Чудо  - Рациональность - Наука - Духовность
Если вам понравился сайт, то поделитесь со своими друзьями этой информацией в социальных сетях, просто нажав на кнопку вашей сети.
 
 

Клуб Исследователь - главная страница

ЖИЗНЕННЫЙ ПУТЬ - это путь исследователя, постигающего тайны мироздания

Библиотека

Библиотека "ИССЛЕДОВАТЕЛЬ"

ГлавнаяБиблиотека "ИССЛЕДОВАТЕЛЬ"

Григорий Курлов - Путь к Дураку

 

           

            Книга вторая

            Освоение пространства Сказки, или Школа Дурака.

           

           

            М.: ООО Издательский Дом «София», 2005. 368 с.

            ISBN 5-9550-0620-6

 

            Эта книга написана вовсе не для того, чтобы быть просто прочитанной.

            Её бесполезно хранить ею надо пользоваться.

            Она вызов незыблемому стереотипу твоего существования. Она проклятье для твоего покоя, но ещё большее проклятье для твоей суеты. Она насмешка над твоей серьёзностью и приговор твоей значимости.

            Сверхзадача этой книги разрушить твой сон, всячески мешая заснуть снова.

            Эта книга твой пропуск в тебя же самого. Она о Смехе и для Смеха. Она о Боге и для Бога. А это значит, что она о Тебе и для Тебя.

            Но это всего лишь книга, и без тебя она просто мусор. Можешь отнестись к ней безо всякого уважения: разрисовывай её фломастерами, капай на неё жиром и чаем, читай её исключительно в туалете, но главное позволь ей работать с тобой и разреши себе играть с ней.

            Если ты смелый человек...

           
СОДЕРЖАНИЕ

            Наши люди

            Кодекс дурака

            И ещё немного благодарности

            Освоение пространства Сказки, или Школа Дурака

            Первое занятие

            Второе занятие

            Третье занятие

            Четвёртое занятие

            Пятое занятие

            Шестое занятие

            Седьмое занятие

            Восьмое занятие

            Девятое занятие

            Десятое занятие

            Одиннадцатое занятие

            Двенадцатое занятие

            Тринадцатое занятие

           

            И вначале было слово, и слово было у Бога, и слово было Дурак.

            И что делать с ним, Бог не знал. Ибо в совершенстве своём забыл значение его. Что-то невыразимо давно прожитое, но бесконечно притягательное...

            И решил Бог вспомнить. И игру задумал... Пять дней строил он площадки игровые, замысловатые. А на шестой день создал игрока главного и имя дал ему Адам-Дурак.

            И ходил Дурак по местам божьим дурак-дураком. Чем заняться, не знал. И оттого такая тоска на Бога накатила, что подвел он Адама-Дурака к дереву и ткнул пальцем.

            Не ешь с него, сказал, не будь дураком. А то выгоню.

            Куда? спросил Дурак.

            Куда-куда... растерялся Бог. Уж найду куда. Ты, главное, не ешь.

            И спрятался сам. И ждать стал. И ждал он не долго. Ибо был бы Дурак дураком последним, если б не понял, чего Бог ждёт от него. И съел Адам-Дурак яблоко из уважения к Богу.

            И не стало Дурака. И остался Адам как сиротинушка...

            И осерчал Бог, радостно потирая руки от удачно сделанного хода.

            И выгнал Адама.

            И молвил напоследок: «Без Дурака не возвращайся. Не пущу».

            И завертелась свистопляска.

            И пошла игра.

           

            Сократ наш человек, потому что сказал: «Я знаю, что я ничего не знаю».

            Нильс Бор наш человек, потому что заявил как-то: «Эта теория недостаточно безумна, чтобы быть правильной».

            Григорий Горин тоже наш человек, это его фраза: «Умное лицо ещё не признак ума. Самые большие ошибки совершались именно с этим выражением лица».

            Екклезиаст наш человек, это им сказано: «Умножающий знание умножает скорбь».

            Михаил Жванецкий ну просто наш человек и всё тут!

            Станислав Елей Лец безоговорочно наш, ведь именно им написано: «Шутовские колокольчики сбивают с толку собак Павлова».

            Лао-цзы наш человек, не случайно им сказано: «Истина изреченная есть ложь».

            Михаил Задорнов «в доску» наш, ведь это у него прозвучало: «Осмеянная проблема перестаёт быть проблемой».

            Архимед наш человек, не верите? Тогда сами побегайте голым по улицам с криком «Эврика!».

            Норман Казинс конечно же наш человек, ведь ему удалось рассмешить саму Смерть.

            Ходжа Насреддин наш человек нужны ли аргументы?

            Диоген несомненно наш человек, ведь это он ходил днём с фонарём в поисках Истины. Не нашёл, кстати.

            Вильям Шекспир наш человек, ибо на весь мир заявил: «Дурацкий колпак мозгов не портит».

            Григорий Сковорода наш мужик, это у него на могиле было начертано: «Мир ловил меня, но не поймал».

            Раджниш наш человечище, это им неоднократно говорено: «Смех так же свят, как и молитва».

            Жанн Мольер тоже наш человек, так как сказал: «Лучше бейте меня, но дайте мне смеяться».

            Альберт Эйнштейн однозначно наш человек, достаточно взглянуть на фотографию, где он показывает язык всем умникам.

            Вы хотите встать в один ряд с этими людьми?

            ПЕЧЕК МНОГО. ДУРАКОВ МАЛО.

           

           

            КОДЕКС ДУРАКА

           

            1. Ищите Дурака, да обрящете.

            2. Эволюция развивалась от умного к дураку. Умный может открыть в себе Дурака. Дурак никогда не согласится стать снова умным, дурак с маленькой буквы тупиковая ветвь эволюции.

            3. Дурак настолько прост, что в него отказываются верить.

            4. Дураку закон не писан, смеётся Дурак. поэтому он обречён быть свободным.

            5. Неудачи преследуют всех. Но Дураков они не могут догнать.

            6. Дурак никогда не плюет против ветра, так как ветер у него всегда попутный.

            7. Разум ловушка Дьявола. Дурак выход из неё, данный Богом.

            8. Дурак прекрасный игрок: он никогда не побеждает.

            9. Но Дурак непобедим, так как никогда не сражается.

            10. Зачем предаваться греху уныния, смеётся Дурак, Когда есть другие грехи?

            11. Дурак никогда не попадает впросак. Я не такой умный, смеётся он, – чтобы найти это место.

            12. Дурак всегда ходит с открытым ртом поэтому он всегда сыт.

            13. Когда умный, становясь Дураком, просыпается мир исчезает. Затем Дурак, смеясь, выстраивает его заново.

            I4. Большинство умных, смеётся Дурак, умирает, так и не успев разиться.

            15. Познай сем, смеётся Дурак, пока тем не познали другие.

            16. Дурак не верит в чудеса. Он ими пользуется.

            17. Возлюби Дурака в ближнем своём, предлагает Дурак.

            18. Все люди от Бога, но лишь дурак К Богу.

            19. А всё ли ты сделал, чтобы стать Дураком?

            20. Смех кратчайший путь от умного к Дураку.

            21. Дурак никогда ничего не ищет, так как знает, что если он найдёт, то только сам.

            22. Дурак всегда рядом. Когда умный наконец находит его, то потом долго смеётся, вспоминая свои поиски.

            23. Дурак радостно смеётся в себе тому, что умный хочет изменить в другом.

            24. Что Дурак ест, то он и есть, А ест он всё.

            25. Умный борется с сатаной. Дурак лишь смеётся, слыша это имя.

            26. Ищи Дурака в сердце своём.

            27. Когда Ницше сказал: Бог умер! он поторопился. Ведь Дурак остался.

            28. Конец света не наступит, пока есть хоть один Дурак.

            29. Умный меряет себя от земли до головы, а Дурак от головы до Неба.

            30. Не мир создал Дурака, а Дурак мир.

            31. Заставь Дурака Богу молиться такой хохот раздастся сверху.

            32. Дурак всегда влюблён.

            33. Чем ты владеешь, то владеет тобой, смеётся Дурак, Заглядывая в свой пустой карман. Если ты не владеешь ничем, то у тебя есть всё, продолжает он, доставая оттуда бутерброд.

            34. Карман у Дурака всегда полон, потому что дыряв.

            35. Дурак моргнёт и мир другой.

            36. Хороший Бог, смеётся Дурак, это Бог, о котором рассказывают анекдоты.

            37. Бог с Дураком играют в прятки. Дурак не ищет. Но всё время находит.

            38. Всё, Что умный может представить, Дурак может создать.

            39. Дурак может всё. Но хочет лишь то, что имеет.

            40. В мире спящих, смеётся Дурак, умный это Король. Но тому, кто проснулся. Король не Нужен.

            41. Как слепой не поймёт зеркала, добавляет Дурак, так спящий Дурака.

            42. Когда люди соглашаются со мной, мне всегда хочется извиниться.

            43. Кодекс Дурака это зеркало, смеётся Дурак если его читает осел, то и видит...

            44. Чем громче смех тем ближе к Богу, смеётся Дурак.

            45. Спроси меня. улыбается Дурак, и я совру.

            46. Быть умным самая смешная из привычек, смеётся Дурак.

            47. Валяют Дурака многие, хохочет Дурак, но поваляться вместе с ним решаются единицы.

            48. Неприятности приходят и уходят, смеётся Дурак, а их творцы остаются.

            49. А ты попробуй посмейся с умным выражением лица, предлагает Дурак.

            50. Подойди к зеркалу, смеётся Дурак, и ты увидишь мир, в котором живёшь.

            51. Выброси зеркало, смеётся Дурак, и может быть, ты увидишь себя.

            52. Ты всегда держишь себя в руках? удивляется Дурак. Как же в них войдёт что-то?

            53. Жизнь, смеётся Дурак. это один день, проведённый в гостях у самого себя.

            54. Есть две трагедии в жизни человека, вспоминает Дурак, это когда он не может получить желаемое и когда наконец получает.

            55. Смех – прекрасный способ вести беседу, хохочет Дурак.

            . Рядом со мной можно научиться лишь одному, смеётся Дурак, забывать.

            57 Забыть, хитро улыбается он, значит вспомнить.

            58. Дурак никогда не спорит. С кем спорить? хохочет он.

            59. Ты в тупике? смеётся Дурак, вот и славно, оттуда я лучше виден.

            60. Умный, смеётся Дурак, это свеча для спящих.

            61. Бесплатный сыр бывает только в мышеловке, авторитетно заявляет Дурак, отрезая себе ещё кусочек.

            62. Потерять, говорит Дурак, значит найти.

            63. Дурак это ключ от дверей, за которыми нет ничего.

            64. Дурак это ключ от дверей, за которыми есть всё.

            65. Не важно, что делаешь, смеётся Дурак, важно, что делаешь.

            66. Но не делай того, добавляет он, что можешь не делать.

            67. Хочешь быть свободным? спрашивает Дурак, тогда забудь это слово.

            68. Смейся и кланяйся чаще, говорит Дурак, иначе тебя примут у умного.

            69. Тебя хвалят? улыбается Дурак, прости их.

            70. Если вы не понимаете моего смеха, хохочет Дурак, как же вы можете понять мои слова?

            71. Добро? удивлённо спрашивает Дурак, ах, да!... Это то, что с кулаками... хохочет он.

            72. Если ты мыслишь, смеётся Дурак, значит, ты очень даже не Дурак.

            73. Сколько нужно ума, чтобы не казаться Дураком, добавляет он, хохоча.

            74. Ты очень умный, хохочет Дурак, поэтому ты прежний...

            75. Человек вечно преследует сияющее существо, спасаясь от существа чёрного, говорит, чихая, Дурак, такую пыль подняли, бегая вокруг меня…

            76. Чем меньше желание говорить, смеётся Дурак, тем больше удаётся сказать.

            77. Рабы не мы, мы не рабы едва сдерживая смех, читает Дурак, а как насчёт удовольствий?

            78. Я действительно ничего не значу, смеётся Дурак. Но сколько мне пришлось изучить для этого.79. Наполняйте себя знаниями. Накачивайте! хохочет Дурак, ведь чем-то вас должно рвать перед очищением[1].

            80. Ты знаешь путь?— смеётся Дурак, и у тебя даже есть карта? хохочет он, не иначе как из крапленой

            колоды.

            81. А ты попробуй, предлагает Дурак, ощути своё падение как прыжок.

            82. Хочешь одурачить мир? Скажи ему правду, смеётся Дурак.

            83. Истина прячется в её отсутствии, добавляет он, улыбаясь

            84. Счастье не надо искать, смеётся Дурак, им надо жить.

            85. Умный это самоубийца, говорит Дурак.

            86. Зачем мне думать? удивляется Дурак, я знаю!

            87. А откуда ветер знает, хохочет он, в какую сторону дуть?

            88. В одно ухо входит, в другое выходит, смеётся Дурак, и так весь день. С ума сойти можно!

            89. Круглый Дурак совершенством своей формы отражает совершенство вселенной.

            90. Мне тоже в суп может попасть муха, радостно улыбаясь, уверяет Дурак.

            91. Ты хочешь увидеть? смеётся Дурак. Закрой глаза.

            92. Хочешь понять говорящего? веселится он, перестань его слушать.

            93. Не будет флюгера, смеётся Дурак, исчезнет ветер.

            94. Посмотрев на луну, Дурак включает её, как лампочку.

            95. Ум это лопата, смеётся Дурак, чем он острее, тем глубже могила.

            96. Вначале было слово, вспоминает Дурак, а потом слова, слова, слова...

            97 Пишешь? смеётся Дурак. Пиши. Но не забывай чем чище бумага, тем чище задница.

            98. Ломай палку, ломай, смеётся Дурак, может, и получится у тебя один конец.

            99. Хорошо прицелься, предлагает Дурак, и, если тебе повезёт, ты промахнёшься.

            100. Ты попал в цель? смеётся Дурак. Ищи дыру в собственном теле.

            101. Хочешь выть счастливым? хохочет Дурак. Хоти!

            102. Если ты человек честный, говорит Дурак, значит, ты всегда лжешь.

            103. Чем ближе к правде, смеётся он, тем дальше в лес.

            104. Всякое утверждение ложно, хохочет Дурак, это тоже.

            105. Если ты знаешь, куда идёшь, ты храбрец, смеётся Дурак, ведь ты и вправду можешь туда попасть.

            106. Обстоятельства, важно надувает щеки Дурак, это я.

            107 Ты действительно хочешь жить? смеётся Дурак. Ну, что ж тогда попробуй умереть. От смеха.

            108. Ты всего лишь снишься себе, хохочет Дурак.

            109. Невозможно? смеётся Дурак. Вот-вот. Как раз то. Что нужно.

            110. Бог великий шутник, говорит Дурак. Но смеётся он лишь после того, как я открываю рот.

            111 Надежда, хохочет Дурак, это леденец на палочке, которым ты пытаешься изнасиловать Бога.

            112. Опыт смеётся Дурак, это клизма. Попробуй. Сравни. Ну как? Что, кроме привычного дерьма, из тебя вышло?

            113. Ты говоришь о том, как стать лучше, смеётся Дурак, а я о том, как стать Дураком.

            114. Единое и Совершенное? хохочет Дурак. Вот-вот, и я о том же. И кокетливо поправляет свой колпак.

            115. Это выло вначале, вспоминает Дурак, это будет в конце... Но куда ты собрался идти? смеётся он. Ведь твой Дурак и сейчас рядом.

            116. Любовь? смеётся Дурак. А кто любить будет?

            117 Ты всё это прочёл? удивляется Дурак. И даже начинаешь понимать? хохочет он. Тогда читай заново!

            118. Ой, не могу! хохочет Дурак, ухватившись за живот. Сейчас лопну!

           

           

            Дурак советует: носи этот Кодекс постоянно с собой.

           

            Он поможет тебе в самый критический момент

            твоей жизни когда вдруг закончится

            туалетная бумага.

           

           

           

            Автор благодарит Алфавит за любезно предоставленные буквы; Интернет за вовремя подсказанные шутки; кошку Алису за неустанные ночные бдения на его письменном столе; Вселенную за ехидные вопросы, которые помогли услышать свои ответы.

            Альтер Школа

            «Смеющиеся волшебники»

           

           

            Освоение пространства Сказки

            или

            Школа Дурака

           

           

           

            …А жил старик у самого Синего моря, ветхим неводом на жизнь себе промышляя. И случилось с ним как-то раз происшествие , дивное, законами сказочными предписанное Рыбка Золотая в невод тот пожаловала. Да не просто так, не ради чуда бестолкового она Пете явилась, а с умыслом особым, волшебным о природе его совершенной напомнить, от спячки кукольной пробудить. А потом и вовсе в путь сказочный отправила по белу свету скитаться да себя самого вспоминать.

            Долго Петя по сказкам хаживал, из передряг запутанных выкручивался, с нечистью чудной дружбу заводил. Многому научился, но ещё большему разучиться сумел и забыть исхитрился. Несчастливым да неказистым позабыл как быть, о зависимости да обречённости своей позапамятовал.

            О смехе узнал много, внутри себя смеяться приспособился, зуд мысленный успокаивая да страдания болезненные усмиряя. Природу проблем и несчастий своих постиг, такой смешной и нелепой на поверку она оказалась... Весь Мир сказочный в себя впускать научился, да самому в нём растворяться...

            Творцом жизни живой, всамделешной ощутил себя нестарый старик Петя под конец странствий своих сказочных. Со старухой, от смеха помолодевшей изрядно, счастливо зажил, не ведая о том, что путь его волшебный далеко не закончился ещё.

            А напротив даже начинается только...

            J J J

           

            Стоял нестарый старик Петя на широком песчаном берегу, неспешно невод свой видавший виды сматывая, да одобрительно в небо поглядывал. Погоды нынче стояли прекрасные, солнцем изобильные, но совсем не жаркие, как и полагается в сказке приличной. Вода в море тоже была изумительной рыба вылезать из неё наотрез отказывалась.

            Глянув на неказистую кучку своего улова, старик вздохнул было, но сразу же себя и одёрнул.

            На сегодня хватит, пробурчал он в бороду, а там видно будет. Не стоит беспокоиться о дне завтрашнем, он придёт и сам о себе побеспокоится.

            Развесив сети на солнышке да улов в котомку пристроив, решил в лесок ближний заглянуть, в расчёте грибами да ягодами разжиться маленько.

            Здесь улов у Пети побогаче был, урожайным лето выдалось, щедрым да ягодным. На полянку вышел. Вдруг слышит сопит да охает кто-то. Сразу и не приметил, кто же именно, а в малинник глянул сидит на траве Топтыгин, дышит тяжко, дух едва переводит. Увидев Петю, лапой его поприветствовал, как знакомца давнего, да прорычал что-то невнятное.

            Пошто сопишь, косолапый? спросил у него старик.

            Да, вишь ты, какое дело, Петя, проворчал мишка, языком еле ворочая, погнался я тут за зайцем, бегал за ним, бегал, пока совсем сил не лишился. Сижу вот теперь, думаю, а что бы, думаю, было, если б не я за ним, а он за мной погнался, а?

            Посмеялся Петя над Топтыгиным, но покуда домой шёл, странные мысли ему в голову лезть принялись.

            А ведь и вправду, думал он, а что бы сталось, если б не невзгоды за мною гонялись, а я, скажем, за ними? Кто первый притомился бы в гонке такой? Кто бы раньше пощады запросил?

            Подходя к дому, неладное почуял. Людей столпилось куча целая и во дворе, и вокруг. Вокруг всё больше свои, любопытствующие, а возле дома самого-люд служивый, в малиновых кафтанах, с пиками да алебардами в руках.

            Петю увидав, расступились, во двор пропуская. Навстречу старику, стражников плечами потеснив, воевода вышел в усах весь, в бровях густых да шапке каракулевой, издали на мозги наружу вывернутые похожей.

            А, вот и он, зычно сказал воевода, расплывшись в улыбке. Как жизнь, Петя?

            Спасибо, не жалуется, заулыбался и Петя в ответ, вспоминая свои с воеводой встречи былые, а потому заранее готовясь к любому, самому неожиданному развитию событий.

            Приятно слышать, что хоть у кого-то жизнь не жалуется, одобрил воевода. С разговором я к тебе важным, Петя, по поводу шута царского, Дурака то есть.

            А что с ним приключилось? заинтересовался Петя.

            С Дураком-то? Ой, даже и не спрашивай, такое горе у него, такое горе...

            Какое такое горе?

            Да умер он, вот какое горе. Умер, стервец такой, ни у кого разрешения на то не спросив... А как царю теперь без Дурака? Да никак!

            Воевода помолчал малость, в извилинах мысль мелькнувшую отыскивая, и с удивлением добавил:

            Цари, они ведь ой как в дураках нуждаются! А вот дураки в царях нет. Ты ж смотри, однако, как получается...

            Он подозрительно посмотрел на собравшихся вокруг и увлёк Петю в дом, вполголоса приговаривая:

            В нашем царстве человек хоть и имеет право звучать гордо, зато сидеть должен тихо. А если кто-то знает много и не сидит тихо, так и то не беда поможем, посадим. Только ни к чему кому не надо знать много.

            Эх, продолжал воевода, уже в хибаре Петиной, человеку свойственно ошибаться, вот он и пользуется этим часто и с удовольствием. Ведь как оно всё вышло-то? А спросил как-то раз царь-батюшка Дурака, отчего тот никогда его советов не слушает, а Дурак возьми да и ляпни, что, дескать, не всякой скотине он может позволить из себя человека делать.

            Воевода захихикал негромко, чему-то своему радуясь, и продолжил:

            Осерчал на ту дерзость царь, как никогда. Слово-то оно хоть и не воробей, но гадит метко. Велел казнить бедолагу поутру. А Дурак возьми да помри ночью, в который уж раз всех в дураках оставив.

            Воевода вновь захихикал и пояснил:

            Доживи он до утра был бы ему позор да наказание. А теперь хоронить его придётся по высшему разряду, с почестями. Ведь должность у Дурака при дворе видная была министр своих внутренних дел. Во как!.. поднял воевода палец с уважением. Хотя, с другой стороны, в люди он вроде и вышел, но вот человеком так и не стал. Как дураком был, так дураком и помер.

            Ну, это ещё под вопросом великим, кто больший дурак, сказал Петя, внимательно воеводу слушая, тот, кто правду говорить не боится, или тот, кто её слушать не желает.

            Ты здесь палку не перебарщивай, не перебарщивай! шикнул на него воевода. Дело ведь не в том, прав царь или нет. А в том, что он царь.

            Он помолчал и неожиданно добавил:

            Взамен Дурака царь тебя требует. Есть, говорит, в нашей сказке ещё один такой дурносмех, вот пущай он теперь при дворе и смеётся.

            Петя как стоял с открытым ртом, так стоять и остался, не в силах слова даже единого вымолвить. А воевода продолжал, с видом человека, привыкшего всегда разделять собственное мнение:

            А ты и не противься. Человек он ведь единственное животное, которое может дураком стать. Так что не упускай своего шанса, Петя.

            А Петя весь прямо скукожился внутри от нежелания участи такой, предрешённой ему кем-то. «Не хочу! Не желаю билось в голове его и рвалось наружу. «У меня есть уважительная причина, почему её никто не уважает?!» хотелось крикнуть ему.

            Ничего, Петя, ты, главное, не теряйся, не смущайся заранее, ведь всё, что случается, случается вовремя, говорил меж тем воевода, по-приятельски по плечу его похлопывая. Нет такого безвыходного положения, куда бы нельзя было найти входа. Вот вместе его по дороге и поищем.

            «От всех болезней смех полезней», неожиданно вспомнил Петя многократно говоренное им самим. «И от прочих невзгод тоже», радостно добавил он мысленно и включил в себе смех внутренний. Полегчало сразу. Словно разжалась внутри костлявая рука страха, стиснувшего было сердце, да вздохнулось ему от этого легко и свободно.

            «Если человеку нечего терять, решил вдруг Петя внутри себя, ему остаётся только одно найти». Терять ему действительно было нечего, а по опыту своих прежних странствий он хорошо знал, что найти можно на любом пути. «Что ж, поищем теперь и на этом», согласился нестарый старик, отдаваясь воле событий сказочных.

            Воевода замолчал, чутко уловив произошедшие в нём изменения.

            Вот и ладно, вот и славно, засуетился он после паузы небольшой, вот и собирайся. В порядок себя приведи, во дворец всё ж таки идём, бороду хотя бы расчеши... Да дух рыбный смой с себя, добавил он, шумно потянув носом, и ценным советом поделился: Чтобы руки не пахли рыбой, их надо окунуть в керосин.

            Затем толкнул дверь и, зажмурившись от солнечной яркости, потянулся сладко.

            Э-эх, лень-матушка зовёт... Пойду-ка я покуда на солнышке полежу, косточки свои погрею.

            J J J

            Всё это уже было когда-то, с тоской думал Петя, в царской горнице осматриваясь, а особенно прислушиваясь... Царь невысокий, плотненький, с блестящей от пота лысиной, судорожно прижимал к груди корону и медленно отступал под мощным натиском нависающей над ним дородной, красной от гнева и визгливого крика супруги. По всему было видно, что царица женщина крайне нелёгкого поведения...

            Во-первых не брала, на пронзительно высокой ноте выговаривала она, а во-вторых уже положила... Внезапно царица замолчала. Приметив вошедших, она какое-то время созерцала их в полном недоумении, затем негодующе фыркнула.

            Опять без доклада и представления вваливаются, сказала она с прежними скандальными интонациями. Что за моду такую взяли?..

            Громко шурша одеждами, она промчалась мимо Пети и его сопровождения, на секунду задержалась перед зеркалом, скривилась лицом от увиденного там, сказала злорадно: «Так ему, царю, и надо и исчезла за дверью.

            Царь же, весь красный от пережитого, стоял возле трона, отдуваясь и тщетно пытаясь обмахиваться короной.

            Эх, сказал он, как бы счастливы мы с ней могли быть, если б никогда не встретились!..

            Он посмотрел на старика и, как своему давнишнему знакомому, пожаловался:

            Если женщина разделяет мнение мужчины, значит, он прав. А если не разделяет значит, он её муж.

            И с тоской добавил:

            Есть только два способа управлять женщиной, да только кто их знает...

            Жалко вдруг Пете стало царя-батюшку, себя былого он в нём вспомнил.

            Нельзя найти счастье в браке, как-то помимо воли вырвалось у него, если не принести его с собой.

            Царь на эти слова отреагировал странно он на мгновенье замер, будто прислушиваясь к чему-то внутри себя, затем весь как-то подобрался и, нахлобучив на лысину корону, молча уставился на нестарого старика.

            Так, так, наконец сказал он, знакомые интонации, похожие слова... Петя, значит, да? Помню, помню, виделись когда-то... Только не разглядел я тебя тогда как следует, а жаль. Зато сейчас вот услышал и понял, что не ошибся. Словно Дурак мой покойный своим голосом здесь прошелестел. Скучно мне без него, Петя, ой как скучно!..

            Царь как-то беспомощно и искренне вздохнул да искательно нестарому старику в глаза заглянул.

            Оно, может, и не так хорошо с ним было, как, оказывается, без него плохо, сказал он и с надеждой спросил: Справишься? Нам, ведь, Дурак во как! позарез просто нужен.

            Петя не знал, что отвечать, поэтому решил пока помалкивать да внутри себя посмеиваться. Тем более что тому собеседник не очень-то и нужен был. Намолчавшись в разговоре с царицей, он теперь хотел выговориться.

            Надо, Петя, ну что ж тут поделаешь, если надо... Слышал я, что есть законы такие охранные закон сохранения материи, например, ну это дело понятное это чтоб не спёр никто ничего; опять же энергии, тоже закон полезный, чтобы почивать да сил набираться никто не мешал; а есть ещё, говорят, самый главный в природе закон закон сохранения Дураков. Вроде если не станет их на белом свете, так весь белсвет исчезнуть может. Оказывается, очень нужное это дело, чтоб над Миром нашим завсегда потешался кто-то. Здоровее он от этого будто становится, изобильнее делается...

            Жаль Дурака, просто мочи нет, продолжал царь, ведь какие речи толкал, какие перлы ронял. Вот, например: «Если ты не учишься на чужих ошибках, не мешай другим на твоих учиться», или вот это: «Не ври, что знаешь, но знай, что врешь», а? силища!

            И добавил, похлопав слегка приунывшего старика по плечу:

            Ну не казни ты себя так, Петя. Не оставляй палача без работы. Справишься. Нутром чую, что справишься, вот разве подучишься маленько... А сейчас пойдём Дурака в последний путь провожать пора.

            J J J

            Народу в зальной комнате собралось тьма-тьмущая просто, не протолкнуться было. Распахнулись двери, и стремительно вошёл царь, но, сделав всего несколько шагов, остановился вдруг и скривил недовольную гримасу.

            Как здесь душно, однако, сказал, и пахнет скверно... Немедленно отворите все окна! приказал он и злорадно добавил: Пусть те, кто во дворе, это тоже почувствуют!..

            В центре помещения стоял гроб вида странного во все цвета радуги размалеванный. Гроб был закрыт, а сверху на нём колпак дурацкий лежал такой же пёстрый и с бубенцами.

            Петю царь на почётное место определил, возле самого гроба поставил, у всех на виду. Народ шушукался, переговаривался негромко. Отдельные фразы до ушей Петиных долетали.

            Господь, он ведь всегда хранит детей, пьяниц и дураков. Вот только нашего отчего-то не уберег...

            ...Ну и что с того, что чушь нёс? У каждого свой крест. Кому что дорого, тот то и несёт.

            И с чего бы ему помирать было! Когда даже лекарь, и тот говорил, что болезни на здоровье Дурака сказываются положительно...

            На старика нестарого поглядывали испытывающе да оценивающе, головами недоверчиво качали.

            Да нет, этот, пожалуй, не потянет, масть не та...

            ...Этот? Да куда ему вмиг обсерьёзится. И всех вокруг туда же обсерьёзит.

            Зелёный ещё, из полудурков явно, куда ему до нашего, круглого-то...

            ...Точно, точно с виду хоть и идиот, но незаконченный какой-то...

            Петя внимательно слушал всех, однако внутри спокоен был, ни обиды, ни смущения не выказывая.

            Оно ведь дело понятное, думал он, свой Дурак, он всегда ближе к телу.

            Колпак... неожиданно сказал царь. Колпак-то кому оставили? Какой же он Дурак без колпака дурацкого? Непорядок... Не уследили...

            Сразу трое из челяди царской кинулись непорядок исправлять. Один колпак взял, двое других крышку гроба приподняли. Первый засунул руку с колпаком в щель, пошарил там осторожно, место нужное отыскивая... Да вдруг замер, побледнел весь и медленно руку обратно вытащил. Уже без колпака, но зато с чем-то белым.

            Ваше величество, дрожащим голосом сказал он, записка здесь... Какая ещё записка? удивлённо спросил царь, не понимая, что происходит. Ну, раз записка, то читай!..

            Мероприятие одобряю, запинаясь на каждом слове, читал записку придворный, но лично присутствовать не могу. Подпись Дурак.

            Толпа замерла, ожидая, когда смысл услышанного в мозги просочится. А затем все разом к гробу бросились. Крышка его в сторону полетела, и по залу пронёсся вздох изумления гроб был пуст.

            Очень долго гнетущую тишину нарушало только всеобщее молчание... Наконец раздался вопль царя.

            Просто заслушаться можно, как вы здесь молчите! Где Дурак? Где покойник? Сбежал? Почему мне не доложили? Или вы из меня его сделать решили?

            Все попятились. Придворный люд, глаза потупив да нещадно ноги соседям оттаптывая, старался друг за дружку спрятаться. Возле гроба пустого один только старик Петя нестарый остался.

            На нём и остановил свой взор осерчавший до крайности царь. Смотрел недолго, а затем ухватил колпак Дурака, подошёл к Пете и с размаху на него нахлобучил.

            Думал, тебя на замену взять. Только теперь тебе другое задание будет, сказал ему царь. Дурака возвернуть следует! Разыскать его да во дворец доставить. А кому, как не тебе, такое по силам Дурак-то Дурака видит издалека, о том всем ведомо.

            Ищи Дурака, Петя, хоть все сказки обойди, а вынь да положь его передомною. Такой вот тебе мой царский наказ будет, говорил царь. Всё, что в дорогу нужно, дам. Только чтоб к утру в пути уже был.

            J J J

            Никак не спалось Пете в эту ночь, бродил он туда-сюда по хоромам царским, плутая комнатами многочисленными да коридорами длинными. Давно уже в таком смущении сильном он не пребывал...

            Вроде, ничего особенного в задании царском и не было пойти куда-то да разыскать кого-то... Конфузило Петю только одно этот «кто-то» был Дурак. Много чего о Дураке он слышал странного, невозможного даже, а часто и друг дружку исключающего. Нутром чуял старик, что такой задачи решать ему ещё не приходилось. С какой стороны за неё браться, непонятно было, куда путь свой направлять неведомо, что с собой брать неизвестно.

            Бродил Петя по дворцу, думу свою невесёлую думая, да двери наугад открывал... А оттого придворной жизни картины странные нечаянно подсматривал да фразы случайные подслушивал. Толкнул, например, он дверь одну, в библиотеку попал, голос чей-то в глубине услышал.

            Разве книгам можно верить? говорил голос. Если всем известно, что грамоту неграмотные придумали...

            За другой дверью воеводу приметил. Пил тот чай из блюдечка да попутно поучал кого-то.

            Добро, оно ведь што? Оно, как известно, завсегда побеждает. А значит кто победил, тот и добрый...

            Ещё одну дверь стороной дальней обошёл, за ней чей-то голос грубый настойчиво и грозно выспрашивал: «Когда и с какой целью ты родился, а ну, отвечай немедля

            Царя на троне, в короне набекрень увидел мимоходом.

            Труднее всего человеку даётся то, что даётся не ему, сокрушался царь по понятному одному ему поводу.

            Мимо казны царской проходил, в дверь неплотно закрытую заглянул, казначея увидел.

            Сколько у государства не воруй, бормотал казначей, опасливо по сторонам озираясь да по карманам что-то распихивая, а своего всё равно не вернёшь...

            Плюнул с досады старик Петя, на то глядючи, да подальше от всех, в темную половину дворца, побрел, свечами слабо освещённую. Шёл, эхо шагов своих слушая да бубенцов звон негромкий колпак Дурака он так и не снял. Двери перед ним открывались беззвучно и легко от одного толчка несильного.

            Шёл он так долго, пока не попал в комнату странную большую, круглую и с множеством дверей. Но главное какую бы дверь ни толкал Петя, ни одна не поддавалась, не открывалась ему. Словно в ловушке он себя ощутил после того, как несколько раз комнату ту обошёл, все двери по очереди отпереть пытаясь.

            Вот так напасть, уже вслух удивился Петя, вход есть, а выходом даже и не пахнет. Безвыходная какая-то комната, словно проблема неразрешимая...

            А ну-ка, ну-ка... оживился старик, что-то знакомое в своих же словах услышав. Проблема, значит... А ведь когда с проблемой дело имеешь, главное что? Главное, не отталкивать её, как врага своего, а, напротив, к себе приблизить, согласиться с ней, всем ощущениям своим «да» сказать. Вот тут-то она проблемой быть и перестанет. Здесь и будет выход из неё.

            Постой-ка, погодь, себя же оборвал Петя. К себе, значит, приблизить, «да» всему сказать. Фу-ты, ну-ты, какой же я дурак. Хотя нет, пока ещё придурок только...

            Петя подошёл к первой попавшейся двери, стал напротив, глянул на неё хитро, «Да» вслух ей сказал, а затем не от себя толкнул, а к себе потянул несильно. Дверь послушно и легко открылась...

            Вот и весь секрет чуда, засмеялся Петя. Любая проблема это только привычка. Привычка двери всегда от себя толкать. Причём любые двери, в смысле препятствия. Но стоит совсем немного по-другому сделать всё ту же силу свою, но как бы в другую сторону направить, а для этого всего лишь «да» всему сказать как любая дверь тут же и отворится.

            Чепуховое это дело, оказывается, проблемы решать, радовался он вслух открытиям своим. Другое сложно не забыть вовремя «да» сказать. Здесь ведь тоже привычка нужна, только другая, обратная той, к которой сызмальства приучили. Непростая задача... Привычка, она ведь не жена, ей так просто не изменишь.

            Так что же для этого сделать надо? рассуждал Петя дальше. А всего лишь по-новому жить приучиться. Чтоб первое движение внутри не «от себя» было, не для отстранения, а, напротив, «к себе», навстречу чему бы то ни было. Чтобы «да» внутреннее всегда «нет» опережало.

            Так, может, и с царевой задачей так же нужно»? вопрошал себя старик. Раз искать Дурака всё равно придётся, то, может, по-дурацки это и сделать? То есть просто сказать всему «да» и с лёгкой душой в путь отправляться. Пусть даже непонятно, куда этот путь приведёт. И плохого при этом бояться не стоит, потому как плохого и не бывает вовсе, а бывает лишь то, что не нравится. А если не нравится, так только оттого, что «да» сказать забыл. Скажи плохому «да», согласись с ним оно и подевается куда-то, в согласие с собой превратившись. Как аукнется, так и откликнется об этом всем известно.

            В этот момент в голове у Пети что-то странное случилось. Будто ветерок тихий прошелестел там, словно шепот лёгкий в ней послышался.

            Верно, Петя, зашептал в голове у него кто-то, если ты точно знаешь, куда идёшь, зачем ты там нужен? А если ещё и цель перед собой поставил жди теперь, что каждому шагу она только мешать будет.

            Пока шепот в нём звучал, Петя головой своей потрясти успел, кулаком себя полбу пару раз стукнул, даже пальцем в ухе поковырял ничего не помогало, не исчезал голос, а напротив даже, с каждым словом всё громче и внятнее становился.

            Ты кто? не выдержал уже старик. Кто ты такой, чтоб меня жизни учить? И где ты хоронишься, тоже мне интересно?

            Но вместо ответа захихикал в нём кто-то странным голосом. Слушая этот смех, Петя неожиданно вспомнил странствия свои былые, вспомнил спутника да советчика своего невидимого Мява, с улыбкой его кошачьей, в трудные минуты всегда рядом бывшего. Мяв, тот тоже в голове его хихикал часто, над непонятливостью стариковской посмеиваясь. Но смех, который звучал в нём сейчас, был совсем другого рода.

            Так кто же ты? настаивал на своём Петя. И где обитаешь?

            ...Где, где... а на голове, давясь смехом, ответил ему голос. Удивился Петя, пощупал недоверчиво колпак, что на него надет

            был, а потом и вовсе его снял. В голове сразу же тихо стало, до звона прямо... Напялил колпак обратно и вновь в нём смех издевательский зазвучал.

            А ну, отвечай немедля кто ты есть?!  уже не на шутку взъярился старик.

            Неужто не понял ещё? спросил голос, всё ещё посмеиваясь. А пора бы если с Дураком иметь дело решил, будь готов, что и у тебя теперь всё так же по-дурацки будет. И события, и жизнь сама... Даже колпак говорящий...

            Колпак? изумился Петя. Так это что обыкновенный колпак со мной лясы точит?

            Где уж там обыкновенный... как же... слегка даже обиделся голос. А впрочем, сам решай, мне вообще-то без разницы. Хочешь колпаком дурацким меня зови, а хочешь самим Дураком. Ведь всё, что у Дурака под колпаком было, то и сейчас в колпаке то бишь, во мне осталось.

            И что же там было? ехидно поинтересовался старик.

            А ничего, столь же ехидно ответил ему голос. Ничего там у Дурака не было. То есть именно то там было, чего в колпаке и сейчас навалом, а именно НИЧЕГО. Поэтому мы с ним и едины НИЧЕГО нас объединяет.

            ...И зачем ты мне такой? уже взаправду растерялся нестарый старик. Что мне за польза от твоего «ничего»? Неужто поможет оно мне Дурака отыскать? Или хоть совет какой дать...

            Как же держи карман шире, снова захихикал голос. Хотя кто знает... Глядишь, и поможет, если только подсказки его мои то есть понять сумеешь.

            Чего уж там валяй, подсказывай, уныло сказал Петя. Как-то совсем уж безрадостно ему стало от колпака этого болтливого.

            Уселся он на кресло, у свечи одиноко стоящей, да совсем было слушать изготовился, как вдруг вспомнил мысли свои недавние. Встрепенулся старик, решил вначале порядок внутри себя навести. Взял он для этого безрадостность свою, окутал её вниманием и словно в себя пригласил войти «да» ей для этого мысленно сказал, затем то же самое «да», но уже без слов внутренних, а только лишь ощущениями ей же послал. Затем ещё раз но теперь представляя, как это «да» вибрирует смехом, словно струна, особую ноту согласия поющая.

            ...Полегчало Пете сразу, как-то заулыбалось внутренне. «А что, подумал он, это даже интересно с колпаком дурацким дружбу водить, глядишь, и впрямь чему научишься».

            Пока старик нестарый внутри себя упражнялся да порядок там наводил, колпак помалкивал, словно наблюдая за ним. А под конец даже хмыкнул одобрительно.

            Не случайный ты в сказке человек, зазвучало у старика в голове, а потому и спрос с тебя особый. Имей в виду, Петя, что с той минуты, как стал ты на путь к Дураку, все твои знания прежние гроша ломаного больше не стоят. Всё не так на пути этом будет. Здесь если ты точно знаешь, что искать, то никогда не найдёшь. Потому как невозможное это дело, Дурака точно знать...

            На этом пути, продолжал голос, ты всегда будешь находить не то, что ищешь, а то, что давно ищет тебя. Но вот поймёшь ли ценность находок таких? Жаль будет, если мимо пройдёшь...

            Для начала вот что ощутить попробуй, продолжал голос, путь этот не из событий внешних складывается, а лишь из состояний внутренних. Неважно, как он снаружи выглядит, важней, как он внутри ощущается. Вода в реке, Петя, всегда течёт прямо, как бы ни извивалось её русло. Таким и твой путь к Дураку быть должен. Будь текучим и стремительным снаружи, но тихим и ровным внутри.

            И имей в виду, говорил ему голос, каким бы плотным ни был туман, в котором ты блуждаешь, каждый раз он начинается не ближе, чем в шаге от тебя...

            Ну и что? не понял старик.

            А то, что всегда будет возможность сделать этот шаг. Вот и делай его, только он один и важен...

            А потом?

            Потом ещё шаг и ещё... Никогда не беспокойся о шаге втором, проживи сполна первый. Дурак никогда не делает второго шага каждый шаг для него первый, каждый миг у него единственный, каждый вдох неповторимый. А что за ними?.. Туман, непознан-ность, тайна... Тайна это и есть место обитания Дурака. Непо-знанность его суть. Туман путь к нему...

            Голос затих. Молчал и Петя, себя слушая и удивляясь слегка всё ещё звучала в нём струна особая, несмолкаемая, на странную ноту «да» настроенная.

            ...И не забывай, сказал ему голос напоследок уже, ты всего лишь в гостях у самого себя. Пора бы и домой, Петя, Дурак давно уже ждёт тебя...

            J J J

            Ничего не поделаешь, сказал Кот. Все мы здесь не в своём уме и ты, и я.

            Откуда вы знаете, что я не в своём уме? спросила Алиса.

            Конечно не в своём, ответил Кот. Иначе как биты здесь оказалась?

            Льюис Кэрролл

           

            Ну вот, уважаемые коллеги волшебники, мы с вами и подошли к тому рубежу, к тому пределу, за которым обращаться друг к другу возможно лишь как «коллеги Дураки», и никак иначе. Но не спешите делать это прямо сейчас никогда не стоит поминать гордое имя Дурака всуе, эту честь ещё заслужить надо...

            Именно этим мы и будем заниматься на протяжении всего третьего уровня, а именно исследовать новое качество своего стремительного пробуждающегося сознания и выстраивать такие формы и способы существования, которые будут близки осознавшему себя Хозяину и играющему, смеющемуся Дураку.

            «Освоение пространства Сказки» надеемся вас не очень смутило подобное заглавие нового уровня школы? Скорее всего нет, ибо провести определённые аналогии и ощутить взаимоперетекающее единство между «пространством игры», «пространством смеха» и, наконец, «сказки» не так уж и сложно.

            А вот осознать, что это именно вашу привычную обыденность и рядовую повседневность предлагается воспринять «пространством Сказки», ощутить себя автором Сказки и сделать её действительно Волшебной,   это уже совсем другое дело.

            Но поверьте вы к этому давно готовы. Вы всегда могли и знали много больше, чем вам пытались навязать и в чём старались уверить. И нет никакого сомнения, что от занятия к занятию вы всё более отчётливо будете осознавать это сами.

            «Школа Дурака» такой подзаголовок имеет наш третий уровень. Не слишком ли дерзко и вызывающе? Уж не эпатировать ли мы решили мирных сограждан таким названием, заодно и вас пытаясь втянуть в эту странную и непредсказуемую авантюру? Давайте во всём разберёмся не торопясь, ведь это важно сохранять осознанность происходящего, пусть даже следуя непроторенной тропой Дурака.

            Совершенно особое отношение к образу Дурака просматривается в наших традициях, в сказочном фольклоре, в самой основе нашего сознания. Нет ни его уничижения, ни злой насмешки над ним, нет к нему неприязни или осуждения. Напротив, есть потаённая, здоровая зависть к свободе и независимости Дурака, к его неизменной удачливости и оптимизму.

            «Дураку море по колено», «Дураку закон не писан», «Бог даёт, а Дурак берёт», «Из Дурака и плач смехом лезет», «Дураку всё смех на уме», «Кто и в горе смеётся, тому всё удаётся», чего больше в этих присказках: назидательного укора или восхищения перед «неуловимостью» Дурака проблемами и невзгодами? Мы понимаем, что скорее всего единого ответа не получится. Каждый увидит лишь то, что присуще именно ему, «чем наполнен кувшин, то из него и выльется», знакомо и не раз уже отслежено, не правда ли? Вот вы сейчас и определите направление своего дальнейшего пути. Ответьте, кто же вам милее привычный и знакомый умник, богатый лишь чужим знанием, или непривычный и непредсказуемый Дурак, истинно мудрый не словами и мыслями, а особой внутренней убеждённостью и реальными поступками? Только не ошибитесь. А то спохватитесь, когда слишком поздно будет ведь Дурак-то, он заразителен...

            Ну, так кто же он этот вечно смеющийся Дурак? Ни в грош не ставящий те ценности, за которые так цепляются обыватели, стремясь сохранить своё достоинство, свой статус, самих себя? Дураку плевать на почёт и славу, но именно о нём рассказывают сказки и слагают былины; он всегда рад малости и сыт сухариком, но почему-то именно у него оказывается изобильная скатерть-самобранка; богатство и деньги для него не имеют никакого значения, но вновь лишь ему достаются все сокровища и, как правило, полцарства в придачу; он не стремится никем повелевать, но всегда вокруг него куча помощников, наперебой предлагающих свои услуги; все решения он принимает не по уму и расчёту, а по вдохновению и внутреннему порыву, и именно они оказываются единственно верными и приводящими к удаче.

            Вёдра у него пешком ходят, печи без колёс ездят, корабли по небу летают, топоры сами лес рубят, может, он просто лентяй? Так отчего ж тогда другие и не лентяи вроде, а не могут себя сподвигнуть на подобное? Может, потому что лень это не столько внешнее бездействие, сколько внутренняя косность и неподвижность души? А вот Дурак без всякой видимой суеты легко смещает своё сознание, настраиваясь на любую, самую невероятную ситуацию. Он, играючи и получая явное удовольствие, делает то, что оказывается абсолютно невозможным для его окружения. «По-дурацки», конечно, делает, не «по-людски», вызывая насмешки и подначки, но в финале неизменно звучит завистливо-восхищенное: «Везёт Дураку всё же...»

            И оказывается, что качества, выражаемые Дураком, всегда нам чем-то симпатичны и близки; выясняется, что они глубоко, буквально изначально заложены в нас, в нашей культуре, в нашем мировоззрении.

            Интересно, что дурак, являясь расхожим героем в европейских сказках, анекдотах и баснях, чаще всего именно у нас обретает истинно сакральную глубину и привлекательные черты это всегда Дурак с большой буквы.

            Алексей Толстой берётся переложить сказку об итальянском деревянном мальчике Пиноккио для русскоязычного читателя, и что же выходит у него в результате? Да всё тот же Дурак, хоть и переименованный в Буратино. Ну не получается у него стать «по-итальянски» примерным живым мальчиком! Нет, он с радостью остаётся деревянной куклой, принимая себя таковым без остатка. Он радуется жизни, проказничает, смеётся, все беды с него «как с гуся вода» и в итоге именно ему достаётся Золотой Ключик.

            Понятие Дурака в своей основе глубоко эзотерично и многопланово. Характерно, что чем более древними являются источники, в которых он появляется, тем более неоднозначным и парадоксальным он выглядит. Плоским и одномерным символом глупости этот образ становится относительно недавно, в связи с нездоровым возвеличиванием ментала и приданием ему неоправданной значимости, а вследствие этого всё большей утратой природной интуитивной естественности человеческого сознания. Хотя даже в период позднего средневековья придворные шуты всё ещё выполняли роль некого связующего канала между напыщенным «Я» вельможи и его внутренним Дураком.

            Как эзотерический образ, Дурак периодически появляется в разные времена и в разных культурах. Наиболее близки Дураку суфийские традиции, самым ярким представителем которых был незабвенный Ходжа Насреддин неизменный притчевый герой, глубину поступков и суждений которого постичь линейным и плоским умом невозможно.

            Древние даосские и дзэновские школы так же богаты рассказами и притчами, в героях которых мы легко и радостно узнаём «нашего» Дурака. Китайские странствующие смеющиеся монахи, японский толстый и всегда хохочущий Хотей, приносящий всем удачу и счастье, их было немало, продолжателей изысканных и парадоксальных древних традиций.

            Буквально каждый народ, любая социумная общность имела своих «Дураков», своих «блаженных» и «юродивых». Причём издревле в эти понятия вкладывался смысл, во многом отличный от нынешнего.

            Блаженные на Руси всегда почитались «божьими людьми», то есть теми, кто «помечен Богом». Ведь Блаженный это тот, кто уже достиг, кто уже в счастье, «во благе». К ним относились с большим уважением, а к их странным, но часто провидческим словам всегда прислушивались и передавали друг другу.

            Пожалуй, лишь у нас существовал своеобразный институт юродивых, то есть целая прослойка людей не от мира сего. Причём очень показательно, что юродивым часто считался вовсе не душевнобольной человек, а напротив совершенно здоровый, но исповедующий иные ценности, воспринимающий Мир иначе, не так, как все, и благодаря этому как бы стоящий одной ногой уже вне него, за его пределами.

            Как в раннехристианских, так и в суфийских традициях на стезю юродивого, «городского» или странствующего «сумасшедшего», часто вполне осознанно и добровольно, становились люди, достигшие очень высокого духовного уровня.

            Это позволяло им обрести реальную свободу от социумных пут, но не убегая при этом от самого мира, по примеру многих мистиков, а, напротив, оставаясь в гуще мирских событий и отношений.

            Даже в наше время, встречая на востоке внешне полубезумного дервиша, никогда нельзя точно сказать, кто же это на самом деле человек, безвозвратно поглощённый безумием, или просветлённый, пользующийся «без-умием» как инструментом.

            Поэтому как бы странно это ни показалось и как бы столь же «полубезумно» ни выглядело, но у нас есть все основания считать, что роль Дурака в процессе развития и становления сознания как отдельных людей, так и сознания коллективного, общечеловеческого всегда была весьма велика.

            Более того Дурак во многом является предопределённой, необходимой и даже ключевой фигурой в процессе эволюции человеческого сознания.

            Вы ещё не забыли, что мы обитаем не в самом Мире, живом и непредсказуемо многообразном, а лишь в его достаточно плоской и бледной копии «описании Мира»? В том самом описании, которое мы создаём своим «знанием» о том, «каким этот Мир должен быть».

            В таком застывшем и незыблемом виде «описание Мира» имеет мощную тенденцию к самоомертвлению, к загниванию, как, впрочем, любая другая искусственная система, лишённая естественной внутренней динамики.

            Оживить такой «мир», создать в нём новый импульс творческого развития может только кризис. А это всегда развал, утрата прежних узаконенных ценностей и ориентиров и вынужденный пересмотр изжившей себя мировоззренческой позиции, поиск новых моральных и нравственных критериев. То есть создание очередного, но уже обновлённого «описания Мира».

            Если вы ещё не забыли теорию Ильи Пригожина, то знаете, что развал и разрушение это совершенно необходимые условия развития любой системы.

            Смех Дурака, разрушая незыблемость ментальных установок, удерживающих фиксированность границ «описания Мира», оказывается очень действенным инструментом для такого «эволюционного обновления».

            То есть когда в социуме происходит «мощное и неудержимое наступление на грабли», Дурак столь же неудержимо хохочет, напоминая всем, что «если идёшь за стадом, то в дерьмо вляпаешься обязательно».

            Дурак помогает обнажить «изнанку души человеческой». Он вытаскивает из тайников социумного сознания на свет Божий то, что стыдливо было там припрятано как от чужих, так и от своих глаз. И теперь, просмеянное, принятое и уже безопасное, оно позволяет обрести новое качество сознания и выйти на новый виток развития.

            Бесстрашно и беспощадно высвечивая все тёмные стороны человеческой природы, обнажая и выставляя их на всеобщее обозрение, Дурак создаёт уже не прежнее плоское и одномерное «приглаженное и прилизанное» видение Мира, но объёмное, многомерное и Цельное.

            «Крыша над головой мешает людям расти», говорит Ежи Лец. «Поэтому да здравствует «крышесъезд»!» радостно провозглашает Дурак.

            То есть любой рост, в том числе и духовный, делается возможным лишь при условии непрерывной переоценки ценностей, долго казавшихся незыблемыми, и периодического отказа от устоявшихся взглядов, принципов и законов. Именно поэтому Дурак становится не чем иным, как ключом к обновлению нашего Мира, а смех Дурака паролем для прохода в новое, ещё не освоенное измерение человеческого существования.

            Вот и оказывается, что испокон веков Дурак был совершенно необходим для поддержания здоровья социума, для его периодического обновления. Появляясь в разные времена и в разных странах в обличьях Шута, Паяца, Скомороха, Петрушки, Полишинеля, Панча, Пульчинелло или Карагеза Дурак всегда оставался на границе двух Миров кукольного социумного и Хозяйского Божественного, выполняя роль посредника в общении с пространством безграничного и свободного Космического Сознания, проводником в него.

            Если же в социуме не хватало «добровольцев», сознательно ставших на путь Дурака, то их дефицит всегда компенсировался Дураками «вынужденными», как бы стихийно выдвинутыми массами, и поэтому почти никогда не осознающими своего «статуса».

            И тогда некоторые люди, как правило находящиеся в центре общественного внимания, политики, деятели искусства, учёные начинали вести себя откровенно неадекватно, экстремально и эпатажно, часто балансируя в своих поступках и образе жизни на грани дозволенного, а иногда даже за ней.

            Таким образом происходила раскачка устоявшихся норм и правил поведения, ломка устаревших критериев «правильности» («многие великие истины были вначале кощунством» Бернард Шоу) и, как следствие, постепенное, но неизбежное обновление прежней картины мира, создание в ней новой динамики.

            Более того иногда нечто подобное (то есть спонтанное и стихийное пробуждение своего «внутреннего Дурака») происходит уже с каждым из нас, заставляя на время превращаться в «белых ворон» или даже «впадать в детство», а по сути провоцирует неадекватность в нашем поведении и нестандартные поступки. «Нет ни одного по-настоящему умного человека, который бы рано или поздно ни обнаружил, что он дурак» (Г. К. Честёртон).

            Как ни странно, но именно такие (увы, как правило, нечастые) проявления «внутреннего Дурака» и являются признаком реального взросления, позволяя окончательно не омертветь в этом до предела «засерьёзненном мире» и хоть понемногу, но всё же расширять тесное пространство своей «зоны комфорта».

            Нам трудно сейчас отследить происхождение слова «Дурак», его этимологию, мы можем провести лишь опосредованное исследование доступными нам средствами. И интересная, хоть и вполне закономерная картина получается у нас при этом.

            Если провести анализ вибрационного числового ряда букв, составляющих слово «Дурак» (используя Космическую нумерологию), то оказывается, что оно самым удивительным образом совпадает со словом «Шут». Оба этих слова имеют в своей основе число «пять», значение которого тождественно таким понятиям, как «Начало», «Абсолют», «Адам». К тому же «Энергии числа «пять» являются универсальными для информативных компенсаций организма человека... Они способствуют продлению жизни. Ими можно возжигать небесный огонь. Они усиливают в человеке жажду свободы и имеют прямое отношение к Святому Духу, ибо уничтожают агрессивные энергии» (Александр Волков, «Иформативная мистика»).

            Более того, в самом слове «Дурак» присутствуют также вибрации числа «четырнадцать», которое соответствует понятиям «Церковь» и «Цельность».

            «Шут, читаем мы у Венеры Рыбаченко Знаки Вселенной»), это состояние игры в жизнь. Шутит Бог, учитель, ребёнок... Шут это человек шестой расы... это выход в высшие измерения».

            Не случайно ещё загадочный Алистер Кроули, описывая эзотерический смысл карт «Таро», сделал акцент при анализе карты «Дурак» Шут») на таких её значениях, как «обновление», «весна», «единство противоположностей», «скрытый мудрец».

            Да, всё это действительно не случайно. Если вы успели ощутить на себе действие «Внутреннего смеха», вкусили свободу и радость жизни, им даруемую, если сумели «попробовать на вкус» Хозяйское состояние и осознали Хозяина в себе, то скорее всего давно и без утомительных доказательств узнали Дурака.

            «Хозяин!..» должно быть вырвалось у вас в какой-то момент. И вы не ошиблись.

            Именно так. Дурак это и есть Хозяин. Это играющий Хозяин. Это всегда радостный и влюблённый в жизнь Хозяин, это Хозяин смеющийся. Дурак это и есть смех. Смех Хозяина.

            В истории человечества истинных смеющихся Дураков всегда было немного, что совсем неудивительно, ведь их смех являлся лишь результатом уже случившегося просветления, лишь подтверждением уже произошедшей с ними трансформации, а таких героев всегда мало, ибо больно тернист путь, ими проходимый...

            Мы же, несомненно из-за глупости и самонадеянности своей, решили не ждать, когда смехом закончится наш путь, а со смеха же начать его. И чудесные вещи случаться стали на пути этом. Многолюден он вдруг стал...

            Смех, не как стихийное качество нашей психики, а как управляемая техника, неожиданно оказался удивительно привлекательным и действенным инструментом для мягкой, но быстрой и глубокой трансформации сознания. Но, может, главное его достоинство заключается в его естественности, доступности и простоте. Именно это позволило многим открыть для себя пространство неизмеримо более светлого и гармоничного существования.

            Прикоснувшись к понятию «Дурак», мы вскрываем потрясающей ёмкости пласт возможностей, открывающихся теперь перед нами. Это уже не просто завершающий уровень нашей школы. Это большое и самостоятельное образование «Школа Дурака», со всей её дурацкой, но странно гармоничной архитектоникой и абсолютно абсурдной, но такой жизнеспособной логикой. Это то, чего ещё не было, ибо не существовало доступного и простого инструментария для необходимой трансформации, неуловим в ощущениях был канал, по которому можно было бы двигаться, отсутствовали ориентиры для такого пути.

            Но сейчас это стало возможным. Нам думается, что само появление технологии «Внутреннего смеха» было вызвано необходимостью «овеществить» давно витавшую в воздухе идею «Школы Дурака». И вот теперь, вместо бесконечных рассуждений и умничаний по поводу Дурака, мы можем реально предложить вам стать на путь, ведущий к нему, вспомнить в себе его забытое качество; мы предлагаем вернуть своему Дураку его законный Божественный статус.

            Поверьте это вполне возможно, попробуйте это совсем несложно, и сделайте это играя, ведь Дурак это непрерывное приключение. Это наш дальнейший путь, наша Божественная игра, это возможность истинного пробуждения и реального, а не иллюзорного существования.

            Вспомните, что именно мы с вами обсуждали на наших предыдущих занятиях; ещё раз вспомните суть понятий «зона комфорта» и «описание мира», выстроенных ложью чужого научения; вспомните, что мы способны воспринимать вокруг себя лишь то, на что получили разрешение в рамках такого «знания», вспомните и внемлите нижеследующему:

            Всё, что ты слышишь, ложь.

            Всё, что ты видишь, ложь.

            Всё, что ты говоришь, ложь.

            Всё, что ты знаешь, ложь. Тебя нет.

            Ты сон другого.

            Тебя окружает мёртвый мир, сотканный изо лжи других. Значит, поступая вопреки знаниям, ты пробуждаешься. Меньше говоря и больше смеясь проявляешься в этом Мире.

            Ощущая его оживаешь.

            Наблюдая не анализируя прозреваешь.

            Абсурд твой ум. Смех твой голос.

            Дурак твоё имя.

            Просыпайся, живой Мир ждёт тебя.

           

            J J J

           

            Дурак воспринимает весь Мир как Единое Целое. Не ведая разницы между хорошим и плохим, не проводя чёткой грани между чёрным и белым, он в равной мере даёт согласие на присутствие в своём существовании любых противоположных понятий, любых взаимоисключающих явлений.

            Дурак всегда равнодушен... То есть «равно-душен», степень его душевной открытости, его радушия не зависит от оценочных категорий, от привычных ярлыков знания. Он «равен» в своём отношении и к «хорошему», и к «плохому»; и к «добру», и к «злу». И то, и другое он принимает душой открытой в равной степени, не выбирая и вне зависимости от мнения окружающих.

            На данном этапе мы вводим такое понятие, как «толерантность». В рамках нашей школы его смысл и значение равносильно понятиям: «приятие», «согласие», «терпимость», «равнозначность». Его контекст полностью соответствует расширенному понятию «равнодушие».

            Для Дурака в этом Мире всё равно, этот Мир для него равноценен, он принимает его весь и без остатка открытым сердцем. Толерантность это и есть равноценность восприятия и «равнооткрытостъ» всему.

            Сверхзадача «Школы Дурака» создание естественного и устойчивого состояния тотальной толерантности в восприятии как самих себя, так и всего пространства своего существования.

            В нашей жизни Чудо и Сказка никогда не случатся сами по себе, а лишь после того, как мы согласимся с тем, чтобы они произошли. А согласиться это значит перестать сопротивляться. Причём чему бы то ни было. Это и значит стать тотально толерантным.

            Толерантность непременно должна проявляться по всем четырём игровым площадкам Дурака, то есть на его физике, сенсорике, эмоциях и ментале.

            И если физическую и сенсорную составляющие, проявленные нашими ощущениями, вы прекрасно уже научились «прорабатывать» смехом, «приручили» их, то ментал и производные от него эмоции мы до сих пор гордо игнорировали и обходили стороной.

            Но Дурак в равной степени проявляет себя игрой на всех площадках, поэтому нам видится совершенно необходимым уделить нашему менталу внимания несколько больше, чем мы это делали до сих пор. Предполагается в конечном счёте создать своеобразный «мостик», соединяющий все игровые площадки Дурака, все формы его проявленности в одно целое.

            Этой огромной задаче и будет посвящён весь третий уровень.

            Сейчас вам предлагается следующая предельно простая, но глубинно трансформирующая техника, сориентированная на создание как ментальной, так и сенсорной толерантности в восприятии мира своей повседневности.

            ТЕХНИКА «ДА-ДА»

            В течение дня, в моменты самоосознания, то есть тогда, когда вы вспоминаете о себе Хозяине, о Дураке, живущем в вас, и продолжая привычный ряд поступков, вы в ответ на все поступающие к вам сигналы-ощущения внутри себя непрерывно говорите «Да. Да... Да!».

            Вы, например, слышите шум проехавшей машины и говорите своим слуховым ощущениям «Да». Вы соглашаетесь со всем ассоциативным ментальным рядом, внезапно вспыхнувшим в вашем сознании в связи с этим, со всеми образами и воспоминаниями, страхами и надеждами, связанными с машинами. Вы говорите всему этому: «Да. Да... Да

            Никогда не следует бормотать «да, да...» просто так, как мантру или как заклинание. Вы произносите эту формулу соглашения лишь в ответ на поступивший сигнал из своего внешнего или внутреннего пространства, а ещё точнее в ответ на отслеженные ощущения по этому поводу.

            Вспомните занятие о Хозяйских сигналах-обозначениях. Любой объект из внешнего или внутреннего пространства, попавший в поле зрения, то есть любой сигнал, на который вы хоть как-то отреагировали, является для вас предупреждающим. Все прочие объекты-обозначения, составляющие пространство вашего существования, фоновые, они для вас нейтральны и текущее состояние не отражают никак.

            Так вот, вы проводите акцию соглашения лишь по поводу сигналов предупреждающих, а это значит не выискивая их намеренно, не «выковыривая» из фона, а лишь честно отмечая то, на что уже обратили внимание, отреагировали.

            Здесь вам придётся вспомнить, как некогда вы «охотились на себя». Постарайтесь быть постоянно осознанными в своих ощущениях. И каждому из них скажите своё «Да!..», признавая его, соглашаясь с ним, впуская в себя. Начните с позитивных сигналов-ощущений, но особое внимание уделите ощущениям негативным и болезненным.

            Если вы ощутили, что настоящего согласия не произошло, задержитесь на этом сигнале, на этом объекте. «Продакайтесь» с ним ещё некоторое время. Вспомните о наших вспомогательных приёмах, когда вы «окутывали» объект своего внимания нежностью и ощущением открытого сердца. Сделайте это параллельно с техникой «Да, да!».

            В процессе отработки этой техники вы рано или поздно, но неизбежно выйдете на программные записи и ощутите, что некоторые из отслеженных вами сигналов имеют повышенную болезненность. Объясняется это тем, что вы вплотную приблизились к границам своей «зоны комфорта». Это очень хорошо! Используйте теперь технологию «смеховой сонастройки» с возникшими негативными ощущениями и «разряжайте» их болезненность своим объединением с ними.

            Начиная отработку этой техники, вспомните несколько эпизодов своей жизни, когда вы выражали согласие, делая это естественным способом, вспомните эти эпизоды в ощущениях. Теперь попробуйте вызвать в себе именно это состояние, всего лишь произнося внутри «Да, да». А затем как бы перенесите возникшее состояние на свои реальные ощущения в этот момент слуховые, визуальные, осязательные, возможно, вкусовые и скажите каждому из них своё «Да!..».

            Настройте каждое такое «да» на хорошо знакомую вам вибрацию смеха. Ощущайте её как некую волну согласия, раз за разом прокатывающуюся по всему телу и постепенно настраивающую его на особую ноту «Да» гармонизирующую вибрацию тотального согласия.

            Делайте это, когда идёте по улице, смотрите телевизор, в процессе еды, в разговоре с кем-то. Уделяйте внимание всем своим ощущениям. Вспомнив о технике, восстановите свою осознанность и каждому отслеженному ощущению скажите «Да».

            Именно так, очень плавно и ненавязчиво вы сможете выработать в себе инерцию согласия, своего рода «инстинкт толерантности» для всех случаев жизни, для любой ситуации.

            «Приручайте» свой ментал к тотальному согласию. «Входите» в своего Дурака. Согласие и приятие, то есть полная толерантность, это единственный, зато несомненный путь к нему.

           

            Петя сидел на вершине холма и, поглядывая на царство очередное, внизу раскинувшееся, корку хлебную дожёвывал да камушки с крутизны бросал.

            Всему своё время, думал он, время камни собирать и время ими бросаться. Время Дурака искать и время находить его...

            Ну, где искать Дурака это дело мне уже понятное, себе самому объяснял, где хочешь, там и ищи, потому как много его, оказывается, в природе сказочной. А вот где найти его всё ж таки можно, то мне и поныне неясно...

            Доев корку, он взял в руки колпак, от Дурака ему доставшийся, повертел его маленько рога да бубенцы внутрь пряча, да па голову себе и напялил, будто шапку обычную, вот только раскраски непривычной.

            То ли удачи мне недостаёт, то ли счастье стороной обходит, сокрушённо говорил старик уже вслух, да только чую, что долго ещё скитаться дорогами сказочными мне предстоит...

            У тебя, Петя, нет проблем с удачей и счастьем, раздался в его голове голос насмешливый. Это у них с тобой проблемы большие. И чего они только делать с тобой не пытались и просмеивали тебя, и продакивались, а тебе всё неймётся в невзгодности своей, неподдающийся ты счастью человек.

            Ну да, ну конечно, пробурчал в ответ старик, как просто всё загадками загадить... А мне потом радость великая разгребай, разгадывай.

            Голосу, звучащему в его голове, Петя нисколько не удивился, напротив даже обрадовался, хотя и виду не подал. Общался с ним колпак лишь по собственному хотению, иногда болтая изобильно и безудержно, но чаще помалкивая и на призывы старика не реагируя никак.

            Только не обижайся, Петя, звучало в его голове сейчас, ты, конечно, мой друг, но ты всё-таки осел!

            Ну и ладно, ну и пусть, отвечал старик подозрительно смиренно. Вот только не совсем мне понятно я осел, потому что твой друг, или я твой друг, потому что осел?

            В ответ смех довольный раздался.

            Неплохо, Петя, совсем неплохо, так и делай привыкай на мир по-дурацки смотреть. Ведь человек, который хотя бы отчасти не Дурак, лишь отчасти человек.

            Вот бы и мне от этой части Дурака хотя бы часть найти, вздохнул старик сокрушённо.

            Не получится у тебя Дурака в этом мире отыскать, даже не надейся. Всё, что от него здесь осталось, у тебя сейчас на голове моим голосом разговаривает.

            А сам Дурак где?

            Где, где... да везде, снова захихикал колпак.

            Ну, так значит, и здесь? настойчиво допытывался старик.

            И здесь тоже... Только это как раз ничего и не значит. Ведь никакого «здесь» не существует вообще. А что существует так это только ты сам. И вот в этом самое смешное и есть, Петя. Потому как где же ты теперь Дурака искать будешь?

            Медленно до старика нестарого сказанное доходило. А по правде сказать и вовсе не доходило.

            ... Что это значит никакого «здесь» не существует? спросил он после паузы.

            А только то и значит, веселился колпак, что никакого «там» не существует тоже.

            Ну, хорошо, а это тогда что? обвел старик рукою вокруг. Это мне что только снится?

            Ну, как тебе сказать... коварным голосом нашептывал колпак. Может, и вправду снится. Всё это существует, лишь пока ты глаза по-настоящему открыть не пожелаешь. А как откроешь сохранится ли? Ведь всё, что ты видишь, зависит только от того, откуда ты смотришь. Поэтому куда поместишь глаза свои открытые-то и увидишь.

            Не понимаю... сокрушённо сказал старик нестарый.

            Так я тебе и поверил, захихикал голос. Любое непонимание это на самом деле понимание, только отягощённое знаниями. Ведь понимание-то оно твоё, а знания чьи? чужие. Хочешь действительно понять просто забудь то, чему тебя обучали. Сними с себя чужое, обнажи своё, родное. Забудь и слушай нутро чутко, твоё понимание всегда там обитает, заждалось, поди, когда ж ты о нём вспомнишь.

            Колпак замолчал и подозрительно участливым голосом совет дал:

            Только не переусердствуй, Петя, познавая себя, не стань жертвой изнасилования.

            И не старайся во всём разобраться, продолжал он.- Разобрать-то ты себя, может, и разберёшь, уму это дело привычное, да только кто же потом обратно всё собирать будет? Дурака понять нельзя, бесполезное это дело, его можно только принять. Дурака не нужно думать, его нужно двигать, собирая воедино то, что уже успел умом разобрать.

            Да уж... закряхтел старик Петя. Вот уж точно нашёл смысл жизни и крупно пожалел об этом... Как же не заблудиться в мудротени этой, как не ошибиться, в себя заглядывая?

            Привыкай, Петя, то ли ещё будет, вновь засмеялся колпак. А ошибиться не бойся любая ошибка это законная часть твоего мира и навредить тебе ну никак не может ведь и ты его такая же часть. Просто пойми, что ложных путей не бывает. Путь становится ложным, лишь когда врать начинаешь себе. Врать, что идёшь, хоть давно только притворяешься в этом да на месте топчешься. Ведь идти значит следовать ощущениям. А стоять значит выполнять указания ума своего. Вспомни, о чём уже говорено было, истинный путь не снаружи, а внутри.

            Голос замолчал было, но напоследок всё же не удержался, съехидничал советом:

            И никогда не прячь голову в песок на пути своём... Но если всё же придётся просто притворись, что показываешь всем задницу.

            Мальчик стоял посреди улицы и громко, в голос плакал, размазывая кулачками слёзы по веснушчатым щекам. Старик Петя смотрел на картину ту недолго, ноги его сами к мальчишке подвели, успокоить чтоб да сопли утереть.

           

            J J J

            Мальчик, спросил он участливо, почему ты так горько плачешь»?

            Потому что я по-другому не уме-е-ю... ещё горше заплакал мальчишка.

            Ну, хорошо, а зовут-то тебя как?

            Так же, как папу, ответил, всхлипывая, мальчик.

            А папу как?

           

            Как меня-я...

            Вот и ладно, вот и хорошо, настойчиво продолжал старик доброе дело творить. Ну, так как вас обоих зовут?

            Одинаково-о-о... зашёлся в реве малыш.

            Совсем было растерялся нестарый старик от дела такого мокрого, как вдруг голос рядом с ним раздался.

            Добраном его кличут, сказал кто-то, из-за спины Петиной выходя да мальчонку к себе прижимая. Добраном так же, как меня. Потерялся, пострел, говорил же ему не озоруй...

            Мальчишка вмиг успокоился глазами высох, да конопушками своими заулыбался, засветился весь, словно солнышко рыжее. Улыбнувшись ему в ответ, Петя взор свой на папашу перевёл, да оторопел от увиденного.

            Мужик был вида странного, даже очень весь какой-то несвежий и сильно потрёпанный. Была у него мятая, а местами и вовсе погрызанная одежда, столь же мятая и тоже будто пожёванная обувка, мятое-перемятое в придачу лицо, и соломенные волосы, торчащие в разные стороны и, опять же, словно коровой пожёванные.

            Добран... странное какое имя, сказал смущённо старик, делая вид, что имя знакомца его нового это самое примечательное, что в том было.

            Странное не странное, а ни одна сказка без меня не обходится, без описаний мытарств моих незаштошных... то ли с горечью, то ли с гордостью даже сказал мужик пожёванный.

            Чудное дело, уже вполне искренне удивился старик, сколько по сказкам хаживаю, а о тебе что-то не слыхивал...

            Стыдно потому што всем за дела свои издевательские, вот они обо мне и помалкивают, говорил Добран обиженным голосом. Сказки, они ведь все на один манер заканчиваются. Сам-то хоть помнишь на какой именно?

            Ну, это... как оно там... со скрипом вспоминал старик. По усам, значится, потекло... потому как в рот так и не попало... Да бубликов вязка...

            Не то, не то, поморщился Добран, раньше чуток...

            ...Стали они жить-поживать, вспоминал Петя дальше, да добра наживать...

            Вот!.. воскликнул Добран. Вот! теперь видишь? Жить-поживать стали да Добрана жевать. Вот!!! Изверги, грамоте не обученные, что им до правил писания, им бы пожевать только. Как слышится, дескать, так и жуется...

            Хотя, с другой стороны, продолжал он, успокоившись чуток, работа у меня хоть и не очень приятная, зато всем необходимая требуюсь во всех сказках сразу, не всегда поспеваю даже.

            Сынок, вот, подрастает, ласково мальчишку своего за вихры потрепал. - Сменой мне будет... Только рано ещё его жевать. Учится он покуда, профессиональными секретами овладевает...

            Старик Петя, не зная даже, что сказать, смотрел на Добрана молча да сочувственно, а тот продолжал:

            А как часок свободный выдаётся пугалом по огородам подрабатываю, ворон да соек пугаю.

            Неужто получается? удивился Петя.

            Ещё как, вот намедни в соседней сказке работал, так вороны тамошние за прошлый год даже урожай вернули, лишь бы меня никогда больше не видеть, с гордостью сказал Добран.

            Слушая Добрана, Петя как-то странно ощутил себя, будто нарастало в нём непонятное что-то то ли несогласие какое, то ли, напротив, понимание чего-то нового. Вспомнив о совете колпака дурацкого не разбирать состояний своих, не раскладывать их на клочки уму понятные, он так и поступил, просто продакавшисъ с ними.

            Ну и что? подумалось ему вдруг. Подумаешь, жуют человека... А почему бы и нет? Каждый несчастен ровно настолько, насколько полагает себя несчастным. Нравится Добрану жёванным быть ну и на здоровье. Если уж сказка так распорядилась, если уж кого-то и вправду жевать надо... Тут главное места чужого не занять да самому жёванным не оказаться.

            Пошатываясь да ногой об ногу запинаясь, к ним мужичонка подошёл, в подпитии лёгком.

            Люди добрые, с надрывом душевным сказал он, не оставьте в беде, помогите человеку советом... Где у этой улицы сторона противоположная?

            Там!.. звонко сказал Добран-младший, пальцем показывая. Мужик постоял покачиваясь, погладил мальчонку рыжего по голове и вздохнул печально.

            Да нет, там я уже был... Там мне сказали, что здесь...

            И обречённо прочь побрел.

            Петя ошарашено поглядел ему вслед.

            Ну и дела, подумал он, странный какой-то народец скажу эту населяет...

            О поисках своих дурацких Добрану рассказал, тот только плечами пожал да в трактир сходить предложил.

            Туда все новости со сплетнями слетаются. И пожевать чего-нибудь не помешает, сил набраться перед тем, как самого жевать будут.

            Трактир отыскался неподалёку. Добран с сынишкой живо за столом пристроился да старика, у двери застрявшего, позвал.

            Садись, Петя, сказал ему, в ногах правды нет.

            Да уж, пробормотал старик, присаживаясь, похоже, что только это о ней и ведомо...

            Эй, трактирщик, подозвал он здоровенного небритого детину в грязном фартуке, можно мне мяса?

            Тот мрачно и оценивающе глянул на него и сказал удивлённо:

            А откуда я знаю можно тебе мяса или нет? Старику спорить не хотелось.

            Ладно, сказал он, давай тогда по-другому. Я хочу то, что едят во-он те люди, ткнул он пальцем в соседний стол.

            Это невозможно.

            Почему же?- удивился Петя.

            Они не отдадут, сказал с достоинством трактирщик и удалился.

            С грехом пополам, но заказать обед всё же удалось. Заглянув в поставленную перед ним тарелку, Петя поскреб в ней ложкой и удивлённо спросил у трактирщика:

            А мясо-то в супе положено1?

            Положено, ответил тот.

            Так ведь не положено!

            Значит, не положено, невозмутимо ответил трактирщик.

            Добран, который ел только овощи, тоже недоволен был и помидоры ему какие-то мятые принесли, и огурцы несвежие, и капуста, словно уже жёванная кем-то... Но его трактирщик даже слушать не стал.

            Кто бы говорил, сказал он. На себя лучше посмотри...

            И в дальний угол трактира отправился, где кто-то орал пьяным голосом:

            Эй, трактирщик! Дверь неси выйти хочу!

            Петя ел молча, в ощущениях своих разобраться пытаясь.

            В странную скажу я попал, думал он, будто наизнанку вывернутую. Всё здесь как-то не так, всё непривычно да непредсказуемо. Не знаешь, что через секунду случится, как на вопрос твой ответят, что делать будут. Какая-то шиворот-навыворотная сказка... Будто другим законам люди в ней обучены, по иным правилам живут, слова другие говорят... Хотя нет слова-то как раз все знакомые, вот только смысла в них ни на грош... Хотя и это не так есть в них смысл, но тоже вывернутый какой-то, такой же, как вся сказка эта.

            Словно в подтверждение мыслей своих, разговор краем уха подслушан.

            Ну и здорово же тебя отделали! говорил кто-то неподалёку восхищенным голосом.

            Что ж ты хочешь, отвечали ему, ручная работа!

            Вот странное дело, думал Петя дальше, куда же он подевался, смысл слов-то?.. А может, никуда и не подевался, может, он как раз в словах и заблудился? Больно много смысла у людей скопилось, причём у каждого он свой и всенепременно самый правильный, а слов-то мало в природе человеческой, вот они врать и начинают.

            Так это что ж такое получается, удивлялся он открытиям своим, если смыслу каждого свой, то и мир каждый вокруг себя точно такой же создаёт - лишь его смыслу соответствующий да закону, именно в нём живущему? Выходит, нам это только кажется, что мы в мире едином живём... На самом деле у каждого он свой... и у каждого он самый правильный!

            Верно, Петя, услышал старик довольный голос в голове своей, каждый заблуждается в меру своих возможностей. Поэтому не требуй от него невозможного не жди, что он начнёт заблуждаться в меру твоих возможностей. А если тебе всё же очень хочется сказать что-то умное, просто посчитай до десяти само пройдёт.

            Но ведь правила мы сами определяем, продолжал рассуждения свои Петя, а что, если взять да разрушить всю истинность их ненастоящую'? Просто сказать всему обязательному и всенепременному: «Ну и что?», да посмеяться над его серьёзностью и значимостью. Ведь что такое серьёзность? всего лишь способ простые вещи сложными делать... А смех всему простоту изначальную возвращает.

            Точно, точно, поддержал его колпак, чем безвыходнее положение, тем возможнее смех. Поэтому никогда не забывай улыбаться, Петя, это заставит окружающих ломать голову над тем, что у тебя на уме. А уж если ты засмеёшься...

            Неожиданно Петя имя знакомое услышал да разом все беседы мысленные оборвал. Неподалёку мужики о Дураке разговор вели. Прислушался к ним старик, уши топориком навострив...

            Сплетни ходят объявился в краях здешних Дурак какой-то ничейный, ко двору не пристроенный. Сказками шляется, тень на плетень наводит да правду на чистую воду вывести грозится.

            А я слышал, саму Золотую Рыбку от дел её волшебных отвадил...

            Быть того не может!..

            Брешут, что может... Вроде, поймал случайно Дурак Рыбку эту, а она ему как положено и говорит: «Исполню, дескать, любое твоё желание...» А он ей в ответ: «А можно мне подумать Тужилась Золотая Рыбка, пыжилась, но даже ей такое желание Дурака выполнить не под силу оказалось. Опечалилась она сильно да, позора такого не пережив, на отдых по выслуге лет сказочных отправилась.

            Подумаешь, Рыбка... У нашего царя тоже такая имеется. Так он её каждое утро тренирует сразу по три желания ей загадывает.

            И што?

            Отгадывает, шельма...

            А я вот слыхал, что отловили уже Дурака, да за беглость его наглую в острог посадили. Там и сидит...

            Да нет сидел. Говорят, убег он уже оттудова. Да как всегда, по-дурацки... Ведь выходы там всё под охраной, так он, стервец такой, взял да через вход вышел...

            Постепенно разговор у мужиков на иную тему сполз, и Петя, поняв, что ничего нового уже не услышит, простился с Добраном да прочь из трактира подался.

            Пока по улице шёл, бродяга нищий за ним увязался, оборванный весь да волосами рыжими до безобразия заросший. Позади старика брёл, пританцовывая да что-то невнятное под нос бормоча.

            Через несколько шагов Петя уже и думать о нём забыл. Как вдруг раздался за его спиной голос насмешливый.

            В поисках своих, Петя, обходи коня спереди, козла сзади, а умного со всех сторон... сказал кто-то и засмеялся негромким смехом.

            Обернулся старик, да на глаза ясные, смехом искрящиеся, как на луч солнечный нарвался. Будто ослепило его на мгновенье светом смеющимся... Миг всего и вновь стоит перед ним рваный бродяга рыжий да глаза в землю прячет.

            Постоял так немного да вдруг снова голос подал.

            Дурака ищешь? спросил он и на мгновенье глаза на старика вскинул. И вновь смехом ярким, словно лучом солнечным сверкнуло Пете. Помогу...

            Мост видишь? Петя невольно обернулся вслед за пальцем его. Пройдёшь по нему до середины и сразу направо...

            Пока до старика сказанное дойти пыталось да пока он обратно оборачивался рыжего уже и след простыл. Лишь смех его всё ещё звучал странным образом рядом, словно в воздухе зависнув...

            Да неужто это сам Дурак и был1?.. аж задохнулся Петя от догадки такой смелой...Вот только додумать он её до конца не успел кто-то за руку его дёрнул.

            ...Мил человек, услышал он голос измученный, ну хоть ты мне подсказку подскажи да где ж тут сторона противоположная у улицы этой окаянной?!.

            J J J

            От досады за нерасторопность свою прицепился старик с упрёками к колпаку дурацкому, претензии да обиды ему высказывая.

            Учить ведь обещался, говорил он, в Дураки вывести грозился, да только где ж она учёба-то? Так умным и помрешь с тобой...

            Учиться?.. отозвался наконец голос внутри. Ладно. Только смотри чтоб без обид потом. Вон, видишь, мужики в карты играют? Иди и ты играй.

            Это ещё зачем? удивился Петя. Но колпак уже молчал. Повозмущался старик, поругался, да делать нечего пошёл в карты играть.

            Не минуло и часа ~ продулся Петя в пух и прах, всё, что царь ему в дорогу дал, проиграл. Стоял он посреди улицы дурак-дураком просто, даже на ночлег копейки не осталось.

            Ну и как, Петя, урок прошёл? раздался в нём голос вкрадчивый.

            Какой же это урок? разобиделся старик. Стою вот и ощущаю себя полным идиотом.

            Ну что ж поздравляю, засмеялся голос, для первого раза ты многому научился.

            Ерунда это какая-то, а не урок! уже не на шутку разозлился старик.

            Да, ерунда, согласился колпак, посмеиваясь. Но заметь только ерундой можно заниматься бесконечно. Поэтому занимайся ерундой, Петя, и жить будешь долго!

            Ну да, ну конечно, съязвил Петя, если бы глаза были сзади, то зад был бы спереди, а перед там, где зад... Ты просто переворачиваешь всё с ног на голову, выворачиваешь всё наизнанку и делаешь вид, будто мудрости говоришь. А это всего лишь перевертыши какие-то, словами пустыми жонглирование...

            Всё в порядке, Петя, смеялся колпак, если ты и впрямь считаешь, что тебя оставили с носом, значит, ты ещё не потерял нюх. Вот и здорово принюхивайся теперь к себе чутче...

            Ведь ты уже понял, продолжал он, что слова лгут постоянно. Так что же с ними делать нужно, чтобы правду им хоть немного вернуть?  Да перевернуть их хотя бы вверх тормашками, как бы врасплох застав не готовы они к такому фортелю, а потому и лжи в них будет меньше».

            Никогда не доверяй тому, что понятно твоему уму, тому, что можно доказать, тому, что логично, продолжал колпак, посмеиваясь хитро. Логика, Петя, это искусство ошибаться с уверенностью в своей правоте, это умение обманывать себя, произнося правильные слова. А на самом деле правильно говорить это говорить так, чтобы другие поняли, что ты говоришь правильно. И всё - и не более того. Ваша правда это всего лишь мозги, в которые вставили представление об этой правде.

            Но разве без правды жить можно? растерялся Петя. Всю жизнь нас учили обратному искать её да стремиться к ней.

            Ой, не могу! зашёлся колпак в смехе. Правду искать, надо же... Ты просто дай ей немного времени, и она сама всплывёт. Ведь такое не тонет...

            В правде, Петя, нет ничего доблестного. Правда это всего лишь то, что все договорились считать правильным. А правильный человек это человек правила. Это человек, которым правят, и правит им как раз то знание, которое создаёт в нём ощущение правильности.

            Отсюда все ваши беды, продолжал колпак, слишком уж вы правильные, чересчур вы уверены, что постигли правду, именно поэтому вы её другим навязать и пытаетесь, не признавая их правды. Но ведь всё, с чем человек не согласен, начинает им управлять, об этом надо хорошо помнить.

            Так что же теперь делать'? совсем уж сконфузился старик от речей таких. Как не позволить правильности собой править? Как сквозь неё настоящее увидеть? Как Мир Живой вопреки обученности своей ощутить?

            Первый шаг к этому ты уже сам сделал, догадался всему умному «Ну и что сказать. Вот только не забывай смехом себе в этом помогать.

            Как ощутишь себя правым в чём-то «Ну и что сказать не забудь. Либо чью-то правоту обнаружишь, то же самое «Ну и что скажи. Никогда не спорь ни с кем, но если вдруг случится предохраняйся смехом, не то родишь случайно ещё одну истину, а куда её потом девать? Мир и так уже весь по швам трещит от истин таких...

            И имей в виду, продолжал голос, если правым ты себя считаешь всех вокруг жертвами правоты своей делаешь. Если кто-то другой прав жертва уже ты. Значит, человек, который прав, это всегда палач. Поэтому тот, кто действительно понимает людей, не ищет у них понимания. Он позволяет каждому оставаться в своей правде. Он никогда не забывает, что между двумя мнениями всегда лежит проблема... или смех. Но каждому позволяет выбирать самому.

            А знаниями, Петя, надо не овладевать, иначе они непременно овладеют тобой, знаниями надо обалдевать а там, глядишь, и они от тебя точно так же обалдеют. А обалдевшее знание это знание безобразное... а точнее, без-образное.

            Это ещё что такое? совершенно уж опешил Петя.

            Без-образное знание это знание без умственного образа, это знание в ощущениях. Это то знание, то «безобразие», из которого ты сможешь лепить уже всё, что захочешь, строить любую сказку. Но к этому тебе ещё идти да идти. Не будем спешить всякому «безобразию» своё время.

            Всякому безобразию своё время... повторил старик Петя и вздохнул сокрушённо. Дожил, вот... А что делать»?Назвался гвоздем полезай в задницу...

           
J J J

            Люди! Вы мне верите? А зря...

            Из неозвученного

            Истинная правда похожа на её отсутствие.

            Лао-цзы

            ЛОГИКА АБСУРДА

            Миром, в который мы себя поместили, правит мощный стереотип понятия «правильности». Каждый из нас буквально с самого рождения подвергается непрерывному программированию на «правильное поведение», «правильное отношение», «правильную мораль и нравственность», «правильный выбор» и т. п.

            Проанализируйте свою речь, прислушайтесь к тому, что говорится вокруг, вчитайтесь в книги и газеты и вас буквально захлестнет отслеженная вами «лавина правильности». Здесь и «правильный образ жизни»; и «правильное размещение капитала»; и «правильный режим: сна, питания, отдыха, дыхания, обучения, секса»; и даже «правильные законы природы».

            Со всех сторон мы непрерывно слышим: борьба за правду; правое дело; уголовное право. А бесчисленные правила, регламентирующие в нашей жизни буквально всё от чистки зубов до сочинения стихов?

            А религия, которая ныне вся держится на правилах и предписаниях и в которой всё никак не могут решить, кто же «правее»: православные или правоверные?

            Не отстаёт от неё и наука, придавшая своим правилам более солидную и фундаментальную упаковку, теперь это уже законы. И всё, и конец спорам. Действительно, какие могут быть споры, когда дело касается «закона сохранения энергии» или «слова Божьего»?

            Мы так привыкли к этому, что нам даже в голову не приходит спросить: «А почему, собственно

            Почему этому Богу крестятся слева направо, а вот этому наоборот? А если вообще не креститься? Тогда что Бог обидится?

            Почему все говорят, что войти в синагогу с непокрытой головой это то же самое, что прелюбодействовать? А вот те, кто попробовал и то и другое, рассказывают, что разница просто огромная...

            Почему молоко белое, стекло прозрачное, а вода жидкая? Как, кстати, по такой воде Христос ходил? Ах, чудо... то есть не по правилам? Это уже ближе, это уже греет.

            Почему всё состоит из пустоты (межатомные пространства), но фингал под глазом «этой пустотой» поставить можно? Почему лазерную голограмму я вижу, а вот руками потрогать не могу? Зато во сне, хоть я и пощупать всё могу и поесть вкусно, и даже оргазм испытать, но мне говорят, что на самом деле этого не было?

            Наконец, почему вода это Н2О? А число п = 3,14? Или Е = mс2? Почему?

            Только не надо увиливать от ответа и банально крутить пальцем у виска, дескать это тривиально и всем известно. Вы просто откройте рот и объясните. И спорим, что всё, что вы скажете, сведётся к смыслу «так принято», «таков канон», «таков закон природы»... А по сути, вы всё время будете апеллировать к утверждению: «Так будет правильно!». Вот и весь ответ. На уровне пятилетнего ребёнка, который послушно пытается следовать «взрослому научению».

            По очень точному замечанию одного из наших волшебников (Сергеева-Петровича), каждый из нас является именно таким «законопослушным гражданином», ибо строго и неукоснительно соблюдает законы физики.

            Но самое главное, что не видно вокруг толп счастливых людей, тех самых, которые все делают «правильно» и живут «в соответствии». Правильных много счастливых мало. А те, кто всё же близок к этому состоянию, странные все какие-то, честное слово... И одеваются они как-то не так, и говорят они не о том, увлекаются чем-то непривычным, тому, чему принято радоваться, не радуются, а то, что вызывает у них восторг, нам порой кажется диким, непонятным и даже неприличным...

            И всё бы ничего, если б речь шла только о единицах, но ведь «Дураков, каких мало, оказывается много». Ну не интересно им постоянно правыми быть!.. Да и на левое им по большому счёт)' тоже наплевать.

            Вот и выходит, что не складывается у нас на поверку идеальный образ «правого и счастливого», ну попросту не срастается в нём что-то...

            Да вот это ещё до предела странное, сочащееся к нам из глубины веков: «Из двух спорящих ближе к истине не тот, кто прав, но тот, кто не прав», как говаривал кто-то из великих греков.

            Да и умница Бернард Шоу как-то подозрительно странно острит по этому поводу: «Мои шутки заключаются в том, что я говорю людям правду. Это самая смешная шутка на свете».

            А гениально-парадоксальная Фаина Раневская? «У меня хватило ума прожить жизнь глупо», что имела в виду эта язвительная, но мудрая женщина?

            И совсем уж «неожиданно» услышать нечто подобное из уст самого Христа: «Блаженны нищие духом... Лишь они войдут в царство Отца моего».

            Так, может, стоит всё же прислушаться к Альберу Камю, сказавшему как-то: «Стремление всегда быть правым признак вульгарности»}

            Мы сейчас попробуем во всём разобраться, но, честное слово, как-то жалко отказываться от такой до предела простой и ясной схемы «хорошего и плохого»: на одном плече ангел сидит, на другом чёрт. Ангел на правом, естественно, а чёрт на левом, вот в него-то мы и поплевываем периодически и троекратно, дабы чего плохого не вышло.

            И действительно, у многих путь к счастью буквально заплеван через левое плечо. Причём достигли они своего счастья или нет, ещё неизвестно, но вот нахаркали вокруг себя здорово, от души. И это очень показательно.

            Если отследить деяния всех правоведов и праводелов, всех правдолюбов и правдоборцев, то такие следы далеко не самое худшее из того, что мы сможем наблюдать. Гораздо чаще поле их деятельности щедро и обильно помечено слезами и болью, кровью и даже чужими жизнями.

            Американский писатель А. ван Вогт, проводя исследование психологии гражданских и военных преступников, к своему удивлению, и даже ужасу, обнаружил у них одну общую черту, он назвал её «синдромом человека, который всегда прав».

            Оказывается, преступник почти никогда не допускает даже мысли, что он может хоть когда-нибудь ошибаться. Для себя он «всегда прав», и все его поступки, как бы чудовищно они ни выглядели, продиктованы ему его правотой. Увы, но именно такова цена всему правильному воспитанию и обучению, всем нашим правильным принципам...

            Любая «правда» или «правильность» создаёт обязательное напряжение у её «носителя». То есть «правый человек» это всегда человек напряжённый, а по сути больной, так как при этом искажается естественная динамика его энергий.

            Будучи «отягощённым своей правдой», он теперь с маниакальным упорством стремится переделывать мир в соответствии с живущим в нём эталоном правильности. И в первую очередь самого себя.

            Отследив в себе несоответствие «норме», такой человек провоцирует внутренний конфликт и становится первой жертвой своей же стремительно нарастающей агрессии (то есть энергии несогласия). Хронические болезни и разрушительные события становятся его неизбежным уделом.

            Но чаще такой жертвой всё-таки становится его окружение, то есть все «погрязшие во лжи и грехе». И когда он находит их рядом с собой, то весь испытываемый дискомфорт и боль связывает уже с ними как с источником и причиной всего «неправильного и плохого». Теперь, чтобы избавиться от болезненных ощущений, такому «правдоборцу» просто необходимо любыми способами «привести заблуждающихся в соответствие тому, как надо», как «правильно», а по сути применить к ним насилие.

            Именно поэтому самые опасные люди это люди принципа, они никогда не испытывают сомнений они непоколебимо уверены в правоте своих поступков! А как же иначе, ведь это именно они сеют «разумное, доброе, вечное»...

            Человек, который всегда прав, просто не позволяет себе осознавать боль и страдание, которое причиняет другим. Какие ещё ощущения слюнтяйство»!), им просто нет места там, где главенствуют идея и принцип! «Ведь это они не правы, считает такой человек, вот пусть и расплачиваются за свою слепоту и глупость». Вспомните «великих правых» ушедшего века: Ленина, Сталина, Гитлера, Мао Цзэдуна, Пол Пота и вы поймёте, о чём идёт речь.

            Правый человек всегда берёт на себя право судить, игнорируя тем самым древний завет: «Не судите, да не судимы будете», а главное пытаясь подменить в этом самого Бога и этим же отрицая божественность всех прочих.

            Причём, как бы странно это ни показалось, «правый человек» всегда находится в плену страха, ведь он обречён на нескончаемую борьбу «за правое дело», а значит, привязан к результату отсюда его постоянное напряжение и всё более нарастающее отчаяние, ибо в глубине души он хорошо понимает, кого избрал себе в «противники»... Саму Вселенную, непредсказуемую, стихийную и противоречивую, он пытается уложить в «прокрустово ложе» своих ущербных принципов и убогих понятий. Но поскольку уничтожить Вселенную ему явно не по силам, а агрессия и энергия разрушения требуют выхода, человек начинает крушить ту «часть вселенной», до которой он всё же может «дотянуться», то есть своё окружение и обязательно себя.

            А так как сознанием вся эта борьба не отслеживается, то он вначале «гробит» вокруг себя всё и вся, а затем искренне удивляется превратностям судьбы, приписывая всё содеянное именно им, и негодует на жестокость и несправедливость богов.

            Откуда же возникает в социуме, в человеческой массе ощущение «правости», чем объясняется его программная обязательность, огромная инертность и упругость?

            Всё дело в одной древней иллюзии, незаметно, но надёжно поработившей человеческое сознание. Это иллюзия объективности воспринимаемого нами мира. Тысячелетиями человек считал, что мир является именно таким, каким он его знает, каким он его видит, слышит и обоняет. Постепенно у него складывается вполне конкретное представление об этом достаточно незыблемом, с его точки зрения, пространстве.

            И действительно, подобный «мирок», кастрированный ментальными ограничениями, всегда можно познать, а «познав» пребывать затем в иллюзии «правильности» такого знания и в соответствии с ним создавать теперь «правильный образ жизни», «правильные взаимоотношения» и пр.

            Любой «узаконенный» правильностью умник, в отличие от Дурака, с лёгкостью опишет законы своей Вселенной и обозначит её пределы, ибо на фоне невыразимой сложности и непредсказуемого многообразия пространства, воспринимаемого Дураком через ощущения, мир, отредактированный менталом, кажется неимоверно простым и предсказуемым.

            На первом уровне мы достаточно много говорили об этом. Мы ввели понятие «описания Мира» некой модели реального Мира, созданной совокупностью наших знаний и представлений о нём.

            Мы также много говорили о том, что человек может воспринять во внешнем мире лишь то, что в нём уже присутствует, лишь то, что соответствует его знаниям. Мы вообще много говорили и умничали по этому поводу, продолжая, тем не менее, оставаться в рамках иллюзий, создаваемых менталом, то есть наших представлений о Мире.

            Это ни в коей мере не упрёк, это всего лишь констатация серьёзности (J) и масштабности задачи, вставшей перед нами. Но сейчас мы уже готовы к дальнейшему развитию этой темы, мы готовы сделать определённые шаги для выхода за пределы «объективно реального описания Мира».

            Человеческая физическая трёхмерность, так же как и трёхмерность наблюдаемого пространства, — это всего лишь результат договорённости фрагментов нашего Сознания друг с другом, это всего лишь условия той игры, в которую мы добровольно включились, но ни в коем случае не объективная реальность.

            Вся пресловутая «объективность» наблюдаемой реальности всего лишь функция нашего мозга, продукт деятельности нашего ума, «вылепившего» её в соответствии со своими представлениями о ней.

            Функцией, ментала является и иллюзия плотности наблюдаемого Мира, и пределы его физических констант, и «незыблемость» физических законов, в нём существующих. Не говоря уже о законах социумных и психологических.

            Но ведь функцию всегда можно изменить. «Чтобы познакомиться с реальностью вашего невидимого мира, поставьте под сомнение чисто физическую информацию, доложенную вашими пятью органами чувств», предлагает Уэйн Дайер. И тогда вся незыблемая «объективность» мира лёгкого превращается в нечто совершенно иное, именно в то, во что вам в этот момент захочется по-Хозяйски поиграть или, скажем, по-Дурацки пошалить.

            Конкретно мы этим займёмся лишь в самом конце третьего уровня, пока же попробуем более полно обозначить ловушки нашего восприятия.

            J J J

            Когда не сквозь глаза мы видим мир, а только ими,

            Нас заставляют верить в ложь,

            Рожденную в ночи, чтоб в ней же и растаять,

            Когда Душа уснула для рассвета.

            Уильям Блейк

           

            «Фактов не существует, есть только интерпретации фактов», сказал некогда Ницше. Попробуем убедиться в этом.

            Более 90 % информации о мире человек получает через органы зрения. Он привык доверять тому, что видит, он строит на базе своих наблюдений теории, выводит законы, создаёт модель Вселенной. Но действительно ли мы видим то, что существует на самом деле? И более того, возможно ли это вообще?

            Наши глаза являются всего лишь «светоприёмником», их задача «загрузиться» максимальным количеством световых «точечных» сигналов «светлых», «тёмных», «цветных» и определённым образом распределить их по зрительному полю. Всё.

            Никакой осмысленной и узнаваемой картинки при этом не возникает. То, что проецируется на нашу сетчатку, представляет собой всего лишь хаотическую совокупность цветных точек, пятен, разводов, да к тому же ещё перевёрнутую «вверх ногами».

            И только потом, превратившись в нейронные импульсы-сигналы и попав в мозг, вся эта цветная «абракадабра» им расшифровывается, «узнаётся» и обретает конкретные образы и формы. Центр, ответственный за обработку визуальной информации, находится в затылочной части мозга, так что мы можем смело сказать, что видим не глазами, а «своим затылком».

            То есть окружающее нас пространство вовсе не содержит в себе никаких объективных и привычных нам объектов, форм и конфигураций. Представления о них создаются лишь после обработки зрительных сигналов нашим мозгом, в соответствии с той программной информацией, что в него вложена.

            И в этом легко убедиться. Посмотрите, например, на широко известный рис. 1.

              Рис. 1

            Как вы полагаете, кто на нём изображён? Несомненно, что изначальный хаос точек и линий уже сложился для вас в конкретное изображение. Но вот в какое именно? Какую программу «видения» выберет ваш мозг?

            Половина из вас увидит довольно непривлекательную старуху с узкой щелью рта, вторая половина очаровательную полуобернувшуюся девушку с чёрной ленточкой на шее. Но кто же прав? Что в действительности изображено на рисунке?

            Теперь внимательно всмотритесь в изображение на рис. 4.

            Это широко известная «загадочная картина» Сэма Лойда. Найдите на ней портрет Джорджа Вашингтона.

             

            рис. 4

            И не спешите читать этот текст дальше, «помучайтесь» немного. Лишь после того, как вы окончательно «отчаетесь» в своих поисках и скажете, что, кроме очевидных изображений, там нет ничего, только тогда позвольте своему мозгу в оставшемся хаосе случайных точек и полос всё же увидеть портрет. И убедитесь ещё раз, что глазами вы лишь смотрите, а видите мозгом.

            На этой картине спрятано так называемое анаморфное изображение. Для того, чтобы его увидеть, рисунок надо рассматривать под очень острым углом. Посмотрите как бы вдоль ствола дерева, Сильно наклонив при этом страницу. Ну как, увидели? Так чем же всё-таки вы это сделали глазами или мозгом, менталом?

            Что изображено на рис. 2

              рис. 2

            балюстрада или женские силуэты? Попробуйте увидеть их по отдельности и одновременно. И вновь отследите, чем именно вы их видите глазами или мозгом?

            Теперь посмотрите глазами на рисунок 3

             рис. 3

            и ответьте сколько ног у слона видит ваш мозг?

            Причём заметьте ваши глаза, как и в прежних примерах, уже предоставили мозгу всю необходимую информацию, но вот как раз с «ментальным зрением» что-то происходит отчего-то «слепнет» и «глючит» наш ум, не находит он привычных ориентиров, присутствующие в нём стереотипы восприятия лишь путают его. Ну так сколько же всё-таки ног у слона?

            Ответьте, куда вершиной вверх или вниз сориентированы центральные кубики на рис. 7?

              рис. 7

            Вверх? Или вниз? Или всё-таки вверх? Да, кстати, а сколько их? Что это с вашими глазами происходить стало?.. «Зарябило» в них как то? Не переживайте, с глаза ми всё в порядке, это просто в полной растерянности ваш ментал.

            Именно ментал с содроганием рассматривает рисунки 13 и 15, не желая с ними соглашаться, а тем паче оказаться на месте этих бравых человечков.

             рис. 13

             рис. 15

            Да, кстати, а что они всё же несут балки или трубы? А сколько? Друзья, да что это с вашим учёным умом случилось, неужели вы уже до трёх без ошибки сосчитать не можете? Кто в этом виноват снова глаза? Так чем же мы смотрим? А чем мы при этом видим?

            Возьмите в руки линейку или узкую полоску бумаги и поэкспериментируйте с рисунками 11, 12, 14, 16 и 17. Попеременно прикрывайте то правую, то левую их половину (в рис. 16 верх и низ), и делайте это быстро.

           

            Рис. 11                                   Рис. 12

             

            рис 14             Рис. 16                      Рис. 17

           

            ...Да вы и впрямь волшебник, раз такое вытворяете. Однако же глаза прилежно смотрят и постоянно предоставляют мозгу 100 % визуальной информации, так отчего ум не в состоянии увидеть что-то определённое? Ведь так не бывает, ведь это неправильно, чтобы одновременно существовало и одно, и другое...

            Вот вашему менталу ещё «пища» рисунки 5, 6, 8, 9, 10. На них очень правдоподобно выглядит то, чего не бывает. Это невозможные фигуры. Но ведь все мы с детства знаем, что можем увидеть лишь реально существующее. Так могут всё же существовать эти фигуры или нет?

                

            Рис 5                          Рис. 6                         Рис. 8

              

            Рис. 9                                     Рис. 10

           

            И, наконец, уже полное приближение к той неорганизованной визуальной информации, которую воспринимает «необученный» глаз. Посмотрите на рис. 18. Ну чем не первозданный хаос? Однако, изменив внутри себя «угол ментального зрения», мы сможем вдруг увидеть нечто предельно выразительное и гармоничное.

           

            рис. 18

            Для этого найдите срединную точку между двумя «капитошками» и посмотрите как бы сквозь неё на горизонт. Боковым зрением вы заметите как раздваиваются смеющиеся рожицы и сливаются, образуя одну общую, центральную, и две боковые. Добейтесь устойчивости и чёткости изображения этого центрального общего «капитошки» и только после этого переведите (опустите) глаза на основной рисунок... Без сомнения, вы будете изумлены проявившимся изображением, но вновь спросите себя кто его созерцает? Надеемся, вы сумеете отследить переход от «глядения глазами» на хаос линий к «видению», организованному менталом.

            Мы достаточно подробно остановились на примерах, связанных с работой нашего визуального механизма. Но всё адресованное ему в равной степени относится и к механизмам «слышания», обоняния, осязания и восприятия вкуса. Наши органы чувств шлют в мозг лишь достаточно абстрактные сигналы, и только ментал решает затем, во что конкретное их организовать.

            Именно его выбора определяет всю «объективную реальность» нашего «описания Мира», её «правильность и правдивость». Ещё со школьной скамьи в нас живёт следующее определение: «объективная реальность это то, что дано человеку в его ощущениях», помните?

            Теперь можете смело «перефразировать» это определение «объективная реальность это то, что определено вложенной в наш ментал программой», и согласиться с Рене Декартом: «Мы не заблуждаемся, лишь пока считаем, что всё нам только кажется».

            Два замечания известных учёных по этому поводу.

            «Современные физики доказывают с пенойурта, что не существует абсолютной материальной реальности и, что бы мы ни описывали, наш ум от этого неотделим» (Роджер Джонс).

            «Урок физики, а особенно квантовой механики, состоит в том, что в той мере, в какой мы вообще способны описывать мир, мы неизбежно описываем лишь структуры нашей индивидуальной психики» (Артур Эддингтон).

            Итак, любая реальность это всего лишь система договорённостей по поводу неё. Большинство таких договорённостей возникло стихийно и очень давно в процессе формирования человека как вида. Это пресловутые архетипы, то есть своего рода семантические матрицы, сформировавшие ментальное сознание человека и послужившие шаблоном для образного восприятия реальности, а по сути для её структурирования в трёхмерное физическое пространство.

            Но и это ещё не всё. Существуют матрицы гораздо более древние, а значит более устойчивые и незыблемые. Они едины уже для всего живого. Именно они делают воду жидкой, землю твёрдой, а огонь обжигающим как для человека, так и для всех животных и растений. Однако даже они столь же условны и необязательны, ибо и они суть то же самое всего лишь договорённости.

            Вывод из всего вышесказанного достаточно прост: какие бы ужасы и кошмары мы ни воспринимали в пространстве своего существования, «лечить» необходимо не само «пространство», а исключительно голову, сумевшую всё это увидеть, а по сути создать.

            Ну, хорошо, что именно мы с вами сумели выяснить? Только то, что человек, пользуясь своим менталом, не в состоянии постичь Мира настоящего и живого и вынужден существовать в сотворённом им самим пространстве лжи, лишь называя её «правдой»?

            Если констатацией этого мы и ограничимся, то, пожалуй, не стоило весь этот «огород городить»: во-первых, потому что мы это всё ещё на первом уровне выяснили, а во-вторых, никогда не следует ничего отрицать и хаять, не предложив чего-то взамен.

            Можем мы предложить что-то, что изменит такую ситуацию? Можем! Ну что же тогда мы имеем право нашу «говорильню» продолжить, вспомнив попутно Ошо: «Я использую рассуждения только для того, чтобы знать, что за ними. Я строю лестницу, но эта лестница не является моей целью она только поможет подняться. Л не хочу утверждать что-либо с помощью рассуждений, с их помощью я хочу только доказать их бесполезность».

            То есть все наши рассуждения только подготовка к тому, что последует за ними. И это единственное, что их оправдывает. Ведь любые рассуждения это всегда попытка стать последовательными, «логичными» и правильными, а мы всё занятие посвятили объяснению, что Целое всегда непоследовательно, нелогично и неправильно.

            Логика кажется ясной лишь потому, что она делит вещи на противоположности. Она проводит черту между правильным и ложным, между правдой и кривдой. Вспомните понятия «чертить», «чёрт-ёж», то есть добиваться предельной определённости и максимального контраста, без нюансов и полутонов. Интересно, кстати, что как только речь заходит о разделении, всегда у нас появляется то Дьявол, то Сатана, а сейчас вот и «черти» уже отовсюду полезли, благо ещё что не зелёные...

            Шутки шутками, но всё же какой-то смысл в этом есть. Ранее мы уже выяснили причины, по которым в нашей жизни периодически появляется «злодейская личина» Дьявола, оказывается, всего лишь из-за забвения о Цельности нашей,

            Пугаясь возникшей проблемной болезненности и всячески пытаясь от неё избавиться, мы постепенно создаём из частичек своей же отторгнутой жизненной энергии это виртуальное существо. Которое, по сути, является лишь аккумулятором энергии нереализованной радости, а значит нашей законной частью, которая просто обречена рано или поздно обрести в нас свою вторую духовную и Божественную часть.

            Надеемся, что вы полностью осознали прочитанное только что? Если не до конца, то не постесняемся повторить это ещё раз, но уже более лаконично и выразительно: Дьявол это энергия нашей нереализованной радости, некогда отторгнутая и не принятая нами.

            Именно поэтому все наши страдания, вся наша боль, всё наше иллюзорное восприятие Мира напрямую связаны со стремлением к разделению, с маниакальной одержимостью нашего ментала фрагментировать Мир, делить его на хорошее и плохое, на правое и не очень.

            Ведь что такое проблема? Это неспособность увидеть ситуацию как единое целое, это отрицание плохого и неправильного в угоду хорошему и правильному.

            Но как совместить эти противоположности в одно, как создать их взаимоприятие?..

            Парадоксом.

           

            А войти-то как?

            Выходом.

            А речи-то как?

            Выкрутом.

            М. Цветаева

           

            Парадокс включает в себя все существующие противоположности. Он не анализируется менталом, для ментала это попросту невозможно, достаточно вспомнить то смущение, в котором находился наш ум, когда мы рассматривали оптические несуразности странных рисунков. Парадокс принимается сознанием как единое и нечленимое целое, он формирует некий объёмный и синтетический образ.

            «Есть два вида истины тривиальная, которую даже отрицать нелепо, и глубокая, для которой обратное утверждение также глубокая истина», говорил об этом же Нильс Бор.

            «Полуправда всегда последовательна, соглашается с ним Ошо, но полная правда всегда непоследовательна, потому что полная правда включает в себя все противоположности». И продолжает: «Поэтому, что бы ни говорили в первом предложении, во втором должно быть высказано противоположное утверждение. Если же противоречие выбрасывается, истина остаётся неполной, поэтому все истины, которые выглядят ясными и недвусмысленными, на самом деле полуистины».

            По всей видимости именно это имел в виду Лао-цзы, когда писал: «Верные слова не изящны. Красивые слова не заслуживают доверия».

            Так выглядит позиция целостного человека. Целостный человек ни в чём не может быть прав. Он знает, что чем больше приближается к правде, тем дальше от неё оказывается.

            Человеческая истина это всего лишь временное заблуждение, терпеливо существующее веками, в ожидании возможности уступить место другому заблуждению. Реальность и природа всегда много глубже, многомернее и мудрее любых знаний, фактов и доказательств.

            Поэтому, прикоснувшись к Истине, смеётся Дурак, не забудь вымыть руки.

            Ведь никакое, даже самое изысканное доказательство, апеллирующее к правильности, не в силах доказать ничего, кроме наличия самого доказательства. А «в действительности всё не так, как на самом деле». И любая истина, являясь отражением взаимоисключающей двойственности нашего Мира, неизбежно несёт в себе отрицание самой себя.

            Воспетая в веках человеческая мысль это всего лишь отражение Истины в кривом зеркале ментала. Она никогда не рождается самим человеком, она бессовестно крадётся им из Мира, опошляется его самовлюблённой амбициозностью и затем приспосабливается для достижения своих весьма убогих целей, одна из которых служить эталоном «правильности».

            Один только Дурак по-своему недомыслию видит мир таким, как он есть, а не таким, каким он должен быть.

            Если ты прав исЦелись хохочет Дурак, сходи теперь пару раз налево.

            Тот, кто ищет, никогда не находит, говорит он улыбаясь и радостно добавляет: Только сдаваясь, мы побеждаем. Лишь убедившись в невозможности понять этот Мир, мы и приходим к его пониманию.

            Поэтому никогда не ври, что знаешь, смеётся он, но всегда знай, что врешь. Говори многоточиями, воспринимай мир парадоксами, смейся, когда от тебя требуют доказательств.

            Бессмысленное существование?.. хохочет Дурак. Вот-вот... Это где-то рядом...

            Умная мысль, конечно, может прийти и к Дураку, смеётся он, но с её стороны это будет величайшей глупостью. И гордо добавляет: В мою голову мысли приходят только умирать.

            Ум это то, что неизбежно найдёт свой конец в лабиринтах логики и тупиках здравого смысла. Зато Дурак это навсегда. Поэтому на Дурака вся надежда, лишь бы он не поумнел. И вот об этом всё нижеследующее.

            J J J

            Чем более сложными становились социальные отношения в пространстве человека, тем более развитым и изощрённым делался его ментал. Это естественно, ибо само его появление было вызвано необходимостью совершенствования личностных отношений и неизбежным усложнением социальных контактов.

            Но по мере развития ментала всё больше блокируются и вытесняются механизмы, позволявшие напрямую, через ощущения, поддерживать непрерывную связь с Миром и создававшие в человеке осознание Единства и нечленимости этого Мира.

            Утрачивая эту связь и теряя ощущение Целостности, человек всё больше попадал в зависимость от созданного им мирка. А этот «мир представлений о нём» постепенно, но неуклонно становится всё более самостоятельным и автономным существом, со своими задачами и целями, уже очень мало связанными с самим человеком.

            Человек ему теперь необходим лишь как «пища», как источник энергии, поскольку почти вся жизненная энергия человека, данная ему для полноценного и радостного существования, порабощается этим искусственным образованием и используется им исключительно для поддержания своих структур.

            Если вас как-то смутила такая картина, а может, даже вызвала протест, то просто прислушайтесь к своему Дураку, который своим несмолкаемым смехом подсказывает, что, если всё именно так случилось, значит, была в этом необходимость. Значит, это всего лишь один из эпизодов им же задуманной игры. Ведь чем значительнее препятствия, возникающие на нашем пути, тем ближе к Дураку мы приближаемся, тем громче будет становиться наш смех и всё более интересной игра.

            Несколько позже мы более подробно исследуем эту странную и откровенно разрушительную для ментального человека зависимость, пока же продолжим.

            Итак, мы в очередной раз обратили ваше внимание на то, что основной инструмент для удержания нас в кукольном состоянии и эксплуатации в качестве неких энергетических доноров это ментал.

            Но и у ментала есть свой любимый инструмент для точной и «прицельной» манипуляции нами. Это логика.

            Наш ограниченный ум, будучи не в состоянии воспринять многоплановость Цельного Мира, постоянно дробит его на смысловые фрагменты, делая его дискретным. Говоря об этих фрагментах на первом уровне, мы называли их Хозяйскими объектами-обозначениями.

            Именно этими, отделёнными от Целостного Мира элементами, его фрагментами и оперирует логика.

            Если, например, в пространстве ментала ( в «описании Мира») присутствуют такие дискретные фрагменты, как А и Б, то они всегда разные. Но вы уже знаете, что если А действительно отличается от Б, то у человека обязательно появляется предпосылка к выбору. Он немедленно ею пользуется, порой подчиняя этому выбору всю свою жизнь, и в какой-то момент неизбежно становится несчастным, ибо, страстно желая получить А, он почему-то всегда получает лишь Б. Вы уже знаете почему: всё, к чему мы привязаны, нами неизбежно теряется, зато то, чего мы боимся и не желаем, столь же неизбежно происходит.

            Именно в мире строгой логики возникает понятие, которое стало лейтмотивом нашего разговора, «правильность». То есть возникает иллюзия, что где-то есть «хорошее и правильное» А, в отличие от «постылого и глупого» Б. Появляются правила и советы, как надо правильно вести себя, чтобы насладиться А и избежать Б. Затем создаются каноны, законы, понятия и т. п.

            Но при этом одновременно и неизбежно растёт уровень несчастливости, возникает ностальгическое ощущение покинутости и оторванности от чего-то. И очень скоро человек начинает попросту задыхаться в таком мире обусловленного счастья, иллюзорного выбора и нескончаемой гонки за правильным. Он обессиливает и теряет остатки радости жизни, отдавая последние крохи своей жизненной энергии на непрерывную борьбу с обстоятельствами, то есть с самим собой. Всё, тупик.

            Можем ли мы предложить что-то взамен такой линейной логики «умника»? На данном этапе мы предлагаем свою логику, логику Дурака, логику абсурда.

            Ведь это только умный знает, что если есть А и Б, то они всегда разные. Дурак этого не знает. Его знание основывается лишь на его ощущениях, а они ему говорят: между А и Б нет никакой взаимоисключающей разницы. Это всего только два взаимодополняющих проявления одного качества. И всё. И от осмысленного, но всегда проблемного пространства умного не остаётся ничего.

            Да, разумеется, некие внешние различия между Аи Б есть, но кто это видит, кто приходит к такому выводу? Сегодня мы уже выяснили кто ментал. Но как раз его мнение Дурака мало интересует. Его вообще не интересует никакое мнение, для него важны лишь ощущения, а они ему говорят между Аи Б разницы нет! В своей основе они едины.

            Конечно, скажете вы, законченному Дураку хорошо, хочет пользуется менталом, не хочет не пользуется. А нам-то «полудуркам» как быть? Хотим мы этого или нет но наш ментал всё равно «во все дыры» лезет, послушно попадая в капканы плоской логики.

            Однако не стоит так уж «прибедняться» у вас есть смех. Ментал и смех несовместимы. Смех это великий «растворитель» ментала, это прекрасный его «ослабитель» и «магический заклинатель».

            Всегда между проблемой и решением, между вопросом и ответом, между здоровьем и болезнью, между Аи Б стоит ментал, который знает это разные вещи.

            Что теперь делаем мы? Мы заменяем ментал смехом. И теперь между плохим и хорошим, между правдой и неправдой, между А и Б звучит смех, который растворяет ментальную разделяющую оболочку плоского знания.

            Разница между А и Б всегда определена умом, менталом, ложным знанием. Смех позволяет теперь выйти на истинное знание, на его прямое ощущение. Он реально снимает всякое сопротивление, любое несогласие, любые негативные ощущения как по поводу А, так и по поводу Б. И внутреннее знание это тотчас подтверждает: нет разницы между А и Б, они едины для Хозяина, они две части одного целого для Дурака, они равные партнёры для совместной игры.

            По сути, ничего нового мы вам сейчас не открыли. Мы просто несколько резче обозначили тему, неоднократно поднимавшуюся ранее. О Единстве и Цельности, о взаимодополняемости противоположностей, даже о Любви мы вам давно все уши прожужжали. Но всё это были достаточно общие положения. Теперь же мы вам предлагаем уже вплотную заняться конкретными мероприятиями, направленными на восстановление этой Целостности.

            Сейчас то, чему мы ранее уделяли львиную долю наших сил и времени, а именно решение проблем, нас мало интересует. Непрерывность и устойчивость радостного восприятия мира и себя в этом мире вот то единственное, на что будут сориентированы все игры в Школе Дурака.

            Смех Дурака создаёт особое состояние в нашей психике, в нашем ментальном механизме. Самое подходящее определение ему абсурд. Абсурд это способ интегрирования парадокса, это попытка совмещения взаимоисключающих понятий. Чем обычно заканчивается такая попытка, вы уже знаете смехом. Абсурд это то, что заставляет капитулировать логику и останавливает ум. Абсурд это умение органично воспринимать парадоксальность нашего мира, а сам мир как неделимое Целое.

            Именно способность к абсурду, проявившая себя умением смеяться, стала определяющей в процессе эволюции человека. Именно ультрапарадоксальное состояние сознания (так психологи называют абсурд) и помогло сформировать древнему человеку совершенно новые для него рефлексы, позволившие ему выжить в сложных, непрерывно изменяющихся условиях. Так что мы имеем полное право заявить именно абсурд создал настоящего человека. Лишь сумев засмеяться, человек по-настоящему простился со своей животной сутью.

            Ультрапарадоксальное состояние сознания, абсурд и смех, как следствие этих состояний, являются совершенно обязательными для дальнейшего развития человека.

            Условия их возникновения: обязательность смысловой многозначности, то есть отсутствие смысловых ограничений; внутренняя потребность к совмещению, объединению; парадоксальность.

            «Высшее, к чему может стремиться человеческая мысль, это выйти за собственные пределы, придя к парадоксу» (С. Кьеркегор). Любое из этих условий совпадает с условиями, необходимыми для возникновения смеха. Более того, как мы ранее установили всё существующее в своей основе уже двойственно, то есть парадоксально изначально; следовательно всё существующее уже содержит в себе смех.

            Линейная же логика вышеназванные условия неизбежно нарушает. Логика это всегда однозначность, а следовательно, невыполнение условий абсурда. Она целенаправленно тормозит развитие сознания человека, стремится замкнуть его в плоском и обусловленном пространстве ментала.

            Почему так происходит понять несложно. Дело в том, что программе выживания чужда неопределённая логика Дурака. Ей всегда была необходима полная определённость: друг враг; опасно безопасно; съедобно несъедобно.

            Нелинейная же логика, неопределённая логика абсурда это продукт уже духовной эволюции, это показатель нового Сознания, ибо она возможна лишь для человека, переставшего бояться. Ведь неопределённость это всегда непредсказуемость, а непредсказуемость это главное условие Игры. Поэтому логика Дурака это логика Игры, это Божественная логика истинной Жизни.

           

            Подведём некоторые итоги.

            Человечество, попав под диктат ментала, слепо подчиняется его главному оружию логике, создавая в своём существовании изначально проигрышные ситуации, связанные с выбором и оценкой, с необходимостью принятия «правильных» решений, основу которых всегда составляет отрицание.

            Но: «В момент принятия решения весь мир наша Вселенная распадается надвое», предостерегает физик-теоретик Джон Гриббин.

            Поэтому мы и предложили Дураку снова собрать эту Вселенную воедино, восстановить её Цельность. Мы предложили заменить линейную логику отрицания многомерной логикой абсурда, логикой Дурака, логикой согласия.

            Мы предложили во всех случаях, когда обычно требуется привлечение стандартной логики, включать смех и использовать логику абсурда, в которой отсутствует выбор и оценка, зато обязательны согласие и приятие, толерантность.

            Мы предложили заменить слова «нет, нет» словами «да, да»; слова «или, или», сориентированные на выбор, союзами «и, и», направленными на объединение; любую попытку доказательства вопросом «А почему бы и нет?..»

            Мы также предлагаем вам осознать смех особой движущей силой эволюции Сознания.

            Попробуйте увидеть в нём интегральный, объединяющий импульс, совершенно необходимый для создания любого нового качества, для формирования Целостного многомерного Сознания. Ведь не случайно американский композитор Нед Рорем некогда сказал: «Юмор это способность видеть три стороны одной медали».

            «Если свести вместе два разума, всегда появляется третий, высший разум (добавим от себя смеющийся), который незримо способствует их сотрудничеству» (Уильям С. Берроуз).

            «Для того чтобы что-то произошло, должна появиться третья сила. Это универсальный закон... это закон трёх сил. Есть отрицательная, есть положительная и есть нейтральная сила (организующая, компенсирующая, объединяющая)... Появление нейтральной силы приводит к тому, что происходит некий толчок, в результате чего всегда рождается нечто новое» (Александр Пинт).

            И кто знает, может, уже не за горами исполнение шуточного (но только на первый взгляд!) пожелания Ежи Леца: «Если бы, ангелы могли смеяться, я бы поверил в поражение Сатаны».

            Поэтому смейтесь, уважаемые волшебники, смейтесь, слушайте свои ощущения и всегда следуйте внутреннему позыву к действию, который неизбежно появится в результате этого. Не пропустите его! Именно он будет определять направленность приложения третьей силы, организованной смехом, силы, плавно перестраивающей качество вашего существования.

            Заявляя в очередной раз об объединяющем качестве смеха, следует, пожалуй, добавить, что нашу логику Абсурда вполне можно было бы назвать квантовой логикой. Поскольку именно в мире квантовых отношений все обозначенные нами парадоксальные принципы проявлены наиболее выразительно.

            То, что представляется фантастическим для мира линейных отношений, например утверждение, что «часть всегда равна целому», в микромире находит своё экспериментальное подтверждение.

            Элементарные частицы здесь запросто превращаются одна в другую, и более того могут одновременно проявлять в себе качества различных объектов. Так, например, пресловутый фотон (равно, кстати, как и электрон, да и не только) одновременно является и волной, и частицей. То есть налицо ситуация абсурда, при которой А=В.

            Дальше больше поскольку у фотона «начисто» отсутствует масса покоя, то мы вправе сказать, что его, собственно говоря, и вовсе не существует, но ведь он есть! То есть он, как тот знаменитый «кот Шредингера», одновременно и жив, и мертв, согласитесь, что в такой ситуации только Дураку с его логикой абсурда по силам разобраться.

            Кстати, это ведь именно для квантовой механики была вначале сформулирована широко известная теорема Джона Белла, которая, тем не менее, имеет самое прямое отношение ко всей нашей действительности: «Не существует изолированных систем; каждая частица вселенной находится в мгновенной (превышающей скорость света) связи со всеми остальными частицами. Вся Система, даже если её части разделены расстояниями, функционирует как Единая Система».

            И в этом вы можете найти ещё одно подтверждение Целостности и Единства нашего Мира, конечно, если вы в таких подтверждениях ещё нуждаетесь.

            J J J

            Для «прорастания» всего вышесказанного и в продолжение начатых на первом занятии мероприятий по «приручению» ментала вам предлагается техника вопрошания «Ну и что?».

            Во всех случаях, когда вы замечаете, что ваш мир фрагментирован и вы на это как-то ментально реагируете, а именно: оцениваете, осуждаете, обижаетесь, доказываете что-то, отрицаете, пытаетесь навязать своё мнение, ощущаете, что вам навязывают чужое, и т. д. и т. п., то есть каждый раз, когда вы обнаружили, что А для вас перестало соответствовать Б и ваши поступки и состояния являются реакцией на это, скажите себе, спросите у себя: «Ну и что

            Этот вопрос вы задаёте своему менталу, чем мгновенно его блокируете. Оказывается, что этот «нахально-детский вопросик» провоцирует такой многоплановый и ёмкий ответ, что ментал буквально «захлёбывается», пытаясь это сделать, и временно коллапсирует, то есть в нём возникает состояние парадокса, и ответ вы теперь получите уже в виде ощущений.

            Далее, вы с каждым из этих ощущений соглашаетесь, используя уже знакомую вам технику «Да, да», а когда ваш ментал оправится от шока и в очередной раз проявит себя возмущённой мыслью, возражением, недоумением, вы тут же блокируете его новым вопросом: «Ну и что чем вновь переключаете своё сознание на канал ощущений. Это может повториться ещё несколько раз. Но обязательно! раньше или позже ментал «заткнётся» окончательно, и вы ощутите, что все его неозвученные возражения «не стоят даже выеденного яйца».

            А значение имеет лишь то согласие, что неизбежно возникнет у вас внутри: «действительно, ну и что?». Что лучше, господа: А или Б, да какая разница? Теперь ощущения, «очищенные» от давления ментала, выражают лишь согласие и подтверждают, что в своей основе эти понятия едины.

            Если ваша конфронтация с кем-то или с чем-то была временной, «проходной» и незначительной то для работы с ней вполне достаточно ментального вопрошания «Ну и что?». Но если вы столкнулись с программой повышенной значимости, то обязательно, задав вопрос и создав состояние парадокса, включите смех.

            При регулярном использовании этой техники в какой-то момент возникает странное состояние «дурацкого пофигизма», уже нет нужды вопрошать себя «Ну и что по каждому поводу, а внешнее различие между элементами мира перестаёт вас беспокоить, так как все отдельные его фрагменты начинают восприниматься единым целым.

            Вопрос «Ну и что можно (и нужно!) задавать всем своим «обменталенным» ощущениям. Вы устали? «Ну и что?». Этим вы снимаете сопротивление своей усталости, и она странным образом исчезает. Оказывается, усталость была вызвана всего лишь вашим сопротивлением своему естественному состоянию, из-за чего вы находились в непрерывном напряжении.

            Вы испытываете боль? «Ну и что?». И неожиданно вы ощущаете, что больно было лишь от несогласия с тем, что происходит что-то «ненормальное» и, как вам казалось, неправильное. Но после того как вы сняли оценку, перестали сопротивляться боль исчезла.

            У вас «финансы поют романсы» пустой кошелек? «Ну и что?». Впрочем, тут без комментариев попробуйте, потом сами расскажете.

            Особое внимание уделите этой технике и тогда, когда вам хорошо, комфортно, «классно»!— «Ну и что не забудьте сказать себе, находясь на самом пике радости.

            Ещё раз отметим, что предлагаемая техника прекрасно дополняет уже описанную ранее технику «Да, да» и создаёт ощущение её естественной завершённости. То есть в тех случаях, когда в ответ на ваше «продакивание» согласия сразу не возникает, просто спросите «у своего несогласия»: «Ну и что

            На всякий случай, хочется лишний раз предостеречь вас от стереотипного восприятия сути вопроса «Ну и что?», он ни в коем случае не является попыткой отстранения от происходящего или некой «отморозкой» от негатива, напротив это способ тотального включения в любое событие или состояние.

            Ведь наш Дурак не просто «равно-душен» ко всему (как ранее мы уже выяснили), он ещё столь же ко всему «без-различен», так как не видит ценностной разницы между отдельными фрагментами Мира, ибо сам Мир воспринимает целостно, а все его проявления равнозначно.

            Итак, друзья, вперёд, с логикой абсурда наперевес в самую гущу житейских игр. Играйте и всё у вас получится. Или не получится ничего... Впрочем, «Ну и что?».

           

            Петя сидел на опушке леса, подле речушки неглубокой и за обе щеки уплетал огромного карася, зажаренного в углях. Ел не торопясь, причмокивая и посапывая довольно, да всё колпак поправлял, то и дело на нос ему съезжающий.

            Хорошо ли тебе, Петя? услышал он в голове своей негромкий голос, за последнее время ставший привычным.

            Старик на секунду задумался, к себе прислушиваясь, а затем уверенно сказал.

            Мне хорошо!

            Хорошо тебе... вздохнул в ответ голос с лёгкой завистью. А мне вот всё больше твои мозги пережёвывать приходится. А удовольствия от этого, доложу тебе, совсем уж немного.

            Неужто всё так плохо? искренне удивился старик, остатки карася в рот запихивая.

            Ну, как тебе сказать? засомневался колпак. Вкусом ты обладаешь неплохим, Петя, вот только послевкусие у тебя...

            И в голове старика раздалось злорадное хихиканье.

            Ну вот, опять ты за своё, с лёгкой обидой сказал Петя, подходя к реке руки сполоснуть, вновь ты словами пустыми играешь, да понятия знакомые перекручиваешь.

            А как же иначе? искренне удивился колпак. Как по-другому среди понятий привычных Дурака сыскать, перекрученного да непривычного?

            Да что мне за дело до понятий твоих? недовольно пробурчал старик, в воде шумно плескаясь. Ведь не в понятиях я Дурака ищу, а в мире этом. Что за надобность такая в словах да присказках его искать?

            Тут ноги у Пети по траве неловко скользнули да в стороны разъехались, он удивлённо охнул и шумно сверзился в воду речную.

            Пока старик в речке барахтался да в грязи осклизался, пытаясь на берег выкарабкаться, в нём ни на минуту не умолкал смех колпачный.

           

             - Э-эх, сказал старик с досадой, к своему кострецу наконец-то добравшись да одежду промокшую с себя стаскивая, помощи от тебя... Человек тонет, а ему всё неймётся, одно веселье на уме.

            Эх, Петя, Петя, вздохнул колпак. Неспешно в тебя наука дурацкая проникает. Вот не хочешь ты Дурака среди понятий искать, в словах да присказках тебе путаться надоело. А тонул-то ты сейчас где? А барахтался в чём неё понятиях ли своих? Не словами разве захлёбывался?

            Ты о чём это? удивился Петя, рубаху свою над костром пристраивая.

            Всего лишь напоминаю тебе твои же открытия недавние. Ведь уразумел ты вроде, что Мир живой и настоящий в словах всегда теряется, исчезает он в понятиях о себе самом. В тех самых понятиях, за которыми ты Дурака рассмотреть не хочешь.

            Ну так что? по-прежнему не понимал Петя.

            А то, что мир человеческий это всего лишь то, что считают миром. Настоящий же Мир начинается там, где заканчиваются слова и мысли о нём. Так же, как и Дурак. А что остаётся, когда мысли тают? Да ощущения одни, об этом ты уже знаешь. Но кому они нужны в мире, словами да мыслями загаженном? У каждого в этом мире свой мирок понятий и правильности имеется. Свой. Вот ты до сих пор полагаешь, что в речке тонул да воду хлебал?

            А где же ещё? вновь удивился старик.

            Не в речке ты тонул, а лишь в понятиях своих о ней, в знании своём ты захлёбывался, в знании о том, что такое вообще возможно. Ведь реки-то на самом деле и нет вовсе... не существует в природе человеческой того, что перед этим понятием помечено не было. Поэтому если сумеешь ты сквозь понятия да знания свои просочиться, сумеешь сквозь слова насквозь пройти так и вода твёрдой стать может и Дурака рядом с собой ты всегда отыскать сможешь.

            Сквозь знания просочиться? восхитился старик. Хочу... Но как? Невозможное ведь это дело...

            Ты прав, глупо хотеть невозможного. Невозможного не нужно хотеть, невозможным нужно пользоваться. И постепенно ты поймёшь, как это делается.

            В этот момент на поляну молодец добрый на коне гнедом выехал. Был молодец статен да широкоплеч, а внимательнее к нему приглядевшись, Петя в нём знакомца своего давнего признал Ивана Царевича.

            Обрадовался старик встрече такой, к костру гостя пригласил, чем мог, угостил. Иван Царевич едой простой не побрезговал, привык в странствиях своих малым довольствоваться. О супружнице его расколдованной старик вспомнил, спросил, не напрасно ли царевич лягушек болотных поцелуями смущал удался ли брак?

            Даже не сомневайся, заулыбался царевич, окружила она меня таким вниманием да заботой, что который уж год выхожу я из того окружения, всё никак не выйду.

            Порадовался за него старик, о своих делах рассказал. О Дураке спросил, не встречал ли.

            Не встречал, отвечал ему Иван Царевич. Простых дураков, тех сколько угодно видел хоть пруд ими пруди, а вот Дурака... Нет, не привелось.

            А ты в Сонной сказке его не искал? вспомнил он вдруг. В стране Лабиринта?

            Подивился Петя сказке такой, не бывал он в краях сонных никогда и не слыхивал даже. Царевич и сам лишь чуть о них знал, вроде как живут там люди то ли спящие, то ли заколдованные, в общем странные. Дураку, дескать, самое там место.

            Засомневался было старик, но Иван Царевич и дорогу указать взялся и проводить даже до развилки дорог вызвался. Так и отправился Петя в скажу спящую, в Царство Лабиринта...

            J J J

            Стоял старик нестарый на пригорке, царство в долине раскинувшееся наблюдал, да недоумевал всё больше и больше. С чего бы сказку эту лабиринтовой называть было? Никакой запутанности или непроходимости в ней видно не было. Напротив, простиралось царство здешнее, словно коридор прямой вытянувшись. Шириной оно было в несколько домов всего, а длиной своей чуть не в горизонт упиралось.

            Пока спускался Петя с пригорка, происшествие на пути его случилось. Заполыхал ни с того ни с сего дом чей-то пожаром. Засуетился люд вокруг него, забегал, пожитки да живность спасая. Поспешил и старик помощь какую оказать. Но как поближе подошёл, то странную картину увидел.

            Тащили слуги кровать хозяйскую, с верхнего этажа на нижний её спуская. Осторожно несли ни цыпочках, чуть ли не крадучись. Надрывались они при этом сердешные, корячились да только не проходила окаянная в проёмы дверные. На кровати сам хозяин почивал, во сне сладко жмурясь. Вот уж и дымом всё заволокло, да пламя кровать лизать принялось, а они всё вертят её без толку, тычутся в разные стороны, только никак не вынесут.

            Кинулся старик к ним на помощь в первую очередь хозяина спящего растолкал да в чувство привёл. Едва успел тот из дома выскочить, как заполыхали стены, а крыша горящая прямо на кровать рухнула.

            Отчего ж вы сразу хозяина своего не разбудили? удивлялся старик посреди народа стоя. Ещё малость и пропал бы человек.

            А не велено было, отвечали ему. Наказ у нас такой сон хозяйский ни за што не тревожить.

            Изумился было старик нестарый, да вдруг вспомнил, в какую он сказку попал. Присмотрелся тогда Петя внимательнее к люду вокруг него сгрудившемуся, в глаза заглянул, да самому себе не поверил спал народ. Спал стоя, спал с открытыми глазами, спал разговаривая и с вёдрами бегая.

            Смотрел на это старик да всё никак разобраться не мог что же делало людей этих спящими?

            Долго смотрел, но так и не понял ничего. Со стороны если глянуть так обычные люди. А стоит в глаза всмотреться спят все, спят без зазрения совести просто, и всё тут!

            Ладно, решил старик, погуляю я пока по сказке этой, погляжу да послушаю, как народ здешний живёт, а там, глядишь, и разберусь, в чём дело.

            Цельный день Петя нестарый по царству спящему бродил, чего только ни насмотрелся, чего ни наслушался.

            Лекаря на площади базарной приметил. Народу к нему стояло не протолкнуться просто.

            Доктор, услышал старик краем уха разговор, что-то я слышать последнее время плохо стал. Стыдно сказать пукну и не слышу.

            Пустяки, отвечал доктор, вот вам таблеточки, попьете, и всё в порядке будет.

            Я стану лучше слышать?

            Нет, громче пукать.

            Подивился старик такому лечению. В глаза лекаря рыночного глянул спит бедолага. Спит так же, как все, но сон видит свой, особый про то, как лечить полагается, про то, как правилам врачебным соответствовать надобно.

            Пошёл старик дальше, вдруг видит хоронят кого-то. Народу собралось тьма-тьмущая.

            Кого хоронят-то? поинтересовался старик.

            А вон, видишь мужика в гробу? Его и хоронят. Протолкался Петя поближе да видит покойник-то не лежит в гробу, как ему полагается, а сидит. Сидит, да ещё по сторонам с любопытством озирается.

            Эй, окликнул его старик, ты што там делаешь? Ведь ты ещё живой?

            А кому это интересно? отозвался покойник. Сказали пора,

            значит, пора.

            Старик от удивления остолбенел просто. Пока стоял так, с открытым ртом, разговор рядом услышал.

            Судьба, видать, такая у человека...

            Подумаешь, судьба. Судьба это когда кирпич на голову падает. Вот это я понимаю судьба.

            А если не на голову, а рядом?

            Ну, тогда, значит, не судьба.

            Всмотрелся старик в лица говорящих да в который раз на глаза спящие наткнулся. Начал он понемногу понимать, что же именно спит в народе здешнем...

            Ум, подумал он, это всего лишь способность находить оправдание собственной глупости. А глупость это неумение слышать свои ощущения, свою внутреннюю мудрость. Это следование чужому научению, чужим правилам и законам, всему тому, что в ум человеческий кем-то вложено было.

            Вот и выходит, думал он дальше, что царство ума это мир, в котором спят отвергнутые ощущения, спит неуслышанная и непризнанная мудрость, спит радость.

            Отчего только я раньше сна этого умственного не замечал, удивлялся старик, ведь и в наших сказках всё так же - в угоду уму делается.

            Захихикал в голове Петиной голосок противный, словно в ответ на мысли его.

            А ну-ка, ну-ка... подозрительно пробормотал старик, колпак дурацкий с себя стаскивая.

            Походил он немного без него уже, промеж людей опять потолкался, разговоры их послушал... И точно будто в обычной сказке сразу оказался, люди все вокруг него как люди, живые и неспящие. Но как только колпак на голову напялил всё как прежде стало.

            Вот оно что, выходит, чувствительнее меня колпак Дурака делает, с удивлением сказал себе Петя, вот так подарочек... Теперь бы им распорядиться как следует...

            Двинулся старик дальше. Шёл, любопытство проявляя особое во все закоулочки, да тупички заглядывая, к людям присматриваясь да к словам их прислушиваясь. Уж больно хотелось ему ещё одну загадку решить отчего это царство здешнее лабиринтовым кличут?

            По городу можно было идти куда угодно без риска заблудиться в нём, так как прям он был и узок, шириной всего в одну улицу. Но совершенно одинаковые его домики, фонтанчики и скверики в какой-то момент создавали странное ощущение блуждания по кругу.

            Выражения лиц у людей здесь тоже были одинаковые значительные все и озабоченные. Даже нищие в этой сказке, и те носили лица серьёзные и значимые. Ощущалось, что люди здешние день за днём, год за годом делают одно и то же, именно то, чему были обучены с детства, то, что каждому было предписано раз и навсегда. И от этого жизнь их идёт размеренно, предсказуемо и скучно... Да и не идёт она никуда, а так... притворяется только, а на самом деле лишь на месте топчется...

            Вдруг Петя двух стражников приметил, что к нему направлялись. Нацелившись пиками ему в живот, они спросили грозно:

            Ты что здесь вшиваешься? Чего вынюхиваешь? А ну, отвечай, пока в острог не посадили!

            Удивился Петя, неужели он права не имеет по городу гулять? О том и сказать решил.

            Неужто я не имею права... начал было он.

            Имеешь, имеешь, нетерпеливо перебил его стражник.

            Да нет, вы ведь не дослушали... попытался старик вопрос свой пояснить. Я имею право...

            Да имеешь, сказали уже ведь, что имеешь, перебил его второй стражник.

            Хорошо, спрошу тогда по-другому, я могу...

            А вот это нет!.. в один голос сказали служивые. Даже и не думай... Права-то, они што их у нас все имеют. А вот может один лишь царь. Причём прав ему для этого никаких не надо.

            Тряхнул Петя головой в сердцах звякнули в ответ бубенцы колпачные, да вдруг с рогами цветными наружу и вывалились.

            Замерли стражники на мгновенье, как-то странно на старика глянув, а потом лицами отчего-то смягчились, заулыбались даже.

            Э-э, да что с дурака взять, сказали они друг другу. С дураком ведь если свяжешься сам таким же станешь.

            Это точно, усмехнувшись подумал старик, вслед стражникам глядя, это я как раз по себе знаю...

            И вдруг понял он всё, понял глупый смысл сказки этой. Ведь что такое лабиринт? Это место, из которого нет выхода. В лабиринте любой путь рано или поздно заканчивается тупиком, но в этой сказке народ хитро поступил, притворился он, что лабиринта не существует вовсе.

            Оказавшись в тупике своих привычек, своего знания и своих обычаев, народец местный даже не стал пытаться из него выбираться, он просто начал обживать его, облагораживать и делать нормой существования. Так лабиринт внутренних проблем постепенно превратился в целое царство, с виду ровное, прямое и беспроблемное. Но совершенно безысходное внутри.

            Именно так оно и выглядит царство умных, подтвердил колпак догадки Петины. Это, в самом деле, царство то ли слепых, то ли спящих, это царство лжецов и обманщиков. В нём всегда можно из тупика, в котором оказался, сделать уютный трактирчик под названием «Тупичок». А потом топтаться в нём до бесконечности...

            Выходит, любой тупик это всего лишь знание спящего ума? уточнил старик, приводя колпак в прежний вид да снова на голову водружая. Всего лишь знание о жизни, а не её настоящее проживание?

            Вот, вот, засмеялся колпак, и об этом никогда не стоит забывать: любое знание, любая истина, пришедшая к тебе от других, это не что иное, как приглашение уснуть, это сон, длящийся порой веками. Сон, который втягивает в себя всё новых спящих. Но существует он только потому, что люди позволяют ему сниться.

            Умственное знание убаюкивает... продолжал голос, сладко позевывая. Убаюкивает ощущения... Любое утверждение лишь утверждает человека в спящем состоянии. Задача любой правильности править его сновидениями...

            Просто кошмар какой-то... озадаченно сказал Петя.

            Ещё бы, хмыкнул колпак, но имей в виду только во сне могут быть кошмары. Кошмар или проблема всего лишь атрибут сна. Поэтому каждый несчастен ровно настолько, насколько глубок его сон.

            Помнится, Рыбка Золотая мне о том же говорила, согласился старик. Люди, говорила она, это спящие боги. Просыпайся, говорила, лишь пробудившись, можно осознать, что спал.

            Верно, обрадовался колпак, для этого Дурак в мире правильном и нужен пробудиться ему помочь. Правила и принципы надо нарушать, только так можно проснуться. Ведь это не люди нуждаются в правилах, а правила в людях. Именно поэтому по-настоящему правдивый человек всегда приходит к пониманию, что он лжет. А если не приходит значит, он спит.

            А я ещё вот о чём соображаю, задумчиво сказал старик, чем же эта сказка спящая от прочих отличается? Что в ней такого, чего в других нет? А может, это просто козел отпущения всем нужен вот и придумали цельную сказку отпущения. Дескать, только в ней все не горазды спящие случаются. А вот по мне если, так ничуть здесь сна не больше, чем в иных местах.

            Молодец, Петя, хмыкнул колпак довольно, растёшь понемногу. Ну, что ж, тогда проверим готов ли ты ещё один шаг к Дураку сделать? Не смутишься ли тем, что увидишь? Не оробеешь ли?

            Петя немедленно оробел.

            О чём это ты? спросил он смущённо. Попонятнее скажи.

            Да не о чем здесь говорить, сказал колпак, здесь смотреть надо, смотреть безбоязненно и чутко. А чтоб на чуткость эту тебе настроиться сподручней было, надень-ка ты меня вновь по-честному, по-настоящему рога цветистые наружу выверни, да бубенцами позвени от души.

            Удивился Петя затее дурацкой, но послушался вывернул он опять колпак, бубенчиками позвенел, по сторонам вокруг себя посмотрел.

            Ну и что? спросил он через минуту. Разница-то в чём?

            Не болтай много, а смотри... шепнул ему колпак еле слышно. Глаза разуй и всё увидишь...

            Покрутил старик головой ещё немного... да вдруг и вправду увидел. Странное такое увидел...

            У всех людей, на которых Петя сейчас смотрел, словно нить светящаяся из живота выходила, куда-то вверх устремлялась, да в верхотуре той и исчезала. Ох, и много же нитей таких от земли кверху тянулось! Удивило Петю, что самого человека могло и не видно быть, в доме он может сидел или за деревьями где, а паутинка света, что из него тянулась, всё одно заметна была.

            А чуть позже ещё кое-что приметил старик. Оказывается, сами люди тоже свет источали, но в сравнении с нитью яркой, из них выходящей, слабым, то свечение было, бледным, словно стянули нити паутинные на себя всю его силу.

            Хоть далеко не у всех так дела обстояли вот на полянку ребятишки высыпали да принялись туда-сюда носиться, визгом пронзительным, и смехом звонким воздух наполняя. Порадовался Петя на них глядя чистый да яркий свет источали они, ни одной паутинки светящейся вокруг них он не заметил.

            Попытался было Петя рассмотреть, что же там в верхотуре прячется, что на себя нити света людского тянет, только ничего не понял. Висело над миром сказки этой что-то серое да бесформенное, тяжёлое...

            Пока Петя увиденное обдумывал, пока разобраться во всём пытался у себя самого такую же паутинку заметил. Испугался старик своему открытию и сразу же увидел, как ярче и толще паутинка та стала, словно испугом его наполнившись.

            Неужто и я сплю? пробормотал он растерянно, внутрь себя заглянуть пытаясь. Только не сразу это ему удалось мешала испуганность его. Включил тогда старик смех в себе ненадолго, а как насмеялся страх-то и растаял весь.

            Пробежал он затем вниманием по всему телу смеются ли клеточки в нём, как печенки-селезенки себя ощущают? Руки-ноги свои изнутри послушал, а затем и вовсе со стороны на себя взглянул. Пока упражнялся так, растаяла паутинка, свет из него сосущая, словно обратно в живот его втянувшись.

            Заинтересовался Петя этим делом, эксперименты на себе ставить начал: мысли включит есть паутинка, запереживает о чём-либо ещё сильней струится по ней энергия его, непонятно куда утекая; а как спросит он себя: «Сплю ли я?», да внутрь заглянет как тут же в нём все нити паутинные и исчезают. Долго ещё старик так упражнялся, пока потихоньку не начал смысл открытий своих постигать.

            Так вот, значит, как выглядит человек в состоянии своём спящем, умственном, сказал он вслух. Словно собачонку, его на поводке держат, словно рыбешку на крючок попавшую. Вот только что на крючке том аппетитного надето было? На что человек зарится да ловится? Должно быть, из мыслей соблазнительных да из понятий завлекательных наживка та... А как попадёт кто на крючок такой, так сила его жизненная и утекает понемногу, словно через соломинку. Куда только она девается»?Кому на пользу идёт?

            Вопрос это, Петя, не простой, отозвался колпак, а потому пока преждевременный. Всякой сказке своё время... Пока лучше о другом поговорим а как разрушить одурь эту сонную? Как людей ото сна умственного пробудить?

            Дик, это...- задумался старик, но не надолго. Да правила все взять и отменить! Ум правильностью питается, и чем её больше, тем крепче его сон. А ещё слушать себя чутче надо, да жить по своему закону родному, внутреннему.

            Неплохо Петя, очень даже, порадовался за него колпак. Правило для всех и впрямь должно быть одно никаких правил! Только когда что-то происходит не так, появляется шанс проснуться. Поэтому, Петя, никогда не бойся ошибиться, любая твоя ошибка это первый шаг к свободе.

            А главное, ~ продолжал колпак, не забывай всё делать с радостью и удовольствием. Делать то, что доставляет тебе удовольствие, как раз и значит не спать. Хочешь проснуться просто позволь себе радость испытать. Только не ошибись доставь удовольствие себе, а не своему уму.

            А ещё смех, сказал Петя, вспомнив детишек смеющихся. Смех пробуждает этот мир. Пока смеёшься уснуть не получится. Эх, Дурака бы сюда... Он бы правила все здешние быстро вверх тормашками перевернул да смехом всех пробудил. Вот только нет его здесь... Я про то уже точно знаю.

            Откуда уверенность такая? удивился колпак.

            Да оттого, что сказка эта один сплошной тупик. А Дурак в тупики никогда не заходит, что ему там делать? если они давно переполнены умными.

            Неплохой вывод, засмеялся колпак. А вот тебе ещё один, чтоб было о чём на досуге покумекать: большинство живёт свою жизнь понарошку, лишь притворяясь, что делает это по-настоящему. А надо жить по-настоящему, не забывая, правда, что и это тоже понарошку.

           
J J J

             «Встань спящий, и воскресни из мёртвых».

            Послание к Ефесянам (5:14)

            А ты уверен, что сегодня проснулся? хохочет Дурак.

            СОН, КАК ОБРАЗ ЖИЗНИ. ОСОЗНАННОЕ СНОВИДЕНИЕ

            С развитием ментала и ростом личностного сознания человека происходит его неизбежная самоизоляция от Мира, с которым он ещё совсем недавно ощущал полное родство и единство. У него появляется осознание своей «самости», своего «Я» и, как следствие, формируется восприятие мира уже как некого внешнего объекта, то есть существующего независимо от него.

            Для ограниченного ментального сознания такой «внешний мир» неизбежно представляется фантастически огромным и пугающе необъятным. Человек, лишившись ощущения «кровной связи» с ним и руководимый одним лишь менталом, чувствует себя в нём крайне неуютно и беззащитно. Он буквально подавляется его грандиозными масштабами и находится в непрерывном напряжении перед его непредсказуемостью.

            Именно с этого момента, из самых «благих» и «щадящих» соображений, ментал начинает совершенно бессовестно лгать своему хозяину. Он намеренно сужает границы реального мира, маскируя его «устрашающие» масштабы искусственными и безопасными пределами своего восприятия.

            А Мир живой, хоть и оставшийся за границами своей убогой копии, но всё ещё вполне доступный осознанию, менталом уже откровенно игнорируется и всячески табуируется по всем каналам восприятия.

            Достигается это, прежде всего, двумя способами: во-первых, блокировкой Божественного трансцендентного канала связи с реальным миром, проявленного в человеке ощущениями, и превращением его во что-то предельно невыразительное и малореальное интуицию, «внутренний голос» и прочие «фантомы»; а во-вторых усилением «ментального шума», то есть той самой несмолкаемой и «забавной» болтовни ума, которая на поверку оказывается далеко не столь уж невинной.

            Оказывается, наш ум, равно как и наша речь, изначально и целенаправленно сориентированы на непрерывное проговаривание внешне заурядных, но, оказывается, очень мощных «семантических заклятий и заклинаний», призванных поддерживать сознание в состоянии гипноза, а «описание Мира», выстроенное таким «загипнотизированным» сознанием, в монументальной нерушимости. То есть мы послушно и обречённо творим себя и мир своими мыслями и речью.

            «Именно язык навязывает человеку нормы познания, мышления и социумного поведения: мы можем познать, понять и совершить только то, что заложено в нашем языке» (Сепир-Уорф).

            «Границы моего языка означают границы моего мира» (Л. Витгенштейн).

            «Человек живёт в мире, непрерывно пересотворяемом с помощью его собственного языка. Наша открытость миру не просто структурируется языком, но так же трансформируется с его помощью» (Д. Мосс и Э. Кинг).

            Согласитесь (чего уж там греха таить) все мы проявляем достаточно нездоровый интерес к таким вещам, как магия и колдовство. Кто-то это делает с опаской, кто-то с жадным любопытством но все мы втайне желаем хоть «одним глазком» подсмотреть, «как же это всё происходит...».

            Но оказывается, каждый из нас является высококлассным магом буквально с самого рождения (свой «магический цвет» определите сами).

            Все мы с невероятной точностью и в полном соответствии с тончайшими нюансами своих знаний, представлений и настроений непрерывно создаём вокруг себя с помощью «магических заклинаний» своего «внутреннего диалога», искусственный, но вполне «колдовской» мир ментала «описание Мира». Накладывая при этом особое «ментальное заклятье гомо сапиенса» даже на свою Божественную суть, на своё Космическое Сознание. Тратим мы, кстати, на всё это фантастическое количество жизненной энергии.

            Поэтому если мы хоть на мгновенье заставим замолчать свой ум, то весь наш мир, такой знакомый и привычный, попросту исчезнет.

            Но хочет ли он этого?

            На прошлом занятии мы вскользь уже коснулись этой темы странный, оказывается, мы с вами мир сотворили...

            «Описание Мира», выстроенное и хранимое тысячами поколений и миллиардами сменяющих друг друга человеческих сознаний, давно обрело качество независимого (!) и тайно паразитирующего на человеке существа.

            Мы гордо считаем себя «венцами творения», но для «описания Мира» мы всего только инструмент, своего рода «пищевод» для получения энергии. Причём, как это ни унизительно, но мы давно уже к этому приспособились, привыкнув довольствоваться ничтожными крохами регулярно отбираемого у нас изобилия, и ровным счётом ничего не предпринимаем для изменения подобного положения вещей.

            А ведь сделать для этого надо совсем немного мы уже определили, что «описание Мира» абсолютно искусственно, то есть создано именно человеком и поэтому начисто лишено независимых и автономных каналов для получения энергии и поддержания собственного существования. Человек единственный такой канал для него. И без человека, а точнее без его согласия на «откачку энергии», это образование попросту исчезнет.

            Поэтому если мы вернём себе весь отпущенный нам энергопотенциал и сделаем это самым естественным образом, то есть всего лишь вспомнив о своей Божественной сути, проснувшись и вновь воспылав жаждой полноценной жизни, то «описание Мира» бесславно растворится, превратившись из диктатора всего лишь в безобидный «фон» нашего существования. И более того в один из возможных «фонов», в своего рода «декорацию» в спектакле под названием «Жизнь», в декорацию, каких может быть очень много.

            «Описание Мира» уже давно и повсеместно блокирует такую возможность, насылая на человека своего рода гипнотический дурман, то есть вполне осознанно и изощрённо его оглупляя и надёжно удерживая в состоянии управляемого сомнамбулического транса. Каким образом это ему удаётся?

            Многочисленные эксперименты Джона Лилии показали, что если человеку искусственно создать условия сенсорного голодания: полностью лишить его доступа зрительной информации (например светонепроницаемые очки); слуховой (наушники); осязательной (ванна с тёплой водой) то он очень быстро «засыпает», выпадая из привычной реальности и переходя в глубоко-трансовое, а по сути гипнотическое состояние.

            Некогда такую же «штуку» проделал с человеком ментал, этот верный слуга «описания Мира», стянув на себя львиную долю жизненной энергии и «обесточив» тем самым канал ощущений. Именно вследствие этого человек начинает испытывать сенсорный голод (чем, кстати, вновь-таки немедленно пользуется ментал, пытаясь утолить этот голод своими искусственными и всегда зомбирующими раздражителями), а все его структуры острейший энергодефицит.

            И тогда подсознание, а точнее программа выживания, «командующая» там, начинает «спасательные мероприятия» и переводит человека в «щадящий» и экономный режим «полудохлого», «сонного», но отныне нормального человеческого существования.

            Человек теряет ясность восприятия как действительности, так и самого себя, то есть вполне реально «оглупляется», ибо даже его мозг компьютер с фантастической мощностью, может ему теперь предложить всего лишь сотую часть своего потенциала всё остальное идёт на обслуживание «описания мира», на поддержание его структур.

            Так человек становится «энергодонором», своего рода «ментальным зомби», ибо, пребывая в сладких грезах ментального сна, совершенно не замечает происходящего с ним. Помните слова бессмертного Остапа Бендера: «Судьба играет человеком, а человек играет на трубе»?

            О том, откуда взялись эти «паразитические структуры», чем конкретно они проявлены в нас и как с ними можно справиться (а точнее наладить взаимовыгодное сотрудничество), мы поговорим позже. А пока просто оттолкнёмся от факта происшедшего с нами и попытаемся бесстрашно исследовать эту предельно странную (согласитесь!), «постыдную» Для человека (нет, ну в самом деле!) и скорее всего неожиданную для вас ситуацию.

            J J J

            Итак, мы с вами оказались творцами, создавшими весьма опасное и коварное творение вселенную, обладающую способностью гипнотизировать своего творца.

            Мы создали образование, которое уже многие тысячелетия решает свои задачи за наш счёт, но при этом настолько тонко и умело манипулируя нами, что мы, всё более теряя свободу, волю и жизнеспособность, продолжаем, тем не менее, считать себя самыми независимыми, самыми совершенными и самыми сознательными существами во всей Вселенной.

            На прошлом занятии мы достаточно подробно исследовали суть понятия «правильность». «Правильный» человек это ярчайший представитель загипнотизированного человечества. Это человек, уже давно не воспринимающий вокруг себя ничего, кроме того, что записано в пленивших его программах.

            Стремительный рост жестоких, необъяснимых и кажущихся бессмысленными преступлений, совершённых людьми «всегда правыми» и признанными впоследствии «нормальными (!) и вменяемыми», говорит о стремительной активизации ментальных программ уже всего человечества, о всё большем их несоответствии программам сущностным и, как следствие, о резком увеличении количества внутренней агрессии, присутствующей в таком человечестве. Её общий уровень угрожает стабильности существования уже всего нашего пространства.

            Поэтому, с целью понижения критического уровня коллективной подсознательной агрессии, должно либо резко сократиться количество населения на планете (войны, болезни, природные катаклизмы, вплоть до пресловутого «конца света»), либо менталу всё же придётся уступить свои позиции, потеснившись и позволив каналу ощущений пробиться, словно роднику, «на поверхность» в активную часть сознания, преодолев многовековую заскорузлую корку ума.

            О чём это мы? Да всё о том же похоже, что нам таки удалось найти (уже в который раз!) основную причину, по которой мы бредём по жизни испуганными и беспомощными странниками, испытывая от своего существования только жалкое чувство мелкой удовлетворённости.

            Не постесняемся её в очередной раз озвучить причина эта заключается в том, что некогда человека перевели на искусственный, ограниченный и иллюзорный канал восприятия мира ментал.

            Всё наше видение исключительно ментальное, мы с вами уже выяснили, что глазами мы лишь смотрим, а само восприятие, видение формируется в нашем мозге, в соответствии с уже вложенной в него ментальной программой. Мы слышим исключительно менталом; осязаем, обоняем, вкушаем менталом, менталом, менталом!

            Ментальный человек это человек предельно одинокий, ибо он просто вынужден непрерывно общаться лишь сам с собою. Ведь «описание Мира» это только наш слепок, некая «человеческая матрица», поэтому мы всюду видим исключительно то, что уже знаем, что уже присутствует в нас. Если же в поле нашего зрения попадает нечто нам незнакомое, нечто выходящее за пределы «нашего мира», то мы жутко напрягаемся и даже пугаемся, ибо программа выживания строго-настрого наказала опасаться всего необычного и непредсказуемого.

            Абсолютно ничего нового в процессе такого «познания» познано быть не может, ничего, кроме того, что уже присутствует в человеческой массе, в его коллективном сознании. Единственная польза от подобного исследования самого себя это возможность увидеть со стороны то, что ранее в себе не осознавалось, что было «заперто» в бессознательных контурах массового сознания. Но, увы, даже в таких случаях вместо реального изучения своей «изнанки», проявленной некими феноменами, мы их только пугаемся, объявляем галлюцинацией или чудом и привычно табуируем.

            Доступ же к Миру Живому, Божественному, для человека всегда был сведён к минимуму это его предельно слабый интуитивный канал и те немногие необусловленные ощущения, что у него ещё существуют. Кстати, именно благодаря им возможность познания для человечества всё таки сохранялась, пусть даже в предельно урезанном объёме. Тоненькая струйка знания слабо, но всё же непрерывно сочилась сквозь «железобетонные застенки» рассудка, хоть и облекаясь им сразу же в ментально-чеканные формулировки, причём с огромными искажениями и намеренными «подчистками».

            То есть к счастью, ни «описание Мира», ни ментал оказались не в силах полностью разрушить механизм тонкого восприятия истинного Мира, они смогли лишь «обесточить» этот механизм, лишить энергии и заглушить ментальными воплями его предельно тихий, но всё же непрерывно звучащий в нас голос.

            Зато тот, кому удалось хоть однажды «открыть» этот голос в себе, услышать его и осознать уже навсегда потерян для «описания Мира» как жертва. Хозяйское качество начинает стремительно просыпаться в нём. Такой человек становится «безнадёжно инфицированным» предощущением своей грядущей свободы, предвкушением предстоящего пробуждения от гипнотической спячки.

            Ментал этому отчаянно сопротивляется. Не сумев заглушить «шепот ощущений», он прибегает к другому, гораздо более коварному способу теперь он пытается переубедить. Он использует для этого своих надёжных слуг логику и здравый смысл, именно то, на что человека приучили равняться с самого рождения.

            Но на прошлом занятии мы уже определили этих «коварных типов гражданской наружности». Здравый смысл и логика всегда стремятся стать посредниками для поиска истины. И уже в одном этом проявляется вся коварная сущность ментала.

            Истину не ищут. Начав поиски истины, её неизбежно теряют, обретая взамен угадайте что? правильно, всё ту же логику и здравый смысл.

            Истину не ищут. Бесполезно искать то, что у вас уже есть. Истина это не то, что может быть найдено, её можно только принять, осознав в себе, ибо именно в вас она и присутствует постоянно.

            Истину не ищут её ощущают. Ощущают в себе. Вот для чего нам необходим канал ощущений. Вот отчего ментал так беспощадно и «первоочередно» с ним расправляется. Ведь ощущения это голос Бога, язык Хозяина и Дурака.

            Ведь только ощущая, мы живём. Используя ментал— лишь притворяемся в этом. Не ищут Истину, Счастье, Изобилие, Любовь всё это уже присутствует в нас, всё это и есть наша суть.

            А если всё же появляется потребность в поиске, обретении, достижении значит, вы в плену ментала. Значит, вы спите, так как только спящий, забывший о себе во сне, может заниматься поисками себя же.

            Просыпайтесь. Осознайте, что Рай это там, где вы прямо сейчас. Надо только не забыть открыть глаза... И не слушайте при этом никого и ничего только свои ощущения, иначе вас вновь попытаются обмануть.

            ««Я слышал, что этот мир прекрасен», сказал слепой. «Кажется», ответил ему зрячий» (Е. Лец).

            «Кажется!..» это всё, чем нас может порадовать ментал, ну что ж, мало, зато честно весь мир ему только кажется, снится, он для него всего лишь Майя, иллюзия... Попытки ментала внести ясность в смысл прекрасного, напоминают потуги евнуха прояснить смысл оргазма.

            Это я не разбираюсь в женщинах!' обижается евнух. Да у меня их целый гарем...

            Это я не понимаю прекрасного? вторит ему обиженный ментал. Да у меня столько доказательств обратному!..

            Дурак лишь хохочет, глядя на них.

            Красота действительно спасёт мир от засилья интеллекта, говорит он смеясь, но её ещё увидеть надо, ощутить...

            Уильям Блейк полностью солидарен с нашим Дураком: «Будь врата восприятия чисты, доступной стала б человеку бесконечность».

            Именно поэтому мы предлагаем вам, полагающим себя бодрствующими, проснуться. Мы предлагаем вам сделать осознанным свой сон, длящийся уже не одно тысячелетие.

            Проснуться это суметь бесстрашно взглянуть вокруг себя и быть готовым увидеть толпы спящих. «Видеть полно значит быть отважным. Видеть полно значит не знать страха» (Кеннет Келзер).

            В мире спящих, смеётся Дурак, человек только звучит гордо. Проснуться это убрать розовые очки с истосковавшихся по живой правде глаз. Наконец, проснуться это значит полностью использовать свой изначальный жизненный потенциал для себя, а не отдавать его послушно в виде рабской дани эгрегорному паразиту.

            По сути мы предлагаем вам стать ясновидящими. Ибо «ясное видение это видение ложного как ложного. Видение иллюзии как иллюзии» (Александр Пинт).

            Ясновидящий это тот, кто может увидеть, что он спит, и сделать этот сон осознанным. Он воспринимает «описание Мира» всего лишь как пространство сна, в которое он погружен этим же «описанием Мира».

            Проснуться для него значит перестать зависеть от этого «описания» и увидеть сквозь него сам Мир.

            Ясновидящий это и есть Дурак, который, кстати, уже давно и едва сдерживая смех наблюдает за всем нашим логическим словоблудием, ибо видит в нём лишь сонный бред «придуривающегося» ментала. Но покуда он ещё терпит, в предвкушении финала нашего повествования, в ожидании того момента, когда мы всё же позволим себе смехом снять серьёзность всех наших разглагольствований.

            А мы и не думаем обманывать его ожиданий (ведь поди попробуй одурачь Дурака), мы просто ведём вас к этому финалу плавно и последовательно.

            Мы всего лишь продолжаем нашу игру.

            «Если мы поймём справедливость этих наблюдений и попытаемся «пробудиться» от гипнотического транса, если мы постараемся всё время себе напоминать, что сами создаём модель, которую считаем «реальной» вселенной, хотя живём в экзистенциальной реальности, намного более сложной, чем любая модель, то обретем новое сознание... Наше одномерное видение превратится в многомерное» (Роберт Уилсон).

            Ниже вам будет предложена техника «входа в осознанное сновидение». Но перед этим несколько предваряющих слов.

            Имея дело с Дураком, никогда не стоит быть уверенным в чём бы то ни было. Дурак часто использует в своей речи известные слова и выражения, вкладывая в них исключительно своё «дурацкое» значение, которое почему-то всегда оказывается много ближе к их истинному смыслу.

            Мы уже говорили, что Дурак неизбывно Счастлив, ибо в его пространстве всегда «с-частъю-часть» объединяется. По этой же причине Дурак и Совершенен, ибо только в единстве со всем «со-» он осуществляет все свои достижения «-вершения».

            Дурак равнодушен, безразличен и ясновидящ вы уже знаете почему и т. д. мы ещё не раз столкнёмся с этим.

            И вот теперь Дурак решительно осваивает «сновидческое пространство». И он совершенно прав в таком наименовании своего мероприятия. Он сознательно отказывается признать состояние ментально-бодрствующего человека «не сном».

            Чем ты умнее, тем глубже твой сон, подтверждает Дурак сказанное своим смехом.

            В самом деле, ведь мы уже хорошо знаем, что человек изначально и безусловно Совершенен, Изобилен и Божествен, но вот появляется ментал и нагло ограничивает человеческие масштабы физическим телом, крадёт у него Бога, опошляет понятие счастья и любви, подселяет в его сердце безысходность...

            Чем другим, кроме как «сонной одурью», можно после этого назвать ментальное состояние человека?

            Есть ли смысл в том, чтобы лезть сейчас в то самое, традиционно считающееся «сновидческим» пространство? Что мы, спящие наяву, сможем в нём увидеть? Разве что очередную «ментальную сказку» для и без того спящего, а по ночам ещё глубже засыпающего сознания.

            Нет, давайте всё же распутывать этот клубок «сновидческих состояний» последовательно, и поверьте так мы быстрее и вернее достигнем его конца... Или начала? В общем начала того конца, которым заканчивается начало.

            Итак, технология осознанного сновидения. Весь её смысл сводится к переключению сознания с ментального уровня восприятия мира на уровень ощущений.

            Проснуться во сне это значит начать осознанно ощущать. Начать делать то, чего ради мы и были явлены некогда на матушку Землю. Но забыли, уснули и разучились.

            В этом нам поможет ещё одна техника вопрошания, внешне выглядящая предельно просто, но имеющая, тем не менее, глубочайший трансформирующий эффект.

            Техника «Я сплю?»

            В течение дня, в любой ситуации и в любом состоянии, вспомнив о возможности сделать ментальное сновидческое состояние повседневности осознанным, задавайте себе вопрос: «Я сплю

            Всё. Больше здесь писать не о чем. Сейчас мы вам показали кратчайший путь к просветлению, к Дураку. А вот пойдёте вы по нему или нет, зависит теперь исключительно от вас.

            J J J

            ...Увы, но вы правы без дополнительных объяснений мы вас всё же не оставим. Но учтите это дань исключительно нашей (моей) болтливости, но вовсе не насущной необходимости.

            Действительно, технику, предложенную вам, необходимо просто делать и все ответы придут сами. Более того они даже выстроятся в очередь к вашим, пока ещё не озвученным вопросам.

            Но мы так же хорошо знаем, что всем нам необходима мощная ментальная мотивация, своего рода «ментальный пинок», для того, чтобы мы хоть пальцем пошевелили (и вот за это менталу наше большое «дурацкое» спасибо). Ведь хоть большинство из нас давно уже «горит желанием» стать Дураками, но вот выглядеть при этом по-дурацки никому неохота...

            Ну что же, попробуем помочь вашему менталу, итак... Если вас кто-то неожиданно разбудит среди ночи и грозно спросит: «Ты кто?!.» ото вам, скорее всего, потребуется некоторое время для того, чтобы... А вот для чего именно? Озвучьте, как бы вы для себя закончили эту фразу? Наверное, всё же так: «...чтобы окончательно проснуться и вспомнить, как именно вас зовут».

            Вот в этом и ловушка. Это ответ умного человека, опытного, знающего... А ещё точнее это ответ несомненно спящего человека, но пребывающего в иллюзии бодрствования. Зато Дурак всегда ответит по-другому: «...для того, чтобы вновь «заснуть», то есть вернуться в свою социумную программу, и уже в этом, привычном спяще-ментальном состоянии вспомнить имя этой программы». То есть заснуть это значит затеряться в ментале и утратить себя истинного.

            Мы беспробудно спим, когда думаем, что не спим. Мы спим «мертвецким сном», когда описываем свои ощущения по поводу этого сна. Мы засыпаем всякий раз, когда забываем ощущать. Зато мы всегда в состоянии это отследить! Мы абсолютно всегда можем увидеть свой сон!

            Вопрос: «Я сплю мгновенно включает нас в состояние осознанности, мы при этом видим как бы срез своего сознания. Причём если вы уже спросили себя об этом, то в вас, без сомнения, доминирует его нижний слой и вы «спите» однозначно! Ибо вопрос может задать лишь сам ментал, а они есть сон.

            Но почему он так делает? Отчего он «предает» и отслеживает сам себя? А что же ему остаётся делать, если вы в такой момент обретаете истинную осознанность? Это лишь пока вы спите, ментал остаётся вашим господином, но как только вы становитесь осознанными, пусть на мгновенье, он превращается в послушного и очень исполнительного слугу.

            Ощутив «момент истины» и вернув себе осознанность, «пробудившись», постарайтесь сохранить это состояние как можно дольше. Но особенно не расстраивайтесь, если оно исчезнет уже через несколько секунд, просто вновь напомните себе: «Я сплю и возвращайте ощущение полной включённости во всё происходящее.

            Делайте это как можно чаще в течение дня, по уже известной вам схеме «вспомнил сделал». Очень скоро вы заметите, насколько естественно, приятно и притягательно возникающее состояние «нементального бодрствования».

            Уже на первых порах вы неизбежно обратите внимание на то, что «пробуждение сознания» всегда вызывает достаточно заметный прилив энергии. Вы теперь знаете, откуда эта энергия «описание Мира» вновь «дало маху» и лишилось ещё одного своего энергетического донора.

            Сделав практику вопрошания привычной и всё чаще наблюдая окружающий мир «изнутри себя», через необусловленные менталом ощущения, наберитесь смелости и рассмотрите этим внутренним зрением своё окружение.

            Внимательно вглядывайтесь в лица людей, с которыми вы общаетесь, которые стоят рядом на остановке или в очереди, и спрашивайте себя: «Он спит?», «А она спит?», «А они спят Вы будете потрясены тем, что увидите и что ощутите, спят практически все...

            Но не вздумайте их осуждать! Ведь вы и сами лишь только начали пробуждаться. Что ж вы хотите: «Если всю жизнь, сколько мы себя помним, нас сопровождает слепота, она становится единственно доступной нам истиной» (Мэрль Шейн).

            Обязательно сядьте перед телевизором и посмотрите какое-нибудь популярное ток-шоу, такое, где присутствует много общения со зрителями. Глядя на его участников, на ведущих, спрашивайте себя: «Они спят Оказывается, спят, все спят... Что ж, привыкайте, такова правда вы живёте в мире спящих, загипнотизированных людей... Ведь не случайно один из наших Дурак Ежи Лец сказал: «Этот мир создан не для нормальных людей. Он для нормализированных».

            А когда вы уже окончательно разочаруетесь в «роде человеческом», то просто выйдите на улицу, на детскую площадку и посмотрите на играющих детей. Спросите себя: «Они спят И у вас сразу станет легче на сердце и теплее на душе нет! Они не спят! Они осознанны в своей игре. Они ощущают, они живут. Значит, вы не одиноки в своём бодрствовании. Значит, всё не так уж безнадёжно.

            Поэтому скорее, пока вы вновь не заснули, начинайте делать то же самое, что и увиденные вами детишки, играйте. И упаси вас Бог (да подстрахует вас Дурак!) превратить в серьёзную рутину предлагаемую технику! Вообще-то, нам это представляется абсолютно невозможным но коварны всё же пути ментала. Немедленно пресекайте все его происки вопросом «Я сплю?».

            Не ждите, когда вашим «пробуждением» займётся Хозяин, довольно часто он это делает весьма бесцеремонно и достаточно жестоко негативными ситуациями и болезненными состояниями. Хоть, если честно, такая «побудка» редко бывает качественной и скорее напоминает анекдот: «Поднять подняли, а разбудить забыли».

            Проблемы, болезни, личные трагедии это как раз то, что останавливает нашу суету, наш «лунатический бег» и заставляет заглянуть «в себя». Заставляет вспомнить, что жизнь настолько хороша, что не стоит её портить своим в ней отсутствием.

            Но нужен ли нам такой «будильник»? Не проще ли это делать естественным образом, ведь, наряду со стрессовыми ситуациями, нам даётся множество достаточно приятных возможностей «проснуться». Влюблённость, творчество или вот, например, весна. Вы никогда не задумывались, господа мужчины, почему весной так много красивых женщин? Да просто потому, что в остальные времена года вы их мозгами оцениваете...

            Поэтому, уважаемые кандидаты в «неспящие Дураки», не пропустите тех моментов, когда сам мир по-дружески напомнит вам о вас же, заботливо спрашивая: «Ты спишь

            Вам предложена предельно простая, но мощная техника. И всё же иногда уровень ментальной вовлечённости бывает настолько высок, что ваш сон, вязкий словно болотная трясина, не хочет поддаваться и не отпускает из своего гипнотического плена уснувшее сознание.

            В этом случае вы можете попробовать «включиться в осознание себя», использовав классическую технику достопочтенного Дурака Романы Шри Махарши, а именно просто спросив себя: «Кто я Кто вы есть? Тот, кто спрашивает? Или тот, кто наблюдает за спрашивающим? Взгляните на свой ментал «со стороны».

            И «вопрошайте» себя таким образом, то есть отслеживая возникающие при этом ощущения, до тех пор, пока с «громким чмоканием» не освободится из ментальной трясины пробужденное вами сознание. Подтвердите его освобождение немедленным вопросом: «Я сплю И сохраняйте это состояние «не сна», изобилия ощущений и самонаблюдения как можно дольше.

            Выполняя технику «Я сплю регулярно и постепенно превращая её в устойчивое состояние самоосознания, вы многое поймёте (ощутите!) в процессе этого.

            Теперь вам станет ясен смысл рекомендации, данной нами без объяснений ещё на втором уровне, когда мы предложили обходиться в процессе общения без местоимений «Я», «Мне», «Меня». Можете вновь «оживить» этот приём, в «неспящем состоянии» вы уже не попадёте в прежние ловушки своего «эго».

            Если вы всё ещё ощущаете себя правым в чём-либо, просто задайте вопрос: «Я сплю и убедитесь, что «правый человек» это всегда спящий человек. Любая «правильность» и «объективность» всего лишь атрибуты сна.

            Возможно, что совсем в ином свете вами теперь увидится и наш «кодекс Дурака» совершенно парадоксальное и абсурдистское творение, ставящее в тупик рассудок и здравый смысл, зато вынуждающее нас заглянуть вглубь себя в свои ощущения, а по сути проснуться.

            Следует также иметь в виду, что тотальная практика вопрошания «Я сплю постепенно и самопроизвольно будет смещаться в пространство физиологического сна. По-другому быть и не может ведь поскольку такой сон является всего лишь отражением действительности, то наше «Я сплю рано Или поздно, но проявится в нём обязательно, причём уже вместе с наработанным состоянием самоосознания. То есть однажды в естественном сне вы совершенно неожиданно спросите себя: «Леплю и осознаете, что да, спите. И проснётесь... в своём сновидении. Но это уже совсем другая история.

            Сейчас же давайте коснёмся ещё некоторых нюансов рассматриваемой техники.

            То, что случается в нашем сознании в ответ на вопрос «Я сплю?», очень трудно передать словами. При этом происходит почти мгновенный переход, буквально скачок с ментального уровня восприятия себя и мира на уровень ощущений. Поэтому всегда ответом на заданный вопрос будут лишь ощущения.

            Но если вы всё же умудрились ментально отреагировать и произнести в ответ «Нет, я не сплю!», то можете не сомневаться на самом деле вы спите, да ещё как «без задних ног» просто, а возможно, что и «без передних рук» тоже.

            Нементальный анализ внутреннего состояния происходит мгновенно и появляется в виде готового знания и уже не требующей доказательств убеждённости. Вся «хозяйская кухня» такого анализа сводится к определению, как именно ментальным знанием или ощущениями воспринимается в это мгновенье мир.

            Ещё раз отметим очень редко, но всё же иногда возникают определённые сложности в получении ответа на заданный вопрос. В таких случаях вы применяете либо уже упомянутую выше технику «Кто я?», либо просто включаете смех любым известным вам способом, разряжая ментал и «освобождая» ощущения. То есть смехом пробуждаете себя.

            Здесь, по-видимому, есть смысл вспомнить и о предыдущих техниках, сориентированных на создание тотальной толерантности: «Да-да» и «Ну и что?». Вместе с предложенной техникой «Я сплю они составляют триединую технологию осознанного толерантного восприятия Мира.

            Это взаимодополняющие техники, причём «Да-да» работает с ощущениями; «Ну и что с менталом; а «Я сплю это «техника-переключатель» с ментального канала восприятия мира на канал ощущений. Использование их в единой связке, в синтезе позволит вам в любой, даже самой драматической ситуации не забыть о своём Дураке.

            Так, например, если, работая с негативными ощущениями техникой «Да-да», вы вдруг отследите несогласие в виде ментального возражения, то тут же применяете технику «Ну и что и, «смутив» ею ментал, снова работаете с техникой соглашения.

            Но если почему-то не срабатывает «Ну и что?», сразу же спросите у себя: «Я сплю?», и дальше поступайте в зависимости от специфики своего состояния: либо вновь применяете «Ну и что?», либо (и скорее всего) переходите уже на работу с ощущениями техникой «Да-да».

            Мы сейчас не будем описывать всех возможностей, которые открывает перед нами состояние «осознанного сновидения», обозначим их коротко: внутренняя безграничная свобода и изобилие жизненной энергии; зато проиллюстрируем ещё одной цитатой из Роберта Уилсона:

            «В обычном (материалистическом) состоянии сознания нас можно сравнить с человеком, который пассивно сидит перед телевизором, жалуясь, что показывают чепуху, но вынужденно «терпит» это, потому что ничего сделать не может.

            В экзистенциальном состоянии сознания мы берём на себя ответственность за переключение каналов и обнаруживаем, что у нас есть выбор смотреть то, что нам нравится».

            Пользуйтесь же этой возможностью широко и смело, с каждым новым шагом всё больше и радостнее убеждаясь в отсутствии любых пределов и невозможностей в том пространстве Сказки, к освоению которого мы приступили. Ричард Бах с нами в этом полностью солидарен: «Для того, кто осмелился открыть глаза во сне, во мраке всегда сияет свет».

            И напоследок «покаянное слово».

            Тот, кто был внимателен в течение всей беседы, не мог не заметить определённой непоследовательности в нашем поведении, то есть несоответствия заявленного ранее терпимость», «согласие») и очередной беспощадной атакой на ментал.

            Да уж, толерантностью здесь и не «пахло»... Что ж это мы так подкачали, а? Прямо перед Дураком неловко, честное слово... Вот только с чего это он так хохочет, Дурак-то, на смущение наше глядя? Отчего заливается, словно дурак какой-то?.. Что сказать пытается?

            Загляни в себя, смеётся Дурак, и ты всегда найдёшь там один лишь смех.

            Как, ты его там не находишь? хохочет он. А в кого ты заглядывал?

            Да, увлеклись, заигрались мы в ментальную и серьёзную логику, забыли, что в пространстве Дурака логика иная абсурдистская, «дурацкая» и не отдающая ничему предпочтения.

            Нет чтобы посмеяться и спросить себя: «А почему бы и нет, собственно Отчего не поиграть с менталом «в войнуху», не «понаезжать» на него, используя его же оружие логику? Непоследовательно как-то? «Ну и что?» Для кого «непоследовательно»}

            В таком подходе для Дурака нет ничего необычного. Его не интересует, как внешне выражена его игра. Главное, что в своей основе Дурак уже изначально согласен со всем, он принимает и объединяет в себе любые противоположности, и именно это позволяет ему играть в любую игру. Оставаясь при этом Дураком.

            Нападая на ментал, он одновременно смеётся, соглашаясь и с ним. «Оплакивая» плененные менталом ощущения, он смеётся ещё громче, радостно предвкушая то новое, что уже готово родиться вследствие этого в пространстве его игры.

            Дурак прекрасно понимает условность всего происходящего: вся эта «война», равно как и разделение нашего существования на «спящее» и «не спящее», всего лишь одна из форм игры, в которую он, ехидно посмеиваясь, нас вовлекает.

            «Обычное осознание нашего «я» весьма напоминает частицу: оно «плотное»; «изолированное»; «запечатанное в кожу» и практически статичное.

            Когда же человек способен отстраниться от происходящего, его «я» начинает напоминать волновой процесс. Наблюдая за этим процессом, человек учится сознательно выбирать желаемые состояния.

            ...Но бессмысленно пытаться выяснять, какое из этих состояний сознания «истинно», так же как бессмысленно пытаться понять, что такое «свет»: частица или волна» (Роберт Уилсон).

            Поэтому Дурак принимает «описание Мира» не как коварного энергетического вампира, подлежащего уничтожению, но как очень сильную фигуру в проводимой им игре, очень важный её элемент.

            Посмотри, кто рядом с тобой, смеётся Дурак, если тот, с кем у тебя полное согласие, то зачем он тебе нужен?

            Чем опаснее противник, хохочет он, тем больше я его люб лю.

            Поэтому нет непоследовательности и в нашей «воинственности», на самом деле мы глубоко благодарны менталу, а тем паче «описанию Мира» за их неоценимые пинки под наш «божественный зад», способствовавшие как нашему безудержному духовному росту, так и зачатию Дурака в сердцах наших (так вот оно какое «непорочное зачатие»!).

            Впрочем, не слишком ли вы увлеклись чтением?

            Вы что — опять уснули?!

           

           

            На опушке леса, подле муравьиной кучи, лежал старик Петя, подставляя вечернему нежаркому уже солнцу свои нестарые ещё бока. Лежал он на животе, подперев голову руками, и с любопытством наблюдал за жизнью муравьиной. Муравьи вели себя странно и неспокойно они быстро и раздражённо бегали по муравейнику, закрывая все ходы-выходы, и негромко при этом матерились.

            К дождю, должно быть, решил старик, поднимаясь и отряхиваясь от сухой хвои и древесной трухи.

            Он поглядел вокруг. Неподалёку от него деревня виднелась. Начиналась она с кузни, откуда доносилось шумное лязганье да клубами поднимался сизый дым. К ней и направился нестарый старик неспешным шагом.

            И пришёл новый день, негромко бормотал он по дороге, и вновь пропал не зря... А за ним ещё один, и опять всё туда же... И куда следующий нацеливать совсем уж непонятно.

            Да не расстраивайся ты так, послышался в его голове голос знакомый. Когда нет определённой цели промахнуться невозможно.

            Да неужто Дурак это не цель? как-то вяло и устало удивился Петя.

            Да неужто цель? передразнил его голос. Ну, тогда ответь что же такое Дурак есть?

            Открыл было рот старик для ответа, да так и остался.

            А ведь и вправду, подумал он озадаченно, что есть Дурак? Для кого-то он просто шут гороховый, для кого-то зубоскал придворный, но это если умом его понимать. А вот если по-другому сквозь ощущения на него глянуть...

            Пыжился старик, тужился, с мыслями долго собирался, да так и не собрался.

            А бес его знает, наконец признался он честно.

            Так, может, у него Дурака и искать надо? лукаво засмеялся колпак.

            Надо будет, и до него доберёмся, буркнул старик слегка растерявшись. Если уж очень приспичит...

            Как знать, Петя, как знать, захихикал колпак, может, и приспичит...

            Петя пристроился неподалёку от кузни, на бревне, достал из котомки ломоть хлеба с луковицей, да ужинать принялся. Жевал, с любопытством за делом кузнечным наблюдая. Два кузнеца лошадь подковывали, один за ногу её держал, а другой молотком тяжёлым орудовал.

            Лошадь, подумал старик с непонятной грустью, это единственное животное, в которое можно забивать гвозди...

            Что-то не нравишься ты мне сегодня, вновь услышал старик в себе голос колпаковский, и сам ты не нравишься, и настроения твои. Солнечности да светлости в них маловато.

            Да откуда ж ей взяться солнечности-то? искренне удивился старик. Когда муторно уже на душе от странствий этих непонятных. Страдательно даже как-то...

            Если ты испытываешь страдание, посоветовал колпак, испытывай его изо всех сил! Оно такого испытания не выдерживает.

            Только хмыкнул старик в ответ, посидел ещё немного, краюху дожёвывая, да вдруг и подумал: «А отчего бы и не попробовать

            Взял он всю муторность свою тяжёлую, душу изматывающую, да словно уголек раздувать её начал. Будто сам ею стал, всего себя ей открыв да силой жизненной наполнив. Вспыхнула тяжесть та пламенем болезненным да сразу же и таять начала, на нет вовсе сходя...

            И впрямь полегчало у Пети на душе, посветлело, будто солнышко там снова всходить начало.

            Ну вот и ладно, вот и славно, засмеялся в нём голос довольный, давно тебе привыкнуть к этому надо со страданием легче всего справляться, поддаваясь ему. Да и не только с ним одним.

            А насчёт поисков своих, продолжал колпак, не шибко беспокойся. Ведь не раз уже говорено было это не ты ищешь Дурака, это он ищет тебя. Но чем активнее ты занят его поисками, тем труднее ему за тобой угнаться.

            Так что иди-ка ты лучше, Петя, на постой просись да к ночлегу готовься, зевнул колпак сладко, вечереет ведь. Завтра уже в догонялки те играть будем...

            J J J

            Который уж раз за время странствий своих сказочных стоял нестарый старик Петя на развилке дорог да надпись на камне придорожном читал:

            Налево пойдёшь коня потеряешь, сверху начертано было.

            Прямо пойдёшь без головы останешься, гласила надпись средняя.

            Направо пойдёшь совсем пропадёшь, предупреждала нижняя надпись.

            Недолго старик над выбором пути думал.

            Если уж искать Дурака, сказал он вслух, то там, разумеется, где головы лишиться можно. Подумаешь, велика потеря, от неё только одни неприятности по всему телу случаются.

            И зашагал старик Петя по дороге средней, самой негожей да невзрачной, смело старыми лаптями пыль загребая да по сторонам с любопытством озираясь.

            Прошёл он немного совсем, когда вдруг мужика странного на пути своём встретил. Был мужик тот диковат да неопрятен с виду с грязной щетиной, с подбитым глазом и огромным сизым носом, то ли тоже подбитым, то ли от простуды опухшим.

            Ты здесь мальчика такого маленького не видел? спросил мужик Петю грубым голосом и даже не поприветствовавшись.

            Петя немного растерялся от невежливости такой, но виду решил не подавать.

            Нет, не видел, ответил он спокойно.

            Ясно, что не видел, криво усмехнулся мужик. Куда тебе... Пойдём, покажу.

            И он не оглядываясь зашагал к большому дубу, росшему у дороги. Помедлив немного, старик всё же следом за ним отправился, уж больно любопытно ему стало. Мужик подошёл к дубу вплотную да грязным пальцем прямо в дупло ткнул.

            Не видел, так смотри.

            В дупле сидел крошечный мальчишка, не больше мизинчика ростом, и грыз очищенный лесной орёшек. Был он с виду ладненький, в яркую цветную одежду одетый. Увидев старика, он ему ручкой помахал, словно приятелю давнишнему, и улыбнулся. Улыбнулся и Петя в ответ.

            Ну что, увидел? подал голос мужик с подбитым глазом. А раз увидел, то и возись теперь с ним. А с меня хватит.

            И он быстрым шагом прочь подался.

            Посмотрел старик ему вслед ошарашенно, а затем на мальчика-с-пальчика взор перевёл. Тот по-прежнему лопал свой орех да улыбался набитым ртом. Пригляделся к нему Петя внимательнее, да только сейчас и понял, что не ребёнок это, а мужичек такой маленький. Личико у него и впрямь было детское, но всё в морщинках мелких, а волосики на голове все седые уже.

            Ну что, старик, подал наконец малыш голос тонкий, пора бы и в дорогу. Уговор такой: ты меня на плече несешь, а я тебе скажи рассказываю да путь показываю.

            Какой ещё путь? удивился Петя.

            Какой, какой, недовольно пропищал лилипут, конечно же тот, что мне нужен. Тебе ведь без разницы, куда идти, разве не так?

            Покоробило немного старика такое обращение, но обижать отказом маленького человечка ему было неловко. Ведь идти ему и вправду было всё равно куда. Посадил он малыша себе на плечо да дальше отправился. А тот и вправду скажи старику сказывать принялся. Да такие, каких он сроду не слыхивал...

            Значится, вот какое дело в мире сказочном случилось, пищал ему пожилой мальчик-с-палъчик. Пришёл как-то раз серый волк к бабушке в гости и съел её. Нацепил на себя её одежды и в кровать улегся. А тут и дедушка явился, ну и, конечно, туда же в кровать полез... Ну откуда же бедолаге серому знать-то было, что дедушка у бабушки такой темпераментный был!..

            Пока до старика нестарого смысл рассказа лилипутского дойти пытался, тот уже за другой принялся.

            Испекли бабка с дедкой как-то раз колобка. Круглый да румяный он у них получился, поставили они его на окошко стынуть. А пока он остывал, бабка ему и говорит, ты, мол, только в трактир не ходи, а не то там тебе живо сосиску в попу засунут да хот-догом назовут... Только не послушался Колобок...

            Не успел старик от сказочки этой в себя прийти, а пострел малый уже о другом сплетничал.

            ...Или вот хотя бы Илью Муромца взять. Ну дюже охоч он до женского полу, ну дюже... Хоть баб и недолюбливает.

            Это как? удивился Петя. Это почему?

            Да не успевает просто. Оттого и вышла с ним вот какая история...

            Через пару часов пути совместного старик уже не знал, куда ему деваться от сказок таких изувеченных да на странный манер вывернутых. К счастью, трактир какой-то по дороге случился. В нём и пристроил Петя мальчонку того старенького, будто случайно его в ложке забыв, на столе лежащей.

            Шёл он потом по дороге быстрым шагом, да всё чудился ему то ли писк, то ли смех голоса тонкого, словно рассказывающего всё ещё истории скабрезные. Но чуть погодя понял старик, кто именно в нём от смеха покатывается.

            Ну и в сказку же я попал, вздохнул он тогда сокрушённо, один глупости в ухо пищит, а другой, тот прямо в голове смехом дурным заливается. Никуда от кошмара этого болтливого не деться.

            В том-то и беда твоя, уже не сдерживаясь смеялся колпак в голове Петиной, что со всех сторон окружён ты одним лишь собой. И, действительно, куда тебе теперь от кошмара такого деваться?

            А насчёт сказок, продолжил он, не спеши выводы делать. Ведь это не ты в сказке живёшь, это она живёт в тебе. Да только разве это жизнь...

            Старыми сказки ныне стали, невесёлым уже голосом заговорил колпак, очень старыми. Поизносились они, в понятиях сказочных поистрепались... Столько их раз уже рассказывали, что давно они сказками быть перестали. Да сам посуди, можно ли сказкой назвать то, что тебе давеча на ухо нашептывали?

            Вряд ли, смутился старик, уши в трубочку от сказок таких сворачиваются.

            Вот и я о том же, вздохнул колпак. Для большинства сказки это всего лишь слов набор. А слова, они что, они ведь как дети беззаботно играют сами с собой. Им нет дела до того смысла, что в них пытаются вложить, им всё равно, что именно из них лепят. Вот и выходит в результате сказка про Колобка с сосиской в попе. Ужас какой...

            Припомнились старику те сказки, что в детстве ему рассказывали. Простоту да очарование их напевное будто вновь он ощутил... Покивал старик головой, с колпаком соглашаясь. А тот всё сокрушался вслух.

            Сказка ведь это то, что живым быть должно. Это то, что в нас живёт, в нас огорчается и радуется. Но вовсе не то, что понимается и ум питает. Но увы давно превратили сказки в назидание, стали по ним уму-разуму учить да рассудок потешать. Вот они стареть и начали, стали они ветшать да силу волшебную терять. Умирают сказки нынче... А некоторые в лабиринт сонный превратились. Их на самом-то деле много сказок спящих, лабиринтовых да безысходных...

            Грустно старику Пете стало от слов таких нерадостных. Завздыхал он, колпак слушая.

            Чем же делу этому пособить можно? спросил с надеждой. Как сказкам помочь?

            Что тут посоветуешь... отвечал ему голос колпачный. Сказку ведь нельзя думать, не годится её обсерьёзивать. Сказкой жить надо, её следует ощущать, ей надлежит радоваться. Только тогда сказка живой сделаться может.

            Закручинился старик, опечалился за сказку ему обидно стало...

            А что, если, после паузы небольшой вновь подал голос колпак, тебе свою дорогу в Сказку проложить? Да идя дорогой той оживить Сказку, сделать её снова Волшебной?

            Какую дорогу? растерялся нестарый старик.

            Да хотя бы вот эту ту, что ты прямо сейчас ногами топчешь... сказал колпак и умолк надолго.

            Постоял старик немного, услышанным слегка огорошенный, покумекал маленько да вздохнул тяжко.

            Эх, сказал, и кто бы мне моё счастье нашёл! Дык некому. Всё сам... Сказку, и ту сам для себя сочиняй...

            И поплелся он дальше по дороге своей. Шёл, присматриваясь к ней внимательно не мелькнёт ли где намек на сказку новую? Не прошляпил ли какого знака волшебного? Брёл он так по дороге пыльной, а мысли его непристроенные точно так же в голове его пустой бродили.

            Каждый шаг это один миг, думал Петя в такт шагов своих. Каждый шаг это то, что делает меня живым, то, что позволяет ощущать себя счастливым. Значит, шаг это преддверие к счастью. А миг это единица измерения этого счастья.

            Остановился старик, мешок на другое плечо перебросил, дальше двинулся, мыслям своим вслед.

            Хорошо, думал он, но ведь вся жизнь состоит из таких шагов, из таких мигов-мгновений. Выходит, вся она и есть счастье...

            Вот здорово-то, восхитился старик. Здесь главное идти не забыть. Раз каждый миг это один шаг, то внутри себя, в ощущениях своих его и нужно делать. И непременно навстречу. А как же иначе1? навстречу жизни, а значит навстречу счастью.

            Не откладывая в ящик долгий сразу же пробовать начал. Посмотрит на что-то да внутри себя шаг навстречу сделать пытается. Затем ещё раз и ещё... Только что-то не заладилось у старика. Не совсем ему ясно было, как же шаг этот внутри делать надо. Уж и так он пробовал, и этак, да всё никак.

            Так, в странностях упражняясь, не заметил, как к мосточку ветхому подошёл, через речушку малую переброшенному. Только Петя на него ступил, как вдруг изогнулся тот мостик горбом огромным, в змея страшного превращаясь, да распахнулась у него пасть чудовищная. Смрадом да гарью оттуда дохнуло, ужасом да безнадёжностью чёрной...

            Замахал старик руками, на самом краю пасти с трудом удерживаясь, телом всем изогнулся лишь бы на ногах устоять да в глотку ту отвратительную не упасть. Чудом задержался, назад дёрнулся да в овраг глубокий кувырком скатился.

            Лежал Петя на дне овражьем, дыхание с трудом переводил, да в себя прийти старался. Понемногу успокоился. Колпак свалившийся подобрал, пыль из него выбил, грязь вычистил да на голову снова водрузил.

            Из оврага выкарабкался да на мост с опаской поглядел... Слыхал о таких фокусах Петя, а как же, в сказке всё ж таки живёт. Вот только больше для богатырей такие испытания приготавливаются, чтобы доблесть их да меча остроту проверить.

            А чем же ты хуже? коварный шепот в голове стариковской послышался. Пробуй, Петя, хотел научиться шаг навстречу всему делать вот и делай.

            Делай, делай, пробурчал старик растерянно. Пробовал ведь уже...

            Потоптался он, покрутился, да выбирать не из чего опять упражняться начал. Но для начала решил старик растерянность да неуверенность свою в порядок привести. Вспомнил Петя, как делал это уже некогда окутал он ощущения свои вниманием, а потом словно в себя войти их пригласил «Да» им всем сказал. Затем ещё раз и ещё, пока не растворились они в нём.

            И вдруг понял старик, чего не хватало ему перед тем, для ощущения шага внутреннего. Да просто приглашения к этому привычного не было! Того, что само по себе, по природе своей человеческой к этому приводит.

            Глянул тогда старик вокруг снова, да всему на что взор его упал «Да» говорить принялся. Да не просто так говорить, а ощущать, как это «Да» внутрь него входит. И одновременно каждое его 'Да» словно ответный шаг навстречу ощущениям.

            Дакался так Петя со всем, дакался, да вокруг такую уверенность в себе ощутил, что ноги его сами к мосту-оборотню подвели.

            Стал старик перед мостом, а тот уже подрагивать от нетерпения кровожадного начал, рябью крупной пошёл. Глядел нестарый старик на дело это хищное да просто продакивался со всем, что по поводу этому ощущал. Странное дело, но стал понемногу успокаиваться мостик, даже дрожь в нём стихла...

            В порыве внутреннем, лёгком ступил на него Петя, да пошёл смело и не торопясь особо, руками поручни его по-дружески оглаживая. А когда перешёл, обернулся и даже ручкой ему от избытка чувств помахал.

            Аи да Петя, восхитился в нём голос колпачный. Аи да молодец!

            А старик и сам доволен собою был. Отправился он дальше по дороге этой неказистой, по сторонам поглядывая, «Да» всему говоря. Каждый шаг новое «Да», каждое «Да» ещё один шаг внутри.

            Шёл он так какое-то время беззаботно и легко, но постепенно странное рядом с собой замечать стал. Что-то вокруг него меняться начало. Как-то звонче птицы запели, летая понизу кругами и все на плечи ему сесть норовя. Деревья к дороге склонились низко, ветвями прямо под ноги расстилаясь, даже облака, и те будто к самой голове его спустились, словно прикоснуться к ней желая.

            Вдоль дороги живность вдруг в изобилии невероятном появилась бегали вокруг белки да ёжики, шмыгали мыши наперегонки с сусликами, столбиками, чуть не в ряд сидели зайцы, ничуть не пугаясь лисиц, шныряющих меж ними. А когда Петя семейство медвежье увидел, в окружении стаи волчьей, словно специально из лесу вышедшее его встречать, понял он окончательно, что дело здесь неладное.

            Это что ж такое происходит?- в полном замешательстве спросил он. Это что же со сказкой такое случилось не заболела ли?

            А может, напротив, Петя, выздоравливает сказка, оживает, улыбался голос внутри него. Так всегда бывает, когда новая сказка рождается. Когда её с полнотой душевной в первый раз рассказывают.

            Это ты о чём? уже не на шутку встревожился старик. Это я, что ли, всему причиной?

            А кто ж ещё? смеялся колпак. Ты и есть. Со мной вместе, правда...

            Опешил старик, колпак пощупал, а затем и вовсе его снял. Оказывается, развернулся колпак дурацкий во всей своей красе все рога его наружу вывалились, бубенцами блестя да позванивая весело. В суете и не заметил Петя, когда же такое случилось, должно быть в овраге ещё, куда он, от чудища спасаючись, скатился.

            Так вот оно что, сказал Петя. Выходит, не только меня колпак чутливее делает, но и мир ко мне чутче относиться начинает. Значит, каждое «Да» моё ему слышно становится, каждое согласие он моё ощущает. Так вот, оказывается, как мир в ответ себя ведёт открывается он весь, навстречу тянется...

            Напялил старик колпак на себя вновь, да уже вместе с ним засмеялся звонко, от души...

            Ты ещё не всё видел, Петя, вновь голос в нём раздался. Когда кто-нибудь дорогу сказочную из себя строит, то путь такой всем виден делается. А как же иначе, особый ведь путь этот волшебный. Обернись-ка ты да полюбуйся на то, что натворил.

            Глянул Петя назад, да ноги у него от увиденного подкосились. Вместо дороги кривой да неказистой, о которую он лапти стаптывал, стелилась за ним дорога ровная, гладкая