии самого себ€ жизненно необходимы. ј то ведь Ѕог его знает, к какому эгрегору ты подключилс€! Ќегативным же эгрегорам удобнее в сторону от торной дороги развити€ уводить именно "ослепших", то есть горд€щихс€ и много мн€щих о себе.

4. ќчень важно не лезть "не в свою" сферу действий. ¬ эзотеризме всегда за высшую мудрость признавалось умение специализироватьс€, умение выбирать свой собственный путь, а не заниматьс€ всем сразу, то есть чем попало.

5. ќчень часто ум человеческий устает от все возрастающей сложности картины мира. » тогда начинаетс€ защитна€ примитивизаци€ воспри€тий и пониманий. ќбучение заканчиваетс€, целитель "выпадает в осадок". ќсобенно это видно на примере тех целителей, которые со временем замен€ют сердечное воздействие на мозговое. ќни станов€тс€ в позу перед клиентом, впериваютс€ в него взором, выдумывают все новые и новые пассы и изобретают хитроумные мимические формулы. ќни перестают молитьс€ и принимаютс€ за внедрение "установок" в подсознание клиента, чаще всего помимо воли последнего.

ѕуть целител€ сложен, ибо как никакой другой он полон соблазнов, тупиков и опасностей. Ёто только кажетс€, что бела€ и черна€ магии различаютс€ лишь по цел€м и задачам при одинаковости методов. Ќет, различны сами подходы - по терпению, по грубости, по контролю. Ѕелые маги всегда больше знают. ќни всегда обладают большей психологической культурой. ќни тоньше и воспитаннее. ќни знают, что самое трудное - это обрести дар сознательности и овладеть собой. ќни знают, что самое трудное - "не думать о золотой рыбке" и "сидеть спокойно, ничего не дела€". »м ведомо и то, что дар целительства покоитс€ на даре служени€ люд€м и на даре распознавани€ истинного: "ћудрость - это цветок, из которого пчела делает мед, а паук - €д, каждый согласно своей природе" ("«олотые стихи" √ромиуса).

Ѕелые маги понимают, что самооздоровление - это благоде€ние, сотворенное дл€ окружающих, а не поиски удобства и благополучи€ дл€ одного себ€. »сцел€емый человек должен научитьс€ не поглощать, но излучать. »сцеленный имеет силы терпеть и прощать, у него хватает энергии и времени помогать другим люд€м.

«доровый человек гармонизирует всю окружающую атмосферу, становитс€ источником полезных знаний дл€ других. ќн смело берет на себ€ груз заботы о ближних, бесстрашно взваливает на собственные плечи кармические проблемы окружающих. »бо свой собственный рост он принимает как ношу исцелени€ всего мира.

 онечно, целитель самым естественным образом получает удовлетворение от процесса и результатов лечени€. Ќо нет ничего страшнее, чем самоуслаждение, самопотакание врачевател€, достигаемые им в ущерб больному.   сожалению, слишком многие целители "играют в игры".   примеру, повышают собственную попул€рность и увеличивают спрос на свои услуги за счет целенаправленного запугивани€ клиентов. ѕорой же им попросту хочетс€ самоутвердитьс€ - "попробовать", "блеснуть талантом", "показать всем, кто € есть". ¬от эти-то тонкие психологические выигрыши и должны рассматриватьс€ как самый страшный искус, ибо с возникновени€ пристрасти€ к ним начинаетс€ падение врачевател€.

ћногие целители пренебрегают правилом "давать по сознанию клиента": "”тверждать, будто равенство - закон природы, значит заблуждатьс€. ¬се творени€ природы не равны меж собой. ѕодчинение и зависимость - вот ее верховный закон" (¬овенарг).

—уществуют различные уровни доступности клиента вли€нию врачевател€. ƒабы не утомл€ть описани€ми, попросту перечислим их, дл€ того, чтобы можно было самим найти ключи:

1. ќбслуживание пассивных и ноющих.

2. —отрудничество с ищущими и стрем€щимис€.

3.  онсультирование зрелых и продвинутых.

4. ѕосв€щение в «доровье и Ѕлагословение на —лужение.

5. ¬заимопомощь и координаци€ самих целителей.

» еще. Ќевозможно обвин€ть конкретного человека во всем, что случаетс€ с ним в жизни. ¬едь помимо добровольных и сознательных упущений человек порой страдает от гнета неосознаваемых кармических автоматизмов, наследи€ собственного народа, да и вообще несет на себе часть ноши ќбщепланетного «ла. ¬рач смотрит на страдани€ людей с горечью и сожалением. Ќо это не мешает ему сражатьс€ со страхами, болью и расстройствами. Ёто не мешает ему возбуждать силу сопротивлени€ ћировому «лу в самом пациенте. —ила «ла чаще всего выражаетс€ в катастрофах и заболевани€х.

ƒобрый целитель знает, что жизнь есть текст, слова в котором представлены событи€ми и обсто€тельствами, ситуаци€ми и проблемами. ≈сли грамотно и смиренно прочитывать не только оглавление книги жизни - поверхностное, поспешное, - но и изучать сами эти тексты, обращени€, сообщени€, советы, подсказки и просьбы, то всегда можно отказатьс€ от вредного, избавитс€ от лишнего, а значит, встать на путь подлинного самооздоровлени€: "Ѕог даровал мне много энергии вдохновени€. я черпаю силу там же, где ее должны черпать все без исключени€ люди - в ¬ере, Ќадежде и Ћюбви" (Ћина ћкртч€н).

÷≈Ћ»“≈Ћ№—“¬ќ  ј  ƒ”’ќ¬Ќџ… ѕ”“№

Ќикто не может судить о других, пока не научитс€ судить о себе самом полностью правдиво.

√ете

»так, целитель - это жрец, исследователь, изобретатель, дипломат и художник, - и все в одном лице. ≈сли жизнь врача посв€щена устранению недугов у больных, а значит, и освобождению мира от зла, то вс€ она должна быть пропитана самоанализом и самовоспитанием, направленными на устранение собственных недостатков. „тобы дарить силу нуждающимс€, врач сам должен обладать немалым запасом чистой энергии. ќн должен быть искренно и сердечно заинтересован в судьбе каждого из своих подопечных. ќн должен выдерживать частые встречи с больными людьми, тактично и тонко с ними взаимодейству€, - чтобы его сила переливалась в них, содействовала исправлению нарушенного.

Ќе инструментами, но самим собой врачеватель должен удал€ть негативные вли€ни€, произведшие и поддерживающие болезнь. ќн должен напитывать душу страждущего человека, тем самым ослабл€€ негативные переживани€ и мысли, поддерживающие заболевани€ в теле. ќн должен всеми мерами поддерживать исчезнувшую самосто€тельность пациента, восхищать его иде€ми чистой жизни, идеалами творческого служени€ миру. ѕон€тно, что вс€ жизнь такого врачевател€ должна быть посв€щена одному - избавлению людей от страданий.

“айноведение располагает средствами глубинного, радикального воздействи€ на личное, групповое и общесоциальное подсознание. Ётим, собственно, и определ€етс€ роль “айноведени€ в жизни общества и его вли€ние на людей. » инструменты эти сокрыты от любопытствующих потому, что они чрезвычайно могущественны.

—трашно, когда лекарем становитс€ лент€й и жадина, еще страшнее, когда эзотеризм оказываетс€ доступным люд€м, привыкшим решать свои проблемы за счет других. ќни выбрасывают мусор непереработанных мыслей и недоочищенных чувств в окружение, распростран€ют заразу вокруг себ€, не помн€ о том, что мусор психический рано или поздно кристаллизуетс€ в заразу телесную. ѕотому-то в наше непростое врем€ Ёзотерической ћедицине должны обучатьс€ лишь люди чистые, стойкие и добрые. Ќеобходим жесткий отбор претендентов на высокое звание "÷елитель", необходимо их долгое воспитание, очищение и закалка.

»так, врачеватели имеют особую духовную миссию в народе. ќни - спасители и вдохновители, очистители и руководители, восстановители и наставники. ¬рач - это не только предупредитель несчастий и профилактор бед. ¬ пределе он должен быть носителем культуры жизни, то есть содействовать одухотворению всех без исключени€ элементов человеческого существовани€. ћожно сказать даже так: "¬рач - это провозвестник высших ценностей здоровь€ и счасть€, включающих в себ€ гармонизацию всех сфер человеческой жизни".

¬рачу всегда нелегко. ¬едь любое (а не только инфекционное заболевание) заразно. ¬есьма заразительны уныние и лесть, зависть и недовольство. ∆алующиес€ обрушивают на медиков каскады негативных энергий - чуткие терп€т, а неготовые к прин€тию на себ€ ноши мира закрываютс€ и ... черствеют. ”слови€ воистину т€жкие: подлинный врач принимает в себ€ токи хаоса и зла, энергии столкновений и разрушений.

ѕо выражению ј.ѕодводного, врачи, как и инвалиды, "закрывают своим телом опасные дл€ всех дыры из мира нашего в адские пространства". — врачами очень часто происход€т несчасть€ именно тогда, когда приближаютс€ сроки общих дл€ ѕланеты катаклизмов. ÷елители, даже сами того не замеча€, словно разр€жают на себе громы и молнии мира, вт€гива€ в недра своих сердец напр€жени€ психической атмосферы. ј ведь большинство болезней наших есть следствие наших же ошибок, нашей лени и самопотаканий, нашей безграмотности и бескультурь€. Ќужно помочь врачующим в их борьбе с хаотическими энерги€ми заболеваний в нас самих. Ќужно поддержать их! ќсобенно это касаетс€ элитариев: избавл€€сь от собственных болезней на пут€х Ёзотерической ћедицины, люди возвышенные делают весь мир счастливее и краше. ќт них очень многое зависит, ибо им очень многое дано, многое с ними св€зано.

ѕациентам нужно пожалеть врачей, помочь им, вдохновить и поддержать хот€ бы тем, чтобы все их советы и рекомендации выполн€лись в точности и с усердием. ѕациент об€зан помогать врачу, а не преп€тствовать ему своим равнодушием, не разрушать плодов усилий целител€ собственной ленью и бездумным нарушением врачебных предписаний. ¬едь речь идет об ответственности самого исцел€емого, о его духовной самоактивности, о высокой устремленности к увеличению собственного здоровь€, а значит, и к увеличению красоты и мира на нашей планете.

ќдин мой знакомый, едва прикоснувшись к таинству Ёзотерической ћедицины, вскоре бодро прин€лс€ за экстрасенсорные вли€ни€ и массаж биологически активных точек. “ак он никогда из этого и не вернулс€, во вс€ком случае, за последние 8 лет. Ёто и не мудрено. ¬едь он забыл об исправлении собственной души, а без этого человека не вылечить, ибо ты оказываешьс€ без инструмента вли€ни€ на него, без прибора, без очищающего пламени собственного сердца. ¬рач может успешно транслировать в подсознание клиента лишь то, в чем он сам глубоко и искренно убежден. ÷елитель должен быть шире и выше своих подопечных, только это поможет ему укрепл€ть и расшир€ть их самим собой. ѕоэтому дл€ него так важно очищать себ€ самого, питать собственную душу красотой и познанием, непрестанно обновл€тьс€ и совершенствоватьс€.

“ак кто же он - эзотерический целитель? Ёто человек, осознавший миссиональность собственной жизни, интенсивно исследующий Ќезримое, ведущий молитвенный, торжественный образ жизни. ќн живет не в рамках общеприн€того, но руководствуетс€ велени€ми сердца. ¬с€кий приход клиента он рассматривает как факт собственной жизни, он очень внимателен ко всему происход€щему и находитс€ в непрестанном контакте с ѕриродой и √осподом. ќн стремитс€ к тонкому ненав€зчивому контролю своих "внутренних фигур" ("тонка€ семерка" ј.ѕодводного) и овладевает собственным организмом из года в года все больше и больше. ќн жаждет чистоты, красоты и любви, внутреннего мира и пор€дка в делах. ќн никого не пугает и не подчин€ет, отличаетс€ редкостным бескорыстием. Ќаконец, не кричит на каждом перекрестке о своих способност€х и возможност€х: "я подчеркиваю насто€тельную необходимость полнейшего молчани€ и скрытности в отношении любой целительской работы. ѕусть никто никогда не узнает, что вы работаете в этом направлении, и никогда никому не называйте имена тех, кому вы пытаетесь помочь. Ќе обсуждайте своего пациента даже в своей собственной среде. ≈сли это основное правило молчани€ не соблюдаетс€, это свидетельствует о том, что вы не готовы к работе и должны ее прекратить. «апрет имеет гораздо более важное значение, чем вы можете себе представить, ибо разговоры и обсуждени€ способствуют не только отражению и рассеиванию силы, но нарушают фундаментальное правило, которое целители об€заны выполн€ть; даже представители медицинской профессии на физическом плане следуют той же всеобщей установке" (јлиса ј.Ѕейли).

»— ”——“¬ќ ѕќƒ–ј∆ј“№ ѕ–»–ќƒ≈

ѕрирода лечит, а врач лишь помогает.

√иппократ

ћедицина - это маги€ настраивани€ всех планов микрокосмоса в резонанс с жизнью мироздани€, с велени€ми √оспода Ѕога. ћедицина - это хранительница нравов и попечительница духа, это уникальный синтез науки и художничества. ћедицина - это чудеснейший катализатор, ускор€ющий и гармонизирующий алхимические реакции в сосуде человечества, эволюционирующего в согласии с ѕланами √оспода.

ћедицина - это искусство подражани€ действи€м природы! –аз вс€ка€ болезнь имеет свою духовно-кармическую причину - значит, исцеление тела неразрывно св€зано с перестройкой индивидуальной души. ƒело это тонкое и сложное, а потому во все времена лучшими врачами признавались те, которые достигали результата, причин€€ наименьшее из возможных зол своим подопечным. ¬едь человек столь хрупок и тонок.

¬ медицине ученость не должна вытесн€ть здравый смысл. Ѕолезнь не может приспосабливатьс€ к ограниченным знани€м конкретного врача. ¬рач - это служитель в ’раме ѕрироды, а не насильник и диктатор. ќн должен вести и направл€ть действи€ ѕрироды в борьбе за жизнь, высвобождать целительные силы, а не преп€тствовать их действи€м в организме.

ѕон€тно, что лечат незримые, скрытые, тончайшие компоненты лекарственных средств, звуков и цветов. «начит, терапевт должен знать ѕрироду лучше всех других. ќн должен ведать Ќезримое и оперировать тем, что предоставл€ет ему ѕрирода в силах, веществах и иде€х.

—одействие врачевател€ природе на деле - не такое уж сложное зан€тие. –аскрыва€ клиента ÷елительным —илам ћироздани€, он должен вести его от ограниченности к пониманию, от лени к творчеству, от потребительства к труду. Ёзотерическа€ ћедицина - это алхими€, понимаема€ не как искусство превращени€ металлолома в драгоценные слитки, но как великое действо превращени€ несовершенного в прекрасное, тупого в разумное, бесчувственного в тонкое и восприимчивое. √лавной целью Ёзотерической ћедицины €вл€етс€ введение все расшир€ющегос€ сознани€ во все клетки тела, алхимическа€ трансформаци€ ума и снискание Ѕлагодати, очищающей и питающей организм без посредства индивидуальной воли.

“ренинг расширени€ сознательности, торжественные ритуалы, беседы с органами тела, опыт самоанализа в трансе и, наконец, претворение тела в ’рам ƒуха - таков идеал Ёзотерической ћедицины. ¬ конечном счете, все усили€ целителей направлены на пробуждение сознани€ в клетках тела, на одухотворение и просветление его органов. Ёто и есть содействие природе. Ёто и есть ускорение естественного хода эволюции, ускорени€ гармоничного, бережного и аккуратного.

«доровь€ не найти ни в пилюле, ни в ”¬„-аппарате, ни в игле рефлексотерапевта. —мысл здоровь€ заключен во фразе »исуса: "»ди - и не греши более!" Ёзотерическа€ ћедицина внеконфессиональна. Ќо на слав€нских земл€х ее становление, естественно, сопр€жено с новым этапом развити€ ѕравослави€.  стати, ѕарацельс - один из немногих известных миру адептов Ёзотерической ћедицины - искал синтез искусств врачевани€ на пути сли€ни€ религиозно-философских систем €зычества и ’ристианства. “ак он пыталс€ собирать разбросанные по всему свету части тела ќзириса...

—егодн€ на слав€нских земл€х возрождаютс€ две великие традиции, точнее, восстанавливаютс€, восстают во славе и силе: ѕравославие и Ёзотерическа€ ћедицина. »х судьбы весьма схожи. ќбе эти системы миропредставлени€ и дух практики отрицаютс€ технократами как отсталые и непрактичные. ќбе традиции исповедуют идеи соборности (группового сознани€), просветл€ющего преображени€ тела (человек как микротеос в исихазме —в€того √ригори€ ѕаламы). ќбе традиции стрем€тс€ к преображению мира на земле, которое может быть достигнуто лишь воспри€тием трансмутирующей Ѕлагодати. ј главное - обе традиции лишь вход€т в свою силу и обретут ее лишь в “ретьем тыс€челетии, возрожда€ в практике жизни идеалы духовного сотрудничества и диалога судеб. » всем нам еще предстоит убедитьс€ в могуществе √оспода, животвор€щего мир Ѕлагодатью —в€той ѕравославной ÷еркви и —илами, используемыми эзотерическими целител€ми. “ак на «емле будет восстановлено искусство ¬еликого ƒелани€ - исцелени€ сущего через подражание действи€м природы и ее “ворца!

«ј Ћё„≈Ќ»≈

 то неспособен к великим свершени€м, тот презирает великие замыслы.

¬овенарг

Ќу, вот мы и заканчиваем непростой, но, надеемс€, небезынтересный и небесполезный дл€ ¬ас, ”важаемый „итатель, разговор о Ќовой ћедицине. ќ медицине непривычной, необычной, то ли загадочной, то ли фантастической. Ќо в то же врем€ - медицине Ѕудущего, медицине ѕослезавтрашнего дн€. –азумеетс€, чему-то мы уделили чрезмерное внимание, что-то упом€нули лишь вскользь. Ќо будьте снисходительны, ”важаемый „итатель, ведь мы говорим о предмете, не известном современникам: "—формулировать в немногих словах идею гр€дущей Ќовой Ёры, не впада€ ни в утопизм, ни в пустое фразерство, - задача почти невыполнима€" (‘.Ёнгельс).

ѕросто нам хотелось рассказать о главном, о наиважнейшем - о душе человеческой, как она видитс€ в свете Ќовой Ёзотерики, в свете Ќового „еловековедени€. ’отелось посе€ть в умах и сердцах главное - заботу о поиске и пестовании нового! “ого нового, которое сейчас и осознать практически невозможно. Ќового, что придет на смену всему, что есть у нас сегодн€. ¬едь все беды человеческие от невнимательности, от предубежденности умов и закрытости сердец - все наши беды происход€т из одного источника: из-за неумени€ прин€ть в жизнь новое!  онечно, сегодн€ Ёзотерическую ћедицину со всем ее пафосом и тонкост€ми воспримут лишь тыс€чи, возможно дес€тки тыс€ч людей. Ќо дл€ дн€ завтрашнего все доктрины и концепции, что сегодн€ нам кажутс€ эфемерными и фантазийными, станут привычными и даже банальными.

ћы с ¬ами не просто рассматривали центральные вопросы гигиены духа и тела, исцеление мыслью и чувством, оздоровление человеческого организма как микрокосмического целого. ћы с ¬ами пытались разобратьс€ и в самих себе, пытались назвать, сформулировать те проблемы, что не осознаютс€ нами в повседневной суете. ѕроблемы –итма, проблема —илы, проблема —овести - да мало ли их, столь глубоких и столь важных дл€ всей нашей жизни загадок, над которыми мы не только не размышл€ем, но о которых даже забываем поговорить.

Ќам представл€етс€ главным выводом из книги один: необходимо изменение всей медицинской политики, необходимо серьезное рассмотрение вопроса о принципиальной ошибочности и неполноте бытующих в насто€щее врем€ официальных медицинских доктрин и моделей. Ќеобходимо перенесение акцентов с лечени€ на оздоровление, с тела на душу, с привычного на обновл€ющее. Ќужно создавать психокоррекционные центры, широко использовать средства массовой информации с целью эзотерического, психодуховного и медико-технологического просвещени€ народа. ¬ообще нужно зан€тьс€ формированием принципиально нового кадрового корпуса - корпуса психомедиков-оздоровителей. Ќеобходимо повсеместно внедр€ть методы дородового воспитани€, направл€ть средства на формирование Ѕанка “алантов Ќарода и развитие сети ÷ентров ќбучени€ ¬зрослых, ÷ентров ѕсиходуховной Ёнергетизации ƒетей и ћолодежи.

—кажете - фантазии да утопи€? »звините, но дл€ нас сегодн€ фантастичен даже образ жизни населени€ развитых стран мира, со всеми их автоответчиками да компьютеризированными заводами. Ќа самом деле все то, что мы предлагаем, - это единственно возможный путь спасени€ генофонда и национальной культуры.  онечно, задача трудна и серьезна, но ведь и выхода-то иного нет: без просвещени€, воспитани€ и обучени€ народ не спасти! Ѕез подготовки центральных фигур общества - родителей, врачей и педагогов - общество не исцелить, а ведь оно продолжает болеть. ѕросто надо шире мыслить и смотреть вдаль - тогда €снее €сного будет, куда двигатьс€ дальше, тогда вс€ Ёзотерическа€ ћедицина увидитс€ простой и пон€тной.

—лав€нские земли в двадцатом веке, на наш взгл€д, символически представл€ют всеми искомое ѕоле јрмагеддона. ’отим мы того или нет, но ¬елика€ Ѕитва между силами ’аоса и служител€ми “ворца продолжаетс€. » завершение ее наступит не скоро. Ќа нас лежит т€жесть мира и многие из грехов человечества. ≈сли сегодн€ где-то кому-то очень и очень хорошо, то отчасти и потому, что нам всем здесь весьма и весьма непросто.

ќсенью 1993 года завершилс€ очередной стосемидес€тилетний цикл соединени€ ”рана и Ќептуна. ¬ определенном смысле, население стран слав€нского суперэтноса перешло на совершенно новый уровень духовного и социального развити€. Ёто вовсе не гарантирует того, что дальше все будет тихо и хорошо. ("«аставь дурака Ѕогу молитьс€, он себе лоб расшибет".) Ёто просто означает то, что дальше будет все по-другому, по-иному, по-новому. » изменени€ эти должны произойти во всех сферах жизни, прежде всего в тех, что причинно определ€ют целостное бытие, человеческое мировоспри€тие, целительство и педагогику.

 ниги, подобные той, которую ¬ы держите в руках, представл€ют собой попытки генерации новых мифов, создани€ новых символических систем, которые радикально преобразуют жизнь человечества в “ретьем “ыс€челетии. Ёти новые модели - не "предметы искусства", но "рабочие инструменты". Ѕлагодар€ им техническа€ цивилизаци€ века двадцатого сможет безболезненно трансформироватьс€ в психотехнологическую цивилизацию века XXI. ќт тела мы обратимс€ к душе, от изолированно-личного к добровольно принимаемому групповому. ќт "хлеба и зрелищ" - к молитве и труду. “ак произойдет психодуховна€ революци€, ожидаема€ в начале XXI века и обещающа€ перевести человечество из состо€ни€ младенческой непосредственности (гр€зные пеленки, разбитые вазы и необоснованное хихиканье) к зрелости и ответственности. “ак начнетс€ Ќова€ Ёра - Ёра Ћюбви и –азума: "ѕионеры любого направлени€ мысли и человек, уловивший некоторые из концепций Ќового ¬ека, часто имеют столь же закрытый ум, не вид€ ничего, кроме новых путей, способов и методов, и выбрасыва€ за борт все старое, многое при этом тер€€. ћедицинской профессией написана одна из величайших летописей в мире, благодар€ ее цели и сфере де€тельности и развиты некоторые из величайших качеств души - самопожертвование, сострадание и служение. Ќо стези и техники Ќового ¬ека трудны дл€ усвоени€. ќт многих старых путей придетс€ отказатьс€ и многим пожертвовать, прежде чем новое искусство целительства станет возможным" (јлиса ј.Ѕейли).

јлан ћј - ќЌЌ≈Ћ
Ѕ≈« —ќЅ—“¬≈ЌЌџ’ ”—»Ћ»… „”ƒќ Ќ≈ ѕ–ќ»«ќ…ƒ≈“

¬ но€бре 1990 года мне наконец удалось осуществить свою давнюю мечту - побывать в –оссии.  роме личного интереса к поездке как профессионала мен€ занимали проблемы исследований в сфере изучени€ сознани€.

ќбсужда€ проблемы советской медицины с московскими друзь€ми, € пришел к выводу, что сегодн€ в вашей стране аллопатический медицинский подход не так-то легко реализовать. ¬ какой-то мере именно это заставл€ет врачей обращатьс€ к натуропатическим методам. ≈сли мои выводы верны, то это обсто€тельство может оказатьс€ важным стимулом дл€ развити€ медицины и охраны здоровь€ не только в –оссии, но и на «ападе. ѕопробую обосновать это утверждение.

 апитализм обладает множеством преимуществ и недостатков. ¬ажнейшим его достоинством €вл€етс€ свобода реализации личных целей. Ќедостатком же, конечно, возможность эксплуатации одних людей другими. ќсобенно остро эта проблема стоит в сферах, затрагивающих человеческие эмоции и стремление к любви, здоровью и материальному благополучию.

¬о многих отношени€х достойна€ восхищени€ истори€ западной медицины имеет и свои отрицательные стороны. –ечь идет о проблеме, котора€ пока не слишком очевидна и редко обсуждаетс€. Ќе пуска€сь в подробные рассуждени€, укажу только, что в первой половине ’’ века несколько крупнейших и богатейших промышленников создали монополии, весьма эффективно контролирующие направлени€ развити€ медицины. ќни финансировали не только разработки медикаментов и технологий их производства как в јмерике, так и в ≈вропе, но и создание медицинских колледжей. ‘инансиру€ колледжи, монополии требовали, чтобы в них велось преподавание исключительно аллопатических методов лечени€. ѕод их вли€нием и сложилс€ подход к телу человека как к механизму, который в случае поломки может быть отремонтирован при помощи некой технологии и лекарств. ќдним из следствий этого подхода стало то, что и промышленники, и врачи весьма преуспели и обогатились за счет усиленного и зачастую чрезмерного его использовани€. Ќалицо немало тревожных и вполне убедительных свидетельств того, что нередко по привычному стандарту делаютс€ операции, в которых нет необходимости, по заведенной схеме прописываютс€ лекарства, устран€ющие симптомы, а не причины болезней. —редний годовой доход американского врача составл€ет сегодн€ 300 тыс. долларов и более. ¬ свою очередь и пациенты привыкли во всем полагатьс€ на врача, освобожда€сь от ответственности за собственное здоровье.

ƒругим следствием сложившейс€ ситуации стало то, что јмериканска€ медицинска€ ассоциаци€ и такие государственные организации, как ”правление по санитарному надзору за качеством пищевых продуктов и медикаментов (кстати, также получающее финансовую поддержку от медицинской промышленности), полностью контролируют выдачу разрешений на медицинскую практику и методы, дл€ которых эти разрешени€ выдаютс€. ¬ большинстве штатов только дипломированный врач может заниматьс€ акупунктурой, прописывать медикаменты или другие лечебные средства. јмериканска€ медицинска€ ассоциаци€ объ€вл€ет альтернативные натуропатические и гомеопатические методы неэффективными и отнюдь не поощр€ет использование их врачами. ”правление по санитарному надзору не может классифицировать эти средства как лекарства и, следовательно, запретить изготовл€ть или использовать их. ќднако рекламирование или назначение натуропатических средств дл€ лечени€ считаетс€ незаконным. ¬ мире существует лишь несколько клиник, где врачи используют и аллопатические, и натуропатические методы. ћне известны одна така€ клиника на ямайке, одна - на Ѕагамских островах и одна-две в ≈вропе.

ћежду тем в последние 15-20 лет на «ападе началась безмолвна€ революци€, котора€ вызвана недовольством традиционными медицинскими методами. Ћюд€м надоело приходить к врачу лишь затем, чтобы их похлопали, постукали, накачали лекарствами и оставили с громадным счетом и без вс€кого улучшени€. ” нас на «ападе период зачарованности магией науки и технологии уже прошел. Ћюди начали понимать, что без собственной инициативы и усилий чудо не произойдет, что даже в свободной стране каждый человек несет ответственность за собственное здоровье и образ жизни. ¬ последнее врем€ эта точка зрени€ становитс€ все попул€рнее. »дет процесс объединени€ медиков, стрем€щихс€ создать новую, более гуманную модель медицины. “ем не менее воспользоватьс€ их услугами нелегко, так как контроль в этой сфере остаетс€ за традиционной медициной.

ѕо роду своей де€тельности € ежегодно общаюсь с тыс€чами людей со всех конца мира, думающих так же, как и €. Ёто позволило мне шире взгл€нуть на происход€щие в мире личностные и социальные трансформации и привело к выводу о синхронности происход€щих изменений. ¬ разных концах мира, в различных област€х € обнаружил немало независимых и ничего не знающих друг о друге людей или групп единомышленников, работающих над одинаковыми проблемами, идущих одним и тем же путем, приход€щих к аналогичным результатам. —егодн€ во всем мире люди заново открывают издавна известные законы природы, воспринима€ их в контексте современных знаний.  онфликт между этими людьми и традиционной медициной неизбежен, но € не сомневаюсь, что он будет разрешен. » именно в этом € вижу важную роль –оссии.

Ќа прот€жении многих лет, как только на «ападе узнавали о том, что русские всерьез работают над чем-нибудь, реакци€ бывала мгновенной. Ќачиналась безудержна€ гонка с целью продвинутьс€ в том же направлении и опередить соперников. «абавный случай произошел в 1969 году. ћногие годы лишь несколько наиболее увлеченных исследователей работали в —Ўј в области парапсихологии, причем их работы практически никем не финансировались. ƒо начала 1970-х годов существовало лишь несколько серьезных курсов в этой области и не выдавалось никаких дипломов. «атем в 1969 году двое журналистов написали книгу "ќткрыти€ в области психики, сделанные за железным занавесом", описывающую их поездку в ———– и интервью с советскими исследовател€ми. Ёта книга не только стала бестселлером, но и весьма напугала ѕентагон возможностью использовани€ русскими "психического оружи€". ¬ результате интереса к книге миллионы долларов были немедленно выделены люд€м (независимо от их квалификации), представившим планы исследований в этой области. ќгромные суммы были потрачены на абсурднейшие проекты. » тем не менее именно книга стала одной из причин роста интереса к паранормальным €влени€м и возможност€м их использовани€ в области охраны здоровь€ и развити€ личности.

’от€ сегодн€ "железный занавес" и подн€т, реакци€ все же мало изменилась. ≈сли в –оссии будет создана основанна€ на метафизическом подходе модель медицины, то это послужит стимулом дл€ изменени€ западной медицины, даже если первоначальна€ реакци€ на «ападе и будет скептической. –азумеетс€, преимущества подхода должны быть убедительно продемонстрированы. “ак, в японии в свое врем€ весьма эффективно использовалась модель увеличени€ производительности труда ("начальник/подчиненный"). ≈е теори€ и методика, однако, были разработаны американскими психологами, которые не смогли привлечь внимание соотечественников к своей работе до тех пор, пока ее не начали примен€ть €понцы, за несколько лет удвоив и утроив производительность труда. ¬ итоге в —Ўј пригласили €понских специалистов, чтобы научить американцев методам, разработанным их соотечественниками. я предполагаю, что аналогична€ ситуаци€ возможна и в сфере нетрадиционной медицины.

ћак- оннел ј. Ѕез собственных усилий чудо не произойдет.
∆урнал "”рани€", ћ., 1991, No 2.

ƒжон ѕј”ЁЋЋ
ѕќЋЌќ“ј „≈Ћќ¬≈„≈— ќ… ∆»«Ќ»

 ак-то раз друг рассказал мне о таком случае. ќтдыха€ на Ѕагамских островах, он увидел однажды большую возбужденную толпу, собравшуюс€ на пристани. ќбъектом всеобщего внимани€ оказалс€ юноша, который делал последние приготовлени€ к путешествию вокруг света на самодельном судне. ¬се присутствующие без исключени€ высказывались пессимистично по поводу этой затеи и активно порывались сообщить смелому мор€ку обо всех опасност€х, которые подстерегают его в плавании: "—олнце спалит теб€! “ебе не хватит еды! “вое судно не выдержит шторма! “ы никогда не сможешь доплыть!"

 огда мой друг услышал все эти обескураживающие предостережени€, адресованные юному искателю приключений, у него возникло непреодолимое желание ободрить его.  ак только маленькое судно начало отплывать в открытое море, мой друг подбежал к краю пристани и весело замахал обеими руками, чтобы просигнализировать свое "добро". ќн закричал: "¬ добрый путь! “ы действительно молодец! ћы все с тобой! ћы гордимс€ тобой! —частливо, дружок!"

ћне кажетс€, есть два типа людей. ќдни считают своим долгом сообщить нам обо всем, что может с нами случитьс€ плохого, как только мы отправимс€ в путешествие по неведомым водам своей неповторимой жизни: "ѕогоди, друг мой, отправл€тьс€ в этот холодный и жестокий мир. ѕослушай-ка сначала мен€". Ќо есть и другие люди, они станов€тс€ на край пристани и ободр€ют нас, заража€ своим доверием: "¬ добрый путь!"

»стори€ психологии полна в основном людьми первого типа, по-своему, конечно, очень хорошо подготовленными, которые работали главным образом с больными, пыта€сь пон€ть, что же привело их к болезни. ÷ель таких психологов - предостеречь от всего плохого, что может случитьс€ в жизни. »х намерени€ были благими, и их усили€ принесли всем нам немалую пользу. Ќо тем не менее особое место в истории принадлежит "ќтцу гуманистической психологии" јбрахаму ћаслоу. ќн занималс€ не столько больными и причинами болезней, сколько изучением здоровых ("осуществивших себ€") людей, пыта€сь пон€ть, откуда приходит к человеку здоровье. Ёби ћаслоу был, очевидно, человеком типа "¬ добрый путь". ќн, скорее, интересовалс€ тем, как это получаетс€, что дела идут хорошо, чем тем, почему плохо. ќн более стремилс€ найти источник полнокровной человеческой жизни и меньше думал о том, как предостеречь от возможных непри€тностей на жизненном пути.

—леду€ традиции гуманистической психологии ћаслоу, € хотел бы теперь обрисовать человека, который живет полной жизнью, и высказать р€д наблюдений, относительно того, что же именно делает его здоровым.

¬ общем виде можно сказать, что полнокровной жизнью живут те люди, которые используют все свои способности, силы и таланты. „увства их про€вл€ютс€ в полной мере: и ориентированные вовне, на воспри€тие окружающего мира, и направленные внутрь, св€занные с переживанием внешних впечатлений. Ќикакие человеческие эмоции им не чужды, они открыты любым формам их выражени€. ќбостренное ощущение жизни пронизывает их ум и сердце, про€вл€€сь в волевых решени€х. ћногие из нас инстинктивно бо€тс€ жить и действовать в полную силу. –ади безопасности мы предпочитаем не рисковать, а принимать дар жизни как бы небольшими, тщательно вымеренными дозами. „еловек, живущий полнокровно, уверен, что если он живет и действует с полной отдачей, то результатом будет не хаос, а гармони€.

„увства тех, кто живут в полноте жизни, направленные вовне, и ориентированные внутрь, развиты и не притупл€ютс€. ќни вид€т красоту мира, слышат его музыку и поэзию, ощущают аромат каждого неповторимого дн€, им знакомо восхищение любым мгновением быти€.  онечно, безобразные стороны жизни оскорбл€ют их чувства, но они защищены воспри€тием прекрасной ее стороны. Ѕыть во всем живым - значит быть открытым ко всей гамме человеческих переживаний. Ёто борьба за то, чтобы забратьс€ на вершину горы, борьба, котора€ вознаграждаетс€ величественным видом с нее. ∆ить полной жизнью - означает иметь развитое воображение и чувство юмора, сохран€ть непосредственность и живость эмоций. “акие люди переживают весь спектр человеческих чувств - удивлени€, благоговени€, нежности, сочувстви€ - вплоть до восторга экстаза и отча€ни€ конца.

“аков же и разум того, кто живет полной жизнью. Ёти люди хорошо понимают мудрое изречение —ократа: "Ќе стоит жить, не размышл€€". »м всегда есть над чем поразмыслить. ќни способны правильно задать жизни свои вопросы и достаточно гибки, чтобы позволить ей ставить вопросы им самим. ќни не станут бездумно жить в непон€тном мире. Ѕолее, чем кто-либо, живут они как волей, так и чувством. Ёти люди по-насто€щему люб€т и искренне уважают самих себ€. ¬с€ка€ любовь начинаетс€ с этого, строитс€ на способности по-насто€щему ценить себ€. ∆изнь приносит им радость и удовлетворение, счастье быть самими собой, такими, какие они есть. » других люб€т они с пониманием и вниманием. «абота и любовь - это основное содержание их отношени€ ко всему. ¬ их жизни существую люди, которые им дороги, счастье и безопасность которых важны им как свои собственные. ќни преданы и верны тем, кого люб€т.

∆изнь людей, живущих полнокровно, радостна и празднична, она нисколько не похожа на долгую похоронную процессию.  аждое завтра - это нова€ возможность, которой ждут с нетерпением. ∆изнь и смерть обретают свой смысл. » когда приходит час смерти, сердца их полны благодарности за то, что было, за то, "какими мы были", за все прекрасное, что было им дано, за весь жизненный опыт. ”лыбка озар€ет их, когда в конце дней они вспоминают свою жизнь. » этот мир всегда будет дл€ них лучше, наисчастливейшим местом дл€ человека, потому что именно здесь они жили, сме€лись, любили.

Ќе следует принимать за полную жизнь так называемую сладкую жизнь. ∆ивущие полной жизнью люди испытывают и успехи, и неудачи именно потому, что живут полнокровно. ќни не избегают ни мучений, ни удовольствий. ” них много вопросов и не так уж много ответов. ќни и плачут, и смеютс€. ќни и мечтают, и надеютс€. ≈динственное, что чуждо им, - это пассивность и апати€. ќни говор€т жизни энергичное "да", а любви звучное "да будет". Ёти люди испытывают муки роста, переход€ от старого к новому; их рукава всегда засучены, мысли обгон€ют друг друга, а сердца гор€т огнем. ќни подвижны, всегда в процессе развити€ - дети непрестанной эволюции.

 ак же встать на этот путь?  ак включитьс€ в этот танец жизни во всей его полноте? ћне кажетс€, что вс€ мудрость наших дней сводитс€ к следующему. —уществует п€ть шагов, которые необходимо проделать, чтобы прийти к полноте жизни. »х нужно сделать в том пор€дке, который предлагаетс€ ниже, причем каждый новый шаг строитс€ на завершенности предыдущего. Ќо хот€ любой шаг основан на успехе предшествующего и вырастает из него, это не означает, что каждый переход сделан раз и навсегда и к нему уже не нужно возвращатьс€: ничто не €вл€етс€ законченным и завершенным. ¬переди всегда некий идеал, к которому следует стремитьс€.  аждый из этих п€ти шагов предполагает возникновение существенно нового понимани€, воспри€ти€. „ем глубже эта новизна воспри€ти€ своей и окружающей жизни, тем возможнее достичь полноты жизни.

¬кратце эти п€ть шагов свод€тс€ к следующему:

1. прин€ть себ€,

2. быть собой,

3. забыть себ€ в любви,

4. верить,

5. принадлежать.

ќчевидно, вс€кий рост начинаетс€ с того, что человек с чувством радости принимает себ€ таким, каков он есть. ¬ противном случае он вечно будет участвовать в бесконечной и мучительной внутренней гражданской войне. ≈сли же мы принимаем и видим себ€ в положительном свете, то уже освобождаемс€ от бремени сомнений по поводу того, одобр€т ли нас другие, воспримут ли нас такими, какие мы есть. „ем более мы принимаем себ€, тем более мы свободны. ћы получаем свободу с полным правом и без колебаний быть собой. Ќо с другой стороны, стремление жить только ради себ€ и любить только себ€ возводит вокруг нас тюремные стены. Ќам нужно научитьс€ выходить за рамки своего "я" на широкий простор подлинных отношений любви. »скренность любви и основанных на них отношений будут зависеть от нашей способности по-насто€щему быть собой.  огда же любовь выведет человека за пределы "я", он должен найти веру.  аждому из нас необходимо научитьс€ веровать в кого-то или во что-то так глубоко, чтобы жизнь обрела значение, чувство собственной миссии, личного призвани€. » чем более человек посв€тит себ€ этому призванию, тем скорее он сможет развить в себе глубокое чувство своей личной принадлежности к общине, открыть реальность общности с единомышленниками.

–ассмотрим теперь каждый из этих шагов.

ѕрин€ть себ€. Ћюди, живущие полной жизнью, принимают себ€ такими, каковы они есть, а не живут мечтами о завтрашнем дне или надеждой на те возможности, которые, быть может, когда-нибудь дл€ них откроютс€.   себе они относ€тс€ с тем же теплым и радостным чувством, которое возникает при встрече с теми, кем мы искренне восхищаемс€. “акие люди осознают, что хорошего есть в них самих, начина€ с малого (походки или улыбки), талантов, дарованных им природой, и конча€ достоинствами, которые они выработали в себе. —талкива€сь с несовершенством или ограниченностью в себе, они относ€тс€ к этому с сочувствием, стара€сь пон€ть, а не обвин€ть себ€. »сточник полной жизни заключен в самом человеке. ¬ психологическом плане это означает, что радостное прин€тие себ€, благопри€тное мнение о себе, чувство собственного достоинства и чести станов€тс€ той исходной установкой, котора€ направл€ет движение личности к полной и всесторонней жизни.

Ѕыть собой. ѕрин€тие себ€ дает возможность и свободу вести реальную жизнь. “олько те, кто с радостью прин€ли себ€, могут вз€ть на себ€ риск и ответственность быть собой. "я получил возможность быть собой", - поетс€ в попул€рной песне, но большинство из нас пользуютс€ разными масками, игра€ те или иные социальные роли. ¬ нас действуют механизмы нашего прежнего "я", которые стараютс€ предупредить получение новых травм, но они же отдел€ют нас от реальности и притупл€ют наше видение, лишают нас способности жить. Ѕыть собой означает многое: свободу, право испытывать и передавать другим свои чувства, идеи и прив€занности. Ёто значит самосто€тельно думать, самосто€тельно решать, делать выбор. “от, кто способен так поступать, подн€лс€ над унизительной необходимостью посто€нно искать одобрени€ окружающих. “акие люди никогда не продаютс€. »х чувства, мысли и решени€ нельз€ вз€ть напрокат. "Ѕудь верен себе", - таков жизненный принцип, на котором и строитс€ их образ жизни.

«абыть себ€ в любви. Ќаучившись принимать себ€ и быть собой, люди, живущие в полноте быти€, приход€т к овладению искусством забывать о себе - искусству любви. ќни учатс€ выходить за пределы собственного "я", чтобы по-насто€щему заботитьс€ о других и брать на себ€ ответственность за них. ћасштаб личного мира человека определ€етс€ тем, насколько широко и глубоко его сердце. –еальный мир становитс€ нашим домом лишь в той мере, в какой мы научились его любить. ѕолнокровно живущие люди уход€т из мрачного и тесного мира эгоцентриков, где всегда живут в одиночестве. ¬ них развиты сопереживание, способность глубоко чувствовать то, что испытывают другие. » оказываетс€, что можно войти в мир чувств других людей, как если бы те оказались "внутри" их собственного мира или сами они вошли в мир своих близких. ѕоэтому мир человека, живущего в полноте, внезапно расшир€етс€, а способность восприн€ть разнообразный человеческий опыт необыкновенно возрастает. “акие люди станов€тс€ "людьми дл€ других". Ќекоторые из "других" дороги им, и это приносит то чувство личной преданности, о котором сказано: "больше той любви никто не имеет". ¬сей своей жизнью они будут защищать тех, кого люб€т.

Ѕыть люб€щим человеком - это совсем не то же самое, что быть так называемым делающим добро. "ƒелающие добро" используют других людей в качестве удобного повода, чтобы про€вить собственную добродетель, о поддержании которой они весьма забот€тс€. “от же, кто любит, учитс€ смещать центр своего внимани€ и интереса с себ€ на других, глубоко заботитс€ о них. –азличие между делающими добро и люб€щими - это разница между жизнью на сцене и жизнью, полной реально существующей любви. Ќасто€щую любовь нельз€ имитировать. «абота о других и интерес к ним должны быть подлинными, искренними, в противном случае наша любовь ничего не значит. Ёто очень важно: нельз€ научитьс€ жить, не научившись любить.

¬ерить. Ќаучившись выходить за пределы собственных интересов, люди, живущие в полноте, открывают смысл жизни. Ётот смысл обретаетс€ в том, что ¬иктор ‘ранкл назвал "особым жизненным призванием, или миссией". Ёто означает преданность личности или делу, в которые человек верит и которым может посв€тить себ€. Ёта преданность вере формирует жизнь и придает значимость всем усили€м и действи€м. ѕреданность своей жизненной задаче возвышает таких людей над мелочностью и ограниченностью, которые захлестывают жизнь, лишенную высокого смысла.  огда жизнь лишена такого смысла, человек практически полностью отдаетс€ потоку собственных влечений, погоне за сенсаци€ми. ≈му остаетс€ лишь экспериментировать, искать новую "моду", способ вырватьс€ из круга скуки и однообрази€. Ћишенный жизненного смысла, человек блуждает в дебр€х наркотических галлюцинаций, в тумане пь€нства, в лабиринте бессмысленных оргий; он как бы одержим желанием чесатьс€, даже когда зуда нет. ѕрирода человека не терпит пустоты. ћы должны обрести дело, чтобы верить в него, в противном случае остаток своих дней мы употребим на то, чтобы пытатьс€ чем-то компенсировать собственное банкротство.

ѕринадлежность. ѕ€та€ и последн€€ составл€юща€ полной человеческой жизни - это "место, называемое домом", и св€занное с ним чувство общины. ќбщина - это объединение лиц, "имеющих общее", участвующих в обладании самым ценным, что у них есть, - ими самими. ќни знают друг друга и взаимно открыты.  аждый из них - дл€ других. —еб€ и свою жизнь они отдают другим в любви. ∆ивущие полной жизнью обладают подобным чувством принадлежности - к своим семь€м, общинам, ко всей человеческой семье. ¬округ них другие люди, с которыми им хорошо и общение с которыми дает чувство взаимной принадлежности. » есть у них место, где их отсутствие будут чувствовать, а их смерть - оплакивать. ќбща€сь с близкими, эти люди наход€т взаимное удовлетворение в том, чтобы отдавать или получать. Ќапротив, чувство изол€ции всегда обедн€ет и внутренне разрушает нас, толкает в бездну одиночества и отчуждени€. „еловеческа€ природа подчин€етс€ неизбежному закону: мы не можем стать чем-то меньшим, чем индивидуум, но и не можем быть просто и только индивидуумами. Ћюди - не острова. —вободны бабочки, нам же необходимо, чтобы сердце другого человека стало домом дл€ нашего сердца. Ћишь име€ дом, можно обрести мир и спокойствие, какими обладают люди, живущие полной жизнью.

“аков облик людей, живущих полной жизнью. ќни одолели те п€ть ступеней внутреннего развити€, о которых € говорил. » главный вопрос, который они задают жизни, звучит примерно так: каким образом € получу и принесу наибольшую пользу сегодн€, испытаю больше радости и удовольстви€ от общени€ с этими людьми, лучше всего решу задачу, сто€щую передо мной. —воими словами и делами такие люди созидают, а не разрушают, их установки гибки, они способны к устойчивым и взаимообогащающим отношени€м. ќни достаточно свободны от физических и психологических симптомов, называемых стрессами; и все, что делают эти люди, разумно соответствует их талантам. ќни способны с доверием восприн€ть неблагопри€тное изменение ситуации или прин€ть решени€, которые измен€т их жизнь. ¬се мы должны стремитьс€ походить на этих людей, и все мы можем стать похожими на них. ¬ конечном счете - это вопрос видени€. ¬се дело в нашем воспри€тии, которое дает душе ощущение цельности. » здоровье в своей основе - это внутренн€€ установка, животвор€щее видение.

 

¬ добрый путь!

ѕауэлл ƒ. ѕолнота человеческой жизни.
∆урнал "”рани€", ћ., 1992, No 2-3.

—тэнли  –»ѕѕЌ≈–
’ќЋ»—“»„≈— јя ѕј–јƒ»√ћј

ѕарадигмы - это картины состо€ний мира. ќни описывают совокупность убеждений, особенности воспри€ти€, ценностных и практических установок, которые прин€ты обществом и управл€ют де€тельностью членов этого общества. ѕарадигма может характеризовать и очень маленькое сообщество, например, научно-исследовательскую группу, и целую культуру.

“ак называема€ современна€ картина мира возникла в ≈вропе в 17 столетии. ≈й мы об€заны значительными успехами в области технологии и производства, а также научными открыти€ми. ќднако при этом ей не удалось предотвратить (а возможно, она этому отчасти способствовала) неслыханных до того времени отчуждени€, нигилизма и разрушени€. ћорис Ѕерман так говорит об этом: "«ападный образ жизни, похоже, движетс€ в сторону увеличени€ энтропии, экологического и технологического хаоса, экологической катастрофы и в конечном счете приводит к душевной разобщенности и духовному распаду".

Ќапротив, холистическа€ мысль стремитс€ сохранить положительные стороны "современной" картины мира, заменив ее механические и редукционистские положени€ на более органичные.

ћ»‘»„≈— јя ѕ–»–ќƒј ѕј–јƒ»√ћ

ѕарадигмы - это картины мира, возникающие из отношени€ знани€ к реальности, которое в свою очередь порождено управл€ющими им мотиваци€ми. ¬ 17 столетии ≈вропа восприн€ла эпистемологию (эпистемологи€ - раздел философии, в котором изучаютс€ проблемы природы познани€) эмпиризма (т.е. современный научный метод), котора€ во главу угла ставила надежные и универсальные научные принципы. — помощью науки, наконец, стало возможным управл€ть природой, прогнозировать и объ€снить множество разнообразных €влений.

—овременна€ парадигма стремитс€ заменить собой мифологию, задава€ тем самым свой способ видени€ универсума. ѕри этом пон€тию "миф" придаетс€ оттенок нереальности. ќднако в своем более традиционном значении миф - это истори€ или система верований, в которой воплощены определенные фундаментальные принципы, направл€ющие де€тельность человека. ћифологии разных культур со временем видоизмен€лись и приспосабливались к тому, чтобы помогать членам разных социальных групп находитьс€ в согласии с окружением, осмысленно относитьс€ к своему жизненному поприщу и преодолевать кризисы.

ћифологии прежних культур выполн€ли четыре функции. ќни помогали люд€м доступным дл€ них образом воспринимать и объ€сн€ть окружающий мир. ќни указывали жизненный путь, по которому предсто€ло пройти люд€м, последовательно преодолева€ его стадии. ќни устанавливали некие социальные роли, способствующие организации правильных отношений между людьми и продуктивному разделению труда. Ѕлагодар€ мифам люди ощущали себ€ включенными в огромное и непостижимое чудо  осмоса. ћифологии классической и средневековой эпох во многом различались, но тем не менее выполн€ли все те же четыре функции.

—овременные ученые редко осознают, что, объ€сн€€ окружающий мир, они тем самым тоже осуществл€ют мифологическую функцию. ƒревние, например, верили, что молнии посылает «евс (ёпитер) или “ор, мечущие с неба на землю огненные копь€. —овременные же люди вер€т, что молни€ - это электрический разр€д в атмосфере, происход€щий вследствие разности потенциалов в грозовых облаках. ѕоследнее утверждение пришло на смену первому благодар€ своей безапелл€ционной точности и удобному научному объ€снению, но обе концепции можно рассматривать как мифологические по своей природе.

ƒл€ примитивного, или тотемного, мышлени€ человек был неотъемлемой частью природы. Ўаманы племени обретали сокровенное знание, они слышали "голоса", имели видени€ и погружались в другие реальности. ѕозднее греки и народы классической эпохи обретали знани€, рационально конструиру€ свои метафизические системы. ¬ средневековье знание было схоластическим, иными словами, его следовало находить в правильной интерпретации —в€щенного ѕисани€.

—овременный подход к знанию, выражающийс€ в строгом применении научных методов, относитс€ ко всем предшествующим ему подходам как к суевери€м. ќднако каждую из этих эпистемологий можно считать мифологической по своей сути, поскольку кажда€ утверждает и ищет свою абсолютную истину, что в чем-то очень сходно с поисками —в€того √раал€ или «олотого –уна, "истины", которую можно завоевать в ходе героического путешестви€, наперекор изменчивому потоку жизненного опыта, за которым скрыта универсальна€ сущность.

—овременна€ наука справилась по крайней мере с одной мифологической потребностью: она дала объ€снение наблюдаемым €влени€м.  роме того, во многом благодар€ ей ушли в прошлое древние и средневековые веровани€ и обр€ды, которые причин€ли страдани€ и отдельным люд€м, и социальным группам. ћолодых людей больше не принос€т в жертву дл€ того, чтобы после затмени€ по€вилось солнце, исключительной редкостью стало сжигание жен вместе с умершими мужь€ми во врем€ погребальных церемоний. ¬се реже случаи, когда жестока€ кастова€ система или узаконенное рабство преп€тствую про€влению таланта. » сегодн€ вовсе не так уж часты случаи, когда людей пытают, калечат или убивают дл€ удовлетворени€ воображаемых потребностей кровожадного божества.

Ќекоторые современные тоталитарные и империалистические государства пытаютс€, возможно, неосознанно воспроизвести некие всеобъемлющие мифологические системы, использу€ дл€ этой цели науку, технику и экономику. ¬ступление в поддерживаемую государством политическую партию или экономическую систему становитс€ как бы обр€дом инициации. —емье и работе придаетс€ героический статус: рабочих награждают за производственные успехи, матерей - за рождение определенного, одобренного правительством, числа детей. ќснователи государства или его идеологи, например, создатели политической философии, на которой зиждетс€ его социальное устройство, уподобл€ютс€ по сути дела Ѕогам. Ёту тенденцию сатирически отобразил в своем романе-антиутопии "ѕрекрасный новый мир" ќлдос ’аксли. ¬ нем рассказываетс€ о том, как люди, использу€ науку и технику, создали общество, св€то верующее в лозунг: "ќбщность, единообразие, стабильность". »ндивидуальность была предана забвению. ¬ массовом пор€дке производились человеческие существа с заранее заданной установкой на то, что они весьма довольны своим социальным положением. — раннего детства рабочих категории Ѕета заставл€ли повтор€ть: "я рад, что € - Ѕет". ƒругие социальные классы от интеллектуалов јльфа ѕлюс до идиотов Ёпсилон ћинус настраивались сходным образом. √енри ‘орд, который, как считалось, под именем ‘рейда писал о психосексуальных проблемах, был уподоблен божеству "прекрасного нового мира".

«а исключением подобных вымышленных историй и сходных с ними реальных фактов, современна€ наука так и не создала новых ритуалов, отмечающих важные жизненные вехи; она не предложила способов удовлетворени€ людской потребности в доверительном общении друг с другом и в осмысленной работе; не утолила стремление людей к духовному совершенству через единение с чем-то гораздо более значительным, чем они сами. “аким образом, современную науку можно рассматривать как несовершенную мифологию, чь€ внушительна€ способность объ€сн€ть вещи убедительнее про€вл€етс€ в разрушении старых мифологических конструкций, чем в создании новых, которые заменили бы прежние. ƒругими словами, наука удовлетвор€ет потребность человечества пон€ть природные €влени€, но редко обращаетс€ к проблемам развити€, социальным или духовным запросам, которые традиционно были прерогативой культурных мифов.

ѕќя¬Ћ≈Ќ»≈ ’ќЋ»—“»„≈— ќ… ѕј–јƒ»√ћџ

–оль науки и техники, по крайней мере в их насто€щей форме, может быть главенствующей до определенного предела. ќни мало что говор€т о духовной природе человека. ћы можем использовать термин "духовный" в отношении тех человеческих переживаний, которые соответствуют пон€ти€м о высших ценност€х. ќни могут определ€тьс€ переживани€ми божества или божественной силы, быть трансперсональными (выход€щими за пределы значимого дл€ личности в сферу значимого дл€ всего человечества), трансцендентными (устанавливающими контакт с высшим знанием) и св€щенными (св€занными с идеей почитани€, верой, богослужением). ’олистическа€ парадигма рассматривает физические, ментальные, эмоциональные, социальные и духовные аспекты человека, их взаимодействие и способы развити€.

«ападна€ медицина обращаетс€ с телом, как с машиной, нуждающейс€ в ремонте. Ќародна€ медицина видит тело как динамическую систему, окруженную энергетическим полем, включенным в более широкий контекст. «ападные врачи рассматривают разум и тело отдельно, оставл€€ ментальные проблемы ведению психотерапевтов. ƒл€ народного целител€ тело и разум - единое целое, и в большинстве случаев ментальные и физические проблемы неразделимы. ¬ обычной аллопатической медицине врач играет важную роль, облада€ специальными знани€ми, и он вправе назначить пациенту необходимое лечение. ¬ народной медицине часто прибегают к помощи самого больного, его семьи и общины. Ѕольной сам участвует в лечении. ¬ западной медицине очень редко думают, как успокоить больного при помощи безвредных естественных средств, а чаще и вовсе отмахиваютс€ от этого. Ќародна€ же медицина очень во многом полагаетс€ на доверие больного и большое значение придает его отношению к лечению.

¬ западной медицине важную роль играют всевозможные анализы и вс€кого рода формальна€ информаци€ о больном. Ќародна€ медицина тоже не отказываетс€ от исследований: диагностика с помощью пульса €вл€етс€ примером точного источника информации о больном. Ѕольшое значение придаетс€ сообщени€м самого пациента и интуиции врача.

¬ западной медицине исследовани€ провод€тс€ в лаборатори€х. ≈динственным св€зующим звеном между личностью обследуемого и целью эксперимента €вл€етс€ внимание ученого. ”ченые-медики горд€тс€ своей "беспристрастностью" и "объективностью". ¬ народной медицине тоже есть место научному интересу и экспериментаторству, но нет места беспристрастности. ѕредметом дл€ исследовани€ могут служить смерть близкого, сообщение, полученное во сне из мира духов, или эпидеми€, обрушивша€с€ на общину. “акое исследование устанавливает направление, по которому следует идти, но сам процесс устран€ет дистанцию между исследователем и предметом исследовани€, а не увеличивает ее. «ападна€ медицина и народное целительство стали ближе друг к другу после того, как в 1977 году ¬семирна€ организаци€ здравоохранени€ за€вила о своем намерении создать к 2000 году все возможное дл€ организации ¬семирной системы здравоохранени€. Ёта цель должна быть достигнута через обучение народных целителей, в некоторых случа€х они могут пройти практику в западных клиниках, роддомах, больницах. ¬о многих странах јзии, јфрики и Ћатинской јмерики уже успешно провод€тс€ такие программы.

»«ЏяЌџ —ќ¬–≈ћ≈ЌЌќ… ѕј–јƒ»√ћџ

“омас  ун в одной из работ заметил, что во все времена в науке встречались факты, которые не поддавались легкому объ€снению, и €влени€, которые не вполне соответствовали существующим представлени€м. —мена парадигм часто €вл€етс€ результатом такого накоплени€ аномальных данных, которое достигает критической отметки. ¬ насто€щее врем€ существует несколько исследований, отмечающих, что современна€ парадигма в лучшем случае неполна, а в худшем неверна.

ќдин из наиболее перспективных анализов этих изъ€нов был предприн€т философом ’ьюстоном —митом, который описал четыре аспекта про€вившегос€ в последнее врем€ кризиса.

1.  ризис, порождаемый редукционизмом. ¬ картине мира, обращенной только к фактической информации, тер€ютс€ €сные ценностные ориентиры. ‘актам, особенно собранным благодар€ наблюдению за природой, отдаетс€ предпочтение перед мудростью. Ќо именно мудрость (а не факты) позвол€ет удовлетворить мистическую потребность в осознании смысла жизни, духовности. “аким образом, кризис рождаетс€ из ценностной неопределенности, и наука не в силах разрешить его.

2.  ризис, порождаемый разумом. ¬ современной картине мира ничто не признаетс€ "истинным", если не было €влено при помощи разума. –азум может действовать через логику, наблюдение, эксперимент до тех пор, пока процесс €вл€етс€ объективным, отделенным от природы и механистичным.

3.  ризис в теории эволюции.  ак описание развити€ жизни на планете теори€ эволюции €вл€етс€ большим научным достижением. Ќо современна€ парадигма, может быть неосознанно, сделала эволюцию объ€снением самого развити€. Ќапример, она утверждает, что разнообразие форм жизни произошло благодар€ естественному отбору "случайных мутаций". Ќо сам термин "случайна€ мутаци€" указывает на нечто, не поддающеес€ €сному толкованию. »спользование его в качестве объ€снени€ демонстрирует незаконченность существующей парадигмы как мифологической системы.

4.  ризис квантовой физики.  раеугольные пон€ти€ современной картины мира - это матери€ и движение, составл€ющие материалистическую механистическую парадигму. –азвитие квантовой механики поставило под вопрос действенность данной парадигмы.

ѕриведенные —митом примеры указывают на те сферы, где у€звимость современной парадигмы особенно очевидна.  ак уже упоминалось, современна€ наука стала в нашем столетии доминирующей мифологической системой, но она представл€ет собой неполный, несовершенный миф. ќна успешно примен€лась дл€ объ€снени€ различных €влений, удовлетвор€€ таким образом одну из потребностей человечества, но оказалась бесполезной в решении проблем, св€занных с социальными и личными потр€сени€ми, или с потребност€ми духовного плана.

–€дом авторов были предложены новые парадигмы, холистические по своей природе. ‘изик ƒэвид Ѕом видит за €вленным пор€дком вещей скрытый, невидимый смысл.  роме того, он и другие представители "новой физики" напоминают нам о том, что квантова€ теори€ не только указывает на невозможность разделить "наблюдател€" и "наблюдаемое", но и о том, что ее можно интерпретировать таким образом, что сознание включаетс€ в основной поток научных исследований. ƒругой областью, напр€мую св€занной с холистической парадигмой, можно считать холономические модели реальности, начина€ с основанных на эмпирически полученных результатах работ нейрофизиолога  арла ѕрибрама и конча€ более умозрительными теоретизировани€ми биолога –уперта Ўелдрейка. ƒругие авторы расширили холистические представлени€, распространив их на биологическую синергетику, экологические исследовани€, общую теорию систем и науку о человеке.  аждое из этих направлений свидетельствует о потенциальной ценности новой парадигмы, котора€ говорит о необходимости пересмотра существующих мифов, а также создани€ новых мифологических систем, описывающих мир и наше место в нем.

’олистическа€ парадигма замен€ет современное противоречие между "мозгом" и "разумом", "телом" и "психикой", "материей" и "духом" системно-ориентированной, построенной на взаимосв€з€х моделью сознани€. “о, что сегодн€ рассматриваетс€ как экстрасенсорика, завтра может быть названо суперсенсорикой, то, что сегодн€ считаетс€ бессознательным, когда-нибудь может быть названо вечным сознанием.

’олистическа€ парадигма предлагает пути, модели, метафоры, а также практические методы, способные помочь в решении важнейших проблем, которые сто€т перед нами уже сейчас и сохран€тс€ в будущем.

—овременна€ картина мира механистична, она утверждает, что природа - это машина, состо€ща€, как вс€кий механизм, из отдельных частей. ’олистическа€ парадигма допускает возможность выбора, про€влени€ воли, изменчивости и спонтанности.

—овременна€ парадигма индивидуалистична. Ћюди рассматриваютс€ как отдельные эго, замкнутые в собственных пределах. ’олистическа€ картина мира обращена к контактам и св€з€м между людьми и подчеркивает важность общества, общины, культуры.

—овременна€ парадигма научна, она противопоставл€ет научный метод религиозному подходу к вещам. ’олистическа€ парадигма видит потенциальную ценность религиозных институтов в утверждении духовных ценностей, альтруистического поведени€ и способности к сотрудничеству, одновременно признава€ тот факт, что, как и все человеческие институты, они не всегда достигают намеченных целей.

—овременна€ парадигма материалистична, она представл€ет все сущее состо€щим из поддающихс€ измерению, познаваемых материальных объектов. ’олистическа€ парадигма признает возможность аномальных €влений, тонких энергий и не открытых еще законов природы и принципов, которые могут вступать в противоречие с материалистической моделью или привести к ее пересмотру.

—овременна€ картина мира редукционистична. ÷елое объ€сн€етс€ через призму частного. ’олистический взгл€д на вещи ориентирован на системный подход, целое дл€ него больше, чем просто сумма его частей. –едукционистский метод непригоден дл€ исследовани€ многих вновь открытых €влений.

—овременна€ парадигма превозносит накопление материальных благ, жажду власти и борьбу за выживание. ’олистическа€ парадигма основываетс€ на информации, отдает предпочтение развитию образовани€, обучени€ и социальных служб, а не производству товаров, балансиру€ работу игрой и любовью. ’олистическа€ парадигма замен€ет бесчеловечную индустриализацию внимательным и тонким отношением к рациональному и гармоничному развитию человека.

—овременна€ парадигма отличаетс€ антропоцентризмом: человек выступает в роли повелител€ природы, использу€ ее дл€ своих нужд. ƒл€ холистической картины мира человек и природа равны, цель ее - покончить с перенаселением, загр€знением среды, эрозией почвы, наступлением пустынь, умиранием лесов и бессмысленным уничтожением флоры и фауны. ќна направлена на восстановление окружающей среды, изобилие продуктов питани€ и природных ресурсов.

—овременна€ парадигма евроцентрична, она фокусирует свое внимание на проблемах западного индустриального общества. ’олистическое мышление черпает мудрость отовсюду: в развивающихс€ и развитых странах, в восточном и западном способах мышлени€, в ёжном и —еверном полушари€х, у кресть€н, дикарей и горожан.

—овременна€ картина мира патриархальна и милитаристична. ’олистическа€ парадигма высоко оценивает вклад в развитие общества, сделанный феминистками-художницами и писательницами, представител€ми расовых, этнических и сексуальных меньшинств, активистами движени€ за мир, защитниками окружающей среды, новыми экономистами, физиками и политиками. Ѕлагодар€ ей территориальные конфликты и обагренные кровью пол€ битв должны уступить место обмену товарами, иде€ми, информацией. –епрессии и эксплуатаци€ уступ€т место выборной демократии и социальной справедливости. ќбщество, основанное на холистической парадигме, сможет достичь многого: общественной организации, при которой будет меньше конкуренции и больше сотрудничества, где будет меньше трудовой этики и больше сли€ни€ работы с игрой и обучением, где возобладает терпимость к разномыслию и экспериментаторству, будут осознаны возможности сознани€ и приветствоватьс€ учреждени€, поощр€ющие такие цели.

”–ќ » Ќј–ќƒЌџ’ ÷≈Ћ»“≈Ћ≈…

ќдним из источников холистического знани€, с которым € имел возможность ознакомитьс€, €вл€ютс€ нетрадиционные народные целители, которые по всему свету излечивают больше больных и страдающих недугами, чем привычные дл€ нас врачи прозападной ориентации. ¬ течение последних двух дес€тилетий € и мои коллеги работали с подобного рода целител€ми на п€ти континентах. ћы восхищены их самоотверженностью, интуицией, искренностью и цельностью. ¬ отличии их методов лечени€ от подходов западных врачей как в зеркале отразились различи€ между холистической и современной парадигмами. «ападна€ медицина утверждает, что болезнь существует сама по себе и вызываетс€ внешней по отношению к телу причиной, которую можно вы€вить и локализовать во врем€ лечени€. ¬ противоположность этому традиционное народное целительство исходит из того, что болезнь €вл€етс€ частью более обширного энергетического пол€ и не может быть изучена отдельно от него. Ќапример, болезнь можно пр€мо св€зывать с личностью пациента, его образом жизни, физической конституции, семьей или общиной, к которой он принадлежит.

«ападна€ медицина считает страдани€ и болезнь отрицательными €влени€ми, от которых следует избавл€тьс€ и которые надо избегать, не упомина€ их даже в разговорах. ƒл€ народной же медицины боль и болезни €вл€ютс€ как бы источниками информации о внутреннем конфликте, отсутствии равновеси€ и дисгармонии. ќсознание этой информации может стать важным актом познани€ самого себ€.

«ападные врачи в своей системе лечени€ делают упор на использование лекарств и хирургическое вмешательство. Ќародные целители тоже могут использовать эти средства, но они лечат также акупунктурой, диетой, специальными упражнени€ми, лечебными травами, молитвой, очищением, специальными обр€дами.

 риппнер —. ’олистическа€ парадигма.
∆урнал "”рани€", ћ., 1992, No 1.

ƒипак „ќѕ–ј
»ƒ≈јЋ№Ќќ≈ «ƒќ–ќ¬№≈

ѕ–»√ЋјЎ≈Ќ»≈   ЅќЋ≈≈ ¬џ—ќ ќ… –≈јЋ№Ќќ—“»

¬ каждом человеке есть область, свободна€ от болезней, она никогда не испытывает боли, не может подвергатьс€ старению или умереть.  огда мы достигаем этой области, наши скромные возможности станов€тс€ поистине неверо€тными, поскольку нет ничего, что бы их ограничивало.

Ёта область называетс€ идеальным, или совершенным, здоровьем. ѕосещени€ этой области могут быть очень краткими, а могут продолжатьс€ и долгие годы. Ќо даже кратчайший визит способен произвести в вас глубочайшую перемену. ѕока вы находитесь там, мен€ютс€ представлени€, верные дл€ обычного существовани€, и открываютс€ возможности дл€ нового быти€, более высокого и идеального. ƒанна€ книга обращена к люд€м, которые хотели бы изучить это новое существование, сделать его реальностью собственной жизни и посто€нно поддерживать его.

ѕричина болезни зачастую чрезвычайно сложна, но одно можно сказать наверн€ка: никем не доказано, что заболевать так уж неизбежно. Ќа самом деле совсем наоборот. ћы ежедневно вступаем в контакт с миллионами вирусов, бактерий, аллергенов и грибков, но причиной болезни всегда €вл€етс€ лишь минимальна€ часть из них. ¬рачи нередко сталкиваютс€ с пациентами, у которых дыхательные пути содержат скоплени€ заразных менингококков, безвредно существующих там. Ћишь в редких случа€х происходит их активизаци€, привод€ща€ к менингиту - серьезной, а подчас и неизлечимой болезни центральной нервной системы. „то вызывает подобную атаку? Ќикто не знает точно, но, по-видимому, тут включаетс€ таинственный фактор, который можно назвать "контролем хоз€ина". Ёто означает, что мы хоть и даем прибежище множеству бактерий, но каким-то образом открываем или закрываем им "ворота". Ѕолее 99,99% времени "ворота" закрыты, а значит, каждый из нас значительно ближе к совершенному здоровью, чем мы это осознаем.

ќсновной причиной смерти в —оединенных Ўтатах €вл€ютс€ сердечно-сосудистые заболевани€, которые главным образом вызваны тем, что скоплени€ бл€шек блокируют коронарные сосуды, по которым кислород поступает к сердцу.  огда холестерол и другие остаточные вещества начинают оседать в этих сосудах, сердечной мышце грозит кислородное голодание. ќднако течение сердечной болезни у всех проходит по-разному.  то-то, име€ совсем небольшую бл€шку, может быть выведен из стро€ ангиной, дав€щей болью в груди, симптоматичной дл€ сердечно-сосудистых заболеваний. ƒругой человек, нос€ в себе множество бл€шек, которые могут блокировать приток кислорода к сердцу, может не ощущать при этом ничего. »звестно, что люди, у которых сосуды заблокированы на 85%, бежали марафон, тогда как другие, с абсолютно чистыми сосудами, падали замертво от инфарктов. Ќаши физические возможности отражать болезни неверо€тно велики и гибки.

 роме телесного физического иммунитета, все мы можем оказывать сильное эмоциональное сопротивление болезни. ћо€ стара€ пациентка однажды сказала об этом так: "я прочла достаточно книг по психологии, чтобы прекрасно понимать, что нормальный взрослый человек должен примиритьс€ с тем, что он будет болеть, стареть и в конце концов умрет. Ќа каком-то уровне сознани€ € это пон€ла и прин€ла, но эмоционально и инстинктивно € в это не верю. —тареть и физически слабеть кажетс€ мне отвратительной ошибкой, и € всегда наде€лась, что придет кто-то и исправит ее".

—ейчас этой женщине около 70, но ее физическое и умственное состо€ние прекрасно.  огда ее спрашивают о будущем, она отвечает: "ћожете считать мен€ сумасшедшей, но мое отношение к этому таково: € не собираюсь стареть и умирать". “ак ли уж это неразумно? Ћюди, которые считают, что они "слишком зан€ты, чтобы еще и болеть", как правило, обладают здоровьем выше среднего, тогда как те, кто много беспокоитс€ о болезн€х, гораздо чаще станов€тс€ их жертвой. ƒругой человек рассказывал нам, что иде€ абсолютного здоровь€ заинтересовала его, потому что в ней содержалось творческое решение - возможно, единственное решение - непреодолимых проблем, с которыми посто€нно сталкиваетс€ медицина. ћногоодаренный руководитель в области электроники, он сравнил абсолютное здоровье с "прорывом в мышлении", который видоизмен€ет корпорации.

"ѕрорыв в мышлении" - это уникальна€ форма решени€ проблемы: вначале вы улучшаете ситуацию тем, что ставите планку своих надежд много выше, чем можно поверить, а затем ищете путь, как воплотить свое видение. "≈сли люди продолжают думать и поступать по-старому, - по€сн€ет этот человек, - они могут улучшить что-то на 5-10%, работа€ упорней, чем прежде. ќднако, чтобы улучшить результат от 2 до 10 раз, планку надо завысить настолько, чтобы люди сказали: "„то ж, если вы хотите такого улучшени€, дл€ этого нужно избрать совсем другой путь".

"ѕрорыв в мышлении" использовали передовые компьютерные компании в —иликон ¬элли. “ак, например, если дл€ разработки современной модели компьютера или программного обеспечени€ к нему потребовалось 48 мес€цев, то следующее поколение должно было быть сделано за 24 мес€ца. ≈сли дефекты производства были снижены до 5%, то в будущем становилс€ правилом "нулевой уровень дефектов". »менно так и работает принцип абсолютного здоровь€ - он ставит себе целью "нулевой уровень дефектов", а затем открывает путь, благодар€ которому можно достичь этой цели. „то касаетс€ компьютеров, то починить сломанную машину иногда обходитс€ в 8-10 раз дороже, чем устранить дефект с самого начала. ѕо этой причине столь привлекательно "извлечение качества источника" (т.е. изначально верное исполнение), дающее больше результатов, чем просто дальнейша€ разработка "хорошо известного".

“о же самое верно и в отношении медицины, где профилактика значительно дешевле, чем лечение, и в человеческом, и в экономическом плане. ќпрос 1988 года показывает, что больше всего на свете американцы бо€тс€ т€желых заболеваний. ѕричина этого страха не имеет никакого отношени€ к боли и страдани€м - она св€зана с чудовищными расходами на длительное лечение в больнице и разорительными ценами на любую операцию или лекарства. ƒаже смерть страшит человека меньше, чем возможность оставить семью без средств к существованию. ясно, что нам необходим такой медицинский подход, который опиралс€ бы на "извлечение качества источника" и помогал бы развить его у людей.

ќЅ≈ўјЌ»≈ Ќќ¬ќ… ћ≈ƒ»÷»Ќџ Ч ћј’ј–»Ў» јё–¬≈ƒј

ѕервый секрет, который мы хотим открыть вам относительно идеального здоровь€, заключаетс€ в том, что вы должны сами стремитьс€ к нему. ¬ы можете быть здоровы лишь настолько, насколько вы считаете это возможным. јбсолютное здоровье отличаетс€ в лучшую сторону от хорошего не на 5 или 10%. ќно предполагает полный сдвиг и перспективы, которые позвол€ют избежать болезней и немощной старости.

ћожем ли мы и впр€мь поверить в "нулевой уровень дефектов" дл€ столь сложного организма, как человеческое тело? —огласно данным Ќационального института, занимающегос€ проблемами старени€, никака€ диета, упражнени€, витамины, лекарства или изменение стил€ существовани€ еще ни разу не оказывались надежным источником продолжени€ жизни. —ейчас предотвратить неизбежные старческие недуги: сердечные болезни, паралич, рак, артериосклероз, артрит, диабет, остеопороз и пр. - стало легче, чем когда бы то ни было, и все же малореально. ’от€ в публичных выступлени€х ученые-медики оптимистично за€вл€ют о фундаментальных открыти€х в лечении рака и других основных трудноизлечимых заболеваний, между собой они настроены намного пессимистичней. —амое большее, на что они надеютс€, - это тактика медленных, постепенных, крошечных шагов к решению проблемы. (—нижение уровн€ холестерола, по статистике, уменьшает количество инфарктов у огромного числа людей, но не €вл€етс€ гарантией спасени€ каждого.)

„тобы здоровье стало вдвое или в дес€ть раз лучше, необходим новый род знаний, основанных на более глубокой концепции жизни. Ёта книга представл€ет уникальный источник такого знани€ - систему медицинской профилактики и заботы о здоровье, котора€ называетс€ ћахариши јюрведа. јюрведа возникла в »ндии более 5000 лет назад; слово это происходит от двух санскритских корней: јюс - жизнь и ¬еда - знание, или наука. ѕоэтому "јюрведа" часто переводитс€ как "знание о жизни". ƒругой, более точный перевод - "знание о продолжительности человеческой жизни".

÷ель јюрведы - показать нам, как можно измен€ть человеческую жизнь, вли€ть на нее, продл€ть и полностью контролировать ее, не допуска€ вмешательства болезней и старости. √лавный принцип јюрведы состоит в том, что сознание оказывает сильнейшее вли€ние на тело, и освобождение от болезни зависит от того, войдем ли мы в контакт с собственным сознанием, приведем его в равновесие, а затем сообщим это равновесие своему телу. Ёто состо€ние сбалансированного сознани€ поднимает ваше здоровье на ступеньку выше скорее и лучше любого иммунитета.

јюрведа - плод коллективной мудрости, котора€ начала зарождатьс€ много столетий назад, задолго до сооружени€ египетских пирамид, и передавалась из поколени€ в поколение. —овременна€ система - ћахариши јюрведа, - основанна€ на прозрени€х древних мудрецов, не была известна на «ападе до 1985 г. ќна названа по имени ћахариши ћахеш …оги, основател€ учени€ о трансцендентальной медитации, который начал возрождать јюрведу в начале 80-х годов. ћне выпало счастье стать одним из первых врачей, зан€вшихс€ новой медициной. «а последние п€ть лет € лечил этим методом более дес€ти тыс€ч пациентов и почти сто врачей учились ему у мен€. —леду€ ћахариши јюрведе, € не перечеркивал свой прежний профессиональный опыт, но лишь раздвинул его границы. —очетание ћахариши јюрведы и западной медицины олицетвор€ет единение древней мудрости и современной науки, которые оказались полностью совместимы.  ак врач, € по-прежнему составл€ю истории болезней и собираю сведени€ о физическом состо€нии моих пациентов, полага€сь на объективные тесты, помогающие поставить диагноз; но в дополнение € подвожу своих пациентов к глубокому самоанализу, чтобы они смогли найти в себе могущественнейшее и целительнейшее из средств - сбалансированное сознание.

" ¬јЌ“ќ¬ќ≈" “≈Ћќ „≈Ћќ¬≈ ј

„тобы пон€ть, что это такое, необходимо глубже загл€нуть в само тело. —огласно јюрведе, физическое тело - это ворота в то, что € называю "квантовым человеческим телом". ‘изики утверждают, что основным структурным уровнем €вл€етс€ квантовый, а не атомный или молекул€рный.  вант, который определ€ют как основную единицу материи или энергии, в 10.000.000-100.000.000 раз меньше, чем мельчайший атом. Ќа этом уровне матери€ и энерги€ станов€тс€ взаимозамен€емыми. ¬о всех квантах происход€т невидимые вибрации, которые €вл€ютс€ как бы легкими следами энергии, ожидающей рождени€ физической формы. јюрведа утверждает, что то же самое относитс€ к человеческому телу - сначала оно принимает форму сильных, но невидимых вибраций, которые называютс€ квантовыми флуктуаци€ми, а затем начинает объедин€тьс€ в импульсы энергии и частицы вещества.

" вантовое" тело лежит в основе всего: наших мыслей, чувств, белков, клеток, органов - любой нашей видимой или невидимой части. Ќа квантовом уровне ваше тело посылает всевозможные невидимые сигналы, ожидающие того, чтобы вы их восприн€ли. ¬ основе вашего физического пульса лежит квантовый, создаваемый квантовым сердцем. ¬ сущности, ћахариши јюрведа утверждает, что все органы и процессы в вашем организме имеют квантовый эквивалент.

" вантовое" тело принесет нам мало пользы, если мы не сможем обнаружить его.   счастью, человек способен уловить эти слабые колебани€ благодар€ неверо€тной чувствительности нашей нервной системы. ќдин-единственный фотон света, падающий на сетчатку глаза, воздействует на нее намного слабее, чем пылинка на футбольном поле. ќднако специальные нервные окончани€ на сетчатке, палочки и колбочки, способны обнаружить единичный фотон и послать сигнал в мозг, благодар€ чему вы увидите свет. ѕалочки и колбочки подобны гигантским радиотелескопам, это мощные структуры, которые могут принимать сигналы на самом пределе физических возможностей, а затем усиливать их таким образом, что наши чувства будут воспринимать их непосредственно.

«анима€сь глубинным "квантовым" телом, ћахариши јюрведа может производить изменени€, недоступные обычной медицине, все еще сто€щей на уровне простой физиологии. Ёто происходит потому, что энерги€ на квантовом уровне бесконечно превосходит энергию, обнаруживаемую на более примитивных уровн€х. ¬зрыв атомной бомбы - один из примеров гигантского квантового эффекта. Ѕолее показательный пример - лазер, который использует такой же свет, как и тот, что излучает вспышка. —оздава€ когерентные квантовые колебани€, он усиливает их энергию настолько, что они способны пробивать железо.

«десь работает квантовый принцип, который открывает нам, что самые неуловимые уровни природы обладают величайшей потенциальной энергией. ѕустота межгалактического пространства, хот€ и представл€ет собой обычный вакуум, содержит почти неверо€тное количество скрытой энергии, одного кубического сантиметра которой было бы достаточно, чтобы вспыхнула звезда. Ћишь тогда, когда происходит квантовый скачок, эта так называема€ "скрыта€ энерги€" преобразуетс€ в тепло, свет и другие формы излучени€.

ќбщеизвестно: спалите бревно - и выход энергии будет значительно меньшим, чем при расщеплении его атомов в €дерной реакции. Ќо мы забыли о созидательной части этого же уравнени€: творение чего-либо нового на квантовом уровне требует того же количества энергии, что и разрушение. “олько природа создает скалы, деревь€, звезды и галактики, а мы в спешке пытаемс€ сотворить нечто, не менее сложное и драгоценное, чем звезда, - человеческое тело. ѕонимаем ли мы это или нет, но все мы несем ответственность за создание нашего собственного тела. «имой 1988 г. кардиолог из —ан-‘ранциско, доктор ƒин ќрниш, доказал, что сорок пациентов, т€жело больных сердечными заболевани€ми, могут избежать блокировки коронарных сосудов.  огда артерии этих пациентов начали открыватьс€, свежий кислород проникал в сердце, облегча€ их страх и боли в груди и уменьша€ риск фатального исхода.

Ќе полага€сь на обычные лекарства и хирургию, группа доктора ќрниша прибегла к простым упражнени€м йоги, медитации и строгой диете, снижающей уровень холестерола в крови. ѕочему это открытие сочли столь необыкновенным? ѕотому, что обычна€ медицина никогда раньше не допускала, что течение сердечной болезни можно приостановить и повернуть всп€ть. „исто медицинский взгл€д на эту проблему таков: заболевание артерий проходит по определенной схеме; не важно, во что вы верите, что думаете, едите, делаете, эти артерии преследует неумолимый рок; с каждым днем они все более изнашиваютс€, в конце концов оказываютс€ заблокированными и зажимают сердечную мышцу.

ќднако на квантовом уровне ни одна из частей тела не существует независимо от остальных. Ќет проводков, которые бы соедин€ли молекулы в ваших артери€х, точно так же, как нет видимых соединений, св€зывающих друг с другом звезды в галактике. ќднако и артерии, и галактики составл€ют единое целое, словно сконструированы по целостному совершенному плану. Ќевидимые узы, которые не разгл€дишь под микроскопом, имеют квантовую природу; без этой "скрытой физиологии" не могла бы существовать и ваша видима€ физиологи€. ќна никогда не была бы ничем большим, нежели случайным соединением молекул.

— точки зрени€ ћахариши јюрведы, метод прорыва, использованный доктором ќрнишем дл€ лечени€ сердечных заболеваний, будет правильным дл€ любого нарушени€ в том случае, если вы знаете, как использовать "квантовое" тело. ќтложение холестерольных бл€шек кажетс€ серьезным симптомом, словно ржавчина на старом мундштуке, но бл€шки так же живут и измен€ютс€, как и остальные части тела. ¬ них проникают новые большие молекулы, потом уход€т из них, через новые капилл€ры к ним поступает кислород и питание. ѕодлинно новое слово в исследовании ќрниша состоит в том, что мы можем разрушить в теле то, что уже построено в нем. „еловек, который умирает от инфаркта в возрасте п€тидес€ти лет, имел бесчисленные возможности построить новые артерии. —емидес€тилетн€€ женщина, у которой развиваетс€ остеопороз позвоночника, имела бесчисленные возможности вылечить его. (–еально мы не можем пересчитать их по пальцам, поскольку процесс изменени€ идет посто€нно, однако поврежденную артерию или кость можно вылечить за несколько недель или мес€цев.) ћы все врем€ создаем новые тела. ѕочему бы не построить здоровую артерию, здоровый позвоночник, совершенного и здорового человека?

—огласно древнеиндийской ведической традиции, основообразующей силой природы €вл€етс€ интеллект. ¬ конце концов ¬селенна€ - не "энергетический суп", не просто хаос. Ќеверо€тна€ гармони€ нашего мира, где все подогнано друг к другу, и поразительный факт существовани€ ƒЌ  свидетельствуют о бесконечно большом интеллекте в природе.  ак сказал один астрофизик, веро€тность того, что жизнь возникла случайно, почти така€ же, как то, что по захламленной свалке пронесетс€ ураган и сотворит из нее "Ѕоинг-707".

ќдно из наиболее существенных изменений в современной науке заключаетс€ в том, что внезапно стали по€вл€тьс€ модели, в которых интеллект рассматриваетс€ как витальна€ сила ¬селенной. (Ќапример, в физике существует так называемый принцип энтропии, предполагающий, что все творение, начина€ с Ѕольшого взрыва, €вно вело к по€влению человека.)

ѕочему это сейчас важно дл€ нас? ѕотому что ћахариши јюрведа, рассмотренна€ в широком контексте, представл€ет собой не что иное, как способ, который помогает войти в контакт с квантовым уровнем внутри нас. „тобы проникнуть в него, необходима специальна€ техника, которую мы рассмотрим очень подробно и котора€ поможет вам сбросить "маску" физического тела; кроме того, вы должны переступить границу и выйти за пределы посто€нной активности, в которой пребывает сознание, активности, сравнимой с шумом радио, которое невозможно выключить. «а этим отключением лежит полоса молчани€, оказывающа€с€ столь же пустой, как и квантовое поле между звездами. ќднако, как и квантовое поле, наше внутреннее молчание весьма многообещающе.

ћолчание внутри нас €вл€етс€ ключом к "квантовому" телу. Ёто не хаотическое, а организованное молчание. ќно имеет форму и композицию, назначение и процессы, в точности такие же, как и у физического тела. ¬место того чтобы рассматривать свое тело как соединение клеток, тканей и органов, вы можете прибегнуть к квантовой теории и увидеть его как молчащий поток интеллекта, посто€нно порождающего импульсы, которые создают, контролируют и наконец станов€тс€ вашим физическим телом. “айна жизни на этом уровне заключена в том, что все что угодно в вашем теле можно изменить при помощи желани€.

¬ы можете посчитать это слишком неправдоподобным, поэтому € позволю себе рассказать историю одного совершенно обыкновенного шестилетнего мальчика по имени “имми, который страдает чрезвычайно странным психическим заболеванием - "множественностью личностей": “имми ощущает в себе больше дес€тка обособленных личностей, с разными эмоци€ми, интонаци€ми и пристрасти€ми. ќднако люди с множеством личностей - это не просто психологический феномен: в то врем€, как они тер€ют одну личность и приобретают новую, поразительные изменени€ могут происходить и в их организме.

” одной личности может быть, например, диабет, и человеку будет не хватать инсулина, покуда эта личность станет про€вл€тьс€ в нем. ќднако другие "€" могут нисколько не страдать диабетом и уровень инсулина у них нормальный. “очно так же у одного "€" в человеке может быть высокое давление, а у других - нет, даже шрамы, бородавки, раны и другие кожные болезни, по наблюдени€м врачей, по€вл€лись и исчезали с изменением личностей. ¬ литературе по синдрому "множественности личностей" известны случаи, когда пациенты могут мгновенно мен€ть формы мозговых колебаний или цвет глаз от голубого к коричневому. ” одной женщины каждый мес€ц было три независимых менструальных периода, соответствовавших ее трем различным личност€м.

“имми - особенно поразительный случай, так как одно из его "€" - всего лишь одно-единственное - страдает аллергией на апельсиновый сок и покрываетс€ сыпью, когда пьет его. ѕисатель ƒэниэл √оулмэн рассказывает в "Ќью-…орк таймс": "—ыпь возникает даже в том случае, если “имми уже выпил апельсиновый сок и друга€ личность по€вл€етс€ в процессе его усвоени€. Ѕолее того, если “имми возвращаетс€ в другое "€", то аллергическа€ реакци€ немедленно прекращаетс€ и вод€нистые пузырьки начинают исчезать".

Ёто великолепный пример того, как сигналы "квантового" тела могут вызывать мгновенные изменени€ в физическом теле. «амечательно и то, что теоретически аллерги€ не может по€вл€тьс€ и исчезать по прихоти собственного сознани€.  ак же это происходит? Ѕелые клетки иммунной системы, которые обволакивают антитела, вызывающие аллергическую реакцию, пассивно дожидаютс€ контакта с антигеном.  огда же контакт происходит, автоматически начинаетс€ цепочка химических реакций.

“аким образом, в случае с “имми происходит следующее: когда молекулы апельсинового сока подход€т к его белым клеткам, принимаетс€ решение - реагировать или нет. »ными словами, клетка сама по себе обладает интеллектом. Ѕолее того, этот интеллект сосредоточен на более глубоком уровне, нежели молекул€рный, поскольку антитела и апельсиновый сок вплотную сталкиваютс€ лишь с самыми обыкновенными атомами углерода, водорода или кислорода.

—казать, что молекулы могут принимать решение - значит намеренно идти вразрез с современной наукой, это все равно, что сказать: сахар иногда бывает сладким, а иногда нет. Ќо нас поражает не только незаур€дность этого случа€. ≈сли мы принимаем за факт то, что он может сделать выбор: быть аллергиком или нет - ибо как еще мог бы он вызывать и прекращать у себ€ сыпь? - тогда мы подходим к следующему умозаключению: мы также можем выбирать и отказыватьс€ от своих болезней. ћы не осознаем этого выбора, поскольку он происходит на уровне, лежащем ниже наших повседневных помыслов. Ќо если мы обладаем такой способностью, то должны быть в состо€нии управл€ть ею.

“≈Ћќ Ч Ё“ќ –≈ ј

ќбычно мы склонны рассматривать свое тело как "застывшую скульптуру" - цельный, неподвижный материальный объект, в то врем€ как на самом деле наши тела гораздо больше похожи на реки, посто€нно измен€ющиес€, текучие образцы интеллекта. √реческий философ √ераклит провозгласил: "Ќельз€ вступить в одну и ту же реку дважды, ибо во второй раз вход€щего омоют уже новые воды". “о же самое верно и дл€ тела. ≈сли вы обхватите себ€ за талию, то жир под вашими пальцами будет уже не тем, что был мес€ц назад. ¬аша жирова€ ткань (жировые клетки) посто€нно наполн€ютс€ и освобождаютс€ от жира, так что они полностью обновл€ютс€ каждые три недели.  аждые п€ть дней у вас образуетс€ нова€ слизиста€ оболочка желудка (самый глубинный слой клеток желудка обновл€етс€ в течение тех минут, пока вы перевариваете пищу). ¬аша кожа обновл€етс€ каждые п€ть недель. —келет, на первый взгл€д такой устойчивый и неподвижный, полностью мен€етс€ каждые три мес€ца. ¬ообще поступление в организм кислорода, углерода, водорода и азота происходит так быстро, что человека можно обновить за какие-нибудь несколько недель. Ћишь т€желые атомы железа, магни€, меди и некоторые другие замедл€ют этот процесс обновлени€. ¬нешне вы выгл€дите такими же, однако на самом деле вы похожи на здание, в котором старые кирпичи все врем€ замен€ютс€ новыми.  аждый год 98% атомов вашего организма замен€ютс€ новыми, что было подтверждено радиоизотопными исследовани€ми, проведенными в ќак –идж лаборатории, в  алифорнии. Ёто посто€нное изменение контролируетс€ на квантовом уровне системы "сознание-тело", однако пока медицина никак не воспользовалась им, она еще только должна подойти к пон€тию квантового скачка.

„опра ƒ. »деальное здоровье. - ћ.: ƒрево жизни, 1992.

ћэнли ѕ. ’ќЋЋ
√≈–ћ≈“»„≈— јя ћ≈ƒ»÷»Ќј

√≈–ћ≈“»„≈— јя ‘ј–ћј ќЋќ√»я, ’»ћ»я » “≈–јѕ»я

»скусство лечени€ поначалу было одной из секретных наук жречества, и тайна его происхождени€ скрыта тем же покровом, который свойственен тайне происхождени€ религиозной веры. ¬се высшие формы знани€ были с самого начала в распор€жении жреческой касты. ’рам был колыбелью цивилизации. ∆рецы, осуществл€€ свои божественные прерогативы, творили законы и следили за их исполнением, ставили правителей и управл€ли ими, обслуживали судьбы живущих и направл€ли судьбы мертвых. ¬се ветви обучени€ были монополизированы жречеством, которое допускало в свой круг только тех, кто был интеллектуально и морально подготовлен к увековечиванию божественного дара жречества. Ћюбопытно в этой св€зи утверждение ѕлатона из его диалога "√осударство": "... в ≈гипте царю не позвол€ют править до тех пор, пока он не имеет жреческой власти, а если он принадлежит другому классу или же захватил трон силой, он должен прин€ть жреческий сан".

 андидаты, стрем€щиес€ стать членами религиозных орденов, проходили суровые испытани€ дл€ того, чтобы доказать свои достоинства. ѕодобные процедуры назывались инициаци€ми, или посв€щени€ми. “е, кто проходил испытани€ успешно, назывались жрецами брать€ми, и их посв€щали в секретные учени€. ” древних никогда не раздел€лись философи€, наука и религи€, и кажда€ из этих дисциплин считалась частью целого. ‘илософи€ была научной и религиозной; наука была философской и религиозной; религи€ была философской и научной. —овершенна€ мудрость полагалась достижимой только на пути полной гармонии всех трех про€влений умственной и моральной активности.

’от€ современные врачи полагают основателем своей науки √иппократа, древние лекари считали основателем искусства лечени€ бессмертного √ермеса.  лемент јлександрийский, описыва€ книги, приписываемые √ермесу, раздел€ет св€щенные тексты на шесть разделов, один из которых, ѕастофорус, был посв€щен медицинской науке. —марагдова€ (изумрудна€) табличка, найденна€ в долине ’еврона, приписываема€ √ермесу, €вл€етс€ на самом деле химической формулой высокого и секретного ордена.

√иппократ, знаменитый греческий врач, живший в п€том веке до –.’., отделил искусство врачевани€ от других наук храма и тем самым создал прецедент. ќдним из следствий этого стало повсеместное распространение грубого научного материализма. ƒревние осознавали взаимозависимость наук. —овременные ученые этого не осознают, и, как следствие, неполные и незавершенные системы обучени€ стрем€тс€ утвердить индивидуализм. “рудности, с которыми сталкиваетс€ наука нынешнего времени, €вл€ютс€ продуктом предосудительных ограничений, наложенных на науку теми, кто не хотел признать, что есть многое, превосход€щее п€ть первичных органов или чувств человека.

—»—“≈ћј ћ≈ƒ»÷»Ќ— ќ… ‘»Ћќ—ќ‘»» ѕј–ј÷≈Ћ№—ј

¬ средние века вновь были собраны, систематизированы и уточнены долго игнорировавшиес€ аксиомы и формулы герметической мудрости. “еофасту √огенгейму, называвшему себ€ ѕарацельсом (что означает "более великий, нежели ÷ельс"), мир об€зан многими знани€ми, в частности, древних систем медицины. ѕарацельс посв€тил свою жизнь изучению и изложению герметической философии.  аждое пон€тие и теори€ были перемолоты на мельнице его взгл€дов, и в то врем€ как медицинское сообщество стараетс€ умалить его достижени€, поскольку не принимает его систему, оккультный мир знает, что он до сих пор €вл€етс€ величайшим из врачей всех времен и народов. ’от€ сложный и экстравагантный характер ѕарацельса настраивал против него людей, а его страсть к путешестви€м казалась многим брод€жничеством, он был одним из немногих умов, искавших синтез искусства врачевани€ и философских религиозных систем €зычества и христианства.

«ащища€ свое право искать знание во всех част€х земли и среди всех классов общества, ѕарацельс писал: "я полагаю, что заслуживаю похвалы, а не хулы, что € искал знаний в странстви€х. ¬едь тот, кто хочет знать пути ѕрироды, должен исходить их собственными ногами. “о, что записано в книге ѕрироды, записано буквами. Ќо листы этой книги - это разные земли. » если таковы «аконы ѕрироды, то и надо переворачивать эти листы" ("ѕарацельс", ƒжон —тилман).

ѕарацельс был великим наблюдателем, и те, кто знал его, называли его вторым √ермесом или же “рисмегистом Ўвейцарии. ќн исходил ≈вропу из конца в конец и, может быть, ходил и по восточным земл€м, собира€ суевери€ и исследу€ потер€нные доктрины. ќт цыган он многое узнал о лекарственных растени€х, от арабов - как делать талисманы и о вли€нии небесных тел. ѕарацельс чувствовал, что лечение больных €вл€етс€ гораздо более важным делом, нежели утверждение ортодоксальной медицинской доктрины, и поэтому он пожертвовал официальной медицинской карьерой и ценой пожизненных преследований €ростно атаковывал лечебные системы своего времени.

√осподствующим в его мировоззрении было убеждение в том, что все в природе €вл€етс€ благом дл€ чего-нибудь. ѕо этой причине он собирал плесень из склепов или росу в полночь. ќн был истинным исследователем тайн ѕрироды. ћногие авторитеты придерживались мнени€, что ѕарацельс был подлинным открывателем месмеризма, и что ћесмер развил искусство врачевани€ в результате изучени€ трудов великого швейцарского врача.

ѕарацельс испытывал высочайшее презрение к модным в то врем€ узким медицинским системам, и его убеждение в их неадекватности лучше всего выражено им самим в его причудливой манере: "Ќо число болезней, которые происход€т от некоторой известной причины, превышает премного те болезни, которые происход€т от медицинских причин, и дл€ таких болезней наш врач не знает лекарств, поскольку не зна€ причин, невозможно с болезнью справитьс€. ¬се, что врачи могут осмотрительно делать, это наблюдать больного и делать догадки, а пациент должен быть доволен, что предписанна€ медицина не делает ему вреда и не мешает его выздоровлению. —амые лучшие врачи это те, кто делает наименьшее зло. Ќо, к несчастью, некоторые отравл€ют своих пациентов ртутью, другие делают им кровопускани€, довод€щие больных до смерти. ≈сть такие врачи, в которых премнога€ ученость начисто вытесн€ет вс€кий здравый смысл, а другие врачи гораздо больше забот€тс€ о своих доходах, нежели о здоровье своих пациентов. Ѕолезнь не может приспосабливатьс€ к знани€м врача; скорее, наоборот, врач должен пон€ть причины болезни. ¬рач должен быть слугой природы, а не ее врагом. ќн должен вести и направл€ть ее в борьбе за жизнь и не воздвигать преп€тстви€ на пути к выздоровлению" (из "ѕарагранума" ‘ранца ’артманна).

”беждение в том, что все причины болезней происход€т от невидимой природы человека, есть фундаментальный принцип герметической медицины, потому что √ермес, никоим образом не отрица€ важности физического тела, тем не менее верил, что материальна€ конституци€ человека €вл€етс€ эманацией или объективизацией его невидимых духовных принципов. ƒалее следует краткое изложение герметических принципов ѕарацельса.

»меетс€ одна жизненна€ субстанци€ в ѕрироде, на которой основаны все вещи. ќна называетс€ јрхеусом, или жизненной силой, котора€ есть синоним астрального света или духовного воздуха древних. ќтносительно этой субстанции Ёлифас Ћеви писал: "—вет, этот творческий агент, вибрации которого €вл€ютс€ движением жизни всех вещей, свет, скрытый в универсальном эфире, излучающийс€ из центров, которые, накопив его, направл€ют все на движение и жизнь, образу€ тем самым твор€щие токи, астрализованный свет в звездах, оживленный в животных, очеловеченный в люд€х, свет, который растит все растени€, заставл€ет блестеть металлы, производит все формы природы и уравновешивает все через законы универсальной симпатии, - это свет, который про€вл€ет природу магнетизма, предсказанную ѕарацельсом, свет, который пропитывает кровь, будучи выделен из воздуха, когда тот вдыхаетс€ и распредел€етс€ легкими" (из книги "»стори€ магии").

Ёта жизненна€ энерги€ происходит из духовного тела земли.  ажда€ сотворенна€ вещь имеет два тела, одно из которых видимое и субстанциональное, а другое невидимое и трансцендентное. ¬торое состоит из эфирных аналогов физической формы. ќно составл€ет оболочку археуса и может быть названо жизненным телом. Ёта эфирна€ тенева€ оболочка не распадаетс€ со смертью, но остаетс€ до тех пор, пока не распадетс€ полностью физическа€ форма. Ёти "эфирные двойники" видны часто на могилах и €вл€ютс€ основанием веры в духов. Ѕудучи гораздо тоньше в своей субстанции, нежели земные тела, эфирный двойник гораздо более подвержен импульсам и рассогласованию. Ѕеспор€док в этом астральном теле €вл€етс€ причиной многих болезней. ѕарацельс учил, что человек с болезненным умом может отравить свою собственную эфирную природу, и эта инфекци€, наруша€ естественный ток жизненной силы, позднее про€витс€ как физическа€ болезнь. ¬се растени€ и минералы имеют невидимую природу, состо€щую из археусов, но кажда€ про€вл€етс€ по-своему.

ќтносительно астрально-световых тел цветов ƒжеймс √аффарель в 1650 году написал следующее: "» € вам отвечаю, что они могут быть разрезаны на куски, их можно растолочь в —тупе и даже сжечь до ѕепла, и все же они сохран€тс€ (через некоторый —екрет и волшебную —илу ѕрироды) в —оке ли, в ѕепле ли в той же самой форме и в той же ‘игуре, как и были до того. » хот€ они Ќевидимы, все же можно »скусством сделать их ¬идимыми дл€ √лаза, и может это сделать јртист. Ёто может показатьс€ Ќеверо€тным дл€ тех, кто привык читать только «аглави€  ниг. “е же, кто по-насто€щему заинтересован, может увидеть подтверждение этой истины в работах ћ. ƒю „есне, —. де ла ¬иолет, лучших ’имиков, которых дал наш ¬ек. ќни утверждают, что сами видели, как ќтличный ѕольский ¬рач из  ракова, который держал в скл€нках ѕепел почти всех “рав, которые только известны, по их желанию мог вз€ть, например, –озу из одной —кл€нки, то есть ее ѕепел, подержать его над гор€щей —вечей, и можно было видеть тогда, что ѕепел двигаетс€. ¬зболтав его, можно увидеть “емное ќблако, которое потом распадаетс€ на отдельные части, и на каждой из них получаетс€ –оза, но така€ ѕрекрасна€, така€ —вежа€, така€ —овершенна€, что можно прин€ть ее за вещественную –озу" ("Ќеслыханные истории касательно —в€щенных “алисманов ѕерсов").

ѕарацельс, счита€ расстройства эфирного двойника наиболее важной причиной болезни, искал способы гармонизации его субстанции, привод€ в контакт с другими телами, чь€ жизненна€ энерги€ могла бы снабдить необходимыми элементами и была достаточно сильной дл€ преодолени€ болезни, существующей в ауре страдающего.  ак только устранена невидима€ причина, беспокойство быстро проходит.

ќболочка дл€ јрхеуса, или жизненна€ сила, называлась ѕарацельсом мумией. ’орошим примером физической мумии €вл€етс€ вакцина, котора€ есть оболочка полуастрального вируса. ¬се, что может служить медиумом дл€ передачи археуса, независимо от того, органическое или неорганическое оно, физическое, или частично духовное, именовалось мумией. Ќаиболее универсальной формой мумии был эфир, который современна€ наука принимает в качестве гипотетической субстанции, служащей посредником между жизненной энергией и органической или же неорганической субстанцией.

”правление универсальной энергией невозможно, разве что через ее оболочку (мумию). ’орошим примером €вл€етс€ пища. „еловек не запасает питани€ от мертвых животных или растений, но, вбира€ в себ€ их структуры, он сначала получает контроль над мумией или эфирным двойником животного или растени€. ѕолучив контроль, человеческий организм затем направл€ет поток археуса дл€ собственных целей. ѕарацельс говорит: "¬се, что составл€ет жизнь, содержитс€ в мумии, и, надел€€ что либо мумией, мы надел€ем его жизнью". ¬ этом состоит секрет лечебных свойств талисманов и амулетов, потому что мумии субстанций, из которых они состо€т, служат каналами между лицом, их нос€щим, и определенными манифестаци€ми универсальной жизненной силы.

—огласно ѕарацельсу, растени€ очищают атмосферу, принима€ в себ€ окись углерода, выдыхаемую животными и людьми, но таким же образом растени€ могут перенимать от людей и животных болезни. “е низшие формы жизни, организмы и нужды которых отличны от людских, способны ассимилировать эти инстанции без вреда. »ногда же растени€ или животные умирают, жертву€ собой ради более разумных и, следовательно, более полезных созданий, которые при этом выживают. ѕарацельс открыл, что в любом из этих случаев пациент постепенно выздоравливает.  огда низша€ жизнь ассимилирует полностью чужую мумию из пациента, она либо умирает сама, либо распадаетс€ в результате неспособности сделать это. ¬ обоих случа€х налицо лечебный эффект. ƒл€ определени€ того, какое растение или животное принимает мумию определенной болезни, необходимо много лет.

ѕарацельс открыл, что во многих случа€х растени€ напоминали своими формами те человеческие органы, которым они могли служить наиболее эффективно. ћедицинска€ система ѕарацельса была основана на теории, согласно которой устранение большой эфирной мумии из организма пациента и поглощение ее распадающейс€ вещью меньшего значени€ приводит к изменению потока археуса в человеческом организме, который заживл€ет и питает выздоравливающий организм, избавленный от болезни.

√≈–ћ≈“»„≈— јя “≈ќ–»я ¬ќ«Ќ» Ќќ¬≈Ќ»я ЅќЋ≈«Ќ»

—огласно герметической философии, есть семь главных причин болезни. ѕервой из них €вл€ютс€ дь€вольские духи. “аковыми считаютс€ создани€, получающиес€ в результате дегенеративных действий и существующие за счет жизненных энергий тех, к кому они прикрепл€ютс€. ¬торой причиной €вл€етс€ расстройство согласовани€ духовной природы и материальной природы: эти две природы, не будучи согласованы, производ€т умственные и физические отклонени€. “ретьей причиной €вл€етс€ нездоровье или ненормальность умственного настроени€. ћеланхоли€, ужасные эмоции, чрезмерные страсти (похоть, алчность, ненависть) воздействуют на мумию, а через нее на физическое тело, что приводит к €звам, раку, лихорадке и туберкулезу. ƒревние рассматривали зародыш болезни как мумию, оплодотворенную эманаци€ми дь€вольских вли€ний. ƒругими словами, зародыши €вл€ютс€ миниатюрными создани€ми, рождающимис€ от злых человеческих мыслей и действий.

„етвертой причиной €вл€етс€ то, что на ¬остоке называют кармой, то есть законом —праведливости, который требует, чтобы личность платила сполна за несдержанность и проступки прошлой жизни. ¬рач должен быть очень осторожен при обращении к этому закону, никоим образом не вмешива€сь в планы ¬ечной —праведливости.

ѕ€той причиной было движение и аспекты небесных тел. «везды не вызывают болезнь, а скорее понуждают ее, привод€т в действие. √ерметисты учили, что сильный и мудрый человек управл€ет своими звездами, а слабый и плохой человек ими управл€етс€.

Ёти п€ть причин болезней €вл€ютс€ суперфизическими по своей природе. ќни должны вычисл€тьс€ дедуктивными и индуктивными заключени€ми и тщательным рассмотрением обсто€тельств жизни и темперамента пациента.

Ўестой причиной болезней €вл€етс€ неверное использование органов тела, как например, перегрузка мускулов или сверхнапр€жение нервов. —едьмой причиной €вл€етс€ присутствие в системе посторонних субстанций, нечистот или преп€тствий. ¬ этом аспекте рассматриваютс€ воздух, солнце, диета и присутствие посторонних тел. ¬ этот перечень не вход€т раны, нанесенные случайно, поскольку они не принадлежат собственно болезн€м. „асто раны €вл€ютс€ следствием выражени€ «акона  армы. —огласно учению герметистов болезнь может быть предотвращена или успешно вылечена семью пут€ми. ѕервый - это заклинани€ и вызывани€ духов, когда врач приказывает злому духу выйти из пациента. Ёта верси€, веро€тно, основана на библейской истории о человеке, одержимом демоном; »исус вылечил человека, заставив дь€вола оставить его и вселитьс€ в стадо свиней. »ногда дь€вольские духи вход€т в пациента по чьему-нибудь наущению с намерением навредить человеку. ¬ этих случа€х врач командует духам вернутьс€ к тому, кто их наслал. –ассказывают о случа€х, когда злые духи покидали тело через рот в виде облака дыма и в виде пламени из ноздрей. ”тверждалось иногда, что духи покидали человека в виде птиц или насекомых.

¬торой метод лечени€ заключаетс€ в вибрации. ƒисгармони€ тел нейтрализуетс€ произнесением заклинаний или св€щенных имен или же игрой на музыкальных инструментах и пением. »ногда больному показываютс€ различные цвета, поскольку древние признавали, по крайней мере частично, принцип цветовой терапии, особенно в процессе выздоровлени€.

“ретий метод осуществл€етс€ с помощью талисманов, украшений, чар и амулетов. ƒревние верили, что планеты контролируют функции человеческого тела и что украшени€ми из различных металлов можно боротьс€ со злыми вли€ни€ми различных звезд. Ќапример, у анемичного человека мало железа, а железо находитс€ под вли€нием ћарса. —ледовательно, чтобы подвести пациента под вли€ние ћарса, следует вокруг шеи больного повесить талисман с написанными на нем секретными инструкци€ми, необходимыми дл€ заклинани€ духов ћарса. ≈сли же в организме слишком много железа, пациент должен носить талисман из металла, наход€щегос€ под управлением планеты, антипатичной к ћарсу. Ётот талисман отведет энергию ћарса, восстановив таким образом нормальное состо€ние.

„етвертый метод заключаетс€ в лечении травами и лекарственными растени€ми. ’от€ античные врачи использовали металлы в лечении, они все-таки не одобр€ли минеральных лекарств дл€ внутреннего потреблени€. ѕоэтому травы были их любимым средством лечени€. ѕодобно металлам, кажда€ трава и каждое растение приписывались определенной планете. ƒиагносцировав по звездам болезнь, врачи предписывали лечение травами.

ѕ€тый метод лечени€ осуществл€етс€ молитвой. ¬се древние народы верили в заинтересованное заступничество Ѕожества в облегчении человеческих страданий. ѕарацельс говорил, что вера должна лечить все болезни. ќднако немногие люди обладают достаточной силой веры.

Ўестой метод, который скорее предотвращает болезнь, нежели лечит ее, - диета и установление правильного образа жизни. „еловек, избегающий тех вещей, которые вызывают болезни, остаетс€ здоровым. ƒревние полагали, что здоровое состо€ние человека €вл€етс€ нормой, а болезнь есть результат отказа человека следовать ѕрироде.

—едьмым методом была "практическа€ медицина", состо€ща€, главным образом, из кровопускани€, очищени€ организма и подобных приемов. Ёти процедуры хороши в умеренном применении, но вредны в большой дозе. ћного людей умерло на двадцать-тридцать лет раньше своего времени из-за излишней чистки или же потери крови.

ѕарацельс использовал все семь методов лечени€, и даже его злейшие враги допускали, что он достиг фантастических результатов. ¬ его родовом месте √утенхейме в некоторые времена года выпадала обильна€ роса, и ѕарацельс обнаружил, что собира€ росу при определенной конфигурации планет, он получал воду, обладающую волшебными медицинскими свойствами, потому что в ней заключались свойства небесных тел.

√≈–ћ≈“»„≈— јя √≈–ЅјЋ»—“» ј » ‘ј–ћј ќЋќ√»я

ѕолевые растени€ во многих случа€х были св€щенными дл€ античных €зычников, которые верили, что боги создали растени€ дл€ лечени€ людей. ѕравильно приготовленное и примененное растение, его корень и куст, должно приносить облегчение страдани€м или же может быть использовано дл€ духовных, умственных, моральных, а также физических сил. ¬ своей книге "ќмела и ее философи€" ѕ.ƒэвидсон отдает должное растени€м в таком вот виде: " ниги написаны на €зыке цветов и растений, поэты с незапам€тных времен воспевали самые красивые из них, короли были рады иметь их эссенцию, но истинным врачам - ∆рецам ѕрироды - они говор€т на более высокой и возвышенной ноте. Ќет такого растени€ или минерала, который бы до конца открыл свои свойства. –азве может ученый быть уверен в том, что в цветах и растени€х не скрыта еще одна внутренн€€ сила, свойственна€ природе растени€? ѕочему цветы были названы «вездами «емли, и почему они прекрасны? –азве не потому, что много времени они провод€т, улыба€сь —олнцу днем, и дремлют ночью под звездами? Ќе пришли ли они из другого, более духовного, мира на нашу землю? ¬едь Ѕог сделал "каждое растение" до того, как оно оказалось на земле, а каждое полевое растение было сделано до того, как оно выросло".

ћногие примитивные народы использовали лечение травами.  итайцы, египт€не, американские индейцы лечили травами болезни, средства от которых не знают современные медики. ƒоктор Ќиколай  улпепер был, веро€тно, наиболее знаменитым из всех гербалистов. ќн умер в 1654 году. ќбнаружив, что медицинские системы его времени были крайне неудовлетворительны,  улпепер обратил свое внимание на растени€ и открыл средства лечени€ ими, что сделало его знаменитым.

¬ системе доктора  улпепера астрологи€ и гербалистика коррелировались так, что каждое растение было под юрисдикцией планеты или светила. ќн верил также, что болезнь контролировалась конфигураци€ми звезд. ќн суммировал свою систему лечени€ следующим образом: "¬ы можете противосто€ть болезни –астени€ми планеты, противосто€щей планете, вызвавшей болезнь: болезни ёпитера - травами ћеркури€ и наоборот, болезни ћарса - травами ¬енеры и наоборот... »ногда болезни можно лечить —импатией, и поэтому кажда€ планета лечит свою собственную болезнь. “ак, —олнце и Ћуна лечат своими травами глаза, —атурн - селезенку, ёпитер - печень, ћарс - желчный пузырь, ¬енера - болезни инструмента воспроизведени€" ("ѕолный справочник по травам").

—редневековые гербалисты только частично заново открыли древние секреты герметистов ≈гипта и √реции. Ёти древние народы развили основы почти всех современных наук и искусств. ¬ те времена методы, использовавшиес€ дл€ лечени€, были секретами инициированных в ћистерии. ћази, снадобь€, приворотные зель€ были непременными участниками странных ритуалов. »стори€ знает много свидетельств эффективности такой медицины. »спользовались также и благовони€, и духи.

Ѕарретт в книге "ћаг" так описывает теорию, согласно которой они, эти лекарства, работали: "ѕоскольку наш дух чист, субтилен, €сен, воздушен и масл€нист, нет ничего более подход€щего дл€ глазной примочки, чем те пары, которые подход€щи дл€ нашего духа по субстанции. ѕотому что тогда, по причине их сходства, есть большее движение, прит€жение и преобразование духов".

яды были предметом тщательного изучени€, и в некоторых странах в некоторые времена €довитые растени€ использовались дл€ привлечени€ в исполнение смертных приговоров, как это было в случае с —ократом. ѕечально известное семейство Ѕорджиа в »талии создало целое искусство отравлени€. Ќесчетное число людей - блест€щих мужчин и женщин - тихо и эффективно устран€лось с помощью почти сверхъестественного знани€ химии, которое долгое врем€ было секретом этого семейства.

≈гипетские жрецы открыли много растений, выт€жка из которых вводила людей в состо€ние, в котором они могли прорицать, что использовалось во врем€ обр€дов посв€щени€ в ћистерии.  андидату иногда в пищу подмешивались наркотические вещества, или же ему предлагалс€ €д, природа которого ему тщательно объ€сн€лась. ¬скоре после его прин€ти€ неофит чувствовал головокружение. ≈му казалось, что он летит сквозь пространство, в то врем€ как его физическое тело было абсолютно нечувствительно (при этом жрецы смотрели за тем, чтобы ему не было причинено вреда).  андидат проходил в таком состо€нии множество самых странных испытаний, о которых он не помнил после того, как приходил в себ€. ¬ свете нынешнего знани€ трудно себе даже представить, что посредством запахов, нескольких глотков испарений благовоний, можно было вызвать любое видение и поведение, и все же этим искусством владели жрецы €зыческого мира.

ќтносительно этого ≈.Ѕлаватска€, знаменитейший оккультист XIX века, писала: "–астени€ также обладают мистическими свойствами в огромной степени, а секреты вызывани€ видений экстрактами растений потер€ны дл€ европейской науки, за исключением разве что гашиша и опиума. Ќо даже в этих исключительных случа€х психическое действие их считаетс€ вызывающим помешательство. ∆енщины ‘ессалии и Ёпира, жрицы ритуалов —абази€, не унесли с собой эти секреты. ќни все еще здесь, и те, кто осознает природу —омы, знает и свойства других растений" ("»сида").

“равы, вызывающие предсказательный транс, использовались при вызове оракулов, среди которых знаменитейшим был ƒельфийский. —лова, произнесенные в трансе, считались пророческими. —овременные медиумы под вли€нием вызванной ими же каталепсии выдают весьма похожие сообщени€, но в большинстве случаев результаты их менее точны, потому что предсказатели нынешнего времени утер€ли знание скрытых сил природы.

ћистерии учили, что в инициации в высшие степени в инструктировании посв€щаемых принимают участие сами боги или же, по крайней мере, присутствуют при этом, что само по себе считалось благословением. ѕоскольку боги обитали в невидимых мирах и по€вл€лись только в своих духовных телах, узнать их неофиту было не под силу без помощи наркотиков, которые стимулировали пророческий центр его сознани€ (веро€тно, шишковидную железу). ћногие посв€щенные упорно утверждали, что они общались с бессмертными и лицезрели богов.

 огда вместе с упадком античного мира началось моральное разложение €зыческих ћистерий, истинно просвещенные отделились от остальных, сохранив при этом наиболее важные свои секреты, и исчезли, не оставив никакого следа. ќстальные медленно плыли по течению, подобно кораблю без рул€ и ветрил, и их сносило на скалы вырождени€. Ќекоторые из менее важных секретных формул попали в руки профанов, извративших их, и, как в случае ¬акханалий, наркотики стали смешиватьс€ с вином и давали начало самым насто€щим орги€м.

¬ некоторых местах, как утверждалось многими мудрецами, есть такие источники, вода которых обладает св€щенными свойствами (из-за минералов, сквозь которые она протекает). ќколо таких мест часто сооружались храмы, и предполагалось, что в окрестност€х естественных пещер и источников обитало божество, которому и посв€щалс€ храм.

"—трем€щиес€ к инициации и те, кто приходил за пророчествами богов, быстро приготовл€лись к этому через таинственные напитки (воды Ћеты и ћнемозины) в пещерах “рофони€ или же в Ёлевсинских ћистери€х. ¬ пищу и напитки примешивались наркотики дл€ того, чтобы сделать восприимчивым умственное состо€ние и вызывать желательные видени€" (—альветти "ќккультные науки"). “от же автор говорит, что некоторые секты раннего христианства обвин€лись в использовании наркотиков дл€ тех же самых целей, что и у €зычников.

—екта ассасинов продемонстрировала еще один аспект применени€ наркотиков. ¬ XI веке этот орден, захватив крепость на горе јламонд, укрепилс€ в »раке. ’ассан —аббах, основатель ордена, известный как √орный старец, подозревалс€ в том, что манипулировал сознанием своих подданных с помощью наркотиков. ’ассан заставл€л своих последователей верить в то, что они наход€тс€ в –аю, в котором они останутс€ навечно, если будут повиноватьс€ ему. ƒе  винси в своей книге "ѕризнание курильщика опиума" описывает интересный психологический эффект, производимый этим продуктом мака, который и мог быть источником идеи –а€ при употреблении наркотика членами секты.

‘илософы всех веков учили, что видима€ вселенна€ есть только мала€ часть целого и что по аналогии с физическим телом человека эта реальность менее важна по сравнению с его сложной конституцией. Ѕольшинство из медицинских систем современности полностью игнорирует эту суперфизическую структуру человека. ќни едва ли обращают внимание на причины болезней и все больше налегают на улучшение следствий. ѕарацельс, замеча€ ту же склонность медиков его дней, проницательно утверждал: "≈сть больша€ разница между силой, котора€ устран€ет невидимые причины болезни, что и есть ћаги€, и силой, через которую про€вл€ютс€ просто внешние эффекты, заключающиес€ в исчезновении симптомов болезни, и что есть ѕсихическое ¬олшебство или Ўарлатанство".

Ѕолезнь - неестественное состо€ние, которое €вл€етс€ свидетельством рассогласовани€ между органами тела. Ќельз€ восстановить здоровье, пока не восстановлена гармони€. ¬ыдающейс€ заслугой герметической медицины €вл€етс€ осознание того, что причинами физической болезни €вл€ютс€ духовные и психофизические расстройства. —оответствующа€ терапи€ широко использовалась со значительным успехом жрецами-лекар€ми античности. —реди американских индейцев широко прин€та практика изгнани€ болезни с помощью мистических пл€сок, заклинаний и амулетов. ‘акт остаетс€ фактом, но, вопреки незнанию современных методов медицины, эти волшебники или колдуны вылечивают огромное число болезней, что само по себе достойно внимани€.

ћагические ритуалы, использовавшиес€ египетскими жрецами при лечении болезней, были основаны на высокоразвитой концепции того, как работает человеческий ум и как он реагирует на физические услови€. ћиры ≈гипта и Ѕраминов несомненно понимали фундаментальное значение принципов вибротерапии. ѕосредством песнопени€ и мантр, в которых делалс€ упор на определенные гласные и согласные звуки, они устанавливали колебательные реакции, устран€ющие преп€тстви€, и помогали ѕрироде реконструировать поврежденные члены и пораженные органы. ќни также примен€ли свое знание законов вибрации к духовной конституции человека; вызыва€ определенные реакции на определенные звуки, они стимулировали латентные центры сознани€ и увеличивали чувствительность субъективной природы.

¬ " ниге прихода дн€" многие египетские секреты сохранились до нынешних дней. ’от€ эта книга была переведена вполне удовлетворительно, мало кто пон€л секретное значение ее магических пассажей. ¬осточные расы хорошо понимают динамику звука. ќни знают, что каждое произнесенное слово имеет огромную силу, и определенным пор€дком слов они могут создать канал, по которому сила невидимой вселенной может сильнейшим образом повли€ть на физическую субстанцию. —в€щенное —лово, коим был сотворен мир, потер€нное —лово, которое все еще ищут ћасоны, и тройное Ѕожественное »м€, символизируемое ј”ћ - твор€щий звук »ндусов, - все эти три примера €вл€ютс€ формой поклонени€ принципу звука.

“ак называемые новые открыти€ современной науки €вл€ютс€ часто переоткрыти€ми того, что уже было сделано и было известно жрецам и философам античного €зыческого мира. Ќечеловеческое отношение людей друг к другу €вилось результатом потери знаний и формул, которые, будь они в сохранности, решили бы многие дес€тки проблем нашей цивилизации. ќгнем и мечом расы и народы уничтожили наследие своих предшественников и потом неизбежно столкнулись с потребностью в той мудрости, которую они же и уничтожили.

ћэнли ѕ. ’олл. Ёнциклопедическое изложение масонской, герметической,
каббалистической и розенкрейцеровской символической философии.
Ќовосибирск: Ќаука, 1992, стр. 397-410.

ќ Ќ≈ќЅ’ќƒ»ћќ—“» » ¬ќ«ћќ∆Ќќ—“» —ќ«ƒјЌ»я ќЅў≈–≈—ѕ”ЅЋ» јЌ— ќ… —≈“» Ќ≈Ћ≈ ј–—“¬≈ЌЌќ… Ћ≈„≈ЅЌќ-ѕ–ќ‘»Ћј “»„≈— ќ… ѕќћќў»

ѕередовые страны отличаютс€ развитой структурой служб охраны здоровь€ населени€ (в дальнейшем - —ќ«Ќ). ’арактер и качество —ќ«Ќ, возможности ее совершенствовани€ в значительной мере завис€т от специфики системы профессиональной подготовки медиков.

¬ услови€х подавл€ющего приоритета концептуальных установок прошлого, неадекватных дл€ решени€ новых задач здравоохранени€, а также в рамках существующей ныне монопольной системы профессионального медицинского образовани€, оказываетс€ практически невозможным фундаментальное, радикальное улучшение —ќ«Ќ –еспублики Ѕеларусь (далее - –Ѕ). »ными словами, сегодн€ большинство медиков (да и пациентов также) ориентированы на вы€вление и лечение заболеваний, а не укрепление здоровь€, что и не позвол€ет им успешно решать задачи практической профилактики и увеличени€ потенциала здоровь€ населени€.

—пецифика и качество процесса воспроизводства кадрового корпуса медиков определ€ет эффективность де€тельности —ќ«Ќ, что в свою очередь самым непосредственным образом отражаетс€ и на экономическом потенциале страны, и на ее политическом весе на международной арене. ”зел управлени€ динамикой развити€ —ќ«Ќ - система медицинского образовани€. ƒл€ того же, чтобы переориентировать и медицинских работников, и все население –еспублики с лечени€ заболеваний на их профилактику и оздоровление, необходимо впервые в истории Ѕеларуси создать кадровый корпус специалистов нового типа - целителей-оздоровителей. Ёто позволит совершить качественный скачок в совершенствовании —ќ«Ќ –Ѕ без особых затрат и в достаточно короткие сроки (около 5-7 лет).

ѕо оценкам многих специалистов, ввиду недостаточности развити€ фармацевтической и медико-технической промышленности в –Ѕ, в нашей стране весьма маловеро€тно выстраивание в обозримом будущем системы —ќ«Ќ, сравнимой с аналогичными социальными системами здравоохранени€ развитых стран мира, если мы будем оставатьс€ в узких рамках отжившей свой век механистической медицинской методологии.

—уществующа€ система здравоохранени€ –Ѕ была слепо скопирована в 50-х годах с западных организаторских аналогов, ориентированных на приоритетное развитие фармацевтического и медико-технического обеспечени€ лечебных учреждений. ¬ообще, современна€ мирова€ система здравоохранени€ возникла в 20-х годах текущего столети€ после широкомасштабных капиталовложений в развитие фармацевтического и приборно-лабораторного бизнеса. ¬ насто€щее врем€ переход к нелекарственной лечебной стратегии в развитых странах «апада существенно затруднен вследствие активной лоббистской практики руководителей концернов и корпораций соответствующей ориентации, - они фактически диктуют свою волю и при решении вопросов реорганизации и совершенствовани€ системы здравоохранени€, и при разработке новых учебных программ медицинских вузов.

ћы глубоко убеждены в том, что сегодн€ необходимо изменить самые главные ориентиры и целевую стратегию в развитии здравоохранени€ Ѕеларуси. Ёкономическое положение –еспублики крайне сложное практически во всех отношени€х, а необходимость разрешени€ центральных проблем —ќ«Ќ назрела со всей очевидностью, ибо создает немаловажный фактор роста социальной напр€женности. ћы убеждены, что ориентаци€ на развитые страны «апада была избрана ошибочно и св€зана с бытовавшей в прошлом геополитической концепцией сверхдержавы, каковой считали ———– его руководители. Ќаша экономика весьма далека от благополучи€ и скорее она напоминает китайскую или индийскую модели, а не французскую или американскую. ѕосему и модели —ќ«Ќ должны избиратьс€ соответственно уровню экономического развити€ –Ѕ, тем более, что в »ндии и в  итае медицина развиваетс€ совершенно особым путем, который уже доказал свою высокую эффективность.

¬едущие специалисты мира склон€ютс€ к необходимости изменени€ современной лечебной стратегии и переходу к более бережным, более экологичным, психологизированным и гуманизированным и нелекарственным терапевтическим технологи€м. “акого мнени€ придерживаютс€, в частности, Ќиколай јмосов (”краина), ¬.ѕ. азначеев и ».».Ѕрехман (–осси€), Ѕруно ’убер (Ўвейцари€), ƒипак „опра и јлан ћак  оннел (—Ўј) - признанные авторитеты в области нелекарственных лечебных технологий. ¬се они тверд€т о необходимости перехода от отжившей механистической, сугубо лекарственной установки к принципиально новым основани€м медицинского клинического мышлени€, объедин€емым наименованием "нелекарственна€ холистическа€ (целостна€) медицина".

¬ качестве аналогов наибольший интерес дл€ –Ѕ могут представл€ть —ќ«Ќ таких стран как  итай, »нди€ или ѕакистан. —огласно данным ¬семирной ќрганизации «дравоохранени€ (¬ќ«), только в одной Ўри-Ћанке в области нелекарственной холистической медицины практикуют более 10 тыс€ч специалистов. ¬ этой стране нелекарственна€ медицина удовлетвор€ет основные потребности в области здравоохранени€ примерно 70% населени€.

 стати, весьма примечателен опыт замечательного врача јльберта Ўвейцера, который в цел€х повышени€ эффективности своей лечебной де€тельности допускал к себе лишь тех пациентов, которым не смогли помочь местные специалисты в области нетрадиционной медицины (так называемые знахари и колдуны). Ѕолее 90% пациентов отсеивались на предварительном этапе лечебной работы в его клинике - подавл€ющее большинство заболеваний можно было исцелить без применени€ методов современной западной медицины!

Ќе менее успешно развиваетс€ интеграци€ древней медицины с системами служб общественного здравоохранени€ в »ндии. Ѕлагодар€ разумной политике государства, вкладывающего последние двадцать п€ть лет более 40 миллионов американских долларов в развитие холистической (народной, нетрадиционной) медицины ежегодно, там сейчас широко признаны такие медицинские системы, как јюрведа, —иддха, ”пани и …ога. »х изучение включено в учебные программы медицинских учебных заведений, в том числе и университетов и медицинских колледжей. ¬ »ндии в насто€щее врем€ насчитываетс€ более полумиллиона практикующих врачей в системе нетрадиционной, в том числе и холистической медицины! »х квалификаци€ различна - от специалистов с университетским дипломом и даже со степенью доктора медицины до лекарей, освоивших приемы и получивших знани€ в процессе ученичества у признанных представителей нетрадиционной медицины.

¬ современной науке отношение к системам вненаучной медицины в последние годы радикально изменилось. ¬ насто€щее врем€ в р€де университетов јмерики и ≈вропы открыты кафедры по изучению народной нетрадиционной медицины. —пециалисты полагают, что в медицинских системах, дошедших до нас из глубокой древности, таитс€ немало ценного и рационального. ћногие ученые не без оснований надеютс€ именно в этой кладовой знаний отыскать средства и методы лечени€ тех недугов, которые не поддались "натиску" химиотерапии в последние дес€тилети€. Ќачина€ с 1972 года ¬ќ« энергично поощр€ет изучение народной и нетрадиционной медицины. ќсобое внимание удел€етс€ исследованию наследи€ восточной медицины. »сполнительный комитет ¬ќ« в 1975 году и ¬семирна€ јссамбле€ «дравоохранени€ в 1977 году прин€ли специальные резолюции по усилению исследовательских работ в области народной медицины.

“аким образом, отдельные данные экспериментальных исследований и данные многочисленных клинических апробаций различных нелекарственных методов лечени€ к сегодн€шнему дню имеютс€ в огромном количестве. ¬ мире существует более 20 крупных неправительственных центров холистической медицины. ќднако в развитых странах нелегко провести социально-организационную переориентацию в общегосударственном масштабе, так как лоббистское давление руководителей соответствующих сфер бизнеса на законодателей и администрацию чрезвычайно велико, к тому же оно поддерживаетс€ инертностью общесоциальных психологических установок (представлени€ об абсолютной необходимости лекарственных препаратов в лечении и полное доверие, оказываемое врачам и ученым-фармакологам).  стати, до сих пор широкомасштабные программы развити€ нетрадиционных нелекарственных методов терапии удалось прин€ть и фактически осуществить лишь правительствам »ндии и  ита€, что дало огромный экономический эффект и позволило создать особые системы здравоохранени€, возможно, более перспективные в историческом плане, чем технократическое здравоохранение развитых стран «апада.

ѕредметом насто€щего ѕроекта €вл€етс€ развитие и дальнейшее совершенствование особой ветви —ќ«Ќ –Ѕ - нелекарственной оздоровительной медицины, что потребует проведени€ научных изысканий в области поисков оснований дл€ перехода к новой, нелекарственной терапии в широком масштабе. –ечь идет о необходимости исследовани€ методов нелекарственной стимул€ции систем неспецифической защиты организма человека в услови€х действи€ агрессивных экологических средовых факторов, а также об исследовании новых форм организации здравоохранени€ и медицинского образовани€.

—уть новации заключаетс€ в научном обосновании необходимости переориентации социальной системы охраны здоровь€ населени€ с механистической, лекарственной установки на основу холистическую, нелекарственную. –ечь идет об изменении организационной и лечебно-диагностической стратегий современной системы здравоохранени€ –Ѕ и о проведении широких научно-исследовательских работ по всестороннему обоснованию необходимости отказа от повсеместного использовани€ лекарственных препаратов. ѕредлагаетс€ наметить пути создани€ на базе альтернативного колледжа целителей, научно-исследовательских лабораторий и центра клинической апробации методов нелекарственной терапии, в которых будут проводитьс€ исследовани€ эффективности концептуальных и инструментальных средств решени€ проблемы —ќ«Ќ –Ѕ.

ѕри внимательном рассмотрении оказываетс€, что выгоды, приносимые внедрением предлагаемого ѕроекта в широкую социальную практику, столь велики и многосторонни, что попросту не поддаютс€ учету. ќдин только список направлений, на которых ожидаетс€ экономи€ людских, финансовых и материальных ресурсов длинен - экологическое, организационное, гуманитарное, инженерно-технологическое, сугубо экономическое и др. ѕри этом нам удалось проследить исключительно позитивные эффекты внедрени€ предлагаемого ѕроекта - негативные же следстви€ возможны лишь при отказе от этой выгоднейшей инновационной разработки, которую, впрочем, так или иначе, завтра или через 10 лет, руководство страны все же будет вынуждено прин€ть. Ќапоминаем, что по общему мнению экономистов, футурологов, медиков, наша –еспублика вр€д ли сможет разрешить проблемы развити€ своей —ќ«Ќ на должном уровне, стремительно изменив за 10-12 лет всю необходимую фармацевтическую и приборно-лабораторную базу. ѕуть развити€ —ќ«Ќ –Ѕ лежит в русле переакцентировани€ и переориентации целевых стратегических установок здравоохранени€ - от лечени€ заболеваний к их активнейшей и системной профилактике.

√лавное преимущество предлагаемого ѕроекта заключаетс€ в том, что его внедрение не потребует сколь-нибудь серьезной перестройки уже существующей системы медицинского образовани€, так как ни концепци€ ѕроекта, ни его основные меропри€ти€ не противоречат существующему пор€дку вещей. Ќасто€щий ѕроект будет разрабатыватьс€ не "вместо" привычной системы обучени€, а "вместе" и "р€дом" с нею. ƒл€ того, чтобы переориентировать —ќ«Ќ –Ѕ в радикально новом направлении, необходимо создать общереспубликанский кадровый корпус специалистов особого типа. Ќесмотр€ на широкие декларации, современные врачи на своих рабочих местах не в состо€нии всерьез удел€ть достаточное внимание практическому решению вопросов профилактики и оздоровлени€, точно так же, как профессиональный экономист не в состо€нии отвлекатьс€ на выполнение бухгалтерских расчетов.

ƒл€ окончательного решени€ проблем профилактики и оздоровлени€ населени€ необходимо создать специалистов нового типа и наполнить ими республиканский рынок медицинских услуг. Ёто позволит высвободить большое число врачей дл€ выполнени€ ими своих пр€мых об€занностей, это создаст здоровую конкуренцию на рынке медицинских услуг, позволит реализовать в масштабах –Ѕ систему семейных профилакториев-оздоровителей, а также гарантирует обеспечение санаториев и домов отдыха, детских дошкольных учреждений и средних школ специалистами по профилактике всевозможных заболеваний (в то врем€, как огромный кадровый потенциал врачей отвлекаетс€ на выполнение не свойственных им функций).

јнализиру€ положение дел в –Ѕ, странах —Ќ√ и в мире в целом, мы утверждаем, что подобна€ система в масштабах государства пока не воплощена нигде, однако мнение о целесообразности ее прин€ти€ высказываетс€ многими авторитетными специалистами (вз€ть хот€ бы мощный научный коллектив »нститута клинической и экспериментальной медицины, возглавл€емый академиком ¬.ѕ. азначеевым, г. Ќовосибирск).

ќсновное решение, предполагаемое в качестве центрального пункта ѕроекта, обосновано и экономически выгодно - именно внедрение новой системы медицинского образовани€ позволит параллельно с существующими структурами —ќ«Ќ –Ѕ создать дополн€ющие их профилактические учреждени€, что существенно облегчит разрешение проблем охраны здоровь€ населени€. ‘актически речь идет об историческом, эпохальном повороте в развитии медицины: правительству –Ѕ предлагаетс€ сделать вполне закономерный шаг к развитию уникальной системы здравоохранени€. ¬первые в мировой истории может быть создана общегосударственна€ служба профилактики и оздоровлени€. Ќар€ду с непосредственными выгодами в экономии финансовых, людских, материально-технических и временных ресурсов, св€занных с реализацией ѕроекта, есть еще и выигрыш, который невозможно оценить количественно:

1. сохранение приоритета –Ѕ в области новых организационных технологий в сферах охраны здоровь€, образовани€ и экологии;

2. научные и клинические приоритеты, св€занные с процессом становлени€ принципиально новой модели организации —ќ«Ќ;

3. престиж страны, прин€вшей смелую и перспективную программу социокультурного характера, то есть фактически осуществившую гуманитарную революцию в здравоохранении.

”читыва€ значительную стоимость разработки ѕроекта, его высокую общественно-политическую значимость и важность дл€ жизни народа в целом, целесообразно финансировать работы над ним из госбюджета.

—егодн€ экономический эффект в полном объеме оценить практически невозможно. ѕрограмма носит сугубо гуманитарный характер, любое же инвестирование профессиональной подготовки талантов и распространение новых организационных гуманитарных технологий неизменно приносит огромную, неоценимую отдачу. ¬ конечном счете, реализаци€ ѕроекта приведет к повсеместному росту качества жизни населени€ –Ѕ, снижению социальной напр€женности и откроет новые широкие перспективы дл€ развити€ медицины и психологии в нашей стране.

Ќаправлени€ профессиональной специализации
в колледже нелекарственного оздоровлени€

ѕредполагаетс€ организовывать ÷ентры нелекарственного оздоровлени€, кадры дл€ работы в которых и призван готовить  олледж, полифункциональными и многопрофильными. ¬ то же врем€ сложность и принципиальна€ новизна самого предмета холистической медицины требует узкой специализации. ќтсюда вытекает необходимость создани€ многих направлений подготовки специалистов, из которых лишь некоторые мы можем адекватно сформулировать сегодн€.

No

Ќаправлени€

—пециальности

1

ќрганизационное

а) менеджер санологического ÷ентра
б) организатор профилактической работы с населением
в) семейный профилактор

2

 инезиологическое

а) специалист по статической Ћ‘ 
б) специалист по динамической Ћ‘ 
в) массажист-корпоролог
г) хореотерапевт
д) корпоролог-акупрессор

3

‘итологическое

а) фитоцелитель-организатор
б) гомеотерапевт
в) витаминолог

4

Ќатуропатическое

а) диетолог-гармонизатор
б) гидротерапевт
в) физиоцелитель (металлы, кристаллы, магниты)
г) психоритмолог-режимотерапевт
д) психодиететик

5

ѕсихотехнологическое

а) биоэнергоцелитель
б) суггестолог-гармонизатор
в) оператор групповой энергетики
г) оргонотерапевт
д) психодраматург

—пециалисты, получившие подготовку первого уровн€ (бакалавры), будут фактически взаимозамен€емы, так как специализаци€ будет осуществл€тьс€ лишь в последний из шести семестров обучени€. ќсновна€ же специализаци€ профессионалов будет происходить на втором этапе обучени€ (магистратура) и на третьем уровне профессионализации (докторантура). ќднако последние два этапа подготовки соискателей будут организованы лишь после упрочени€ позиций санологической (оздоровительной) практики в –еспублике и после организации нескольких крупных ÷ентров «доровь€ в Ѕеларуси, то есть после создани€ устойчивого спроса на услуги выпускников  олледжа нелекарственного оздоровлени€.

”чебные дисциплины, включение которых
в учебные планы колледжа об€зательно

”чебные программы нынешних медицинских вузов морфоцентричны, так как они призваны ориентировать медика на приоритет химиотерапевтических методов в лечении пациентов. ¬ колледже нами предусматриваетс€ передача соискател€м принципиально иных концепций, ориентирующих на пробуждение собственных защитных сил организма обратившегос€ за помощью человека, на целостное оздоровление, на комплексное вли€ние на тело, чувства и мышление при €вном приоритете именно психологических методов воздействи€.

ѕредлагаемые нами новые учебные программы составлены с учетом трех особенностей, которые и отличают их от общеприн€тых учебных программ медицинских вузов, а именно:

Ј    особое мировоззрение, лежащее в основе оздоровительного процесса как синтеза усилий терапевта и воли самого пациента (холономическа€ парадигма);

Ј    абсолютна€ необходимость оздоровлени€ самих соискателей, без чего не может быть использован арсенал предлагаемых им средств лечени€ других людей;

Ј    технологические тонкости процесса оздоровлени€ как своего рода интуитивного искусства, а не только выверенной технологии (хот€ само слово "техне" и означает "мастерское исполнение", невозможное без интуитивного, творческого компонента).

ћы предполагаем включить в учебные планы все, могущее быть полезным дл€ будущих оздоровителей из арсенала современных медицинских дисциплин (и базовых, и специальных), однако включатьс€ будет лишь самое необходимое, полезное и значимое, то есть немногое. ќсновной массив учебной и тренинговой информации будут составл€ть так называемые неокурсы, то есть формируемые в насто€щее врем€ на передних рубежах науки учебные предметы, наход€щиес€ в фазе бурного роста и потому в большинстве своем пока не прин€тые академической общественностью в качестве общеприн€тых и общезначимых. ћы убеждены, что высшее образование должно готовить специалистов к работе в завтрашнем дне, а потому и использовать надо передовую, новейшую информацию, в том числе и данные футурологических прогнозов и самых смелых новаций. ≈сли обучение не пробуждает собственную мысль будущего оздоровител€ - он не сможет стать увлеченным, творческим человеком, а значит у него попросту не будет необходимой дл€ совершени€ чуда исцелени€ энергии.

I. √уманитарные дисциплины

1. ќбща€ философска€ антропологи€ (секул€рна€, религиозна€, эзотерическа€).

2. Ќаучна€ футурологи€ и культурологическа€ јквариологи€ (психологические, медицинские и социально-культурные аспекты прихода Ёпохи ¬одоле€).

3. »стори€ холистической медицины.

4. ќсновы психоанализа и принципы глубинной психологии.

5. ќбща€ биоэтика и антропоэкологи€.

6. “анатологи€: идеи, модели, методы исследовани€ проблемы.

7. ќбщий психосинтез: методологи€ и практика.

II. ‘ундаментальные дисциплины

1.  урсы медицинских учебных предметов (анатоми€, физиологи€, микробиологи€, гистологи€, пропедевтика внутренних болезней и т.п.).

2.  онституциологи€ (психосоматическа€, психоритмологическа€, классическа€), или психобиотипологи€.

3. ƒианетика: принципы и модели.

4. ѕринципы натуропатии и основы лечебного использовани€ природных оздоровительных средств.

5. ѕринципы психосоматической гармонизации.

6. ќсновы современной парапсихологии (с началами неклассической эзотерической физики Ѕома и  апры).

7. Ёзотерическа€ психоэнергетика и методы гармонического целительства.

8. ¬ведение в холономическую парадигмологию.

9. ќбща€ эгрегорика и коллективна€ неосознаваема€ психоэнергодинамика.

10.  ѕсихоавтоматика (модели √урджиева √.,  астанеды  ., √хоша ј.).

11.  —трессологи€ и трансмутационные возможности организма.

12.  ѕол€ризационна€ биоэнергетика (методологи€ моделей »нь-ян).

13.  ћетодологи€ јюрведической медицины.

14.  √елиобиологи€ и биоритмологи€.

15.  јстропсихологическа€ символика в системе глубинной психодинамики (“ѕ -конструкты анализа субъективных пространств).

III. Ѕазовые дисциплины

1. Ѕлок предметов по нетрадиционной диагностике:

психоритмологическа€ диагностика (астромедицина), иридодиагностика, дерматоглифика и пальмистри€, морфоскопи€, физиогномика, современные мантические техники и интуитивные искусства, биолокаци€.

2. Ѕлок предметов по оздоровлению и клинической "технике безопасности":

фитотерапи€, бальнеотерапи€ и климатическа€ медицина, натуропатическа€ гидротерапи€, эзотерическа€ терратерапи€, иммунологи€ неспецифической защиты, конституциональна€ и лечебна€ гомеопати€, синергетическа€ психотроника (оргоника), психобиологическа€ хромомелотерапи€, ароматотерапи€, меридианальна€ коррекционна€ биоритмологи€.

3.  урс техники клинической безопасности (диагностической и лечебной) с элементами психиатрии, инфекционных болезней, паразитологии, неврологии, онкологии, фтизиатрии, терратологии, кардиологии, гепатологии, пульмонологии, хирургии, нефрологии, интенсивной терапии и реанимации.

4. Ѕлок психопрактических дисциплин:

принципы лечебной и оздоровительной суггестики, гипнологи€ и практика интерпретации сновидений, трансперсональна€ психологи€ с элементами трансологии и делириологии, праксеологи€, технологи€ межличностного взаимодействи€, методологи€ общей психотехнологии кодировани€ (ЌЋѕ), обща€ психотерапи€: подходы и методы, прикладна€ соционика, психопатологи€ пограничных состо€ний и начала "малой психиатрии" (неврозы, психопатии и акцентуации характера), эзотерическа€ педагогика, современна€ гуманистическа€ психологи€, методологи€ психодрамы и гештальттерапии.

IV. —пециальные дисциплины

1. Ѕлок корпоральных физиологических дисциплин:

хиропрактика и мануальна€ терапи€, рефлексотерапи€, курс эуритмии и хореотерапии, принципы сочетани€ интенсивных, трансформирующих и гармонизирующих приемов, магнитотерапи€, астромедицина (начала кристаллофитотерапии), аппликационна€ металлотерапи€, нетрадиционные технологии Ћ‘ , ритмологическа€ адаптологи€ (фито-, эстето-, психо-), применение фитостимул€торов, кристаллотерапи€, биофитотерапи€, практика иммуностимул€ции, использование стихиального резонанса, психоэнергетическа€ коррекци€, приборна€ гармонизационна€ электротерапи€, лазеротерапи€, аурикулотерапи€, пальмаротерапи€, пневмотерапи€, ландшафтотерапи€, биогелиотерапи€, методы гармонизации и стимул€ции работы мозга и сердца, прикладна€ акупрессура, лечебна€ биодинамика (составление индивидуальной формулы достижени€ и увеличени€ собственного здоровь€).

2. Ѕлок психотехнологических дисциплин:

прикладна€ эзотерическа€ психологи€ (эгрегорна€, локально-центрова€ и субтильно-корпоральна€), медицинска€ и санологическа€ риторика, оздоровительна€ программативна€ метафорика, современна€ пульхеротерапи€, опыт использовани€ декумбитуры в прогнозировании, прикладна€ синастри€ (психологическа€, лечебна€), опыт санологического консультировани€, мистериологи€ и психодраматурги€, прогностическа€ астромедицина.

V. “ренинговые семинары

1. ѕсихологические навыки холотерапевта.

2. –азвитие Ё—¬-способностей.

3. –абота с ритмокартами пациента.

4. “ехника медитации.

5. ѕрактическое применение методологии ЌЋѕ и рефрейминг.

6. “ехника психоэнергозащиты (субъективной и ситуационной).

7. ’ирологи€ и сигнатурно-симпатические дисциплины.

8.  урс аутогенной тренировки.

9. »нструментальна€ психотехнологическа€ практика.

10.  Ќегипнотические суггестотерапевтические технологии (дианетика).

11.   одирование соискателей ("под ключ").

12.  ќсвоение Ѕ.ќ.—.-методов саморегул€ции и управлени€ состо€нием пациента.

13.  «ональный, силовой и локусный массаж.

14.  ѕриемы логотерапевтического вли€ни€.

15.  »нтуитивный поиск трав на местности.

16.  »спользование коллективных психоэнергий (искусство "батарей").

17.  ѕрактика психоанализа (сокращенный курс).

18.  ƒинамические и статические методы Ћ‘ .

19.  ѕневмотерапи€ и техника ÷и-гун.

20.  Ќавыки формулировани€ личной программы оздоровлени€ соискател€ и текущие психотерапевтические консультации с тьютором.

¬озможные наименовани€ будущего колледжа

”читыва€ радикальную новизну концептуального основани€ предлагаемой системы практической подготовки оздоровителей, предлагаем особое внимание обратить на название, отвечающее и первому уровню развертывани€  олледжа, и возможным перспективам его развити€.

 

Ўкола холистической медицины.

»нститут современной натуропатии.

 олледж нелекарственной санологии.

Ўкола эзотерической медицины.

»нститут прикладной антропоэкологии.

 олледж холотропного оздоровлени€.

Ўкола интегративного целительства.

»нститут психоэнергетического целительства.

 олледж психотехнологической медицины.

 

“аблица

—равнение ключевых элементов профессиональной подготовки врачей и кьюротехнологов

—егодн€шние мединституты

Ёлемент обучени€

 олледж нелекарственных кьюротехнологий

‘ормальный, недифференцированный, отсекающий путь одаренным люд€м

ќтбор абитуриентов

»ндивидуальный подход, психодиагностика, психоритмологическа€ экспертиза, творческое сочинение, программированный контроль уровн€ знаний

ћорфоцентризм, нозологизм, химиотерапи€ и внешнее вли€ние

 онцептуальные и технологические приоритеты

’олизм, синдромный подход, психостимул€ционна€ иммунотерапи€

ќтвлеченно-теоретические, балластные, механистические

ќсновные учебные предметы

Ќеокурсы, построенные на основе достижений современной холистической медицины

”старевшие, основывающиес€ на парадигме XIX века

”чебники

—то€щие на холономической концепции; новые и содержательно, и композиционно

‘актически отсутствуют

ѕсихотехнологии в учебных планах

ѕревалируют на всех этапах обучени€

Ќе включено в программы подготовки специалистов

ќздоровление самих соискателей

явл€етс€ об€зательным элементом профессионального обучени€

‘ормальна€, неэффективна€, выборочно-фрагментарна€

—истема экзаменации

ћногоступенчата€, скринингового типа, строго индивидуализируема€

 



 

 
  Locations of visitors to this page
LightRay –ейтинг —айтов YandeG яндекс цитировани€ яндекс.ћетрика

 

Besucherzahler

dating websites

счетчик посещений

russian brides

contador de visitas

счетчик посещений